نـــــــــداء المنصـــــــورة

[سالم علي الجرو]

سالم علي عبدالله الجرو
[ كتبت مقالات قصيرة جداً في جريدة الأيّام بعيد الوحدة اليمنيّة عام 1990 ثم توقفت ، وبعد أكثر من إثني عشر سنة كتب أحد أعضاء منتدى [ سقيفة الشبامي ] من مدينة عدن ، حي المنصورة يسأل عن صمتي طيلة هذه الفترة ، وعلى إثر ذلك النّداء كتبت تحت عنوان: ( نداء المنصورة ) ] .

أشكرك ـ عزيزي ـ لتذكرك بعض عناوين مقالات قصيرة كتبت في الماضي ، وإنّي والله لأحسدك على ذاكرتك القوية ، أمّا عن ذاكرتي إن سألت فسبحان الذي يغير ولا يتغير ، فلم تعد بذاك المستوى لأسباب عدّة ، أهمّها:
أوّلا: عامل السّن . ثانيا: الإنشغال بأشكال وألوان الإستعمار ، وعند هذه ـ ياعزيزي ـ يا ساكن المنصورة أود أن تتبعني فيما أكتب لتعلم عن ضيم وقهر وذلّ وإحباط . نعم حبّبوا إلينا مقاومة الإستعمار ، وكانوا يقولون من على المنابر:[.... الإستعمار البغيض بكافة أشكاله وألوانه ] ، وذلك في الستينيات من القرن الماضي ، وفي حينها كان شكل من أشكال الإستعمار منظور أمامنا: مندوب سامي ـ إستخباراتي في صورة خبير زراعي ـ جنود إنجليز في عدن ، إلا أننا نجهل بقية الأشكال لحداثة سننا وقصور وعينا , وكنت جريئا عندما سألت زميلي في المتوسطة الذي كان يتقدمنا في المسيرات ويملي علينا الشعارات . سألته: ما معنى أشكال وألوان الإستعمار ، وجاء جوابه سريعا ولكن يطابق تماما قول الشاعر:

وكأننا والماء من حولنا =قوم جلوس حولهم ماءُ

حتّى جاء زمن الضيم والقهر والذّلّ والإحباط ، وبدأنا في قراءة الوجه الجديد للإستعمار .
ثالثاً: وهذه مسألة خاصّة إلا أنها ذات تأثير سلبي قوي على الذاكرة ، فلقد دفعت دراهما معدودات وأنا سليم العقل ، صحيح البدن إلى وسيط ادّعى النّزاهة وقادني إلى آخر لا يتكلم إلا بلغة النار ضد المتلاعبين بالمال العام . هذا الثوري الناصح الأمين باعني أرضا واستلمت وريقات عليهن إمضاءات لأسماء معلومة في دائرة الإسكان ، وسرّ أولادي وأيقنوا بأنهم ذات يوم سيسكنون في المدينة الساحلية . لن أطيل عليك يا ابن المنصورة ، الأرض سطا عليها قوي وذهب المال وبقي الرجال تحت عضّات أنياب الدّهر . طرقت الأبواب ثانية ، وهذه المرّة حرصت أيّما حرص على أن لا يغلبني محتال ودفعت راغبا عندما تيقنت أن الأرض موثقة ، ستكون سكن لعائلة تتكون من سبعة هم أيضا موثقون في مستندات ووثائق سفر صحيحة . كانت فرحتنا لا توصف لأننا أيقنا بأننا قاب قوسين أو أدنى من منزل سيكون لنا فوق أرض لنا في بلاد لنا تحت علم لنا نحبه ونجله ونفديه بأرواحنا ، خاصّة عندما برز ختم مهيب هنا وهناك فوق توقيع هنا وهناك في مستند لا يقبل التشكيك بجانب اسم لا مع . أيضا لن أطيل عليك وحسبي المثل الحضرمي: [ وقع ذبحها بذبح أمّاتها ] .الآن ـ يا عزيزي ـ تذكرني بمقالات قديمة عن الوحدة العظيمة في اليمن العظيم وسؤالي لك أنت بالذّات: هل أنا سالم علي لي شيء من العظمة تلك؟ إذا كان الجواب بالإيجاب فأثبت ، وإن كان بالنّفي ، فإلى أين ذهبت العظمة؟

