متصوفة حضرموت هل هم باطنية ؟

[dr.control]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن البار

الاخوان الاعزاء : ابو عامر ومستر كي ومولى عمد وصاحب الموضوع "كونترول" والاخت حنان وباصديق أشكر لكم هذه المداخلات الطيبة كلا حسب جهده واجتهاده . ولي وقفات عند بعض تعقيبات الاخوان : ولتكن البداية مع صاحب الموضوع الاخ "كونترول" سيدي الكريم اراك تركز كثيرا على علم الباطن الذي تنتقده وترى انه لا يتناسب مع مبادئ الاسلام . انت تعلم سيدي ان هذا العلم يعطيه الله من يشاء من خلقه ولا دليل على ان الله اختص به أحدا دون آخر . اما دليل هذا العلم فقصة موسى عليه السلام وولي الله "الخضر" . الذي قتل الغلام وخرق السفينة بالعلم الباطن الذي اعطاه الله اياه . ثم اذا أمرك الطبيب ان تشرب السم الذي يميت في العادة . ولكن هذا الطبيب بعلمه وبتشخيصه لحالتك يرى ان في هذا شفاء وعافية لك . فلا ضير من تناوله بعد ان يخبرك المتخصص بمنفعته لك وان التهلكة المنهي عنها منتفية في هذه الحالة . ثم ان الذي أمره الشيخ بالصعود الى الجبل كما تقول حتى يلقي بنفسه . طبعا الحرمة تأتي من ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة . فهل مات هذا الرجل الذي صعد الجبل والقى بنفسه ؟ وليكن ما كان ... فعسى أيها الكريم ان تجد من الوقت ما تستطيع من خلاله البحث عن سيرة هؤلاء الاعلام وتراثهم الفكري والعلمي واخلاقهم وسيرتهم . وسيتضح لكم في وقتها ان هذا الجانب لا يمثل سوى قطرة في بحرهم . فمعظم تراثهم هو عبادة الخالق والتفاني في محبة الخير للناس والاخلاص في العبادة والطاعة وتزكية الاخلاق وبذل جل اوقاتهم في طاعة خالقهم وطلب القرب منه ونشر العلم بين الناس والدعوة الى الله على بصيرة من أمرهم . وكما اشار الاخوان ان هناك من اخواننا المعاصرين من يشكك في كلام المصطفى صلوات الله وسلامه عليه او آيات الكتاب الحكيم ويبحث لها عن تفاسير بعيدة اذا عارضت ما توصل اليه فهمه من كلام شيخه . وقد اجتمعت وناقشت الكثير من هؤلاء . فتجدهم يقدسون كلام شيخ الاسلام ابن تيمية والشيخ عبدالعزيز بن باز والشيخ بن عثيمين وغيرهم . ويرمون بكلام من يخالفهم عرض الحائط حتى وان كان مستنده كلام الله وسنة رسوله . اما أخي ابو عامر : فلكم سيدي مكانة ومحبة في قلوبنا لاخلاقكم ومحبتكم واخلاصكم . ويعلم الله انني أفخر بكم وبامثالكم في هذا المنتدى . المستر كي : لايشك أحد في انكم تتقنون وتتفنون في البحث العميق في أمهات الكتب لما يترآى لكم الصواب فيه . لديكم القدرة سيدي على موجهة الخصوم باسلوب قوي يدل على تمرسكم في هذا الميدان . عتابكم ولومكم نعذركم عليه للإسباب التي تعلمونها ويعلمها الجميع !!! الاخ باصديق : السطحية في النقاش مع من هم في عداد طلبة العلم كأبوعامر ومستر كي أمر يعاب عليه صاحبه . النقاش العلمي في سقيفتنا الشبامية أمر مطلوب لمن يجد في نفسه الاهليه لهذا الأمر . الجهاد عند الصوفيه ستجد له أمثلة بين يديك . هذا لترقى الى مقام