04-27-2011, 03:33 PM
|
#1 |
|
حال جديد
|
شكوى الى الممول والمشرف العام وكافت حلان السقيفه
فظلا ارجع الى المداخله رقم 39 ان عادك عينتها
صفحت 4 متصفح اعلان الفايزين بمسابقت شاعر المليون |
|
|
04-27-2011, 03:45 PM
|
#2 | ||
|
حال نشيط
|
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن عيد [ مشاهدة المشاركة ] اشكر الاخوه عا ما بذلوه للوصول لا قرارهم النهائي وعندي بعض الملاحظات ولا تعني ملاحظاتي المطالبه باعادت النظر بل تعني المناقشه الهاديه وعشان يعم الحلان والاخزه في المنتديات الاخرى ان سقيفه الشبامي فيها اخذ وعطا وشفافيه شكوى الى الممول والمشرف العام وكافت حلان السقيفه يا اخواني الكرام با توقفون باشراحيل واعضا لجنته عند حدهم والا تركنا السقيفة لكم هم يتلاعبون بمداخلاتنا ولا يتركون أثر انهم قامو بالتعديل والحذف خاصه عندما تكشفهم مداخلت متداخل انظرو لقد تركو من مداخلتي الطويله والعريضه سطر ونص فقط اي تركو ما ترونه مقتبس اعلاه بينما مداخلتي كانت كما يلي ادناه هذه هي الشفافيه لي يدعونها وهذه هي حريت ابدا الراي في حدود الادب وحسن الحوار لذلك فاني با ارسل مداخلتي اللي لعبو بها الى الممول والى المشرف العام لعل وعسا نحصل عندهم انصاف مداخلتي الاصليه كانت [SIZE="5"][COLOR="Black"] اليوم, 02:08 AM بن عيد حال جديد تاريخ التسجيل: Mar 2011 المشاركات: 41 سلام -------------------------------------------------------------------------------- اشكر الاخوه عا ما بذلوه للوصول لا قرارهم النهاءي وعندي بعض الملاحظات ولا تعني ملاحظاتي المطالبه باعادت النظر ولاكن عشان يشوف الحلان وايظا الاخوه في المنتديات الاخرى ان سقيفة الشبامي فيها اخذ وعطا وشفافيه القصيده الفايزه بالمركز الاول صلوا على طه النبي المحبوب للشاعر علي فدعق الهاشمي بها عيب شنيع جدا بـــالـــبـــاب بــاتــمـــســـك وبــالــشـــبـــاك = حـاشـا تخـيـب كــل مــن قـــد جـــاك لا يملك لك النبي صلى الله عليه وسلم ضر ولا نفع بعد وفاته و يملك الشفاعة يوم القيامه كيف الشاعر يقول له يا نبي الله ان شا الله ما تخيب ظني او تردني خالي الوفاظ.. هاذا تصوف مثل اعتقاد الشيعة في الحسين يرفعونه فوق مرتبة النبوه ويقولون انه مخلوق قبل ادم اي قبل كل الانبيا وقبل ابوه علي بن ابي طالب رضي الله عنه ويقال انه اتا اعرابي او صحابي الى سيدنا محمد وقال له ما شا الله وشيت فقال لع سيدنا محمد اتجعلني ندا لله؟ اعرف ان الشاعر يبالغ ويقول مثلا لمحبوبته انتي احلا من القنمر مليون مره لكن في الامور العقايديه هاذا لا يجوز. اذن عبارت حاشا تخيب كل من قد جاك تنسف هذه القصيده. القصيده الفايزه بالمركز الثاني لا صوت يعلا فوق صوتك يا شعب للشاعر طالب النعماني بها عدت عيوب وسبق ان ناقشوها حلان كثير ويبدو ان المسأولين مصممين على رايهم وعيوبها هي 1) لاصوت يعـلا فـوق صوتـك ياشعـب هذه التخميسه مكسوره وقام الشاعر فيما بعد بحذفها وريس اللجنه يقول ان القصيده اختاروها للترشيح ثم للفوز برغم هذه التخميسه المكسوره فكيف هذا الكلام؟ وبعد ان حذفها الشاعر بقيت عنوان للقصيده اي عنوان ما يمت للقصيده بصله وسبق للاديب باشراحيل في الشهور السابقه ان استبعد قصيده ممتازه وذكر ان سبب الاستبعاد هو العلاقه الضعيفه بين القصيده وعنوان القصيده وهذا هو الكيل بمكيالين والوزن بميزانين 2) يامن كسرت القيد في سجن الاماموادحرت لستعمـار فـي يـوم الصـدام سجل لـك التاريـخ باحـروف الذهـب يـانـســل تــبــع والمـمـالـيـك الـعـظــامانتـوا رجـال الحـرب وارجــال الـسـلام وانتـوا بـنـي قحـطـان يافـخـر الـعـرب من الواضح ان الشاعر يخاطب الشعب اليمني انظر الى سجن الامام نسل تبع بني قحطان فما دخل المماليك وهم كانو رقيق ثم حكمو مصر؟ 