من ذاكرة سبع الليل

[سالم علي الجرو]

ما رأي شعراء السقيفة في هذا الرّبط أو البحر؟

سبع الليــــل

ذا فصل عشق البيض علّـهْ
كمّنْ كبد منه عَلِيلهْ
كل من بلي في العشق يُقْتَلْ
كمّين خِلْ يقتله خِلِّهْ
في الطّين يُدْفنْ
في قــرن سيــؤن الطّويلــهْ
كل من عشق دفنوه مظلوم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عذوبة الشعر العربي في شعر الغزل ومنه الشعر العامّي لا سيّما شعر الآهات والأنّات والحزن والموت والقتل:

يقولون: جاهد يا جميل بغزوةٍ = وأيّ جهادٍ غيرهنّ أريدُ
لكـــلّ حديث بينهــــنّ بشاشــة = وكـلّ قتيلٍ بينهنّ شهيدُ

أوحَيْت فوق الظّهر زقلهْ
حمـول في العشقه ثقيلهْ
وكيف يا حنكيل نعملْ
طرحوا علي من سَمِحْ حملهْ
لا نمت نِذْهَـنْ
هل عاد حد مولى فضيلهْ
يدرك على من كان مهموم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أوحيت: أحسست.
حنكيل: مغنّي ( من شبام )
سمح: بدري ، أي في مستقبل العمر.
نَذْهَــنْ: نستيقظ ، إشارة إلى الأرق بفعل العشق والتعلق بالحبيب

[عمر الذيب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

ما رأي شعراء السقيفة في هذا الرّبط أو البحر؟ سبع الليــــل ذا فصل عشق البيض علّـهْ كمّنْ كبد منه عَلِيلهْ كل من بلي في العشق يُقْتَلْ كمّين خِلْ يقتله خِلِّهْ في الطّين يُدْفنْ في قــرن سيــؤن الطّويلــهْ كل من عشق دفنوه مظلوم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عذوبة الشعر العربي في شعر الغزل ومنه الشعر العامّي لا سيّما شعر الآهات والأنّات والحزن والموت والقتل: يقولون: جاهد يا جميل بغزوةٍ = وأيّ جهادٍ غيرهنّ أريدُ لكـــلّ حديث بينهــــنّ بشاشــة = وكـلّ قتيلٍ بينهنّ شهيدُ أوحَيْت فوق الظّهر زقلهْ حمـول في العشقه ثقيلهْ وكيف يا حنكيل نعملْ طرحوا علي من سَمِحْ حملهْ لا نمت نِذْهَـنْ هل عاد حد مولى فضيلهْ يدرك على من كان مهموم ــــــــــــــــــــــــــــــــــ أوحيت: أحسست. حنكيل: مغنّي ( من شبام ) سمح: بدري ، أي في مستقبل العمر. نَذْهَــنْ: نستيقظ ، إشارة إلى الأرق بفعل العشق والتعلق بالحبيب

ما دام سالت ايش رايكم في هذا الفصل
لا شك انه كلام شعار كبار ولكن من ما يغلط وهذا رايي البسيط المتواضع ارى عيب قاتل
وهو تكرار الفصل عشق البيض عله
ويقتله خله
تكررت في بيت واحداااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااا
عمر الذيب

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر الذيب [ مشاهدة المشاركة ]

ما دام سالت ايش رايكم في هذا الفصل لا شك انه كلام شعار كبار ولكن من ما يغلط وهذا رايي البسيط المتواضع ارى عيب قاتل وهو تكرار الفصل عشق البيض عله ويقتله خله تكررت في بيت واحداااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااا عمر الذيب

عفوا أخي أبو طارق ، أنا لم أسأل إلا لغرض التبحر والدخول في عالم الشعر القديم والشعراء القدامي لتناول قالب القصيدة ومضمونها وثقافة الشاعر.
يجب أن لا نكتفي بالقول: ( هذا شعر جيّد وهذا شاعر مفلق ) ، ولكننا نرغب في معرفة: لم هذا الشعر جيّد في مرحلة ما ، ولم هو ركيك في مرحلة أخرى ، وهذا ينطبق على الأغنية أيضا: كلمة وطرب.

هب أنّي شابّ صغير ، لديّ موهبة الشعر ، فإلى أيّ مدرسة من مدارس الشعر ستوجّهني كارتباط وتقليد ـ وليس محاكاة ـ والتزام بقوالب وفصول أو بحور الشعر؟
أمّا مسألة الهنات فهذه واردة غير أنها تحتاج إلى تفاصيل ولا نكتفي بوصفها: غلطات فقط ، بل نأخذها من وجهة النظر الشعرية ، أي من الوجهة الفنّية ونحدد الهنات ومدى تأثيرها في إضعاف قالب القصيدة وشاعرية المفردات .