طلبة العلم في النقاش الموضوعي العلمي . اماالاسفاف في تناول المواضيع فلا حاجة لنا اليه . واليكم سيدي هذه الأمثلة البسطية لجهاد الصوفية عبدالله بن المبارك : كان يغزو سنة ويحج سنة وما يحصل من تجارته يوزعه على المسلمين ، وكان من الربانيين في العلم المذكورين بالزهد كما يروي الخطيب في تاريخه ، وخرج من بغداد يريد المصيصة –ثغر من ثغور الروم- بصحبة الصوفية . أبو الحسن الشاذلي : اشترك في معركة المنصورة ضد الصليبيين رغم كف بصره ، اذ لم يمنعه ذلك من خوض المعركة معبئاً للنفوس مذكياً للأرواح ، وكانت روحه الايمانية اقوى من أي شي آخر ... محمد بن ابراهيم الصوفي : جالس الامام احمد بن حنبل وبشر بن الحارث قال عنه الجنيد "حبب الى ابي حمزة الغزو وكان يأتي بلاد الروم وعلية جبة صوف" . ابراهيم بن أدهم : يروي رجال التاريخ كابن عساكر في ( التاريخ الكبير ) وغيره أنه اشترك في غزوات بحرية ضد البيزنطيين ، فعن أحمد بن بكار قال : ( غزا معنا ابراهيم بن أدهم غزاتين ، كل واحدة أشد من الأخرى ، "غزاة عباس الأنطاكي" ، و"غزاة ممكاف" ، فلم يأخذ سهماً ولانفلاً ، وكان لايأكل من متاع الروم ، ويقول : هو حلال ولكن أزهد فيه ) . شقيق البلخي : يحدثنا شاكر الكتبي في ( فوات الوفيات ) : عن حاتم الأصم أنه قال (( كنا مع شقيق البلخي ونحن مصافّو الترك في يوم لا أرى فيه الإ رؤوساً تطير ، وسيوفاً تقطع ، ورماحاً تقصف ، فقال لي شقيق ونحن بين الصفين : كيف ترى نفسك ياحاتم ؟ تراه مثل ما كنت في الليلة التي زفت إليك امرأتك؟ قلت : لاوالله! قال : لكني والله أرى نفسي في هذا اليوم مثله في الليلة التي زفت فيها امرأتي ) ويروي البغداي في تاريخه : أن حاتم الأصم جاهد كثيراً ضد الترك حتى مات عند رباط اسمه ( رأس سروند) . الجنيد محمد ابو القاسم الحزاز : وقد اجمع العلماء على فضله وامامته قال عنه ابن كثير " سمع الحديث وتفقه ولازم التعبد ففتح الله عليه بسبب ذلك علوما نافعة كثيرة وامورا لم تحصل لغيره في زمانه وكان يعرف سائر فنون العلم". الشيخ عبدالقادر الجيلاني : ويذكر الدارسون انه تاب على يديه اكثر من مئة الف يقول شكيب ارسلان : ان له اتباعا لا يحصى عددهم ووصلت طريقته الى اسبانيا وبواسطة انوار هذه الطريقة زالت البدع بين البربر وقد إمتدحه ابن تيمية في كثير من كلامه يقول عنه الشيخ ابو الحسن الندوي ( وقد استطاع الشيخ عبدالقادر الجيلاني أن يستمر في دعوته وجهاده أكثر من نصف قرن ، في بيئة اشتد فيها الاستبداد وأخفقت فيها الدعوات السياسية ، واحتمل الأمراء والخلفاء نقده الشديد وانكاره على تصرفاتهم ، وقد كان لخلفائه وتلاميذه فضل كبير في المحافظة على روح الإسلام وحماسة الدعوة والجهاد ، ولولاهم لابتلعت المادية التي كانت تسير في ركاب الحكومات ) وقد كان الشيخ عبدالقادر الجيلاني ومريدوه يدعون للإسلام ويحاربون عدوه ، ويفتحون قلوب الغلاظ الشداد للإسلام حتى صاروا يدخلون في دين الله افواجا ... السيد أحمد البدوي : يروي صاحب شذرات