وكنت من كربتي أفرّ إليهمُ = فهم كربتي فأين الفرارُ

كثيرة هي الهموم التي تؤثر على الذّاكرة ، فأنت وأنا ننتمي إلى العرب ، فانظر لترى أين نحن العرب ، ولأنك أنت وأنا من البلاد السعيدة:

خذ ما تراه ودعْ شيئا سمعت به= في طلعة الشمس ما يغنيك عن زحلِ

ثم تعال ياابن اليمن يا ساكن المنصورة لنناقش[ الحتّة دي بالزّات ] آه... أمّال إيه( آسف هذه لغة السينما التي تسلينا بعض الشيء ) .
هب أنك وأنا من تجار القرن الواحد والعشرون ، يا ترى يا أيّها التاجر المفترض أي بند سنتابع يوميا ، بند المصاريف أم بند الأرباح؟ إنه بند المصاريف كي نحد منها وتزداد أرباحنا ، وسنغضب إن زادت المصروفات ونفصل ونوظف . كذلك حال الأفراد الذين يصل تعدادهم إلى عشرات الملايين ، تتم متابعة الفقراء والمستضعفين للحد من الفقر وإزاحة المظالم ، لا أن نتوجه إلى الثري لنتحدث عن زيادة ثرائه بتهيئة الأجواء لمزيد من الثراء عبر بناء مساكن ومستشفيات ومدارس تجارية وفنادق والحبل على الجرّار ، ونترك طاحونة الفقر تعبث بشباب البلاد السعيدة الذين يحتاجون فقط إلى تأهيل ، أو نترك الفلاح والأرض لمفاجآت الزمن الذي يقوده الأثرياء .
هناك مثل يقول: [ عندما يفلس التاجر يعود إلى دفاتره القديمة ] ، وهذا ينطبق على الغارقين في قعر الماضي البعيد يذكروننا بأيّام خلت في عاصمة الرشيد وبلاد الأندلس ، وإن هم تعصرنوا يكررون دون كلل أو ملل انتصارات الأمس القريب على كل شيء إلا الثالوث البغيض ، وأنت وأنا غير معنيّان بتلميع صورة في ظرف ما لسبب ما وهدف ما . أنت وأنا معنيّان بالإستقرار والعيش الكريم وكفى وذلك لن يتأتّى إلا على أرض نحتضنها جميعنا وتحتضننا جميعنا لتخلد ذكرانا كما خلّدت ذكرى يعرب وبلقيس .
نعم ـ يا سيّدي فرغنا من الوحدة العظيمة ولكننا لم ننته بعد من مظاهر خانقة ثلاثة:
المظهر العشائري بتعقيداته وثأراته ونزاعاته ـ المظهر العسكري بما يعنيه من استنزاف للمال ـ المظهر الدّيني بما يعنيه من تعصّب وتصلّب فكري وتطرّف. فضلا عن المظهر السيء لشجرة الهلاك ، شجرة القات التي لا تقود إلا إلى المزيد من الخسران .
أنت وأنا ـ يا عزيزي ـ والملايين مثلنا سنكون تحت تأثير إن سلبا وإن إيجابا ، وهنا سيتأثر كل شيء بما فيه الذّاكرة ، وأعترف لك بأن ذاكرتي ضعفت ، ومن يدري:

فلعل يسرٍ بعد عسرٍ علّها = ولعلّ من عقد الأمور يحلّها

أنقلك الآن ـ بعد هذه الفضفضة الموجعة ـ إلى الثقافة الجديدة التي اكتسبنا بعد الوحدة العظيمة: إنها النفور من بعضنا في:
الساحة الأم: إنه مصطلح جديد في التسميات والتنميط يوزع الأشقاء الأشقياء إلى: دحباش وغير دحباش ، الأوّل ـ كما يقال في الثقافة الجديدة ـ لا يهتمّ إلا بمزيد من الكسب ، شعاره: [ إنما العاجز من لا يستبد ] ، ظاهره يختلف عن باطنه ، فهو وحدوي في الظاهر يدّعي التساوي ، وفي باطنه يقول لسان الحال: [غضّ الطرف إنك من نمير........... ] . الوحدة غنيمة وهي كذلك إلا أنها في نظره غنيمة لأناني يعمل على قاعدة: [ أنا ومن بعدي الطّوفان ] ، وليس للوطني الذي يعمل من منطلقات وطنية سامية .
الثاني: لا حول له ولا قوّة ، هذا في الغالبية بالطّبع ـ أمّا الذين دخلوا في شراكة مع الأوّل فإنهم يأكلون بيدين ، يذرعون الأرض بسياراتهم الفارهة ، وسيأتي يوم يحلّقون بطائراتهم في سماء اليمن الميمون ويمضغون أجواد أنواع العود الأخضر ويأكلون اللحم أكلا جمّا ويحبّون المال حبّا جمّا ، والفرق بينهم وبين من لا حول له ولا قوّة ، أن الأخير يدعو الله في كل فرض وسنّة بتيسير الأمر في حين أن الآخر تتيسر أموره بالهاتف ومن بعيد . إنها ثقافة:[ ربّ اغفر لي وحدي ] .
ساحة الريف: نزاعات حول أراض لم يبت فيها القضاء بحكم ، ولا تسل لماذا؟ كل ما هنالك استعداد تام بالأطقم لتأجيرها ـ خلافات في مسائل فقهية جعلت البعض يختار مسجدا بعينه ليصلي خلف إمام حدده وليس في كل مسجد خلف أي إمام ، ولا تسل أيضا: من يغذّي هذا النفور البغيض؟ ـ صراع منها ما هو فوق الطاولة ومنها ما هو تحت الطاولة ، فلا تجزع ، إنه صراع حول من يستحق أن يكون شيخا على عشيرة أو على فخذ العشيرة ومن عليه أن يقف في المؤخرة . نحن بصدد الإشارة بإسهاب إلى الثقافة المكتسبة بعد الوحدة العظيمة ، وعليك أن تتيقن ـ ياعزيزي يا ابن المنصورة ـ بأننا سبقنا الحالة في العراق من حيث بذور الفتن المزروعة . السؤال: هل سنخلص أبناءنا من ثقافة بغيضة ؟
هذا كله ـ ياابن المنصورة ـ يجري في عالم يقترب من بعضه في لغة مشتركة ، هي لغة الكومبيوتر ، والعجيب ، لا بل المدهش أنك تقرأ في التاريخ عن مصدر الحضارات فتجده البقعة التي نقف أنت وأنا ومن وصفوا بالحكمة ورقٌة الفؤاد عليها في كبرياء وشموخ.......
كيف سيكون شموخ الطفل الياباني عندما يكبر ويتذكّر أنّه صنع سيّارة أطفال صدّرت إلى العالم ؟
أكتب إليك ـ ياابن المنصورة ـ وإلى من يرغب في قراءة الممل من كتابات متحرش ، حتّى هو ملّ كتاباته ، أو تدري لماذا ؟ لأنه وصف مكرر لحالة شبه ثابته إن لم تكن ذات ميل نحو الأسوأ ، تماما مثل ما تتكرر الأعياد الدينية ، الخالية من الملل ، المعبرة فعلا عن الفرح ، أو تدري لماذا ؟ لأنها تأتي بجديد ، أقلّه ثوب العيد للموسرين من عباد الرحمن [ الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ] ، بخلاف المناسبات الأخرى التي تتكرر مع ازدياد معدل الألم والمعاناة .
إن الثقافة الجديدة المكتسبة جعلت من صورة إنسان الدّعة والسماحة والحكمة صورة للبشاعة والتّوحش ، وإنها لم تكن إلا وليدة السياسات فخذ مثلا:
شمالي وجنوبي ـ وطني شريف ـ إنفصالي ـ خائن عميل ـ أصولي ـ صوفي ـ متطرف ـ دحباشي .... الخ . جميع هذه المصطلحات أتت بها السياسة فشوهت صور الحمل الوديع ، بالضبط كما يفعل بعض الكبار من خراب ودمار في أنحاء المعمورة وقتل وإهلاك للحرث والنسل بعد تصنيف وتنميط وتوصيف لأفراد ومنظمات وأحزاب ، فإنك لو قرأت شعوبهم كشعب الولايات المتحدة ، مثلا ، فستجده على درجة عالية من الخلق واللطف ومستوى عالً من الآدمية ونزوعه نحو الحب والتآلف ، لكنها السياسة التي حمّلته خطاياها .
لا أدري ـ يا عزيزي ـ هل ستقبل أسباب ضعف ذاكرتي لما مضى وقوّة بصري لما أرى ، وانشغالي بالوجوه الجديدة للظلم ، وهل ستقدّر لهفتي إلى العدالة: [وزنوا بالقسط ولا تبخسوا الناس أشياءهم ] ، ولهفتي إلى الكرامة: [ ولقد كرّمنا بني آدم في البرّ والبحر ] ، ولهفتي إلى عيش كريم في ظل وئام وحب وسلام في أمن واستقرار........