[سبع الليل]

هذه القصيده للشاعر ( عبدالله بروم )
_______________________________

الهاشمي قال ماشي هذيك العاده
حتى شراب تعكر لي في المورد
لكنني ذي السنه باترٌك العوده
لا في عتيقه معي راضه ولا في العود

عز النمر في وسط معقله ورقاده
من حيث يرتاح للمبيات والمرقد
لا غمض العين يتهنى في ركوده
مايبات صاحي وغيره في فراشه رقود

الاصل معروف من نسبنه واجداده
والى قرابته ابن العم وابن الجد
اهل المروه واهل الصدق والجوده
مابايجي من اصحاب الجود غير الجود

كن الزمن مالقاء محذور للساده
زيد ونمٌر دلل في السوق عالسيد
ذي ما يعرفون كار الحبه السوداء
وعي دواء للمشاعر والقلوب السود

العبد ذي في جعيمه يعرف اسياده
ويعرف انه لهم من سمح مد اليد
والليد لي هي بطت للسيد ممدوده
لا مدها اليوم بعطيه الجنش والدود

من شل هم الزمن بايحرق افواده
وفي سوق عينات لا قد جيت بتفود
حصلتها الفايده في السوق محدوده
واسعارهم والبضاعه مالبوها حدود

كل من فتح باب بايوحله قلاده
ياخاجسي لا تفك الباب لاتقلد
وتفتح ابواب مقفوله ومقلوده
تصعب علينا في التسكير والقلود

واجب لكل من عليه ديٌن سداده
وكل ماهو علي من دين ماتسدد
لا ماتسدد طريق الصلح مسدوده
من اسد يحسب ان سده رجال اسود

كل باب نعرف لتسكيره وبناده
وباب حداد احسن يوم يتبند
وان شي حسبتوا خطاء في القيد وبنوده
بنسحه في ظرف نص ساعه وهبت نود

هيج النويمه صعب ربطه وقياده
يرقص ويهدر في الجيلان متقيد
قضض معاقله والمرصان وقيوده
مايحب شي سلسله في الرجل او تقيود

من عند عامر بغيت اخبار وافاد
ذي هو حسبني خبل في الهرج مافند
كل شي عرفته وقصر الشيخ وفنوده
عارف طريق الدرج حقه مع لفنود

عابوا صحابي معاد واحد على العاده
كني على هذه الحاجات متعود
وعود العشر مايتمي ينكسر عوده
ماهو كما الحمر ذي يبقى مكانه عود

كم من محب لا تباء باتكسب اوداده
ولحقه قابض بحبل المخيره والود
قطع حبال الموده ذي ممدوده
ولعاد خلاء ولا حتى طرف ممدود

مازال عمران في قسوته وعناده
لا شاف صاحبه غض العين متعمد
ماشي معه كسب من عقله وتعنوده
المعدن الزين يمدي والعنود عتود

للحق ناسه وعقاله ونقاده
ما له هثاميل في الحله وفي المنقد
حد من مصوع وحد جاء من على كوده
متعربش المعرفه والنقد والمنقود

العلم من عندنا نسخه وسواده
وبامقيرن قراء منسوخ ومسٌود
ماشفت شي علم جاء من عند باسوده
ذي هو مفرقز براسه والعيون السود

ياقرش حنان لك تاريخ وشهاده
والناس بالجود والناموس لك تشهد
من قال شي كذب قل له يحضر شهوده
مايصلح الزور والدعوه بدون شهود

ماهي تجاره ولا هي شغل محداده
كلن من اللوم يتحذر ويتحدد
وكل من طال شرعه يلزم احدوده
يلقي لنفسه خريطه كافيه وحدود

تمر السقاطر سهل لقمه وكراده
ويفتح النفس وسط الصحن لا تكرد
لكن عامر ضوى لحيته مكروده
وبعد يومين جانا باشنب مكرود

وانا بحلقه لمحته وسام وقلاده
وثره في مجلس الشجعان يتقلد
وكان مولى سقم يخطمه ويقوده
ملقي اثر فيه كثر الجرجره والقود

لكن ماطبه الا شمس وقاده
ذي سيٌب القدر يتفاور على الموقد
بشان شي باتقع من عندهم قوده
عينه في الصحن عالمظبي وعالماقود

