من هم شعراء حضرموت ،والشعر في عهدة من؟؟؟

[سقراط]

أستراحت المحارب"كم أنت رائع سيدي متابعون لكل ماتكتب أستمر والله معاك
التفكير حوار الروح مع ذاتها.

[عولقي في صداعة]

لست متأكد في عهدة من .. الأمر الأكيد أنه لو كان في عهدتك لضاع الشعر الشعبي وتاه مثلما توهتنا في موضوعك !!!

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عولقي في صداعة [ مشاهدة المشاركة ]

لست متأكد في عهدة من .. الأمر الأكيد أنه لو كان في عهدتك لضاع الشعر الشعبي وتاه مثلما توهتنا في موضوعك !!!

لا ترهق نفسك بقراءة ما لا تعرف

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر من دموع [ مشاهدة المشاركة ]

كلام يا صوت سيبان شكرا لك ـ 3 ـ لا نقول بالإنفصام وإن كانت الحالة أقرب إلى ذلك ولكن نقول: إنّ وحدة النّمط بين مدّعي لمعرفة ومادح لمدّعي متعصّب يقلل من رصيد الخلفيّة الثقافيّة للشاعر ويجفف منابع الوجدان ويحطّم الجسور بين شاعرووطن وأهل وأهم الموضوعات ، بحيث ينفصل عن البيئة العامة فيعيش في بحيرة . كان الشاعر الشّبامي باسويطين ( الملقّب جحله ) ، في انتظار جنود القعيطي الذين عادوا مهزومين من إحدى المعارك مع الدولة الكثيرية . قال في زامل: الحمد لله مااليوم موسمنا حميمةْ=صبرنا عالتّعب كنّها قبصة حشيمةْ رأي حر في بيت جميل من شاعر بسيط لم يتملّق ، في وجدانه وطن ، وإن كان مجزّأ حينها ، فنحن نتحدّث عن مبدأ وموقف واستقلالية وخصوصية صحيّة لشاعر. لم يجامل السلطة ولا هاب الجنود . هنا يمكننا ربط الشاعر بحضرموت . عندما قدم السيد المحضار إلى حضرموت الداخل برفقة جنوده قال الأبيات التالية في زامل بحضور الشاعر عائض عبود بالوعل الكثيري : اليوم يوم السعد والحظ القوي=يوم الظفر جبنا كرامة ظاهرهْ جبنا السفينة من ركب فيها نجي=ومن تأخر بايقع في الدّاهيةْ أموال في خزنتي ورجالي معي=ما تختفي مثل الشموس الظاهرةْ ومن عصانا اليوم بكرة بايجي=تائب ويمشي في الطريق العابرةْ هذا كلام الصدق والله والنبي=يشهد وخلقه والسيوف الباترةْ أبيات تعبر عن رأي الحكومة القعيطية على لسان وزيرها في موضوع خطير جدا وهي وحدة البلاد تحت الحماية البريطانية وأشار إلى القدرة المالية والعسكرية . أجابه عائض : حبيب كيف الهرج والنّطق العكي=كسرى وقيصر ما حت عالدائرة ما بيع ناموسي ولا عزي بشي=والملس ما اقبضهن خماسي بايرة ذلا عوض لي راح شف حظه قوي=واليوم لشرع كلها متساوية والله لو ما الهام عاده محتوي=بااهجم على الصفرا شبام العالية والضعف والقوة وراها تختفي=والله أعلم من يحوز التالية والوعد والميعاد لا مات الوصي=بانقسم الميراث تركة صافيةْ رد جميل من شاعر مثل السلطنة الكثيرية ، يعبر عن وجهة نظرها . لم يستطع كسرى ولا قيصر السيطرة على الأرض فكيف ياأيها الوزير بكلامك الغير منطقي . أشار إلى العزة والسيادة وإلى المال ( الملس ، خماسي بايرة) ، كما توعّد بتقسيم حضرموت أوهو يقصد مدينة شبام بين السلطنتين وهذا بالطبع بعد موت الوصي ( بريطانيا ) . كلام خطيرورسمي بين حكومتين كل ذلك في الزامل والناس تطرب وتتغنى . إنه مؤتمر أو قل مهرجان مفتوح . المرجع: ( كتاب حضرموت: الإنسان والكلمة ـ سالم علي الجرو ). أين روح الشعر ذاك ، وأين شخصيات الشّعراء؟ لم نطلب عودتهم ولا عودة قوالب ومضامين شعرهم ، بل طلبنا: روح الشّعر وشخصية شاعر ، وبصريح العبارة: طلبنا قصيد من شاعر مؤتمن.