[boglanbooo]

اسمعو ياحضارمه
ليه الخنوع والذل

قاوم طالما لك حق ومظلوم والشرع حلل لك وماشي حل ثاني والا اصبرو ولاتتباكون0

ان الاوان للجهاد ضد الفاسدين والحق معنا طالما اننا مظلومون 0

وماشي حل غيره

استعمار الامس هم اناس من بلدتنا نعيش معهم وانتفضو على بيوتنا ولازالو فيها لليوم من زمن الاشتراكي0
واستعمار اليوم شماليين واذنابهم بعض الجنوبيين 0

الشيخ احمد ياسين رحمة الله امين سألوه مره على سبب قتاله الاسرائيليين وقد شد انتباهي كثير رده الذي
كان من ضمنه ان الاسرائيليين اخذو بيوتنا وشردونا منها وقد اقسم اليمين انه لو اخذ بيته اخوه من امه وابيه لقاتله

اذا ياحضارمه افهموها وقاتلو وانا اخاطب كل مظلوم والحق معك ولك في الشيخ احمد ياسين المثل لو حبيت0

[سعد السويني]

نشكر الأستاذ سالم الذي طل علينا بعد طول غياب والحق فقد لامس شغاف القلب و أوتاره الرقيقة التي تعزف بلا مستمع كمن يصرخ في واد سحيق ( يعني مغني عند أصقع ) , ولكن الأخ ( أبو جلمبو ) يبدوا أن أسمه مشتق من فطرته وطبيعته وهو الصيد في الماء العكر ولم يكن ندائهالذ عرفنا عنه من خلال ما ذكره الأستاذ سالم له إلا لذلك , فقد عرفنا الأستاذ سالم الجرو اليمني الحضرمي ذائدا عن تلك النزعة الوحدوية المتجذرة في أعماقة من خلال ما قرأناه له في مؤلفاته التي هي من وحي الضميرالذاتي الجلي ,,,

[boglanbooo]

سعد السويني لي عيني عليه والله0

انا صحيح على فطرتي وماكذبت ياخي سعد ولا اصطاد في الماء العكر انا كلامي واقعي مادامك تعترف بانني اتكلم
على فطرتي وفطرتي تقول اتكلم واكتب الحق وماغلطت في شي شفنا 0

انا ماتكلمت عن الوحده لاتخلط الاوراق الاستاذ يتكلم على انواع الاستعمار والظلم الموجود اليوم وان للاستعمار عدة اشكال ومنها واقعنا اليوم 0

انا لااتكلم عن شخص الاستاذ سالم بن علي الجرووالنعم فيه وحدوي مثلك ماشاء الله عليكم وكلنا وحدويين ولانسمح لاحد ان يصنفنا وانتقادنا للوضع والواقع من حقنا والاستاذ كلامه واضح ولاتكون ملك اكثر من الملوك0