من جاب للبنت حقه زوج وقعاده
وقال للزوج عالكرسي طلع وقعد
ورضي بجلسته في الصالون وقعوده
والقاء عزومه وغذاهم بلحم قعود



وجاب قومه وجاب اثنين عقاده
وقال عمي حسن هو ذي سرح يغقد
وصبح البنت عند الزوج معقوده
واحنا قبلناه بانلقي ثلاثه عقود

وجاه بكلاب مسعوره وهداده
ذي باتخليه من عالفرش يتهدهد
والبت كل يوم لاتضويه مهدوده
واهل القضاء أل باعامر وباداوود

وهو مسيكين يبغاء صيب وولاده
ويقول كل يوم باتنتج وباتولد
من قبل لا يموت بايفرح بمولوده
مايعرف الزوج انه يوكل المولود

كلن بغاء الخير لصحابه ولبلاده
وام المقاطر بها جازع ومتبلد
جاها من الباب لي ماتنفع ابلوده
ذي مكسور قفله وذي عاده بدون ابلود

ان باتجي شي مخيلهة خرف رعاده
قنفانها في السماء وسحابها يرعد
وتسقي الارض من ماطره ورعوده
وانهي سحب صيف ماتلقي مطر ورعود

سعر الدلل واليع في السوق بزياده
والزين من دون شك يوخذه من زيد
وذي في نعير مايكفيه مردوده
والمشترى مايوافق دخله المحدود

ولا توافق قصيعر هذه العاده
سعر اللبن يشترى بفلوس ماتعتد
من بعد ماكان بريالات معدوده
والسعر في السوق حقه والثمن معدود

وسعيد في محمده عينه من اسعاده
لا قد خلص منها بالحظ بايسعد
وبعدها بايتم فرحته وسعوده
والدور بيجي على مسعد وعامسعود

ياريت كل من تمنى يلحق امراده
ولا ظمي من على حوض النبي يورد
شربه تداويه وتشله من اوروده
حمه في الجوف من فعل الزمن وورود

يالهاشمي شل للك مصحف وسجاده
والقي لنفسك محل في قبلة المسجد
من حيث يقبل ركوع العبد وسجوده
كايصلح ركوع في القبله بدون سجود

[عمر الذيب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

عفوا أخي أبو طارق ، أنا لم أسأل إلا لغرض التبحر والدخول في عالم الشعر القديم والشعراء القدامي لتناول قالب القصيدة ومضمونها وثقافة الشاعر. يجب أن لا نكتفي بالقول: ( هذا شعر جيّد وهذا شاعر مفلق ) ، ولكننا نرغب في معرفة: لم هذا الشعر جيّد في مرحلة ما ، ولم هو ركيك في مرحلة أخرى ، وهذا ينطبق على الأغنية أيضا: كلمة وطرب. هب أنّي شابّ صغير ، لديّ موهبة الشعر ، فإلى أيّ مدرسة من مدارس الشعر ستوجّهني كارتباط وتقليد ـ وليس محاكاة ـ والتزام بقوالب وفصول أو بحور الشعر؟ أمّا مسألة الهنات فهذه واردة غير أنها تحتاج إلى تفاصيل ولا نكتفي بوصفها: غلطات فقط ، بل نأخذها من وجهة النظر الشعرية ، أي من الوجهة الفنّية ونحدد الهنات ومدى تأثيرها في إضعاف قالب القصيدة وشاعرية المفردات .

العم سالم اولا لا شك لو كنت صغير وعندك موهبة الشعر لنصحتك ان تتجه الى مدرسة الرعيل الاول مدرسة الشيبان ولكن
لن تجد من يتعامل معك بها لان المدرسه المذكوره فرضتها العادات والتقاليد وصراعات القبائل حيث كان من الممكن ان كلمه في بيت شعر تؤدي الى قتله
ثم جا الحزب وخف حذر الشعار الا فيما خص السياسه ثم الان حيث لا حساب على الكلام لا من قبيله ولا من فرد ولا من حكومه الا فيما ندر هذا الشي اثر
على رمزية القول وتشفيره وغموضهوالا فيه من المبدعين كثر شف محسن با لحمان ايش يقول من ناحية الفصول
فصل من فصلك تفصل لاتخلف من الفصيله لنت عاشق في المفاصل عندكم سبعه فصول
قفل من قفلك تقفل با بكم نعرف قفيله لا معك عالباب قافل عندنا تسعه قفول
رجل
من رجلك
ترجل
هيج ما تعرف رجيله
لو معه عالظهر راجل
كان تكا عالرجول
طل
من طلك
تطلل
عادها الدنيا طويله
لي سرى في ليل طايل
جابها عرضا وطول
قال له الامير بن دحمان الله يرحمه
خل
من خلك
تخلل
لا لاحق الراس المخيله
صاحبي عادك تخايل
با يجو اهل الخيول
صل
من صلك
تصلل
غاب من تحت الصليله
عادني لي حبل واصل
لابد تسعف للصلول
وشف صلاح با خريبه ايش يقول
ما اليوم يوم العرس في لجبوب
يوم الفرح يوم الملك ايوب
لا يا سما على القاع صبي
من بعد ما قد جاني المكتوب
من عضو عندي في العضاء محسوب
والعضو من لحمي ودمي
تحياتي عمر الذيب

