وقفة حول الشاعر صلاح احمد الأحمدي وقصيدته (( الصمعاء )) ....!!

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارس الهاشمي [ مشاهدة المشاركة ]

لست اعرف شيئا عن الشاعر ,, ولكن الناظر في اقواله لا يرى نزعة تحررية او الدعوة الى الثورة وما الى ذلك خصوصا في ذم البلاد وما يألى اليها كما في قوله وبـا يقـع تقبيـل فـي الغـره ولعمـاس النـهـود**هذا الحـدث لكبـر وعنـد البـادري فسـخ العقـود

شكرا للهاشمي على المرور ... لقد اشار الشاعر صلاح الأحمدي وبتهكم الى السادة (( آل الكاف )) بصورة خاصة ، والى االسادة لعلويين بصورة عامة حين قال :

أين الذي قالوا حميناها بأسرار الجدود= هم حضروا البيعة وهم كانوا على البيعه شهود

وهنا اشارة للسيد الكاف الذي سعى وخاطب في ابرام الصلح بين القبائل بل تكلف الحضور لمعظم اتفاقيات الصلح بين القبائل ، وكان يصطحب معه احيانا السيد عبدالرحمن بن عبيدالله السقاف ضمن الشهود على وثائق الصلح والاتفاق بين القبائل ، ويقصد الاحمدي ب (( البيعة )) ب (( بيع حضرموت )) ، وهذه الاشارة عززت اعتقاد قراء قصيدة المعارضة أن يكن الشاعر المعارض من أبناء السادة العلويين. لأنه أراد أن يخرص ويسكت الشاعر الأحمدي والذي تطاول على السادة العلويين ، لهذا جاء في رد قصيدة الشاعر المعارض قوله :

والكاف بوسقاف ذي جاب الجميله له يسود= كاتب وخاطب وأمست الفتنة بسعيه في خمود

ويبدو أن الشاعر (( المعارض )) يعرف مواطن ضعف سلوكيات الشاعر صلاح الأحمدي ، ذلك أن الشاعر صلاح الأحمدي قيل أنه قبل أن يهاجر من قرية العنين اختطف إثنان من ابناء الفلاحين بالقوة والاكراه ، وباعهم بيعا كرها بالريالات الفضية لتجار الرقيق من خارج حضرموت. وافتضح أمره أنه يبيع الأحرار . وهذه القصة التي لم تغب عن الشاعر (( المعارض )) أراد أن يوظفها كرسالة (( خاصة )) موجهه الى الشاعر صلاح الأحمدي ، لهذا اشار الشاعر المعارض في هذه الأبيات الى نقاط الضعف المهمة في صلاح الاحمدي حين قال:

ماحد ركض في منتره ربيو على بيع الفرود= خمسين عام اليوم مرّت عالوثيقة والشهود
قد تكّن الشيبه عوض ذي هو على العز يذود= هذا جوابك في قوافي ياصلاح أحمد شرود

(( ربيو على بيع الفرود )) بيع الأفراد اشارة الى بيع صلاح الأحمدي لأبناء الفلاحين الأحرار . ولا أدري كيف فسر لنا من كتب هنا كلمة الفرود حين قال :

(( واتّهام يافع بالعيش على بيع المسدسات وهو إيحاء من طرف خفي إمّا وأنّهم يبيعون سلاح الدولة لا سيّما وهم جنودها أو أنّهم يبيعون أسلحتهم الخاصّة وفي كلا الحالين لا يستطيعون تسلّق العقاب وهي إشارة إلى مهام القتال والحرب )) ...!!

وهذا ما تعودنا قراءته في السقيفة أن تأتي مثل هذه التفسيرات السطحية عن جهل بتراكيب اللغة الحضرمية ، وعن جهل للحالة الاجتماعية في حضرموت ، وعن جهل ايضا بتاريخ حضرموت كما يتضح في الاصرار على أن كاتب القصيدة المعارضة (( السيد حسين بن حامد المحضار )) والذي لم يدرك اتفاقيات الصلح لأنه كانت وفاته سنة 1345هـ بينما قصيدة الأحمدي كانت سنة 1358هـ . ويبدو أن السيد حسين بن حامد المحضار كتبها من (( البرزخ )) سبحان الله..!!