3) وتـرتـفـع هامـاتـكـم فــــوق الـسـحــب هل الوقع الموسيقي لكلمت السحب هو مثل الوقع الموسيقي لكلمات الغضب الذهب العرب يغتصب ما نهب الخ الخ الخ يكفـي كـفـى مــن ذل للـنـاس الـكـراميكفـي كفـى مـن ظـلـم ثلاثـيـن عــام يكفي كفى من ظلم ثلاثين عام مكسور بوضوح 4) لمـى متـى وانتـوا مـن السـرقـه نـيـامثلثين في ثـروت علـي صالـح حـرام يقولون العرب الساكت عن الحق شيطان اخرس ولا يقولون الساكت من الحق شيطان اخرس ولا يقولون ساكت من السرقه وانما ساكت عن السرقه وهاذا ضعف في السبك 5) خـلا القبـائـل كــل نـوبـه فــي شــذب التعبير المتداول او الساير بين الناس هو كل نوبه عا شذب معروف ان حرف الير 00 في 00 يدل على ان شي هو بداخل شي اخر اما النوبه فتكون على او فوق الشذب مش في الشذب وهاذا ضعف اخر في السبك 6) حافظ على وحدتك واصلـح ماخـرب الفعل ما خرب هو بكسر الرا ولو كسرنا الرا يختلف الوقع الموسيقي وان فتحنا الرا كي لا نخرج عن الوقع الموسيقي نكون نطقنا الكلمه بصوره خاطيه القصيده الفايزه بالمركز الثالث هي العرش الفكري لمولى الدويله والعيب اللي اخذوه عليها هو اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باشراحيل [ مشاهدة المشاركة ] اعلان الفائزين بمسابقة شاعر المليون في الشعر الحضرمي للفصل الأول ( يناير- فبراير- مارس ) لعام 2011م ملاحظات على القصائد الفائزة في المسابقة للفصل الأول (يناير- فبراير- مارس) لعام 2011م أما القصيدة الفائزة بالمركز الثالث (العرش الفكري ) للشاعر مولى الدويلة فقد .................................................. .................................................. ................................................. وقد يرى البعض وجود تناقض في تعبير الشاعر عن حبه للسقيفة من خلال صورة شعرية ربما يعتبرها القاريءغير محتشمة وتلك في قوله : ياصرح حبيناك حب عذراء رمت جلبابها *** وأفصحت عن حبها له واكشفت ماصابها فالعذراء التي ترمي جلبابها تكون قد تخلت عن أهم صفه فيها كإمراة وهي – الحياء – ورمت به عرض الحائط ، فهي ليست جديرة بالاحترام بعد ان فقدت العفة والاحتشام والحياء ، ويعمق هذا المعنى وجود لفظة ( رمت ) .. والشاعر يدرك أهمية الجلباب والحجاب للمرأة حيث قال في نفس القصيدة : والشاعرة عيون المكلا تحتشم بحجابها *** بنت الأكابر كلها الحلان تتوصى بها . فعيون المكلا بنت الأكابر والناس تهتم بها وتحترمها لأنها تحتشم بحجابها .. فلماذا جعل الشاعر عذراء السقيفة ترمي جلبابها .. ونحن نظن هنا إنما الشاعر يريد من تعبيره إنها رمت (جلباب الحياء ) فإن أراد الشاعر هذا فتعبيره صحيح ، ولكن بعدا للالتباس والشطط كان بإمكانه ان يعبر عن المعنى المراد بصورة أوضح واشمل لا شطط فيها ولا لبس يدخل معه المتلقي في حيرة وغموض قد يضله عن هدف ومراد الشاعر.. وللجميع تحياتي .. رياض باشراحيل رئيس لجنة المسابق ما اعتبروه شطط في شعر مولى الدويله هو عبارت رمت جلبابها فهل هذا الشطط اكبر ام اصغر من قول علي فدعق الهاشمي مخاطبا رسول الله بقوله لا تردني خايبا وهذا القول يبلغ حد الشرك فرسول الله امره الله ان يقول قل لا املك لكم ضرا ولا نفعا الايه وهو حي فما بالك وهو ميت وهل هذا الشطط اسوا من الملاحظات اللي على قصيده طالب النعماني المهم المثل يقول حبيبك يبلع لك الزلط وعدوك يتمنا لك الغلط وايظا قال الشاعر: وعين الرضاء عن كل عيبن كليلتن = وعين السخط تبدي اليك المساويا ما لي ناقه ولا بعير من يفوز ومن يخسر ولاكن هاذه كلمه حق شلوها او زقلوها لو فيه ثلاث قصايد كلهن خاليات من العيوب الظاهره لكل انسان با نقول المسأولين لهم الحق في تفضيل قصيده على قصيده لان المساله اذواق اما لو فيه قصيده ما فيها عيوب او عيوبها تافهه بالمقارنه معا عيوب القصايد الاخرى باي حق تفوز القصيده اللي بها عيوب كثيره قال عنتر بن شداد في مطلع معلقته الشهيره قفا نبكي من ذكرى حبيبن ومنزلي = بسقط اللوى بين الدخولي فحوملي لو انه قال: قفا نبكي من ذكرى حبيبن ومنزلي = بسقط اللوى ما بين الدخولي فحوملي