مبـروك مساجلات الزامل الشعبي تعدى مليوني متصفح ...!!

[ابو صقر..]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبيب اليمن [ مشاهدة المشاركة ]

لكل فعل ردت فعل انا لاافقه شي في الشعر جايز انا كماك غاوي شعر ومن حقي اقول وجهت نظري مثلي مثل غيري وصوت سيبان شاعرفي نظري ومن افضل شعرا المحاوره المباشره ولم اعرفه من قوقل عرفته من المحاوره وانا ماني بصدد الدفاع عنه ولاعن ابن مخاشن هم من يعنيهم الامر انا قلت هذا اجحاف في حقهم حسب عرفي وكما يقال لاترمى غير الشجره المثمره انت اكيد معاي وبما انك غاوي شعر اكيد تميز بين الغث والسمين ومن هذا المنظور انظر وقل رايك والله الموفق

انا والعياذ بالله من كلمة انا من قالوا في من النقاد وليس من قلت اني ممن جعلوا للشعر هيبه والعضيده خير دليل وبرهان لا قوقل اما المحاورة لها شعارها الحقيقون شاعرك المزعوم شاعر قلم ودواة ان صح التعبير وليس ماينظمة بشعر عزيزي فارجوا ان ترد لما قاله وان اتيت بشعر حقيقي له من عضيدة قوقل سوف اعتذر لك وله على رؤس الاشهاد دمت ممن يقطعون الموروث إرباً!!!!/////

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبيب اليمن [ مشاهدة المشاركة ]

لكل فعل ردت فعل انا لاافقه شي في الشعر جايز انا كماك غاوي شعر ومن حقي اقول وجهت نظري مثلي مثل غيري وصوت سيبان شاعرفي نظري ومن افضل شعرا المحاوره المباشره ولم اعرفه من قوقل عرفته من المحاوره وانا ماني بصدد الدفاع عنه ولاعن ابن مخاشن هم من يعنيهم الامر انا قلت هذا اجحاف في حقهم حسب عرفي وكما يقال لاترمى غير الشجره المثمره انت اكيد معاي وبما انك غاوي شعر اكيد تميز بين الغث والسمين ومن هذا المنظور انظر وقل رايك والله الموفق

يا أخي حبيب اليمن ألف شكر لك على إنصافك.
بو عوض للأسف الشديد يقتبس أشياء خارج سياقها تماما كالذي يخطب في جمع من العامة الدهماء ويحلف لهم بأسماء الله الحسنى أن الله تعالى قال (( ولا تقربوا الصلاة )).
وأنظر إلى مائة إقتباس أتى بها لشاعر وعشرة إقتباسات أتى بها لعشرة شعار!!!
ورغم ذلك يلقى أبو عوض من يسبغ عليه لقب العمدة
أما أنا فلا أعطيه إلاّ لقب الرّمدة ( أي العين الرّمداء )

قد تنكر العين ضوء الشمس من رمدٍ = وينكر الفم طعم الماء من سقمِ

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

يا أخي حبيب اليمن ألف شكر لك على إنصافك. بو عوض للأسف الشديد يقتبس أشياء خارج سياقها تماما كالذي يخطب في جمع من العامة الدهماء ويحلف لهم بأسماء الله الحسنى أن الله تعالى قال (( ولا تقربوا الصلاة )). وأنظر إلى مائة إقتباس أتى بها لشاعر وعشرة إقتباسات أتى بها لعشرة شعار!!! ورغم ذلك يلقى أبو عوض من يسبغ عليه لقب العمدة أما أنا فلا أعطيه إلاّ لقب الرّمدة ( أي العين الرّمداء ) قد تنكر العين ضوء الشمس من رمدٍ = وينكر الفم طعم الماء من سقمِ