ـ 4 ـ

الشيخ سالم بن جعفر الكثيري

والملك يصلح يقع له مؤتمر= يحضره كل من برأيه يستنير
من غير تفريق من بين البشر=أهل الوطن كلهم ما فيهم حقير
ساداتهم والقبائل والزّمر=وآل عمودي معا وآل باوزير
وينتخب منهم كم من نفر =والفصل في الحكم للصوت الكثير
وإذا افترق الراي فيهم والنّظـر = يترجّح الحزب لي فيه الأمير
وترجع الناس عن حكم الحجر = والنقد والنشد منه تستجير
أحكام طاغوت فيها كل شر= حكم الشياطين ماحد له نصير
الحكم نزله ربك في سور = حكم الشريعة بها كل يسير
واهل الشرف فضلهم ما يحتقر=ما حد يوسّخْ دساميل الحرير
حادوا عليهم مصابيح الغرر=من بعض لَحْوال والقول النَّكير

هذا قديما ، كيف لو كان الشاعر بيننا يعيش طفرة المعلومات والتّلاقح الثقافي؟
وهو الشيخ الكبير من قبيلة كبيرة ، نظر إلى الوطن حيث يتساوى أمامه الجميع ، ولم يعان من مركّب نقص حتّى يقدّم عشريته على الوطن أو يقدّم ذاته على العشيرة من خلال نظم بارد أو قصائد اللون الواحد.
أو لم يكونوا عظاما؟
بلى والله كانوا كذلك

ـ 5 ـ

وهذا الشّاعر المعلّم محمد صالح باحفي يشبّه معاودة هاجسه المتكرر مثل هجومات اسرائيل المتكررة على لبنان . هكذا كانوا وكانت خلفياتهم الثقافية ووعيهم الباطن: وطن ، هموم أمّة ، تعلّق بالقضيّة المركزيّة وكأنّهم عائشين الآن بيننا ، المعايشة داخل الدّوائر وليس خارجها.... الخ.

ذا فصل والثاني قلبنا الصوت يا راقد حلم=لما متى واحنا نفسِّر في الحزايا والحلوم
الليلة الهاجس على العادة من أوطانه هجم=يلقي كما اسرائيل عالبنان كل ليلة هجوم

( نفس المرجع )

[عولقي في صداعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر من دموع [ مشاهدة المشاركة ]

لا ترهق نفسك بقراءة ما لا تعرف

فقل لمن يدعي في العلم فلسفة =حفظت شيئاً وغابت عنك أشياء

نسمع جعجعة ولا نرى طحيناً ..

[:الميزان:]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عولقي في صداعة [ مشاهدة المشاركة ]

فقل لمن يدعي في العلم فلسفة =حفظت شيئاً وغابت عنك أشياء نسمع جعجعة ولا نرى طحيناً ..

إن كنت صديقا فالجعجة ستسوءك وتصاب بالحزن ، وإن كنت خصما ، فسوف تسرّك إلى الآن قرأنا المفيد ، فهل لك يا سيّدي أن توضّح لنا الجعجعة . شكرا لكل صاحب بصيرة نافذة .

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عولقي في صداعة [ مشاهدة المشاركة ]

فقل لمن يدعي في العلم فلسفة =حفظت شيئاً وغابت عنك أشياء نسمع جعجعة ولا نرى طحيناً ..

تقييما لشعر قرأناه هنا في خلط عجيب بين كم من الشعراء دون تنميط .. في طريقة جديدة لتوزيع الألقاب ، وتلازما مع التّغييرات الإدارية ومشاركة المنتدى فرحته والصّفحات تخلو تماما من الصور المقززة والجمل الباعثة على الإشمئزاز ، وعلى افتراض أنك قارىء لصفحات ثمان خرجت بالنتيجة أنها جعجعة ، أودّ ، سيّدي ، التبسيط كي تفهم .
سألنا عن شاعر معاصر ينتمي حسّا ووجدانا إلى أرض وهذه الأرض هي حضرموت الشّقيّة* ، وفي المحصّلة يكون شعره نابض بالحياة ، يعبّر عن جغرافيا وتاريخ وثقافة وخصوصيّة .
مثال من الماضي:
1- الشاعر الكبير: أحمد بن محمّد القانص بن عجّاج النّهدي
هذا الشاعر المقيم في إندونيسيا ، أرسل فلذات كبده الصّغار عام: 1321هـ/1901م إلى حضرموت كي يتشربوا أعرافها والتّقاليد ، متحمّلا في سبيل ذلك وحشة وحزن الفراق الذي عبّر عنه في قصيدة عصماء ، مطلعها:

