المحضار مرآة عصره (( رياض باشراحيل ))مركز تحميل سقيفة الشباميحملة الشبامي لنصرة الحبيب صلى الله عليه وسلم
مكتبة الشباميسقيفة الشبامي في الفيس بوكقناة تلفزيون الشبامي

العودة   سقيفة الشبامي > شؤون عامه > سقيفـــــــــة التمـــــيّز
سقيفـــــــــة التمـــــيّز كل ماهو مميّز وجميل يتم انتقاؤه من قبل مشرفي السقائف ووضعه هنا


سالم الجرو والتحرش بكتابة التراث الشعبي والتاريخ الحضرمي ...!!

سقيفـــــــــة التمـــــيّز


إضافة رد
قديم 10-29-2010, 11:05 PM   #21
أبوعوض الشبامي
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية أبوعوض الشبامي

افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدموني [ مشاهدة المشاركة ]
نتابع وبصمت بقية استعراض كتاب الخال سالم علي الجرو بغض النظر عن التحامل هناك نقاط مفيدة
ايضا ليس الشيخ حمد الجاسر - رحمه الله - يحس بالخجل حين اكتشف ان للمستشرقين اهتماما كثيرا بتاريخ وأدب حضرموت نحن ايضا ابناء حضرموت نشعر بخجل اعظم من خجله حين نرى ذلك .


يجب أن يشعر بالخجل الشديد المتحرشون بالتراث حين يأتي نقرأ لمستشرق انجليزي أو روسي أو غيرههم كيف يتم جمع تراثنا وشعرنا ما يستطيعون جمعه من أفواه الرواة أو من النسخ المكتوبة ، ثم يحققون الروايات ويدققونها ويشيرون أن رواية فلان تقول كذا ، ورواية فلان اختلفت كلمة في القصيدة عن رواية علان ، ويشيرون في الهامش للروايات باختلافها ، وربما يقطع احدهم مئات الكيلو مترات ليحقق نصا سمعه من راوي في مدينة تريم ( كما فعل ذلك سارجنت ).. !!

وعندما نتصفح كتاب ( حضرموت الانسان والكلمة ) للمتحرش بكتابة التراث نقف عند صفحة 58 وما تلتها من صفحات ، ونلاحظ كيف تم نقل وكتابة قصيدة قال انها (( القصيدة الثانية لصلاح أحمد الاحمدي )) نقل لنا قصيدة فيها من الاخطاءات ما تبين لنا عدم دقته الامانة للكلمة ، يبدو انه كما يقول اعتمد على ( بنيات افكاره ) في بتر ما يراه لايوافق اهواءه ونقل ما سمعه دون تحقيق للنص مثلا قال في مقدمة القصيدة

سبحان باريها تسبح الخلائق والرعود


هذا البيت ناقص ومكسور ولكن عند سالم الجرو ( ميمي كما ووي )

جاء في مجلة الترجمان التي نشرت القصيدة في حينها قول الاحمدي

سبحان من سبح له الناطق وسبحه الرعود

اليس هنا اختلاف كبير بين ما كتبه المتحرش وما جاء في مجلة الترجمان ؟؟ ايضا كتب المتحرش البيت الثالث من نفس القصيدة على النحوالأتي :

خضعت لعزته الرواسي والسلاطين العضود
قال الذي يصفح عن المذنب ولا طبعه حقود


بينما جاء البيت في مجلة الترجمان على النحو الآتي

خضعت لسطوته القياصر والسلاطين العضود
قال الذي يصفح عن المخطي ولا طبعه حقود

ثم نقرأ البيت الخامس كما كتبه هذا المتحرش لنبين لكم الخطأ وعدم التحقيق كيف يمسخان ويشوهان النص قال :

ذا فصل ياحيّا عدد ابيات بلغت في الوجود


عليه ان يفسر لنا معنى هذا البيت المضطرب ، بينما جاء في مجلة الترجمان على النحو الآتي:

ذا فصل ياحيا وياسهلا عدد ما في الوجود

لعل المعنى واضح والصورة مكتملة للقارئ . ثم اقرأ ما كتبه المتحرش

(( قم يارسولي الخاص من حيدر آباد أرض السعود ))


الا ان مجلة الترجمان نقلت من نص القصيدة التي بعثها الشاعر للمجلة قوله:

(( قم يارسول الخط من حيدر آباد أرض السعود ))

ايضا كتب المتحرش هذا البيت على النحو الآتي:

( من خيرها كل ملا جيبه ورحلوا للنجود ))


اما في نص مجلة الترجمان جاء على النحو الآتي :

(( من خيرها كلن ملا كيسه ورحلو لا النجود ))

ثم نلاحظ كيف يبدو ( العصيد دون وقيد ) حين كتب في كتابه هذا البيت :

(( واتسلطنوا والقوا حكومة حلم في الدنا تسود ))


من يذكر لي بيت من الشعر الشعبي جاءت فيه كلمة (( الدنا )) كما زعم هذا الجرو في كتابته للبيت المذكور؟؟؟

تعالوا نقرأ كيف نقل صاحب مجلة الترجمان البيت من النص الاصلي قال:

(( وتسلطنو والقوا حكومه حلم طاري في رقود ))

وكتب لنا هذا البيت على النحو الآتي :

(( وارخوا خطمها حولها اهل الطماعه والوعود ))


بينما جاء في مجلة الترجمان :

(( ارخو خطمها حولوها اهل الطماعه والوغود ))

وكتب لنا هذين البيتين على النحو الآتي :

هذا سخا الدكــــن وهذا جودهـــــا ياخير جود
عندي كلام الصدق بايشهد به الخصم اللدود


بينما جاء في مجلة الترجمان على النحو الآتي:

هذا سخـا الدكن وهذا جودهــــا ياطم جود
هذا كلام الصدق بايشهد به الخصم اللذود

ثم استمر في كتابته للابيات على ما تشتهي ( بنيات افكاره ) دون تحقيق للنص المفترض ان يتأكد من صحته قبل نشره في كتيب اسمه ( حضرموت الانسان والكلمة ) ومن الاخطاءات نقرأ هذه الأبيات في ذلك الكتيب على النحو الآتي

اللي عمد مكــــة أقــــــــــام العدل فيهــا والحدود
ياناظم الأبيـــــات ذا سيـفك موفــق في الغمـــــود
روض شوي عالهجن لا تلغب وتبرك في المقود
راعي المجــــورة لاتشهّر عـــــــاد للشارة ردود


إقرأ اخي القارئ صانك الله ما نقلته مجلة الترجمان عن الشاعر صلاح الاحمدي لهذه الابيات التي جاءت على النحو الآتي:

من نقــذ مكه وقــــــــام العدل فيهــــا والحدـــــود
ياناظم الابيات لي ســـيفــك موقـــــر في الغمود
رود شوي على الهجن لا تلغب وتبرك في المقود
راع المجـــــوره لا تحفف خاف للشـــــاره ردود

وهكذا كما ترون قد وضعت هنا صورا لصفحات كتيب المتحرش لنبين لكم كيف كتب القصيدة باخطاءها دون تحري ودقة للنص ، وقد وضعت خطا احمر تحت الاخطاءات الموجودة وارفقت لكم صورة من النص كما جاء في مجلة الترجمان ذلك للتصحيح وعقد المقارنة في الاختلافات الواضحة بينهما ايضا ايضا كتب المتحرش بالتراث هذين البيتين على النحو الآتي

ماشي متن واوراك ذلا عظام غبراء في جلود
كله وطنكم شبر سبخه هامله بين الحيــــــود


بينما جاءت في مجلة الترجمان كالآتي:

ماشي شرق واوراك ذلا عظام غبرا في جلود
كله وطنكم شبر صبخه سامله بين الحـيـــــود

ثم قفز المتحرش على بقية الابيات التي كانت لحضرموت واهلها نصيبا من الهجاء في شعر صلاح الاحمدي منهامثلا:

قوت اهلها صفراء وخوريه وقد تمسي هبود

عموما نرفق صور الصفحات ولنا تواصل وتكملة مع موضوع المتحرش بكتابة التراث والتاريخ .


[CENTER]نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


.نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
التوقيع :

التعديل الأخير تم بواسطة أبوعوض الشبامي ; 11-02-2010 الساعة 12:57 AM
  رد مع اقتباس
قديم 10-30-2010, 12:28 PM   #22
أبوعوض الشبامي
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية أبوعوض الشبامي

افتراضي


.