قصتي مع الشاعر محمد بن مخاشن تذكرني بقصة ذلك الرجل الذي كان يتتريق ويألف النكت على (( الحوايطة )) نسبة لأهالي الحوطة جنوب الرياض - وكان ينسب لهم النكات التي تتهمهم بالسذاجة و الغباء الفطري .. واعلن توبته وذهب الى مكة المكرمة يعتمر وجلس يدعو الله ان يتوب عليه ويغفر له بما اسرف في حق (( الحوايطة )) واثناء دعاءه وهو امام الكعبة جاءه رجل من أهل الحوطة يسأله : (( يا الأخو على وين نصلي )) ؟؟؟
فقال الرجل : (( يارب كما تشوف هم يتحرشون بي )) ..؟؟؟

وبن مخاشن يتحرش بشعر الزامل الشعبي ، كما يتحرش في نفس الوقت بأبي عوض الشبامي ... ويطلب المزيد من درر زوامله ويعتب أني أخترت عشرة اقتباسات لعشرة شعار من بينهم هو ... !!


كتب الشاعر محمد بن مخاشن تحت هذا الرابط (( مساجلات الزامــــل الشعبي - الصفحة 844 - سقيفة الشبامي ))

إخواني ... إسمحوا لي بهذا البدع

هذي لكم أقـوال شاعـر كاملـه =شاعر وهو مقصع حديد الهنـدوان
متسلّـب ألا بالسيـوف المصقلـه =وإلقى على كتفه ميـازر عيلمـان
با بن حسن ويـن القوافـي لولّـه =ذي يسحرك لسمعتها حسن البيان؟
والذيب ذي هو غلب فوق البنقلـه =قل له نبا الأشعار حق سابق زمان
وقل لغيره خـل قوالـك جرملـه =هت شنطبه لتجيب صوت الخيبعان
مبعد توفت يا العمـودي القبولـه =وحصنها مازال منصوب الركـان

يقول الدكتورجواد علي في كتابه المفصل ... ( إن رئيس الوفد القيصري رأى الملك الحميري عندما خرج في موكبه على عربة تجرها الخيول وليس على هذا الملك الحميري من الملابس إلا مأزوره وحوله رجال حاشيته وهم يتغنون بإطرائه وتفخيمه وهم على هيئة الزامل ). ...

وتقول الأسطورة التي تروي حكاية ظهور الزامل في اليمن وجنوب الجزيرة العربية : (( إن بعض القبائل فرت في سنة ( دقيانوس ) إلى كهوف الجبال خوفاً من هجوم المعتدي وفي هدأة الليل سمعت أصواتاً جهيرة كثيرة العدد بديعة الإيقاع لم تسمع اجمل منها إثارة وتحميساً وكانت تردد باللغة الشعبية زاملاً يهز النفوس ويرنح قامة الصمت وعندما أصغت إليه القبائل حفظت ذلك الزامل.

قبح الله وجهك يا ذلـيـل =عاد بعد الحرائق عافـية
عند شب الحرائق ما نميل= باتجيك العلوم الشـــافية

وكانت أصوات الزاملين تقترب فتثير الفزع وتبتعد فترجعها الرياح وكانت القبائل المختبئة تخرج من مخابئها فلا ترى أحد وإنما تسمع ضجيجاً وتشاهد أمواج الغبار فتأكد المختبئون من اشتعال حرب بين الجان فهيجهم ذلك الزامل المتحمس فأجتازوا جدار الخوف وأندفعوا لمقارعة العدو.

من هنا يعد الزامل شعر واغاني الرجال من الفرسان يبعث روح القوة والحماسة في النفوس . فأين هذا الشعر من (( فصل الشاعر محمد بن مخاشن )) الذي يعاني شعره من الإنفصام فأختلط عليه شعر الزامل بشعر (( الخيبعان )) ؟؟؟

.




.