الذهب : انه بوصول البدوي الى مصر قادما من المغرب تلقاه الظاهر بيبرس بعسكره واكرمه وعظمه وانتسب الى طريقته ، وقد شارك في الحرب ضد الصليبيين وكان مهابا عند الملوك . العز بن عبدالسلام : حكى السبطي والسيوطي وغيرهم : " انه لبس خرقة التصوف من الشهاب السهروردي صاحب عوارف المعارف وقد قام بدور كبير في التحضير لمعركة عين جالوت وشارك في الإجتماعات مع السلطان والقادة وحثهم على ملاقاة التتار وفتواه في الجهاد معروفة .. صلاح الدين الايوبي : كان -كما تروي كتب التاريخ- صوفياً حقيقياً يصطحب الصوفيه معه في المعارك لأخذ مشورتهم ، ولأن وجودهم يحفز مريديهم على القتال بشجاعة ، وفي ( تتمة المختصر ) لابن الوردي : ان صلاح الدين حين فتح القدس حضر فتحه كثير من الصوفية والزهاد والعلماء بحيث لم يتخلف منهم أحد .. السلطان المملوكي الظاهر بيبرس : أخذ التصوف عن السهروردي ، وللسيد أحمد البدوي والشيخ خضر الكردي العدوي ثأثير كبير في حياته ، وقد بنى زاوية بجبل المزة وكان يحضر فيها ويستشير الشيخ في الأمور الهامة ، وقد شارك الامام النووي محرر المذهب الشافعي: قال عن التصوف ( ومن أصول هذا الطريق علو الهمة ونفوذ العزيمة وصحبة المشايخ ومن يدلك على الله وضبط الاوراد واتهام النفس في كل شئ للخروج من الهوى ). ومن الكتب التي قرأها على تلامذته في دار الحديث بدمشق "صفوة التصوف" للحافظ المقدسي .. وقد افاد اصحاب التراجم ان النووي كان يقتدي في التصوف بالشيخ الكبير ياسين المراكشي وكان يجله ويتأدب معه ويستشيره في اموره . الامام الغزالي : كان فيلسوفا وصوفيا وفقيها ومصلحا .. قال عنه ابن النجار : امام الفقهاء على الاطلاق ورباني الامة بالاتفاق ومن شاع ذكره في البلاد واشتهر فضله بين العباد وشهد له الموافق والمخالف في التقديم.وقد كتب الى الى ملك المغرب قائلاً له : ( إما أن تحمل سيفك في سبيل الله ونجدة إخوانك في الأندلس ، وإما أن تعتزل إمارة المسلمين ليقوم بحقهم سواك ) . الشيخ عز الدين القسام : شيخ الزاوية الشاذلية في جبل الأدهمية بفلسطين يقول الاستاذ سميح حمودة في كتابه ( الوعي والثورة ) : والده الشيخ عبدالقادر القسام من المشتغلين بالتصوف ، علم ولده التدريس والوعظ في الزاوية ، والتقى مع الشيخ ابراهيم العلي ، وتعاونا ضد الفرنسيين ... عمر المختار : التحق بزاوية الجغبوب وعمره ستة عشر عاما تعلم على ايدي كبار شيوخ السنوسية مارس داخلها العبادة والرياضة الروحيه فكان لاينام من الليل الا ساعتين او ثلاث ساعات ويختم القرآن كل سبعة ايام وقد جعل من زاويته الكبرى مقرا ومركزا للعمليات العسكرية حتى استشهاده . الامير عبدالقادر الجزائري : كان من كبار الصوفية في عصره وترجم له معاصره عبدالرزاق البيطار . نشأ في بيت علم ودين وصحب والده في رحلة طويلة زار الاماكن المقدسة للحج ثم توجه الى الشام وفيها أخذ عن علمائها الطريقة النقشبنديه ثم سار الى بغداد لزيارة ضريح جده عبدالقادر الجيلاني ونال هناك الطريقة القادريـه وقد