اي زود حرف ما فقط لا اعتقد ان الشعراء با يقولون ما عليش هذا كسر بصيط ولا يعيب هاذه المعلقه الطويله والعريضه واخيرا عندي اقتراح لا اظن انه يخالف نظام المسابقه وهو ان نعتبر القصايد الثلاث كلها فايزه بالمركز الاول مكرر وتنقسم اليايزه اثلاث بين الشعار نهيت المطاف لا اطمع في رد من اي من المسأولين لكن عشمي احد ثاني يوريني خطأي خاصه الذيب او مسرور او سالم علي اليرو -------------------------------------------------------------------------------- التعديل الأخير تم بواسطة بن عيد; اليوم، الساعة 02:06 AM والمشاركه الذي زعمت انها محذوفه موجوده في الصفحه الثالثه مشاركه رقم 22 واليكم المشاركه بن عيد حال جديد تاريخ التسجيل: Mar 2011 المشاركات: 43 -------------------------------------------------------------------------------- اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باشراحيل [ مشاهدة المشاركة ] اعلان الفائزين بمسابقة شاعر المليون في الشعر الحضرمي للفصل الأول ( يناير- فبراير- مارس ) لعام 2011م باسم لجنة الترشيح واللجنة السرية لمسابقة شاعر المليون في الشعر الشعبي الحضرمي .. نتقدم بوافر الشكر والتقدير لكل الشعراء الذين شاركوا بقصائدهم في سقيفة " عذب القوافي " فسجلوا بذلك مشاركتهم في مسابقة شاعر المليون للفصل الأول من عام 2001م .. ونود هنا أن نعلن تقييم مراكز القصائد الثلاث الفائزة ، والجائزة المقررة لكل قصيدة فائزة وفق لائحة المسابقة والقصائد هي : المركز الأول : قصيدة (( صلوا على طه النبي المحبوب )) للشاعر "علي فدعق الهاشمي" : قيمة الجائزة (2500 ريال سعودي) . المركز الثاني : قصيدة (( لا صوت يعلو فوق صوتك يا شعب)) للشاعر "طالب النعماني (أبوراضي)" : قيمة الجائزة ( 1500 ريال سعودي ) . المركز الثالث : قصيدة (( العرش الفكري )) للشاعر "مولى الدويلة" : قيمة الجائزة ( 1000 ريال سعودي ) ألف مبروك للفائزين بمسابقة شاعر المليون للشعر الشعبي الحضرمي لهذا الفصل .. آملين ان يكون هذا الفوز حافزا لهم لتقديم المزيد من الإبداع الشعري والتطور والتفوق ، والمشاركة الفعالة منهم ومن غيرهم من الشعراء في هذه المسابقة بحلتها الجديدة في العام الجديد 2011م .. والى الأمام يا مسابقتنا الشعرية ، ويا سقيفتنا الشبامية العامرة .. وللجميع تحياتي . رياض باشراحيل رئيس لجنة الترشيح واللجنة السرية للمسابقة ملاحظات على القصائد الفائزة في المسابقة للفصل الأول (يناير- فبراير- مارس) لعام 2011م الشعر تعبير جميل يتصل بصور الحياة التي يعيشها الشاعر في زمنه ، والشاعر الحق هو الذي تقوده موهبته إلى التعبير عن قضايا مهمة تكون وثيقة الصلة بين الشاعر ومحيطه الذي يعيش فيه .. فيعبر بشكل فطري وتلقائي عن مشاعر الناس وحاجاتهم بينما هو يعبر عن مشاعره ويبث ما يختلج في وجدانه بأسلوب فيه من صدق الشعور وصدق التعبير فتكون أبياته او قصيدته ناطقة بما تكنه مشاعر الناس في بيئته ومجتمعه .. ومن هنا تسمو منزلة الشاعر ويسمو شعره فتلهج به الألسن وتنبسط به كل الناس في عصره بل وفي كل عصر . وقد كتب الشعراء قصائدهم التي خاضت غمار المسابقة للفصل الأول للعام الحالي في موضوعات شتى وحلقوا في سموات القصيد بإبداع فجاءت القصائد مختلفة الغايات والمضامين .. بيد أن القصائد الثلاث الفائزة بجوائز المسابقة جاءت فيها القصيدة الأولى متوافقة مع المناسبة الدينية للأمة الإسلامية وعبرت عنها ، والقصيدة الفائزة بالمركز الثاني توافقت مع الظروف والواقع السياسي في الوطن اليمني وعبرت عنه ، أما القصيدة الفائزة بالمركز الثالث فتوافقت مع الواقع الفكري والثقافي لمجتمعنا في السقيفة الشبامية ..