[البراد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو صقر.. [ مشاهدة المشاركة ]

انا والعياذ بالله من كلمة انا من قالوا في من النقاد وليس من قلت اني ممن جعلوا للشعر هيبه والعضيده خير دليل وبرهان لا قوقل اما المحاورة لها شعارها الحقيقون شاعرك المزعوم شاعر قلم ودواة ان صح التعبير وليس ماينظمة بشعر عزيزي فارجوا ان ترد لما قاله وان اتيت بشعر حقيقي له من عضيدة قوقل سوف اعتذر لك وله على رؤس الاشهاد دمت ممن يقطعون الموروث إرباً!!!!/////

القافله تسير وعوسه ينبح

[حبيب اليمن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو صقر.. [ مشاهدة المشاركة ]

انا والعياذ بالله من كلمة انا من قالوا في من النقاد وليس من قلت اني ممن جعلوا للشعر هيبه والعضيده خير دليل وبرهان لا قوقل اما المحاورة لها شعارها الحقيقون شاعرك المزعوم شاعر قلم ودواة ان صح التعبير وليس ماينظمة بشعر عزيزي فارجوا ان ترد لما قاله وان اتيت بشعر حقيقي له من عضيدة قوقل سوف اعتذر لك وله على رؤس الاشهاد دمت ممن يقطعون الموروث إرباً!!!!/////

الغيره أمر محمود يابوصقر ولاكن الرجال معروف انا اعرفه ولااعرفك ولكل شخص ذوق في نظري ومن مشاهداتي له في اماكن غير النت معجب به وسارفق لك كثير
من الأشرطه على شان تصدقني ولاتقول الرجال يكذب علينا وكما قلت لك انا غاوي وقد اكون مغوي ولاافهم في الشعر المهم المشاركات الجيده ولو حتى في القوقل كما تقول القوقل وسيله لتوصيل كل جديد ومايهمنا اثرى السقيفة ولاانت منت معاي يابو صقير الكلام مايفيد بغينا منكم شعر وانا معجب بشعورك وخصوص في الزمل اشوفك ماهو عاجبك هذه اليومين يمكن الهجوسه حقتك متاثره بوضع اليمن الله يحفظ اهل اليمنت ويرعاهم دعواتكي يابوصقر الله يصلح شانهم ويبعدهن عن الحرب الحرب دمار

[عبدالله غريب]

نتابع باهتمام
شكرا للجميع منكم نستفيد

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

يا أخي حبيب اليمن ألف شكر لك على إنصافك. بو عوض للأسف الشديد يقتبس أشياء خارج سياقها تماما كالذي يخطب في جمع من العامة الدهماء ويحلف لهم بأسماء الله الحسنى أن الله تعالى قال (( ولا تقربوا الصلاة )). وأنظر إلى مائة إقتباس أتى بها لشاعر وعشرة إقتباسات أتى بها لعشرة شعار!!! ورغم ذلك يلقى أبو عوض من يسبغ عليه لقب العمدة أما أنا فلا أعطيه إلاّ لقب الرّمدة ( أي العين الرّمداء ) قد تنكر العين ضوء الشمس من رمدٍ = وينكر الفم طعم الماء من سقمِ

للزوامل أسماء عدة في اليمن وفي الجنوب وفي ظفار ففي المناطق الشمالية اليمنية يسمى ( مغرد) ومناطق تهامة يسمى الزامل (مهيد) وفي المناطق الوسطى ( المهجل ) ويسمى ( راجـز ) وفي بعض المناطق (مجاوبه) وفي حضـرموت وشبوه يسمى زامل و عند قبائل سيبان ( زامل الصف ) وعند قبائل الحموم وظفار يسمى زامل ، أو هبوت والهبوت يطلق على الزامل في شرق المشقاص والمهـره وظفار .. وفي حضرموت يفرقون بين انواع الزوامل منها ماهو زامل يافع وهو خاص بالقبائل اليافعية ... وأخيرا ( زامل العبيد ) وهذا الزامل مزيج من الرقصات والاراجيز الوافدة إلى حضرموت من أفريقيا والخاصة بطبقة العبيد.