انتظروا وقفتنا القادمة مع صفحة 131 وما يليها من كتيب ( حضرموت الانسان والكلمة ) حيث خصص المتحرش صفحات ( للحمار ) ذلك الحمار الذي يعيب ويثور وينتقد من يكتب عنه في السقيفة ، وكما يبدو لي أن الحمار حكرا على المتحرشين فقد سبق لهذا المتحرش سالم الجرو أن وضع كتيب صغير الحجم سماه (( حمار العمدة )) .

ولكن إذا كان عنوان كتيبه (( حضرموت الإنسان والكلمة )) فما دخل الحمار في حضرموت أو الإنسان أو الكلمة ؟؟؟ سؤال يستحق الإجابة .


.
  رد مع اقتباس
قديم 11-02-2010, 12:02 PM   #23
أبوعوض الشبامي
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية أبوعوض الشبامي

افتراضي


للسيد الحبيب محسن بن علوي السقاف مرثية في (( حمار )) نقلها لنا المستشرق الانجليزي سارجنت في كتابه (( الأدب العامي الحضرمي )) تجد القصيدة تحت هذا الرابط : ( مختارات من الأدب العامي الحضرمي ) ..!! - الصفحة 4 - سقيفة الشبامي

وقد تحرى هذا المستشرق الانجليزي الدقة في النقل واعتبر هذه القصيدة من باب دعابة الحضارمة وروحهم المرحة وهذه صورة من صفحات الكتاب لقصيدة رثاء الحمار .

[CENTER][CENTER]
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


إن الذين يتشذقون ويتساءلون (( أين هم شعراء حضرموت الذين يحملون هم وطن كامل وأمة تتدحرج ؟؟ )) أقول لهم أنهم هم سبب تدحرج تراث وتاريخ الأمة بتحرشهم في كتابة تراثنا مشوها وممسوخا .

تذكرت ما كتبه علامة الجزيرة حمد الجاسر في مجلة العرب عندما اطلع على كتاب المستشرق البريطاني سارجنت قال (( إنني أحسست بكثير من الخجل حين أدركت أن هذا الباحث الذي لاتربطه ببلادنا رابطة من الحب أو عاطفة من عاطفة الصلة والإخاء يعرف عن أحوال هذه البلاد أكثر مما يعرفه كثير من المهتمين بالبحث والدراسة في تاريخ الأمة كلها ....))

وأنا أيضا حين تصفحت كتيب (( حضرموت الانسان والكلمة )) لأحد المتحرشين بكتابة التراث الحضرمي أحسست أن على ناقل القصائد لهذا الكتيب أن يخجل قليلا على نفسه ، لأنه تحرش بكتابة التراث ونسي أن (( الإنسان ضمير حي و الكلمة أمانة )) لهذا نقل قصيدة السيد محسن السقاف في رثاء الحمار نقلا مشوها فيه من الأخطاءات والتحريف والنقصان ، حتى طال التحريف اسم (( حمار )) الرسول صلى الله عليه وسلم (( يعفور )) وتحول الى (( جعفور )) ..حسب ما جاء في كتيب المتحرش أنظر أيها القارئ صورة من صفحتي الكتيب المذكور وعليك ملاحظة الأخطاءات .


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة ر


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


.

.

التعديل الأخير تم بواسطة أبوعوض الشبامي ; 11-02-2010 الساعة 12:27 PM
  رد مع اقتباس
قديم 11-02-2010, 04:29 PM   #24
أبوعوض الشبامي
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية أبوعوض الشبامي

افتراضي

.

نكتفي بتلك الملاحظات بالرغم أن هناك ملاحظات كثيرة على لغة الكتيب الركيكة وخطأ التفسيرات والتخريجات اللغوية للمصطلحات العامية الحضرمية ، ناهيك عن الأخطاءات في كتابة تاريخ الأحداث وضعف مادة الكتيب . ويبدو أن تجميع مادة الكتيب وطبعها كان عملا إرتجاليا .جاء دون دراسة منهجية جادة ، ودون تحقيق من النصوص المنقولة . ولحسن الحظ أن عدد النسخ التي طبعت من هذا الكتيب (( حضرموت الانسان والكلمة )) لم تتجاوز 500 نسخة ذهبت معظمها مع مخلفات القرطاسيات التالفة .


.
  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Loading...


Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi

new notificatio by 9adq_ala7sas