وقف ضد الغزو الصليبي الفرنسي معلناً الجهاد ضدهم وأصدره فتواه ( أن كل من يساعد الفرنسيين مرتد عن دينه ) . واستطاع احتلال تلمسان واعترف له الفرنسيون بحكم غربي الجزائر ، ثم جدد الحرب معهم فعقدت فرنسا معه معاهدة ( تفنا ) وتخلت له عن حكم منطقة وهران في 1838م ، وله في التصوف كتاب اسماه ( المواقف ) وله قصيدة بعنوان ( أتاذي الصوفي ) . الشيخ أحمد السنوسي : استطاع صد الاستعمار الفرنسي والإيطالي عن طريق انشاء الزوايا الصوفية في ليبيا والجزائر والصحراء حتى وصل الى بحيرة تشاد في وسط افريقيا والتي كانت تقوم بالدعوة إلى الاسلام فدخل كثير من الناس الى الإسلام في نيجيريا وغانة والسنغال والكونغو وتشاد وأوغندا ... وضايقوا البعثات التبشيرية المسيحية فخافت الدول الاستعمارية من خطر الدعوة السنوسية فحاربتها بكل الطرق ، وضاق بهم المندوب الانجليزي ( اللورد كتشنر ) فأرسل للسيد السنوسي يتضرع اليه أن يخفف دعوته . المجاهد محمد أحمد المهدي : دخل خلوات الصوفية وبهرته أنوارها ، حفظ القرآن وعمره 12 عاماً واستطاع محاربة الاستعمار في السودان عن طريق بسط نفوذه في جميع انحاء غرب السودان ، وقد ارسلت له السلطات المستعمرة باخرتين ( فصيلتين من المشاة ) ، ومثلهما من الفرسان ، لكنه استطاع مع مريديه هزيمتهم بالعصي والهراوات ثم انتصر في معركة راشد ، ثم نازل الكولونيل ( وليم هكسن ) في معركة ( شيكان ) فقتله مع جنوده ، ثم حاصر المهدي الخرطوم وقتل ( غوردون ) الذي أراده المهدي حياُ ليفتدي به عرابي من أسر الانجليز . أحمد عرابي : جاء في بعض الكتب انه : مسلم صوفي محب لأهل البيت جاور في الازهر عامين اتصاله وثيق مع العلماء وقد التف حواله جند مؤمنون بالله يقضون الليل في الاستماع الى القرآن وفي حلقات الذكر ، وقد قاوم الاستعمار حتى آخر رمق في حياته . شامل الداغستاني : كان عسكريا فذا وزعيما دينيا كان رحمه الله كثير التضرع والابتهال ودائم التوسل بالصالحين . واول صوفي دعا للطريقة النقشبندية في القوقاز الشيخ منصور اورشورما وهو اول من خاض الجهاد ضد الروس وحث على الحرب معه الشاشان والداغستان وبعد ان احرز انتصارات باهرة اسره الروس وحكم عليه بالسجن المؤبد ومات في سجنه. والى جانب النقشبندية لاقت الطريقة القادرية نجاحا واسعا ودعوتها الى التصوف والتقشف وعبرها نشر الاسلام بين الانغوس في نهاية القرن التاسع عشر. وقد اشتركت القادرية والنقشبندية في الثورة الكبرى التي ادمت داغستان وبلاد الشاشان في الربع الاخير من القرن التاسع عشر وقاست كلتاهما من القمع الشديد .. وتجمع المصادر السوفيتيه : ان الجماعات الصوفية : منظمات جماهيرية قوية البنيان وملتحمة بانضباط حديدي واطاعة مطلقة من المريدين لشيوخهم وهكذا الحال في افريقيا والهند وفي الوطن العربي فقد كان الصوفيون مجاهدين يقتدى بهم ... وقد ذكر ابن الجوزي في كتابه ( صفوة الصفوة ) ج4 ص255 : أن الزهاد والصوفية الأوائل رابطوا في العواصم والثغور في القرن الثاني للهجرة ..