النقطة الثانية : (( خمسين عام اليوم مرت عالوثيقه والشهود )) أراد الشاعر (( المعارض )) أن يفهم الشاعر صلاح الأحمدي اليافعي بأن (( السلطان عوض بن عمر القعيطي هو الذي (( تكن )) أمضى ووقع على الوثيقة ، وأن الشهود كانوا معظمهم من يافع ، شهدوا على وثيقة الحماية البريطانية التي مضى عليها خمسون عاما ، وليسوا السادة العلويين ، وماقام به الكاف (( بوسقاف )) أنما يعد عملا وطنيا وانسانيا حيث سعى بالحضور في حال توقيع اتفاقيات الصلح بين القبائل الحضرمية ، وشهد على تلك الاتفاقيات حرصا منه على حقن دماء الناس واعراضهم التي كانت تسفك دون ذنب ، وحرصا منه على الحفاظ على الأمن والاستقرار وبسط نفوذ الدولة والقانون حتى لايتعرض الأفراد الأحرار للقتل أو النهب أو سرقتهم واختطافهم وبيعهم في سوق الرق .

والنقطة الثالثة : وهي أن صلاح الأحمدي (( شرود )) وقد تتطرقنا لها سابقا .

كانت تلك النقاط هي مكامن الضعف في الشاعر صلاح الأحمدي وهي التي جعلته ينهار ويرد في قصيدته على الشاعر المعارض بصورة مغايرة صورة المستسلم والمداري على سوءاته التحريضية وتكسبه بالشعر .




.

[عمر خريص]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

. من هو الشاعر صلاح أحمد الأحمدي ؟؟ وما حقيقة زيف من يدعي بأنه وطني ثائر معارض ؟؟ .

حيا الله استاذنا ابو عوض
نحن في حاجة لمثل هذه المداخلات التي تثير الساكن وتزلزل المتعارف عليه .. ومن حق كل من لديه رؤية جيدة حول تراثنا الحضرمي ان يبديها (ان كانت من تشكك او نفي ) حتى يتسنى لنا معرفة حقائق التراث او الاقتراب من الحقيقة اكثر .. ولكل ادعاء ادلة واثباتات .. وما دمنا هنا نتدارس هذا التراث فقد نوافقك في اشياء ونختلف معك في اشياء أخرى والاختلاف طبعا سنة الحياة وطبع البشر .. ولنبداء من السؤال اعلاه من هو الشاعر صلاح الاحمدي وما حقيقة زيف من يدعي انه معارض .. وما دام لنا مراجع ومصادر اهتمت بهذا الامر وبالشاعر فالاحرى بنا ان نرجع الى اقوالهم في الشاعر ومعرفتها ثم تفنيدها .. ومن اكبر المهتمين استاذنا المرحوم محمد عبد القادر بامطرف وهو رجل على علم ودراية كبيرة بشعراء حضرموت واحوالها ومشهود له في هذا المجال وشهادته فيه غير مجروحة ..اذا ماذا قال بامطرف .. قال في كتابه الجامع ص 277 :ـ
صلاح الاحمدي
(00ـ 1374هـ ــ 00ـ 1954م)
صلاح بن أحمد الاحمدي اليافعي الحضرمي : شاعر حميني مشهور .. مولده ونشأته وتعليمه بمسقط راسه قرية (العنين) من منطقة القطن بوادي حضرموت ، هاجر في سن مبكرة الى حيدر اباد الدكن ، وزار حضرموت سنة 1323هـ ثم عاد الى المهجر ، له قصائد حمينية مشهورة بين الحضارم في حضرموت والمهاجر ، تعالج الشؤون السياسية بحضرموت وأحوال المهاجرين اليمنيين الاجتماعية بالهند .. واشهرها قصيدته التي مطلعها :