وفي هذا الزامل الذي كتبه الشاعر محمد بن مخاشن تحت هذا الرابط (( http://www.alshibami.net/saqifa/show...=3854&page=588 ))

نموذجا يجمع فيه الصنف الأخير من الزوامل ( زامل العبيد ) قال الشاعر محمد بن مخاشن:

إن جاهم الـ( ماكين ) من بيجالـده؟ =وإن جتهم ( إكلنتن ) فبا تشوي الجلود
وبُصُـر ربـي أمّتـه لـه عـابـده =إن با ينجـي أو يعـذب بـا عبـود
وأمـا الولـد بـاراك ستـه شـارده =في كينيا والناس كل بوهـم شـرود
ذي رشّحه ما أعطاه فكـره راشـده =مغروم يطمر ما معه شي ( بارشود )

خليط معجمي عجمي فيه ( ماكين ... إكلنتين ... باراك ... سته .... كينيا ... بارشود ) وربما كلمة (( بارشود )) يعني بها شاعرنا في زامله الفريد (( باراشوت )) وهي كلمة فرنسية ( Parachute ) وتعني مظلة الهبوط من الجو ... ولكن في زامل العبيد تحولت هذه المظلة إلى (( بارشود )) فضرورة التقيد بالقافية حتمت على شاعرنا محمد بن مخاشن أن يغيرها كما حتمت على ( ست ) باراك الشرود من كينيا ...!!





.

[أبوعوض الشبامي]

للشعر الحضرمي خصائصه المستمدة من اللغة الحضرمية المستعملة في نظمه ، ولكل منطقة خصائصها المتعلقة بلهجتها الشعبية ، وخصائص اللغة الحضرمية كثيرة منها أن يستعمل الشعراء في استهلال دعاءهم أساليب مختلفة في نطقهم لكلمة ( أسألك ) فيقولون : ( أسألك ، وسالك ، وسلك ، وبسألك ، ) كمثال ذلك قول الشاعر سالم العيدروس:

أسألك يارب أن تقرب ما بعد= وتعيننا في هذه الدنيا وفي يوم النشور

وقول الشاعر حسين بن عبدالله القعيطي:

سالك بحق المصطفى وآله واصحابه الكرام= تميتنا عا خاتمه زينه وترزقنا الثبات

وقول عبدالحبيب الجحوشي:

يا جزيل العطاء يامن دعاك تستجب له= سلك بالاسم لعظم

وكما للغة الحضرمية خصائص فإن لإستهلال القصائد الحضرمية بأنواعها المتعددة واغراضها المختلفة خصائص تميزها .. فمثلا شعر الزامل من خصائصه عدم (( تدحيق القافية )) أي تكرارها من لدن الشعراء المتزملين وهذا يعد من عيوب الشعر وضعف في مقدرة الشعراء على الابتكار، وكثير ما نقرأ في صفحات مساجلات الزامل تكرار القافية ..!!

كما أن شعر الزامل يعد من شعر الحماسة والفخر الخاص بطبقة حملة السلاح ( القبايل ) فمن المفروض أن يعكس استهلالياته اخلاقيات وأدبيات وفروسية هذه الطبقة التي عادة ما تستهل مقابلة الضيف بالترحاب والمدح واظهار الصفات الحميدة من كرم وشجاعة ومعزة وفخر .... الخ لذا لا عجب حين استهل الشاعر طالب النعماني صفحات مساجلات الزامل بقوله :

حيابكم واثنـي تراحيبـي لكـم=مليون في مليون والزايد يزيـد
حيابكم ياهـل المعـزه والكـرم=ليلة لقانا تعتبر جمعـه وعيـد
ياهل السقيفه وردوا من كل يـم=يالي تحبون المغانـي والقصيـد
حيوا زواملكم وعـادات اهلكـم =لا تنسوا الماضي مع العهد البعيد

وفي قوله ايضا وهو يرحب بالشاعر حسن باقديم :

مرحبا مرحبا عدة رعـود النشيـه =مرحبا بالوفي مولى الشروع الطويله
ياحسن جيت للزامل وجبت الهديـه =جبت قيفان محكومه تهيض جميلـه

ويرد عليه الشاعر حسن محمد باقديم ويجيبه بقوله :