ياسيد حسن لست بحاجة الى ردودك المعلبة الجاهزة وسرد حكايات قدامى المتصوفة . وعلم الباطن مع قصة الخضر عليه السلام لاعلاقة له بباطنية حبايبك . فذاك علم لاننكره وباطنية حبايبك جهل وشعوذة ننكرها فلا تخلط بين أمرين وتلبس الحق بالباطل . ثم ان صوفيتكم التي تستميتوا في الدفاع عنها ليست كصوفية الجنيد او عبدالله بن المبارك او الناصر صلاح الدين رحمهم الله فصوفية الجنيد قد مدحها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى . والصوفية الذين كانوا على الثغور كما ذكر ابن الجوزي ليس هم صوفيتكم الذين يتمايلون في المساجد بالطبول ولا تنسى بأن ابن الجوزي قال (( الصوفية الأوائل )) فأين تلك الصوفية المتقدمة من صوفيتك ياحبيبنا البار . الا يكفيكم تلبيس على المساكين والعوام ؟؟؟؟؟ واذا لم يعجبك قولي فيمكنك ان تمكث ياحبيب حسن بين التمايلات والطبول

[حسن البار]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dr.control

ياسيد حسن لست بحاجة الى ردودك المعلبة الجاهزة وسرد حكايات قدامى المتصوفة . وعلم الباطن مع قصة الخضر عليه السلام لاعلاقة له بباطنية حبايبك . فذاك علم لاننكره وباطنية حبايبك جهل وشعوذة ننكرها فلا تخلط بين أمرين وتلبس الحق بالباطل . ثم ان صوفيتكم التي تستميتوا في الدفاع عنها ليست كصوفية الجنيد او عبدالله بن المبارك او الناصر صلاح الدين رحمهم الله فصوفية الجنيد قد مدحها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى . والصوفية الذين كانوا على الثغور كما ذكر ابن الجوزي ليس هم صوفيتكم الذين يتمايلون في المساجد بالطبول ولا تنسى بأن ابن الجوزي قال (( الصوفية الأوائل )) فأين تلك الصوفية المتقدمة من صوفيتك ياحبيبنا البار . الا يكفيكم تلبيس على المساكين والعوام ؟؟؟؟؟ واذا لم يعجبك قولي فيمكنك ان تمكث ياحبيب حسن بين التمايلات والطبول

اسلوب السخرية والهبوط في مستوى النقاش .. لا نجيده أيها السيد الكريم ... ... ...

ثم ماذا تعرف عن تصوف الجنيد وابن المبارك وصلاح الدين والشيخ عبدالقادر الجيلاني حتى تمتدحه وتذم تصوف من عداهم ؟؟؟

ولماذا أيها الأخ العزيز : تسخرون وتستهزئون من لفظة "تصوف" بل وتعتبرونها مذمة بينما هي على حال آخر وقد استخدمها اهل الحديث صفة حميدة يثنون بها على من اتصف بها من رجال الحديث ؟؟؟

سيدي الكريم :
من تصفهم بالشعوذه والتلبيس على العوام . لانعرفهم ولا نعرف عن سيرهم شيئا اطلاقا ..

لدينا رجال يقفون معظم الليل في محاريبهم يناجون ربهم ويبتهلون اليه خاشعين منيبيين ...

لدينا رجال ترى على وجوههم نور العبادة والخشية من الله ( اذار رأيتهم ذكرت خالقك وربك ) ...

لدينا رجال بذلوا اموالهم واحوالهم وابنائهم في سبيل الدعوة الى الله ... تركوا مواطنهم وهاجروا الى اصقاع الارض في سبيلها ، اعتنق الاسلام علي اياديهم مئات الالاف من غير المسلمين .


لدينا رجال بعيدين عن "إمعة الرجال" . يصلون من قطعهم ويحسنون الى من اساء اليهم . من اخلاق نبيهم المصطفى اتخذوا منهجا وسيرة تنير لهم طريقهم الى ان وصلوا الى مقامات عالية عند ربهم .