أبديت بك وادعوك ياجيد وغيرك مايجود=ياحي ياقيوم يامطلق من الساق القيود

ادان فيها الذين ساهموا او غضوا الطرف عن معاهدة الاستشارة التي ابرمها السلطان صالح بن غالب القعيطي مع الانكليز سنة 1937م والمعاهدة الاستشارية التي ابرمها سنة 1939م السلطان جعفر بن منصور الكثيري مع الانكليز .. توفي بحيدر اباد (الهند) عن عمر نيف على المئة له (ديوان شعر) كبير مخطوط .)
هذه شهادة بامطرف ... يقول انه شاعر مشهور .. متعلم بقريته .. سافر في سن مبكرة .. قصائده تعالج شئون السياسة بحضرموت .. ادان معاهدة الاستشارة ..
ولنرى الان شهادة اخرى ....
............................. يتبع ... شهادة السلطان غالب بن عوض القعيطي .. ..

[أبوعوض الشبامي]

قال الشاعر المعارض لقصيدة الاحمدي

من بايرد الميل شي دوله قويه باتذود= وان شي غضب ما بايخص بل باتقع صيحة ثمود

كان ولا زال مفهوم الدولة الحديثة عند الحضارمة مفهوما قاصرا ، فالدولة هي العقد الاجتماعي (دولة القانون والمؤسسات) وحقوق المواطن،وهي تسبغ على المجتمع الطابع القانوني والعقلائي و تتعامل مع حقوق المواطن و تسبغ على المجتمع الطابع القانوني والعقلائي،و تتعامل مع الأفراد بصفاتهم القانونية العامة المجردة وليس باعتبارهم الشخصي ،وأن الدولة هي الكيان الذي يحقق التوازن بين الصراعات الخاصة والفئوية داخل المجتمع . ولفي ظل انعدام وغياب نفوذ الدولة ومؤسساتها يضطرب المجتمع ويغيب السلم الاجتماعي وإذا أنعدم السلم الاجتماعي حل الغضب والسخط على الناس وجاء العذاب وأخذ البرئ بذي الذنب ، فالعذاب لا ولن يخص شريحة دون أخرى ، ربما عم الجميع .

ولكن بلادة وجهل وجمود وتخلف الشاعر صلاح الأحمدي جعلته لا يدرك مفهوم الدولة الحديثة والتي كانت ثمرة من ثمرات ارساء وتوقيع اتفاقيات الصلح بين القبائل ، حين نشرت السلم الاجتماعي والأمن والأمان في حضرموت .

ماظن بك ياشيخ يافع ذي البلادة والجمود= تكره لنا التأمين والانصاف ذي غاظ الحسود

.

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد الشحري [ مشاهدة المشاركة ]

حيا الله استاذنا ابو عوض نحن في حاجة لمثل هذه المداخلات التي تثير الساكن وتزلزل المتعارف عليه .. ومن حق كل من لديه رؤية جيدة حول تراثنا الحضرمي ان يبديها (ان كانت من تشكك او نفي ) حتى يتسنى لنا معرفة حقائق التراث او الاقتراب من الحقيقة اكثر .. ولكل ادعاء ادلة واثباتات .. وما دمنا هنا نتدارس هذا التراث فقد نوافقك في اشياء ونختلف معك في اشياء أخرى والاختلاف طبعا سنة الحياة وطبع البشر .. ولنبداء من السؤال اعلاه من هو الشاعر صلاح الاحمدي وما حقيقة زيف من يدعي انه معارض .. وما دام لنا مراجع ومصادر اهتمت بهذا الامر وبالشاعر فالاحرى بنا ان نرجع الى اقوالهم في الشاعر ومعرفتها ثم تفنيدها .. ومن اكبر المهتمين استاذنا المرحوم محمد عبد القادر بامطرف وهو رجل على علم ودراية كبيرة بشعراء حضرموت واحوالها ومشهود له في هذا المجال وشهادته فيه غير مجروحة ..اذا ماذا قال بامطرف .. قال في كتابه الجامع ص 277 :ـ صلاح الاحمدي (00ـ 1374هـ ــ 00ـ 1954م) صلاح بن أحمد الاحمدي اليافعي الحضرمي : شاعر حميني مشهور .. مولده ونشأته وتعليمه بمسقط راسه قرية (العنين) من منطقة القطن بوادي حضرموت ، هاجر في سن مبكرة الى حيدر اباد الدكن ، وزار حضرموت سنة 1323هـ ثم عاد الى المهجر ، له قصائد حمينية مشهورة بين الحضارم في حضرموت والمهاجر ، تعالج الشؤون السياسية بحضرموت وأحوال المهاجرين اليمنيين الاجتماعية بالهند .. واشهرها قصيدته التي مطلعها : أبديت بك وادعوك ياجيد وغيرك مايجود=ياحي ياقيوم يامطلق من الساق القيود ادان فيها الذين ساهموا او غضوا الطرف عن معاهدة الاستشارة التي ابرمها السلطان صالح بن غالب القعيطي مع الانكليز سنة 1937م والمعاهدة الاستشارية التي ابرمها سنة 1939م السلطان جعفر بن منصور الكثيري مع الانكليز .. توفي بحيدر اباد (الهند) عن عمر نيف على المئة له (ديوان شعر) كبير مخطوط .) هذه شهادة بامطرف ... يقول انه شاعر مشهور .. متعلم بقريته .. سافر في سن مبكرة .. قصائده تعالج شئون السياسة بحضرموت .. ادان معاهدة الاستشارة .. ولنرى الان شهادة اخرى .... ............................. يتبع ... شهادة السلطان غالب بن عوض القعيطي .. ..