فلنرى أهمية تدرج القضايا التي عبرت القصائد الفائزة من قضايا الأمة الى قضايا الوطن الى قضايا السقيفة .. فالقصيدة الفائزة بالمركز الأول (صلوا على طه النبي المحبوب ) للشاعر علي فدعق الهاشمي تعد من قصائد المديح النبوي والتشوق الى المصطفى – صلوات الله وسلامه عليه – . فإلى جانب أثر المدح النبوي في نفس الشاعر ، فهو يؤثر في إبداعه الشعري ويمنحه ألقا وصورة أسما ، وكما قال (الصرصري ) في بيان اثر المدح النبوي في شعره : بمديحه العطر المنيف تعطّرت *** وتطهّرت وتنوّرت أوزاني فالمدح النبوي يعطّر الشعر ويطهّره من فساد القول فتصبح له نكهة محببه للنفوس ، وبهاء ونور يضيء الشعر ويرتقي به . والمولد النبوي مناسبة هامة لنظم المدائح النبوية فهي تذكر بعظمة رسول الله –صلى الله عليه وسلم – وفضله على أمته . فالشوق إلى النبي المصطفي النابع من حب الشاعر له جعله يشد الرحّال إلى المدينة المنورة بقصد زيارته وكحل مقلتيه بالنظر إلى قبرالمصطفى ومسجده وروضته الشريفة الطاهرة والدعاء هناك .. فالعيش في أكناف هذه الأمكنة الطاهرة المقدسة العاطرة بعطر الحبيب المصطفى لاشك تخفف عن الإنسان أثقال الحياة وآلامها وتشعره بالسعادة والراحة .. قال شاعرنا (علي فدعق الهاشمي ) : يـاهــل الـمـديـنـة جـيـتـكـم قــاصــد ** والـشــوق فـــي قـلـبـي لـكــم زايـــد مــــن حـبــكــم والله مـــــا بــاتـــوب ** (صلوا على طه النبي المحبوب) * الـقـصــد والـمـقـصــود بـــــا نــظـــرة ** فــي مسـجـد الـهـادي وفــي قـبــره والروضـة الـلـي نـورهـا مصـبـوب ** (صلوا على طه النبي المحبوب) * يــاســـيـــدي يــاســـيـــد ســــاداتــــي ** لاشــفــتــكــم زالــــــــت مــعــانــاتـــي جنبـك يطيـب الـقـوت والمـشـروب ** (صلوا على طه النبي المحبوب) ولا يزال الشاعر يتمسك بالباب والشباك بمسجد النبي ويؤكد على حث الخطى إلى هناك لإزاحة أتعاب العيش في الدنيا وجعل الزيارة مخرجا لمعاناته ( وانتم بكم يتنسم المتعوب ) ،(من عندكم جاني المدد والخير ).. بــالــبــاب بـاتـمــســك وبـالــشــبــاك ** حاشـا تخيـب كــل مــن قــد جــاك نــا منـكـم يالمصطـفـى محـسـوب ** (صلوا على طه النبي المحبوب) * جــيــتــك مـــعـــي أهـــلـــي وأولادي ** حـــد مـنـهـم رايـــح وحــــد غــــادي ونــتــم بــكـــم يـتـنـســم الـمـتـعــوب ** (صلوا على طه النبي المحبوب) * مـن عندكـم جانـي المـدد والخيـر ** كل من بغـى معكـم يحـث السيـر حـتــى يـنــال الـقـصـد والـمـطـلـوب ** (صلوا على طه النبي المحبوب) ويتمنى الشاعر أن يكون له وسط المدينة بيت يجاور به المصطفى الأعظم ، لأن بعد المسافة تعيق القرب منه . لــولا المسـافـه قــال بـــن هـاشــم ** بـاعـيـش عـنــدك يـاابــو الـقـاســم لاكــنــنــي فـارقـتــكــم مــغــصـــوب ** (صلوا على طه النبي المحبوب) * يالـيـت لــي وســط المديـنـة بـيــت ** بـــــازور قــبـــرك كــلــمــا حــنــيــت فـي أرضكـم زانـت مجانـي الـنـوب ** (صلوا على طه النبي المحبوب) ولا يزال الشاعر الى نهاية قصيدته يردد حكمة الاقتداء بالمصطفى الهادي في أقواله وأفعاله وما أجله من تعظيم لمقامه الكريم ، والدعاء إلى الله سبحانه وتعالى العفو والمغفرة للفوز بالنجاح والسعادة في الدنيا والآخرة ، وما أسماها من قدوة حسنة ، ودعوة مجابة من رب السماء .. مـاشــي مـعــي يـاسـيـدي طـاعــه ** والأدمــــي لاقـــــد قــصـــر بــاعـــه يطلـب مـن الله يطفـي المشـبـوب ** (صلوا على طه النبي المحبوب) * مـن يقتـدي بالمصطـفـى الـهـادي ** والاَل والأصــــحـــــاب أســــيـــــادي هــمــة وغــمــة يـنـجـلـي ويــــذوب ** (صلوا على طه النبي المحبوب) أما القصيدة الفائزة بالمركز الثاني (لا صوت يعلو فوق صوتك يا شعب ) للشاعر طالب النعماني .. فقد جاءت معبرة عن طموح شباب الثورة في اليمن وتوقهم للتغير السياسي والاجتماعي الذي يحقق مصالح الشعب اليمني في الحياة الكريمة على ارض الوطن أنها تعالج قضية شعب ووطن ..