[سبع الليل]

هذه القصيد للشاعر ( محمد عوض الحباني )
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ياباسط اليدين لي رزقك في الدنيا بسط=ياخالق ايامك وياخالق ليالي مظلمات
تصلح لنا لحوال وجنبنا من افعال السخط=وان زلت لسلني بغفله دلها عالصايبات
صلو على ختم الرسائل لي تلزم واشترط=صلى عليك الله ياطه حبيب الكائنات
سلا عالصفراء شبام مرسول في بنكس وخط=حلو بها اهل السلاء واهل القلوب الساليات
ياباجبير سعيد بابورك معشق في الوسط=سقيتنا صافي وانا بسقيك من سكر نبات
جينا من البندر تعنينا على شانك فقط=والعز والمقدار يبلغ للقصور العاليات
باخريصه بن عمر صالح على العهد ارتبط=بالزاد والمزناد جاب الاوله عالتاليات
وعلى ولد حيدر وله كبريت في الاعداء شخط=يابو عوض يهناك يامولى الشروع الوافيات
غن يامغني ماتشوف الدم في اللحم اختلط=ذرعو ثلاثين الف حضروا واربعين مسجلات
لقوا لنا واير وسماعه تقول الا نشط=وان زلت السانك صبح هرجك يحن في الوايرات
حطت قواطرنا وكم من هيج وسط الطرف حط=ولا يشلين الثقل الا الجمال المثقلات
الديك لزرق لي ترباء في السواحل ديك بط=نجحنه كسروها وزقلوها خبيثين النيات
هم غلطوا بقعه وعاد احساب من بعد الغلط=خمسين كراني معي واربع ميٌز متقابلات
مدادنا معنا في الاقلام مدينا النقط=وحسابنا مترب قدر لحظه رقبناها ميات

[سالم علي الجرو]

( من روح ثغر الشّحر جابه ما فَتَحْ ديوان عَـنْتَــرْ )

إذا دخلت من بوّابة حضرموت فسيقابلك:

الشاعر: حسين المحضار

وإذا ما دخلت من بوّابة المحضــار ، فأنت في:

حضــرموت

للشاعر حسين قصائد في الدّان:

أين هي يا أستاذ رياض با شراحيل؟

في الإنتظــار بلهفة مع شكرنا وتقديرنا لشخصكم المميّز

[ماسك الفذ]

الاخ سالم علي الموقر
ارجو افادتي بمكان الحصول على هذا الكتاب القيم
ولك من جزيل الشكر والتقدير
يابو علي

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماسك الفذ [ مشاهدة المشاركة ]

الاخ سالم علي الموقر ارجو افادتي بمكان الحصول على هذا الكتاب القيم ولك من جزيل الشكر والتقدير يابو علي

أيّ كتاب تقصد؟

قد تفاجأ إذا ما قلت لك أن معظم الذي أكتبه هنا من الذّاكرة ومن بنيّات أفكاري ومن أوراقي القديمة وكتاباتي المستندة إلى مراجع.
لا أدري عن الكتاب الذي تريد.
أشكرك كثير للمتابعة.