باء سين ميم( ن ) ألف لام ( ن ) لام هاء= يا من إليه توسّلي ودعائي

إلى قوله:

ما مثل يوم السّبت قد عدّا علي=وليلة الأحد عابسة ظلماءِ
من بعد ما فارقت ثمرة مهجتي=هم وأربعة عزموا على المسراءِ

ومن نصائحه:

وعادنا اوصيكم بتقوى ربّكم=كل ما فرض بلّغه بالأداءِ
تقوى الإله الواحد الفرد الصّمد=تفوز في لدّنيا وفي الأخراءِ
أيا وفي صدق الحديث وقلّه=تعدل لسانك لا تكن هذْراءِ
والصّمت مثل التّبر مضروب الـ=مثل إذا الكلام الفضّة البيضاءِ

تلاحظ الإنتماء إلى أرض وتاريخ وتقرأ الحس وشعور الإنتماء والتّعلّق في أبياته ، ومثل هؤلاء يوصفون بالأغنياء ( ليس فقيرا من عنده وطن ) .
2- صلاح أحمد القعيطي:
هذا الشاعر اختار الهند وطنا إلاّ أنه ظل مرتبطا بوطنه الأم متحسسا آلامه:

قال القعيطي : طول ليلي ما تهنَّيت الرقود=لاهم من دنيا ولا من عشق منسوع الجعود
شيبه في التسعين متوجّه إلى دار الخلود=عسى يقع مسكني في الجنة وعالحوض الورود
ولا علي قاصر ولا السلطان يطلبني نقود=ساكن في الدَّكن بلد عثمان سلطان الهنود
لكننا تأثرت من خفض الشرف بعد الصّعود=أخبار بلغت ما تسر القلب من ارض النّجود
راحت جهة لحقاف لحمة فاس سرحت بالبرود=راحت مع الصّاحب بلا قيمة ولا سلَّـم نقود
آه على الأوطان ياغبني على مثوى الجدود=

ربما يحتاج النّص إلى تبسيط وشرح قد يطول ويبعث على السأم والملل ، فعمدت إلى الإختصارات والتّلميحات ، ولعلك تذكر جملتي:
( لا ترهق نفسك في قراءة ما لا تعرف )
ـــــــــــ
* أشرنا إلى شعر يذكّرنا حقا بالتراث وإلى شعراء يمثّلون الخصوصية الحضرميّة ( الإتّزان ـ الرّقّة ـ التسامي ) ، وبعض قصائد منتقاه فلا أدري كيف اعتبرت ذلك جعجة ، فإما أن تكون بطيء الفهم أو أن بك داء

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة :الميزان: [ مشاهدة المشاركة ]

إن كنت صديقا فالجعجة ستسوءك وتصاب بالحزن ، وإن كنت خصما ، فسوف تسرّك إلى الآن قرأنا المفيد ، فهل لك يا سيّدي أن توضّح لنا الجعجعة . شكرا لكل صاحب بصيرة نافذة .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن احمد [ مشاهدة المشاركة ]

جمعه مباركه تبقى المعلقات معلقات وتبقى مساحه كبيره للمدلدلات في سوق العرض والطلب ودلدل يامدلدل وتبقى ساحة الشعر بخير اخي الواقعي نسجل براءة اختراع لهذا الاسم سلمك ربي يالغالي

الرّد رقم: 3

في موضوع الرابط التالي:

لا معلقات بعد اليوم - سقيفة الشبامي

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر من دموع [ مشاهدة المشاركة ]

من هو الشاعر؟ هو الذي يكتب بأحاسيسه ، يحمل شعره رسالة ( إجتماعية ، إنسانيّة ، أخلاقيّة ) لا يرتجي فخرا ولا يتكسّب من وراء شعره إلا ما جاء تكريما وتقديرا ، وليس كوظيفة . وهنا في المنتدى نماذج من شعر الأمانة والصدق ، فكم قصيدة تحدّثت عن واقع الحال لبلاد ترزح تحت وطأة الظّلم في الجانب التربوي والوعظي والأخلاقي قرأت قصيدة للشاعر: صالح الصيني ، وفي جانب المديح قصيدة للشاعر: طارق بن حيدرة ، تشعر وأنت تقرأ قصائد بهذا المستوى أنّك تعيش حاضرا مرتبط بماضي وأن مستقبل الشعر بخير .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الجعيدي [ مشاهدة المشاركة ]