والقصيدة تحريضية ثورية سلسلة في غنائيتها وتنغيمها وصياغتها بالسهل الممتع .. ويشير الشاعر بالشعب اليمني الذي دحر النظام الإمامي في الشمال والمستعمر البريطاني في الجنوب واستطاع انه يسجل نضاله في أنضع صفحات التاريخ ويوجه خطابه الى الشعب قائلا : ياشعبنا مهما يطول الاعتصام ** لازم يزيل الظلم ويزيل النظام فجّر في الساحات ثورات الغضب * يامن كسرت القيد في سجن الامام ** وادحرت لستعمار في يوم الصدام سجل لك التاريخ باحروف الذهب * يانسل تبع والمماليك العظام ** انتوا رجال الحرب وارجال السلام وانتوا بني قحطان يافخر العرب ولن يشرق النور او يظهر الفجر بعد ظلام الليل إلا بنضال الشعوب وعزيمتها وشد السواعد ونفض التواكل والذل من أيادي هذا الشعب الكريم ورفض الفساد والسير بخطوات النجاح إلى الأمام .. شدوا سواعدكم وسيروا للأمام ** لما يبين الفجر من بعد الظلام وترتفع هاماتكم فوق السحب * يكفي كفى من ذل للناس الكرام ** يكفي كفى من ظلم ثلاثين عام لمى متى عرضك ومالك يغتصب * لمى متى وانتوا من السرقه نيام ** ثلثين في ثروت علي صالح حرام يكفيه ماشله ويكفي مانهب ويرى الشاعر ان الظالم والفاسد والمنافق والمراوغ لا يصدقه احد ، ويحث الشعب على اليقظة ممن يحملون أوسمه الدجل والكذب والفرقة بين أبناء الشعب الواحد .. ينهب قطاع الخاص وانه ملك عام ** ظالم ظلم حتى الارامل واليتام ولا حسب إن عاد فوق الناس رب * لاتصوقونه يوم لو صلى وصام ** كذاب ومنافق مراوغ في الكلام ياكم وكم مره عليكم قد كذب * في الكذب والتضليل قد عنده وسام ** والتفرقه مابين لخوه والعمام خلا القبائل كل نوبه في شذب أما القصيدة الفائزة بالمركز الثالث (العرش الفكري ) للشاعر مولى الدويلة .. فقد عبرت عن الواقع والثقافي والفكري في دائرة مجتمعنا الصغير ومائدتنا الثقافية التي تجمعنا وتظل هذه المسابقة الشعرية بظلالها ، إنها (سقيفة الشبامي ) ، وجميل من الشاعر ان يصور السقيفة وينعتها "بالعرش الفكري " .. فالعرش يوحي بالسلطة والثقافة والفكر سلطة حقيقية تواجه سلطة السياسي عندما يشتط عن الصواب ، وقد سميت الصحافة وهي احد ميادين الفكر والثقافة (بالسلطة الرابعة ) .. لذا فالشاعر يعتبر "السقيفة" هي العرش الفكري لأهلها وروادها وأصحابها فقال : هذه سقيفتنا ونحن اهلها واصحابها ** من غيرنا كل يوم يتصبح ويطرق بابها هي عرشنا الفكري ومنهل شيخها وشبابها ** ومعيننا الصافي ثقافه نكتسب وآدابها صرح الشبامي يفتقده اليوم كل من غابها ** وتنوّرالصفحات له شعارها وكتّابها ويحيي الشاعر من صميم قلبه صرح السقيفة ويعبر عن هذا الحب العميق بقوله : ياصرح حبيناك حب عذراءرمت جلبابها ** وافصحت عن حبها له واكشفت ماصابها من حب ومعاناه صالت في المحب اتعابها ** لوتتضح للكل كان الكل هم احبابها وهي تحب واحد وهوفي حبها ادرى بها ** ليت المحبه هكذا مايوم شائب شابها ويخص شاعرنا (مولى الدويلة ) بعض نشطاء السقيفة ومشرفيها ورموزها ومبدعيها بالتحية والتقدير والتبجيل ، ويخص مشرفها العام ونوابه وكل المبدعين الذي صاغوا أروع الأفكار وأجمل الأشعار وأعذب الأنغام والألحان .. وهذا يدل على كرم الشاعر وحسن منبته وأصالته في الإشادة بالفضل لأهل الفضل .. اسمعه يقول : تحيا سقيفتنا ومشرفها مع نوّابها ** تحيا رموز الفكر من صاغ الكلم وخطابها بإسم الثقافه والأدب نالت بكم اعجابها ** واسم النغم هو والطرب الحان تتغنى بها واسم السياسه منفتح وعقيل قد اثرىبها ** موقع مميزللشبامي ذي اخذ بأسبابها اهدي تحياتي لمن به يكتمل انصابها ** ومساعديه الأوفياءمن شرقها ومغابها وخص باشراحيل هو والبارعز انسابها ** وبوعوض نبراسهاشاهد على انجابها والهاشمي ورجال يطوون الحنش في جرابها ** بمثابة المجهول تعمل في الخفاءلحسابها ويقرر الشاعر في الأخير ان (سقيفة الشبامي ) هي جامعة أم القرى والمبدعين بها هم تلاميذها ، وان من ينكر منزلة هذه السقيفة وفضلها على أعضائها وروادها يستحق العقوبة بالفصل منها لان السقيفة كما يصفها الشاعر هي ( الأم الحنون ، ومن يعصي أمه فقد لاذ بالخسران المبين . هم جامعة ام القرى ونحن