[سالم علي الجرو]

أقدم قصيدة ، تاريخها: 1254 هجرية
شــوال 1254هجرية ـــ الشاعــر : سالمين بن منيف الكثيري

[RIGHT]موضوع القصيدة:تذمّر من أحوال الزّمان وطباع أهله التي حددها في الآتي:
• تجنّب الفقير وعدم الإصغاء إليه • طمع الناس وتهافتهم وراء الدنيا• نعى القبيلة ورسومها• الدعاء على الأمّة بنازلة لا تبقي ولا تذر وتمنّى غزو تركي تسبح في الرمال على الجثث وتغطيها ، ذلك أنه عايش مرحلة الترك. أما الجرحى فتمنّى لهم:

توخذ سنين أصوابهم ما تبرا = امْخسّفـــــهْ كيرانهم خسّـافِ
يقين بعد العسر يحصل يسرا = ما عذر ما والي يقيم انْصاف

_________________
أبدي بمن يعلم حالي وادرا = وقط ما يخفى على الله خافـي
يا مجري الأفلاك وسط البحرا =وانت على جمع الخلائق كافي
أغفر لعبدك إذا أتى القبرا = تحصل أمانة من ذنوب اتحافي

يقـول مـن بيت يدير الـفكرا = والنوم ما حوّس على الأدفاف 1
هاجس معي شلّ القلم والمغـرا 2= مشطون باينظم بيوت قوافي
فقلت: يالهاجس رويد الصبرا = قد لي زمن ونا غديت أوطافي 4
ولعاد حد ينصت لهرج الفقـرا = إلا ان معك بيسات وحد صرّاف
وان عاد شي في الكيس لي ما يبرا 5 = كل يصل خرمان مقرع حافي
وان قلت له مغباش قال المسرا 6 = لَجْلِ الطّمع ماللكلام إتوافي
في القبولة عظم لهم الأجرا = حافظ عليها جات من هفّاف
مثل المكاسر لي تقع في المحرا = يا غارة الله منهـا ياكافي
وإذا جرت وحدة ذهن من لخرا = خانوا في العروة وفي الأحلاف
ياللــه بليلة سعــد والا قدرا = في طُهُبْ يسري برقها رفّاف
يسري من القبلة الما حدرا = تصبح سيوله في البلد زعّاف
تخرج عساكر من قبيلة عثـرا =رميانها تخرج مع السّياف
الترك لي هم يشربون الخمرا = هم يا عسير أو ناس من لَشْرافِ
واهل الحساويات كم من بترا 8 = واهل الطّبنيات والشلاف 9
والخيل هن والهجن قوم حمراء = ما تسمع الداعي من الهتّافِّ
يوخذ ثمان القامزي في عكرا = كم من ولد يسفا علي السّافي
توخذ سنين اصوابهم ماتبرا = امْخسّفه كيرانهم خسّافِ
يقين بعد العسر يحصل يسرا = ما عذر ما والي يقيم انْصاف
وبعد قم ياطير ياابن الصقرا =ياابن القطامي بالجنح خطّافي
سر من جريبة قبل ضو الفجرا = من حصن نايف من عمد به كافي
واعبر على بيحم شبام الصفراء = لي عقدها بين الرجال أنْصاف
واقصد جفل لي فيه كم من مجرا = قل جيت داحق عندكم طواف
تركة عمر ومشنّفين المصرا = من خصمهم اتقاضوا الأسلاف
وانشد على جعفر زميم المسـرا = جعفر تجينا من قداه أوصاف
يانسل سالم شنخبة من لمــرا 10= خصه سلامي أربعمائة بالوافي
سر به على الحذّاق والعرّاف =وإن كان انا زليت ياما يِجْرا
من عندك الفتوى وجوب شافي = والفي صلاتي عد قاري يقرا
في سورة التنزيل والأحقـاف
تاريخ القصيدة جاء في القصيدة الجوابية من: جعفر بن طالب:

لسالمين بلّغه قصد الذّكرى = لَفْلَفِتْ لك من ما معي لِفـلافِ
نظمتها ليلة ثمـان وعشرا = في شهر شوال الرّفيع انْضاف
واربع مع الخمسين يااهل الحزرا=من بعدها الميتين والآلاف
(18شوال1254هــ).

معاني المفردات

1 - ماحوّس على الأدفاف : الأدفاف : جمع دف العين ، أي أنه لم ينم .
2- المغرا : ظرف الرسائل
3- أشوف أنا واشتافي: أرى مالي وما علي .
4- غديت أوطافي: إشارة إلى القلق وعذاب النفس
5- في الكيس: يقصد كيس التّمباك .
6- مِغْباش: السير في الصباح الباكر .
7- المسرا: السير في الليل
8- الحساويات: الجنابي
9- الطّبنّيات: المسدسات .
10- شنخبة: ( بضم الشين وسكون النون وضم الخاء وفتح الباء وسكون التاء المربوطة لتنطق هاء ): رأس ، صفوة؟
11- لُمْرا: جبل .[/RIGHT]