شكرا لأبي محمد الشحري على التعقيب ... كما تدرك ويدرك الجميع أن الاستاذ محمد عبدالقادر بامطرف تعرض للإعتقال والابتزاز أيام حكم الحزب الاشتراكي ، والرجل كبير في السن ولايريد أن يغضب الحزب بمخالفته سياسة وتوجهات الحزب ، ولا يريد ايضا أن يفر ويترك بلاده وأولاده ، لهذا جارى الحزب وسياساته (( تقية )) ولا ننسى أنه كتب مسرحيات وقصائد وابحاث تتماشى مع سياسة الحزب وربما قرأت له مسرحية (( الاقطاعيون كانوا هنا )) وكتابه الجامع في الهجرة اليمنية جاء عنوانه تماشيا مع سياسة الحزب ،، وحديثه عن ثورية ومعارضة الشاعر صلاح الأحمدي كان ضمن ذلك السياق المذكور .

لم اشكك بأن صلاح الأحمدي كان شاعرا أو أنه تعلم في (( علمة )) بقريته العنين ، بل كتبت أنه شاعر يتكسب بشعره بالهجاء والمدح وبحوزتي عشرات القصائد من شعر الهجاء تنسب إليه تحت اسمه المستعار (( الفرزدق العصري ))
كما ذكر المستشرق الانجليزي في هامش كتابه (( نثر وشعر من حضرموت )) كتاب (( نثر وشعر من حضرموت )) للمستشرق روبرت سيرجنت ...!! - سقيفة الشبامي (( (*) الفرزدق العصري: أسم مستعار أطلقه ثلاثة شعراء من الحضارمة المهاجرين هم صلاح الأحمدي،وأبوبكر بن شهاب، وحسين القعيطي )) .

وحتى نقف على حقيقته وتقف أنت وجميع القراء على حقيقة وطنيته المزعومة ومعارضته إقرأ القصيدة التي رد فيها الاحمدي على الشاعر المعارض واحكم بنفسك ؟؟


.


.

[الدموني]

شكرا ونتابع باهتمام كل حرف يكتب والحقيقة ضالتنا
مع ملاحظة أني صححت لاخينا صمت المشاعر حين كتب أن الشاعر عبدالصمد باكثير مدح السلطان بعد موته بعقود من الزمن وكيف يمدح ميتا حيا وأدرك خطأه التاريخي وتراجع .
والشاعر المعارض من الثابت أنه ليس السيد حسين بن حامد المحضار لأنه توفاه الله قبل أن ينظم الأحمدي قصيدته المذكوره هذا للتنويه والله من وراء القصد.