مرحبا بالوفي مولى الشروع الوفيه=حاني القرن من ذري الوعول الجليله
قدر باتيس مثل الحيد ماهو شويـه= من ملاقيه لي مده وفتـره طويلـه

ومن أجمل الاستهلاليات في مساجلات الزامل استهلال الشاعر طارق بن حيدره :

سلام لصحاب المعالي والرتب = مالاح براقه في ارباع القنيف
قد جيتكم بعد المشقه والتعب = في وسط داري ما اعتبر زاير وضيف
يا بن سميدع لا تزيد في العتب = وانته ولد فاهم وتفكيرك نظيف
تاريخنا ماقول شي مثل الذهب = لكن حاضرنا في الواقع مخيف

ويستهل الشاعر (( مجمل )) شلته جديدة للزامل بقوله :

سـلام عـاجـده وعاحلانـهـا =وسلام عالشعار ذي فيها حلـول
لاياحمـاة الـدار يافرسانـهـا =خلو السقيفه عامره مغنى وقـول
نبغا السمر موزون في ميزانهـا =شعار ذي فالمملكه عرضا وطول

أما الشاعر فهد العوش فهو يبدأ بهذا الاستهلال القوي ويقول :

حي وألفين كر=واسـلام منـي مكـرر
يا رجال الفكر = شدوا صفوف العضيـده
جيت من خلف سر = بين العوالم تسرسر
بانعيد السمر = وأيـام ذكـر السعيـده

إلا أن هناك من الشعراء حاولون ان يكون هناك حالة (( انفصام لشعر الزامل )) ربما اختلط عندهم الحال ... واختلط عليهم الاستهلال ولم يدركوا ماهية الفرق بين شعر مغاني اصوات الدان وأغاني القنص (( بني مغراه )) وبين شلات الزامل .
ومن عيوب الاستهلال في شلات الزامل الشعبي أن يستهل شاعر قوله ب ( ذافصل ) كقول الشاعر ( أبوداعر ) :

وقول الشاعر ( أحمد باعجره المشجري ) :

ذا خرج فصل شو كلين يشتان شانه =لاصفوف الزمل يقدم بهمـه قويـه
بعد ماكان عبد العال حاكم زمانـه=جار وقته ولا حصل على ماهويـه

وقول الشاعر أحمد العمودي ( ابوفيصل )

فصل حسني غلب ماليوم ياناس يطلع = قال بجلس انا ريـس وانتـو رعيـه
قال ماليوم نا انسان لاسمع ولارجـع =مانفرط بقصري فيـه عيشـه هنيـه

درج شعراء مغاني الدان ( الحدري والعلوي والمشقاصي والغياضي ) أن يستهلون مغناهم بقولهم (( ذا فصل .... )) أي بداية لقافية جديدة وبحر جديد ولحن جديد ينظمها الشاعر ..
أما أن يقول شاعر في وسط عضيد الزامل (( ذافصل )) فهذا يعد من شواذ شعر الزامل ولم نسمع بشاعر في عضيدة الزامل يقول (( ذافصل )) ...!!

أيضا لم نسمع أن استهل شاعر في عضيدة الزامل القول (( قال بداع القوافي )) أو (( قال بداع )) فهذا من استهلال شعراء (( بني مغراه )) الخاص بأهل القنيص ..
وفي صفحات مساجلات الزامل الشعبي تكرر مثل ذلك الاستهلال الخاص بشعراء القنيص فمثلا يقول الشاعر (( بن بريك )) :

قال بداع في ذا الوقت غاب التراحم =كل تاجر نسي ربه وضيع ظميـره
دام قانوننا يمنـع لغيـره يزاحـم =هاتواالحل يالشعار ياهل البصيـره

.

[طالب النعماني]

متابعين يابوعوض
استمر بارك الله فيك

[عبدالله غريب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب النعماني [ مشاهدة المشاركة ]

متابعين يابوعوض استمر بارك الله فيك

نعم ونحن معك ايها المشرف المميز نتابع ونستفيد من هذا الطرح الأدبي الراقي