من الفلوجة التحرير قادم = وقادم نصرنا بعد الهزيمة على الموت الكريم الشعب عازم = ونأوي ع العدو يسكب جحيمه لسان الحال موت العلج ما لم = يغادر تربة الأرض العظيمة بسالتهم تصحي كل نائم = وتزرع داخل النفس العزيمة ( مره ) وحده كما عشرين حاكم = يبات الكأس في السمرة نديمه يقول أهل المراجع والمعاجم = هنا ارض الحضارات القديمة هنا تتحول أفراح المآتم = وكل عوجا تحوّل مستقيمة هنا لازم يموتون البهائم = هنا للعٌرب والإسلام قيمه هنا جو الشهادات الملائم =هنا جنّه لمستشهد نعيمه هنا يابوش تسطير الملاحم =هنا قهر السياسات العقيمة هنا ع الاحتلال الكل ناقم=هنا بوش ارتكب اكبر جريمة بحق جنده عميده و الملازم = وحق شعبه رجاله مع حريمه في الموصل ينالون الهزائم = وفي البصرة خسائرهم جسيمه صقور البيت لبيض والحمائم = وقائدهم يجرّون الهزيمة بلير اليوم متحسف ونادم = تقطّع لحم جنّديه وديمه وفي كل بيت من مدريد ماتم =وحالة طوكيو ما هي سليمة نهايته الفشل عدوان غاشم =على شعب الحضارات العظيمة صفي جو في عراق المجد غائم = وهب ع العالم العربي نسيمه وجو المعتدي ما زال قاتم = مع كل ثانية يزداد غيمه فيا شعب العراق الحر قاوم =دنت لحظات توزيع الغنيمة على الإخلاص حافظ والتلاحم = وحافظ ع العلاقات الحميمة وفي مجد العراق الحر ساهم = تغيض أهل الحسد و أهل النّميمة على أيديكم نهاية كل غاشم = وتدمير الأساطيل العظيمة حبايبنا طلبنا نصر حاسم = يردّ الرّوح في النفس السّقيمةْ

الحفاظ على التلاحم والعلاقات الحميمة والإخلاص يردّ الإنتعاش إلى الرّوح المحبطة

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عولقي في صداعة [ مشاهدة المشاركة ]

لست متأكد في عهدة من .. الأمر الأكيد أنه لو كان في عهدتك لضاع الشعر الشعبي وتاه مثلما توهتنا في موضوعك !!!

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر من دموع [ مشاهدة المشاركة ]

لا ترهق نفسك بقراءة ما لا تعرف

[الواقعي]

صباح الخير استاذ ابو لطفي
اولا نشكر لك هذا النوع من المحاولات لنفض الغبار عن موروث وتراث الاجداد وخاصتاً ما يتعلق بالشعر الحضرمي .
القليل من تراث اهل حضرموت الشعري تم توثيقه وتدوينه اما النسبه الاكبر فقد تم حفظها عن طريق الرواه الحفاظ وفي طفولتي اتذكر اهمية الرجل الذي يحفظ الشعر وعلوم الرجال حيث يتم الاحتفاء به واكرامه بافضل ما يمكن تقديمه من طعام في المنزل الذي يحضر اليه حيث يقضي صاحب المنزل وجيرانه سمره ممتعه يكسرون بها ملل الروتين في وقت كانت تنعدم فيه وسائل الترفيه.
ابو لطفي لقد اوردت في سلسلتك هذه خمسه ابيات للشاعر الوزير المحضار وقد سمعتها عن طريق احد الرواه الحفّاظ في طفولتي وحفظتها عنه ولي ملاحظه على قافية احد الابيات حسب روايتك .

اليـوم يـوم السعـد والحـظ القـوي=يوم الظفـر جبنـا كرامـة ظاهـرهْ
جبنا السفينة من ركب فيها نجـي=ومـن تأخـر بايـقـع فــي الدّاهـيـةْ
أموال في خزنتي ورجالي معـي=ما تختفي مثل الشموس الظاهرةْ
ومن عصانا اليـوم بكـرة بايجـي=تائب ويمشي في الطريق العابرةْ
هـذا كـلام الـصـدق والله والنـبـي=يشهـد وخلقـه والسيـوف البـاتـرةْ

بينما سماعي لها وحفظي كان بهذه الروايه

جبنا السفينة من ركب فيها نجـي=ومـن تأخـر بايـقـع فــي الدّاهـره

وكلمة الداهره تعني النار وفي نفس الوقت تتناغم مع بقية القوافي وليس فيكا كسر للقافيه.
والى لقا انشأ الله