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدموني [ مشاهدة المشاركة ]

شكرا ونتابع باهتمام كل حرف يكتب والحقيقة ضالتنا مع ملاحظة أني صححت لاخينا صمت المشاعر حين كتب أن الشاعر عبدالصمد باكثير مدح السلطان بعد موته بعقود من الزمن وكيف يمدح ميتا حيا وأدرك خطأه التاريخي وتراجع . والشاعر المعارض من الثابت أنه ليس السيد حسين بن حامد المحضار لأنه توفاه الله قبل أن ينظم الأحمدي قصيدته المذكوره هذا للتنويه والله من وراء القصد.

.


شكرا للدموني وياما غلطات في التاريخ ، وفي تفسير معاني لغتنا الحضرمية نقرأها في هذه السقيفة من المنتطعين على الأدب الشعبي . من المضحك أن أحدهم (( مرجعه ما كتبه في كتيب صغير ، ماكتبه مرجعه جاء من منتدى ابوبكر سالم )) ومن مسخرة الكتابة في التراث أن احدهم يحمل عدة اسماء مستعارة يكتب بإسم صريح ثم يعقب باسماء مستعارة ويعدها مرجعا ....!! هزلت ...!! كما هزلت دعاوي من يعتقد أن الشاعر صلاح الأحمدي ثائر من رجال الثورة أو (( ثور )) من الثوار ... أو حتى معارض وطني ...!! وأي معارض هذا الذي بدل موقفه بسرعة .. اليس هو الذي قال يهجو الحضارمة وحضرموت ويذم وطنهم :

كله وطنكم شبر سبخه هامله بين الحيود=قوت اهلها صفرا وخوريه وقد تمسي هبود

أن كلمة (( وطنكم )) التي جاءت في قصيدة الرد على قصيدة المعارض ، تجرد الشاعر صلاح الأحمدي من وطنيته (( الحضرمية )) إن كان لها انتماء أو شعور انتماء الى وطن اسمه حضرموت ، وبالرغم من أنه يدعي أن اصوله يافعية إلا أن حضرموت فتحت ذراعيها وقلوب أهلها لهؤلاء القادمين من جبل يافع واختلطت دماءهم بانساب الحضارم ، وإذ بهؤلاء الغرباء ملاك الأراضي ، والبيوت ، ومنهم القادة العسكريين ثم سلاطين ، ولكن نظرة هذا الأحمدي اليافعي أن وطن الحضارم مجرد (( شبر من تراب سبخة مالحة هاملة بين حيدين )) ونسي أن هذه السبخة الهاملة خيرها عليه وعلى أجداده حين فروا من مواطنهم الاصلية هربا من الجوع والخوف ، فاطعمتهم السبخة من جوع وأمنتهم من خوف . ولما اشتد عوده وعرف طريق الهجرة التحق في جيش السلطان عثمان سلطان حيدر آباد كعسكري مأجور ، ومرتزق عربي ، مهمته حماية السلطان الهندي ، نسي حضرموت وذمها وذم أهلها ، بل افحش في الهجاء في شعور منه بعقدة النقص والدونية ، وعقدة المرتزق المأجور والشاعر المتكيسب بشعره .




.

[حضرمي كامل الدسم]

رحم الله الشاعر الكبير صلاح لحمدي نعم هذه القصيده تعتبر من اعضم ماقيل عن حضرموت واحوالها في ذاك الزمن بس خلونا في اليوم والوحله الي نحنا فيها هل من خروج من سبيل منها وبلاش تجني علا ناس قدهم تراب ماتجوز لهم الا الدعا برحمه من رب العالمين