لها طلابها ** وان قد نكرنا فضلها بانستحق عقابها بالفصل والتوبيخ لكن نحن مانسخى بها ** بمثابة الأم الحنون الله لنا قد جابها وقد يرى البعض وجود تناقض في تعبير الشاعر عن حبه للسقيفة من خلال صورة شعرية ربما يعتبرها القاريءغير محتشمة وتلك في قوله : ياصرح حبيناك حب عذراء رمت جلبابها *** وأفصحت عن حبها له واكشفت ماصابها فالعذراء التي ترمي جلبابها تكون قد تخلت عن أهم صفه فيها كإمراة وهي – الحياء – ورمت به عرض الحائط ، فهي ليست جديرة بالاحترام بعد ان فقدت العفة والاحتشام والحياء ، ويعمق هذا المعنى وجود لفظة ( رمت ) .. والشاعر يدرك أهمية الجلباب والحجاب للمرأة حيث قال في نفس القصيدة : والشاعرة عيون المكلا تحتشم بحجابها *** بنت الأكابر كلها الحلان تتوصى بها . فعيون المكلا بنت الأكابر والناس تهتم بها وتحترمها لأنها تحتشم بحجابها .. فلماذا جعل الشاعر عذراء السقيفة ترمي جلبابها .. ونحن نظن هنا إنما الشاعر يريد من تعبيره إنها رمت (جلباب الحياء ) فإن أراد الشاعر هذا فتعبيره صحيح ، ولكن بعدا للالتباس والشطط كان بإمكانه ان يعبر عن المعنى المراد بصورة أوضح واشمل لا شطط فيها ولا لبس يدخل معه المتلقي في حيرة وغموض قد يضله عن هدف ومراد الشاعر.. والملاحظ على القصائد الثلاث وجود بعض الأخطاء الإملائية حبذا لو يتنبه لها الشعراء في المستقبل لان البعض منها قد يخل بوزن القصيدة في بعض الأحيان .. ففي البيت الأخير من القصيدة الفائزة بالمركز الأول قال الشاعر (همة وغمة ينجلي ويذوب ) والصحيح (همه وغمه ) بدون نقاط على التاء المربوطة .. وفي القصيدة الفائزة بالمركز الثاني قال الشاعر : (لاتصوقونه يوم لو صلى وصام ) والصحيح (لا تصدقونه يوم ....) . وفي القصيدة الفائزة بالمركز الثالث قول الشاعر واسم السياسة منفتح وعقيل قد اثربىها) والصحيح ( قد أثرى بها ) وهناك ألف زائدة في البيت الذي قافيته (خطابها ) ، وفي البيت قبل الأخير (هذه حقيقة قلتها ) والصحيح ( هذي حقيقة قولتها ).. ونود التنبيه هنا إلى انه لا يجوز لأي مشرف أن يجري تعديلا في قصيدته مستفيدا من صلاحيات الإشراف بالإضافة او الحذف ، فازت القصيدة ام لم تفز ، مثلما جرى في شهر مارس مع الشاعر طالب النعماني "ابو راضي" ، علما بأن اللجنة قد اعتمدت القصيدة قبل التعديل ، وماحصل من تعديل طفيف ليس للجنة ناقة فيه ولا جمل ، وإنما أجراه المشرف الشاعر بالخطأ وقد اعتذر للجنة عن ذلك الخطأ .. وهنا ننوه للجميع بعدم تكرار ما حدث حتى لو كان التعديل حرفا واحدا أو نقطة . ومرة أخرى ألف مبروك للفائزين بجوائز مسابقة شاعر المليون للشعر الشعبي الحضرمي للفصل الأول من عام 2011م .. والى الأمام يا مسابقتنا الشعرية ويا سقيفتنا الشبامية العامرة .. وللجميع تحياتي .. رياض باشراحيل رئيس لجنة المسابق اشكر الاخوه عا ما بذلوه للوصول لا قرارهم النهاءي وعندي بعض الملاحظات ولا تعني ملاحظاتي المطالبه باعادت النظر ولاكن عشان يشوف الحلان وايظا الاخوه في المنتديات الاخرى ان سقيفة الشبامي فيها اخذ وعطا وشفافيه القصيده الفايزه بالمركز الاول صلوا على طه النبي المحبوب للشاعر علي فدعق الهاشمي بها عيب شنيع جدا بـــالـــبـــاب بــاتــمـــســـك وبــالــشـــبـــاك = حـاشـا تخـيـب كــل مــن قـــد جـــاك لا يملك لك النبي صلى الله عليه وسلم ضر ولا نفع بعد وفاته و يملك الشفاعة يوم القيامه كيف الشاعر يقول له يا نبي الله ان شا الله ما تخيب ظني او تردني خالي الوفاظ.. هاذا تصوف مثل اعتقاد الشيعة في الحسين يرفعونه فوق مرتبة النبوه ويقولون انه مخلوق قبل ادم اي قبل كل الانبيا وقبل ابوه علي بن ابي طالب رضي الله عنه ويقال انه اتا اعرابي او صحابي الى سيدنا محمد وقال له ما شا الله وشيت فقال لع سيدنا محمد اتجعلني ندا لله؟ اعرف ان الشاعر يبالغ ويقول مثلا لمحبوبته انتي احلا من القمر مليون مره لكن في الامور العقايديه هاذا لا يجوز. اذن عبارت حاشا تخيب كل من قد جاك تنسف هذه القصيده. القصيده الفايزه بالمركز الثاني لا صوت يعلا فوق صوتك يا شعب للشاعر طالب النعماني بها عدت عيوب وسبق ان ناقشوها حلان كثير ويبدو ان المسأولين مصممين على رايهم وعيوبها هي 1) لاصوت يعـلا فـوق صوتـك ياشعـب هذه التخميسه مكسوره وقام الشاعر فيما بعد بحذفها وريس اللجنه يقول ان القصيده اختاروها للترشيح ثم للفوز برغم هذه التخميسه المكسوره فكيف هذا الكلام؟ وبعد ان حذفها الشاعر بقيت عنوان للقصيده اي عنوان ما يمت للقصيده بصله وسبق للاديب باشراحيل في الشهور السابقه ان استبعد قصيده ممتازه وذكر ان سبب الاستبعاد هو العلاقه الضعيفه بين القصيده وعنوان القصيده وهذا هو الكيل بمكيالين والوزن بميزانين 2) يامن كسرت القيد في سجن الاماموادحرت لستعمـار فـي يـوم الصـدام سجل لـك التاريـخ باحـروف الذهـب يـانـســل تــبــع والمـمـالـيـك الـعـظــامانتـوا رجـال الحـرب وارجــال الـسـلام وانتـوا بـنـي قحـطـان يافـخـر الـعـرب من الواضح ان الشاعر يخاطب الشعب اليمني انظر الى سجن الامام نسل تبع بني قحطان فما دخل المماليك وهم كانو رقيق ثم حكمو مصر؟ 3) وتـرتـفـع هامـاتـكـم فــــوق الـسـحــب هل الوقع الموسيقي لكلمت السحب هو مثل الوقع الموسيقي لكلمات الغضب الذهب العرب يغتصب ما نهب الخ الخ الخ يكفـي كـفـى مــن ذل للـنـاس الـكـراميكفـي كفـى مـن ظـلـم ثلاثـيـن عــام يكفي كفى من ظلم ثلاثين عام مكسور بوضوح 4) لمـى متـى وانتـوا مـن السـرقـه نـيـامثلثين في ثـروت علـي صالـح حـرام يقولون العرب الساكت عن الحق شيطان اخرس ولا يقولون الساكت من الحق شيطان اخرس ولا يقولون ساكت من السرقه وانما ساكت عن السرقه وهاذا ضعف في السبك 5) خـلا القبـائـل كــل نـوبـه فــي شــذب التعبير المتداول او الساير بين الناس هو كل نوبه عا شذب معروف ان حرف الير 00 في 00 يدل على ان شي هو بداخل شي اخر اما النوبه فتكون على او فوق الشذب مش في الشذب وهاذا ضعف اخر في السبك 6) حافظ على وحدتك واصلـح ماخـرب الفعل ما خرب هو بكسر الرا ولو كسرنا الرا يختلف الوقع الموسيقي وان فتحنا الرا كي لا نخرج عن الوقع الموسيقي نكون نطقنا الكلمه بصوره خاطيه القصيده الفايزه بالمركز الثالث هي العرش الفكري لمولى الدويله والعيب اللي اخذوه عليها هو اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باشراحيل [ مشاهدة المشاركة ] اعلان الفائزين بمسابقة شاعر المليون في الشعر الحضرمي للفصل الأول ( يناير- فبراير- مارس ) لعام 2011م [COLOR="Black"][SIZE="5"] أما القصيدة الفائزة بالمركز الثالث (العرش الفكري ) للشاعر مولى الدويلة ................... وقد يرى البعض وجود تناقض في تعبير الشاعر عن حبه للسقيفة من خلال صورة شعرية ربما يعتبرها القاريءغير محتشمة وتلك في قوله : ياصرح حبيناك حب عذراء رمت جلبابها *** وأفصحت عن حبها له واكشفت ماصابها فالعذراء التي ترمي جلبابها تكون قد تخلت عن أهم صفه فيها كإمراة وهي – الحياء – ورمت به عرض الحائط ، فهي ليست جديرة بالاحترام بعد ان فقدت العفة والاحتشام والحياء فعيون المكلا بنت الأكابر والناس تهتم بها وتحترمها لأنها تحتشم بحجابها .. فلماذا جعل الشاعر عذراء السقيفة ترمي جلبابها .. ونحن نظن هنا إنما الشاعر يريد من تعبيره إنها رمت (جلباب الحياء ) فإن أراد الشاعر هذا فتعبيره صحيح ، ولكن بعدا للالتباس والشطط كان بإمكانه ان يعبر عن المعنى المراد بصورة أوضح واشمل لا شطط فيها ولا لبس يدخل معه المتلقي في حيرة وغموض قد يضله عن هدف ومراد الشاعر.. رياض باشراحيل رئيس لجنة المسابق ما اعتبروه شطط في شعر مولى الدويله هو عبارت رمت جلبابها فهل هذا الشطط اكبر ام اصغر من قول علي فدعق الهاشمي مخاطبا رسول الله بقوله لا تردني خايبا وهذا القول يبلغ حد الشرك فرسول الله امره الله ان يقول قل لا املك لكم ضرا ولا نفعا الايه وهو حي فما بالك وهو ميت وهل هذا الشطط اسوا من الملاحظات