لدينا رجال علماء وفقهاء وفلكيين واطباء دخلوا معترك ميدانين العلوم بانواعها . ولم يغتروا بما حباهم اياه الله من علوم ومعارف بل بذلوها لكل من يطرق ابوابهم ويحضر مجالسهم بتواضع يشهده لهم الجميع .

لدينا رجال نفخر بهم وتفخر بهم دائرة الاسلام جمعا . ولنفترض طرح سيرة احدهم فستجدها مليئة بالدررواللالئ واليواقيت . من علوم وتربية وتزكية وعبادة وحب للخير .
يكفيك اليسير من مؤلفاتهم وكتبهم التي تزخر بها المكاتب ودور النشر فمنها المطبوع وفيها المخطوط .

هذا الوصف في رجال عرفناهم وجلسنا معهم وسعدنا برؤيتهم . ولن تستطيع امهات الكتب وصف محامد اخلاقهم وغزارة علومهم ومعارفهم . أنت ياسيدي جهلتهم ووضعت تلك الكلمات عن جهل تام . ونحن نرد عليكم من واقع من معرفتنا والمامنا بهم وبسيرهم وباخلاقهم . وشتان بين من يجهل وبين من يعلم .
ثم انكم لو عرفتموهم ستندمون جل اعماركم لما بدر منكم من سوء ادب ونية لما هم عليه من ولاية وقرب من ربهم . محبتهم يا أخي سعادة وايما سعادة . واما معاداتهم وبغضهم فهي خسران وشقاوة . ولاحولا ولا قوة الا بالله

سخريتك اخي من الطبول والتمايل مع الطبول ستجرك الى امر خطير .

فقد استقبل الانصار الحبيب المصطفى صلوات الله وسلامه عليه عند وصوله المدينة المنورة بالطبول ( رجالا ونساء وصبيانا ) . فهل هذا أمر يعاب عندما يقارن بمحبة الرسول صلى الله عليه وسلم .
ثم ان احد النساء في احدى المعارك نذرت ان تضرب الدف اذا رجع اليها رسول الله سالما من تلك المعركة . فلما عاد رسول الله واخبرته بنذرها قال لها : فِ بنذرك .
فقامت فوق راس الرسول صلى الله عليه وسلم وضربت الدف . ولايتأتى لعاقل ان يتصور ضرب للدف دون تمايل .