[عمر خريص]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

شكرا لأبي محمد الشحري على التعقيب ... كما تدرك ويدرك الجميع أن الاستاذ محمد عبدالقادر بامطرف تعرض للإعتقال والابتزاز أيام حكم الحزب الاشتراكي ، والرجل كبير في السن ولايريد أن يغضب الحزب بمخالفته سياسة وتوجهات الحزب ، ولا يريد ايضا أن يفر ويترك بلاده وأولاده ، لهذا جارى الحزب وسياساته (( تقية )) ولا ننسى أنه كتب مسرحيات وقصائد وابحاث تتماشى مع سياسة الحزب وربما قرأت له مسرحية (( الاقطاعيون كانوا هنا )) وكتابه الجامع في الهجرة اليمنية جاء عنوانه تماشيا مع سياسة الحزب ،، وحديثه عن ثورية ومعارضة الشاعر صلاح الأحمدي كان ضمن ذلك السياق المذكور . لم اشكك بأن صلاح الأحمدي كان شاعرا أو أنه تعلم في (( علمة )) بقريته العنين ، بل كتبت أنه شاعر يتكسب بشعره بالهجاء والمدح وبحوزتي عشرات القصائد من شعر الهجاء تنسب إليه تحت اسمه المستعار (( الفرزدق العصري )) كما ذكر المستشرق الانجليزي في هامش كتابه (( نثر وشعر من حضرموت )) كتاب (( نثر وشعر من حضرموت )) للمستشرق روبرت سيرجنت ...!! - سقيفة الشبامي (( (*) الفرزدق العصري: أسم مستعار أطلقه ثلاثة شعراء من الحضارمة المهاجرين هم صلاح الأحمدي،وأبوبكر بن شهاب، وحسين القعيطي )) . وحتى نقف على حقيقته وتقف أنت وجميع القراء على حقيقة وطنيته المزعومة ومعارضته إقرأ القصيدة التي رد فيها الاحمدي على الشاعر المعارض واحكم بنفسك ؟؟ . .

دع بامطرف .. وانظر شهادة علامة حضرموت

ما زلنا نقارع استاذنا ابو عوض الشبامي لعل وعسى تهدى براكين الغضب .. وينظر بعين البحث المجردة الى شخصية الشاعر الاحمدي
.. واذ قلت ماقلت في بامطرف رغم رفضنا له .. الا اننا سندع بامطرف وشهادته .. وربما ناتي لك بدامغة الدوامغ .. ورجاحة عقل لا نشك فيه .. حجة في مجاله وثقة بين اقرانه .. وفوق هذا وذاك كان معاصرا للاحمدي عرفه عن قرب وخبر معدنه .. قال علامة حضرموت ابن عبيد الله في كتابه (ادام القوت ) ص 490 قال

صاحبنا الشيخ صلاح أحمد الاحمدي ، رجل كريم ، شريف النفس ، طويل القامة ، جميل الصورة ، فاضل الاخلاق ، قوي العارضة ، له شِعر جزل بالطريقة الدارجة حتى ان بعضهم ليتهم ... انه هو الفرزدق الشاعر المجهول الذي دوخ الهند باهاجيه ، وملا البلاد دويا وضجيجا .. وهو الان يخنق المئة ممتعا بالعقل والحواس ، لا حرمنا الله لقاءه في خير ، فاني كثير الحنين الى مثله من قدامى الاصحاب والمعارف ، كما قال ابو الطيب

خلقت الوفا لو رددت الى الصبا=لفارقت شيبي موجع القلب باكيا

وهو من اصحاب شيخنا العلامة ابن شهاب المختصين به .

[

SIZE="5"]اظن ان الحبيب نسف بشهادته كل ما تفضلت به في حيثيات طرحك عن الشاعر الاحمدي .. ولعل لك نظرة اخرى منصفة تنظر بها اليه احقاقا للحق ..
اما الاشارة الى شعره فلنا قراءة اخرى لقصيدتيه والمعارضة .. [/SIZE]

[جورج الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد الشحري [ مشاهدة المشاركة ]