اللي على قصيده طالب النعماني المهم المثل يقول حبيبك يبلع لك الزلط وعدوك يتمنا لك الغلط وايظا قال الشاعر: وعين الرضاء عن كل عيبن كليلتن = وعين السخط تبدي اليك المساويا ما لي ناقه ولا بعير من يفوز ومن يخسر ولاكن هاذه كلمه حق شلوها او زقلوها لو فيه ثلاث قصايد كلهن خاليات من العيوب الظاهره لكل انسان با نقول المسأولين لهم الحق في تفضيل قصيده على قصيده لان المساله اذواق اما لو فيه قصيده ما فيها عيوب او عيوبها تافهه بالمقارنه معا عيوب القصايد الاخرى باي حق تفوز القصيده اللي بها عيوب كثيره قال عنتر بن شداد في مطلع معلقته الشهيره قفا نبكي من ذكرى حبيبن ومنزلي = بسقط اللوى بين الدخولي فحوملي لو انه قال: قفا نبكي من ذكرى حبيبن ومنزلي = بسقط اللوى ما بين الدخولي فحوملي اي زود حرف ما فقط لا اعتقد ان الشعراء با يقولون ما عليش هذا كسر بصيط ولا يعيب هاذه المعلقه الطويله والعريضه واخيرا عندي اقتراح لا اظن انه يخالف نظام المسابقه وهو ان نعتبر القصايد الثلاث كلها فايزه بالمركز الاول مكرر وتنقسم اليايزه اثلاث بين الشعار نهايت المطاف لا اطمع في رد من اي من المسأولين لكن عشمي احد ثاني يوريني خطأي خاصه الذيب او مسرور او سالم علي اليرو &&&&&&&&&&&&&& اذا المشاركه موجوده لماذا هذا الكذب والتظليل لماذا هذا التشهير بالاخ رياض باشراحيل واللجنه اتق الله في نفسك واترك الكذب والبهتان حتى تقييمك لقصائد الشعار المنافسين لك في المسابقه تقييم باطل اتق الله في نفسك |
||
|
التعديل الأخير تم بواسطة بزبوز ; 04-27-2011 الساعة 03:48 PM |
|||
|
|
|
04-27-2011, 04:41 PM
|
#3 |
|
حال جديد
|
*=== (( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )) ===*
صدق الله العظيم قالى تعالى (يايها اللذين امنوا اذا جائكم فاسق بنباء فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهاله فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ))) صدق الله العظيم اتقوا الله يااخوان في انفسكم هل وصل بكم الامر الى التشهير والتظليل والكذب |
|
|
|
04-27-2011, 05:09 PM
|
#4 | ||
|
حال جديد
|
جميع الأسماء الملوثه معروفه ومن غباك تكشف نفسك بنفسك
ثانياً تستخدم صلاحياتك للكذب والتدليس تحذف مشاركة وتعيدها لكي تطلع بن عيد يكذب ياله من جبن وخساسه ولكن هذا حقك بالوراثه 0 وشهد شاهد من أهلها0 عيب أن عاد عندك ذره من الحياء والأيمان0 مستعدون نشهد مع بن عيد أن المشاركة حذفت وأعيدت وهدفك مفضوح للإيقاع بين باشراحيل وبن عيد هذا بعدك يابز ووووووووووووووووووو إلى مالا نهاية من الأسماء الخسيسه0 ومن هنا أطلب من الشبامي أن يعيد النظر في صلاحية الحذف كما فعل في طمس ال أي بي على المشرفين0و أن يسند الحذف لمن هم أكفى وأمناء وأن لايترك الحبل على الغارب للسفهاء0 |
||
|
التعديل الأخير تم بواسطة حبيقه ; 04-27-2011 الساعة 05:12 PM |
|||
|
|
|
04-27-2011, 05:24 PM
|
#5 | ||
|
حال جديد
|
وهذه كذبه جديده ايضا وهذا يدل على افلاسكم وقلت حجتكم عدتم للكذب انا لاتوجد عندي صلاحيات ولا غير ذالك والتعديل يبين والشبامي يقدر يكشف ذالك ولافيه داعي تدافع عن الكذاب بالكذب ايضا والمثل يقول الرجال يحبل من لسانه والصوره التى ارفقتها تحكي حالك 
|
||
|
|
|
04-27-2011, 05:29 PM
|
#6 | ||
|
حال جديد
|
والله لوتطلع للسماء السابعة حافظينك وعارفين ألاعيبك وأنته معروف يانعنع وأنته نعنع من صدق 
|
||
|
|
|
04-27-2011, 06:03 PM
|
#7 |
|
المشرف العام
 
|
وهذا ردي هنا تجده هناك وبإمكانك فتحه من هنا
سقيفة الشبامي - عرض مشاركة واحدة - اعلان الفائزين بمسابقة شاعر المليون في الشعر الحضرمي للفصل الأول لعام 2011م |
|
|
|
04-28-2011, 01:18 AM
|
#8 |
|
حال نشيط
|
بيض الله وجهك يالشبامي
قرار مناسب وعبره لمن تسول له نفسه لمثل هذه الاتهامات |
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
|
|
العرض العادي