[dr.control]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن البار

اسلوب السخرية والهبوط في مستوى النقاش .. لا نجيده أيها السيد الكريم ... ... ... ثم ماذا تعرف عن تصوف الجنيد وابن المبارك وصلاح الدين والشيخ عبدالقادر الجيلاني حتى تمتدحه وتذم تصوف من عداهم ؟؟؟ ولماذا أيها الأخ العزيز : تسخرون وتستهزئون من لفظة "تصوف" بل وتعتبرونها مذمة بينما هي على حال آخر وقد استخدمها اهل الحديث صفة حميدة يثنون بها على من اتصف بها من رجال الحديث ؟؟؟ سيدي الكريم : من تصفهم بالشعوذه والتلبيس على العوام . لانعرفهم ولا نعرف عن سيرهم شيئا اطلاقا .. لدينا رجال يقفون معظم الليل في محاريبهم يناجون ربهم ويبتهلون اليه خاشعين منيبيين ... لدينا رجال ترى على وجوههم نور العبادة والخشية من الله ( اذار رأيتهم ذكرت خالقك وربك ) ... لدينا رجال بذلوا اموالهم واحوالهم وابنائهم في سبيل الدعوة الى الله ... تركوا مواطنهم وهاجروا الى اصقاع الارض في سبيلها ، اعتنق الاسلام علي اياديهم مئات الالاف من غير المسلمين . لدينا رجال بعيدين عن "إمعة الرجال" . يصلون من قطعهم ويحسنون الى من اساء اليهم . من اخلاق نبيهم المصطفى اتخذوا منهجا وسيرة تنير لهم طريقهم الى ان وصلوا الى مقامات عالية عند ربهم . لدينا رجال علماء وفقهاء وفلكيين واطباء دخلوا معترك ميدانين العلوم بانواعها . ولم يغتروا بما حباهم اياه الله من علوم ومعارف بل بذلوها لكل من يطرق ابوابهم ويحضر مجالسهم بتواضع يشهده لهم الجميع . لدينا رجال نفخر بهم وتفخر بهم دائرة الاسلام جمعا . ولنفترض طرح سيرة احدهم فستجدها مليئة بالدررواللالئ واليواقيت . من علوم وتربية وتزكية وعبادة وحب للخير . يكفيك اليسير من مؤلفاتهم وكتبهم التي تزخر بها المكاتب ودور النشر فمنها المطبوع وفيها المخطوط . هذا الوصف في رجال عرفناهم وجلسنا معهم وسعدنا برؤيتهم . ولن تستطيع امهات الكتب وصف محامد اخلاقهم وغزارة علومهم ومعارفهم . أنت ياسيدي جهلتهم ووضعت تلك الكلمات عن جهل تام . ونحن نرد عليكم من واقع من معرفتنا والمامنا بهم وبسيرهم وباخلاقهم . وشتان بين من يجهل وبين من يعلم . ثم انكم لو عرفتموهم ستندمون جل اعماركم لما بدر منكم من سوء ادب ونية لما هم عليه من ولاية وقرب من ربهم . محبتهم يا أخي سعادة وايما سعادة . واما معاداتهم وبغضهم فهي خسران وشقاوة . ولاحولا ولا قوة الا بالله سخريتك اخي من الطبول والتمايل مع الطبول ستجرك الى امر خطير . فقد استقبل الانصار الحبيب المصطفى صلوات الله وسلامه عليه عند وصوله المدينة المنورة بالطبول ( رجالا ونساء وصبيانا ) . فهل هذا أمر يعاب عندما يقارن بمحبة الرسول صلى الله عليه وسلم . ثم ان احد النساء في احدى المعارك نذرت ان تضرب الدف اذا رجع اليها رسول الله سالما من تلك المعركة . فلما عاد رسول الله واخبرته بنذرها قال لها : فِ بنذرك . فقامت فوق راس الرسول صلى الله عليه وسلم وضربت الدف . ولايتأتى لعاقل ان يتصور ضرب للدف دون تمايل .

ياسيد حسن معاذ الله أن نسخر من أحد ولكنك تكرر مشاركاتك وتنسخها ونلاحظ ذلك في كثير من مواضيعك وردودك فلذلك وصفناها بالمعلبة . فان كنت تعتبرها سخرية فنحن لانقصد السخرية بأحد ولكن من يضع نفسه في مقام السخرية فلماذا يلوم غيره . ومن المؤسف انك لازلت معلق بحبال الوهم . فأنت تزعم معرفة بالجنيد وابن المبارك بينما ليس لتصوفهم علاقة بتصوفكم . قولك بأنهم يبيتون ركعا سجدا هذا امر لم نلامسه في حديثنا ومن يتبتل لله فهنيئا له أكان صوفيا أم غير صوفي . ولكنك تدعي بأن لهم علوم فأينها أرينا هذه العلوم ؟؟؟

[( masterkey )]

dr.control

سأحاول الرد عليك بتركيز شديد على بعض عباراتك ..
قولك بأن صوفية وتصوّف حضرموت ليس كتصوّف الجنيد وعبدالله المبارك يقوم على مبالغتك في التشنيع على صوفية حضرموت .. صحيح أن تصوّف الجنيد رحمه الله وأوائل الصوفية لا علاقة لهم بما أحدثه بعض غلاة الصوفية أو من نسبوا أنفسهم للتصوف في حضرموت وغيرها .. لكن يبقى التصوّف الصحيح هو التصوّف المعتبر .. ولاعلاقة للتصوّف بما أدخل فيه وهو ليس منه .. أمّا أن تقول بأن تصوّف حضرموت ليس كتصوف الجنيد فهذه مبالغة مستهجنة في التشنيع .. فالأسس والمفاهيم والسلوك والفكر الصوفي القديم لايزال كما هو في حضرموت .. وما إستحدثه الغلاة لايعد من التصوّف في شئ .. هكذا يجب أن ننظر للأمور .. وإلا فالغلو والإعتدال موجود في تصوّف حضرموت اليوم .. كما يوجد الاعتدال والغلو في أي مذهب أو فكر أو طائفة ..