[CENTER][COLOR="Red"] عقل لا نشك فيه .. حجة في مجاله وثقة بين اقرانه .. وفوق هذا وذاك كان معاصرا للاحمدي عرفه عن قرب وخبر معدنه .. قال علامة حضرموت ابن عبيد الله في كتابه (ادام القوت ) ص 490 قال صاحبنا الشيخ صلاح أحمد الاحمدي ، رجل كريم ، شريف النفس ، طويل القامة ، جميل الصورة ، فاضل الاخلاق ، قوي العارضة ، له شِعر جزل بالطريقة الدارجة حتى ان بعضهم ليتهم ... انه هو الفرزدق الشاعر المجهول الذي دوخ الهند باهاجيه ، وملا البلاد دويا وضجيجا .. وهو الان يخنق المئة ممتعا بالعقل والحواس ، لا حرمنا الله لقاءه في خير ، فاني كثير الحنين الى مثله من قدامى الاصحاب والمعارف ، كما قال ابو الطيب خلقت الوفا لو رددت الى الصبا=لفارقت شيبي موجع القلب باكيا [CENTER][COLOR="darkred[ SIZE="5"]اظن ان الحبيب نسف بشهادته كل ما تفضلت به في حيثيات طرحك عن الشاعر الاحمدي .. ولعل لك نظرة اخرى منصفة تنظر بها اليه احقاقا للحق .. اما الاشارة الى شعره فلنا قراءة اخرى لقصيدتيه والمعارضة ..

لوسمح لي ابومحمد الشحري أن ارد عليه وأقول لك كلامك مردود عليك
لماذا ؟؟ لان أبوعوض الشبامي اشار أن الشاعر صلاح الأحمدي هجاء وسباب وهذا ما اكده بن عبيدالله السقاف حسب ما وضعته انت هنا .
وابوعوض الشبامي قال أن صلاح الأحمدي كان يهجو الناس تحت اسم مستعار (( الفرزدق العصري ))) وهذا ما أكده بن عبيدالله حسب ما وضعته انته هنا؟؟؟
أما وصف بن عبيدالله له بانه رجل كريم شريف النفس فهذا يتناقض مع أنه هجاء سباب لأن السب والشتم والهجاء كانت طبقة (( الشحاتين والشحتات )))) متخصصين به.
وأما أنه جبان فالذي يدل عليه أنه يتخفى تحت اسم مستعار وقد قرأت ودرسنا في الأدب والشعر وسمعنا عن شعراء حضرموت و لم نسمع حتى ايام الحزب أن شاعرحضرمي اتخذ له اسم مستعار ويتخفى به .

سؤال لماذا كان الشاعر الاحمدي يهجو الناس ؟؟
اكيد كان للتكسب .

سؤال لماذا كان يخشى على نفسه ويستخدم اسم مستعار ؟؟

عليك ابومحمد الشحري الجواب.

ونحن نريد مناقشة 3 قصائد هل الاحمدي وطني ثائر معارض؟؟
أو كما اثبت ابوعوض انه مجرد متكسب بالشعر ومزايد .؟؟؟؟؟؟

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جورج الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

لوسمح لي ابومحمد الشحري أن ارد عليه وأقول لك كلامك مردود عليك لماذا ؟؟ لان أبوعوض الشبامي اشار أن الشاعر صلاح الأحمدي هجاء وسباب وهذا ما اكده بن عبيدالله السقاف حسب ما وضعته انت هنا . وابوعوض الشبامي قال أن صلاح الأحمدي كان يهجو الناس تحت اسم مستعار (( الفرزدق العصري ))) وهذا ما أكده بن عبيدالله حسب ما وضعته انته هنا؟؟؟ أما وصف بن عبيدالله له بانه رجل كريم شريف النفس فهذا يتناقض مع أنه هجاء سباب لأن السب والشتم والهجاء كانت طبقة (( الشحاتين والشحتات )))) متخصصين به. وأما أنه جبان فالذي يدل عليه أنه يتخفى تحت اسم مستعار وقد قرأت ودرسنا في الأدب والشعر وسمعنا عن شعراء حضرموت و لم نسمع حتى ايام الحزب أن شاعرحضرمي اتخذ له اسم مستعار ويتخفى به . سؤال لماذا كان الشاعر الاحمدي يهجو الناس ؟؟ اكيد كان للتكسب . سؤال لماذا كان يخشى على نفسه ويستخدم اسم مستعار ؟؟ عليك ابومحمد الشحري الجواب. ونحن نريد مناقشة 3 قصائد هل الاحمدي وطني ثائر معارض؟؟ أو كما اثبت ابوعوض انه مجرد متكسب بالشعر ومزايد .؟؟؟؟؟؟

إذن أفصح عن إسمك يا أخي جورج وعن إسم أبي عوض الشبامي!!!!!!!!