وسلم لي على الوحده 0

[سالم محمد بلفقيه ((الشرقاوي))]

شكرا للاستاذ الاخ سالم علي الجرو على الموضوع وجدير بأن يقرأه الجميع للاستفاده من كلامك
الطيب والواقعي 0

والاقتراح بأن يتبدل عنوان الموضوع لشد الانتباه لانني ارى الموضوع جدير بالاطلاع عليه وكذلك فأنني اعتقد بأن كل من يقرأ كلماتك سيشده اسلوب والطريقة البسيطه والرائعة0


الاخ بوجلمبو اذا لك حق فأن في اليمن محاكم ستأخذ حقك والبلد بلد نظام وقانون ومايضيع حق ووراءه مطالب0

[عبدالله الجعيدي]

كنت ولازلت وستظل اخي سالم مبدع في كل ماتطرح المتتبع لمواضيعك يشعر بمتعة لاتضاهيها متعة لما تتمتع به من اسلوب جيد في الطرح يلامس وجدان كل من يطلع عليها . نعم انك تدعو الي الوحدة والتعاضد لا التفرقة وتدعو الى حب الوطن كل الوطن لا حب الذات . ولكن اين نحن من كل ماتدعو اليه اخي الكريم سالم . تحياتي

[زعيم عدن]

الاستاذ سالم بن علي الجرو حياك الله واعذرني انني لم اتصفح المنتدى منذو ذلك الحين وهاهي
اجابتك 0 وافيه شافيه ووضعت النقاط على الحروف 0 0 نتمنى ان نرى المزيد في هذا المنتدى بالذات
وغيرة من المنتديات ويجب ان نخرج مافي الوجدان 0 فان كلامك في الصميم يتحسس اوجاع المشعب

المكلوم 0 بالفعل همنا العيش الكريمه وهمنا ان نعيش في وطنا تسوده العداله الاجتماعيه والامن
والاستقرار 00 يمن حضاري يخضع الى معايير حضارية في نظمه وهيكله الاداري 0يعيد لليمن
مسماه اليمن السعيد0 وهذا لن يكون في وضع يسوده الفوضى والفساد الاداري والمالي والمحسوبيات
وغيرها من امراض البشر0 نتمنى ان نسخر اقلامنا لصالح هذا الاتجاه 0 ونحن معك من خلال سقيفة
الشبامي 0 0 التوقيع ( مدير المصرف التجاري)!!

[مقتدي]

السلام عليكم و رحمة الله ،

الكاتب الرائع سالم الجرو ، أسأل الله أن يديم عليك الصحة و العافية و أن لا تحرمنا من كتاباتك التي تجسد أفكارنا ، أفكارنا التي لا نهتدي إلى طريقة لإخراجها من عقولنا و تجسيدها كما تفعل بقلمك الرائع . نسأل الله أن يقوي وحدتنا و يلهمنا الصبر على الفساد الحاصل و ضعف النظام . هذا المصائب التي تجعلني أخاف من مستقبل مظلم لنا و لذرياتنا و لكني عندما أقرأ كتابات متفائلة لإخوان مثل سعد السويني و سالم محمد بلفقيه و عبدالله الجعيدي و زعيم عدن أفرح نفسي بأنه زي ما بيزيد الشر بيزيد الخير و حتى من كان مستاء من الوحده زي أبوجلنمبو فلا تظلموه لأن له مظالم و سيقتنع فيما بعد أن الوحدة هي نعمة و لم تكن سبب مظلمته .

يجب ألا نحمل الإنفصاليين من أهل الجنوب أو أهل الشمال سيئات الوحدة لأنهم يسعون إلى هذا الهدف فلنغلق الباب عليهم و نعمل لحل مشاكلنا الموجودة في اليمن كافة من فساد و إهمال و غيرها ، و لا أقول لكم أنها ستحل في يوم و ليلة و لكن النعمة أن تخف و تتقوقع كل الأسباب التي تضعف وحدة مجتمعنا في مواجهة أي جهة تفرح بفرقتنا من الخارج .

و عذراً على الإطالة ، ، ،

و السلام عليكم و رحمة الله