قولك بأن أبن تيمية مدح تصوّف الإمام الجنيد رحمه الله .. فالجنيد رحمه الله لم يكن محتاجا لمدح كبار الأئمة الذين لم يختلف الناس حول معتقدهم وعلمهم .. فكيف سيحتاج الجنيد لشهادة إبن تيمية الذي طعن في معتقده كبار الأئمة والحفاظ في عصره وأقاموا الحجة على كفره مرات وأستتيب ومنع من الكلام وحُبس حتى مات .. ورموه علماء عصره بالكفر والزندقة والتجسيم والنصب .. وبلغ به الأمر بالكذب على الصحابة والتنقّص منهم وتقويلهم مالم يقولوه وبتر بعض الأقوال المنسوبة للصحابة وتدليسها على العوام .. فإبن تيمية وإن كان عالما من علماء المسلمين إلا أنه ليس حجة الله على خلقه .. بل هو من العلماء الذين أتهموا وطُعن في معتقداتهم .. فهو عند القارئ المنصف لايحتج بشئ من أقواله إلا فيماوافق الإجماع أما أقواله التي خالف فيها الإجماع فقد كفونا أئمة عصره الرد عليه وبيّنوا لنا زيغه وإنحرافه فيها بالأدلة والحجة القاطعة وبإعترافه هو ..

قولك بأن ابوعامر راعي الابل ليس محسوبا على التيار السلفي .. فهو مجرد ناعق لاعلاقة له بطلب العلم ولا يستند على خلفية ثقافية دينية ظاهرة بل على ترديد أقوال لايكلّف نفسه مجرد تأمّلّها جيدا .. ونفيكم نسبته للسلفية أمرا لانستغربه بل هو من باب طعن بعضكم في بعض وهكذا هم الغلاة .. فمنتدياتهم مليئة بطعون بعضهم في بعض .. فأنظر إلى مايقال في عدنان العرعور اليوم وماذا يقولوه فالح الحربي في ربيع المدخلي .. وفي الشيخ محمد بن عبدالوهاب وأحفاده .. ولايزال مسلسل التناحر السلفي مستمرا .. وهذا التناحر يبدأ من شيوخ هذا الفكر المنغلق المتشدد حتى وصل إلى أتباعهم .. فهذا الفكر قائم على التناقضات والتناحرات منذ نشأته إلى يومنا هذا ..


سلام

.

[dr.control]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ( masterkey )

dr.control قولك بأن أبن تيمية مدح تصوّف الإمام الجنيد رحمه الله .. فالجنيد رحمه الله لم يكن محتاجا لمدح كبار الأئمة الذين لم يختلف الناس حول معتقدهم وعلمهم .. فكيف سيحتاج الجنيد لشهادة إبن تيمية الذي طعن في معتقده كبار الأئمة والحفاظ في عصره وأقاموا الحجة على كفره مرات وأستتيب ومنع من الكلام وحُبس حتى مات .. ورموه علماء عصره بالكفر والزندقة والتجسيم والنصب .. وبلغ به الأمر بالكذب على الصحابة والتنقّص منهم وتقويلهم مالم يقولوه وبتر بعض الأقوال المنسوبة للصحابة وتدليسها على العوام .. فإبن تيمية وإن كان عالما من علماء المسلمين إلا أنه ليس حجة الله على خلقه .. بل هو من العلماء الذين أتهموا وطُعن في معتقداتهم .. فهو عند القارئ المنصف لايحتج بشئ من أقواله إلا فيماوافق الإجماع أما أقواله التي خالف فيها الإجماع فقد كفونا أئمة عصره الرد عليه وبيّنوا لنا زيغه وإنحرافه فيها بالأدلة والحجة القاطعة وبإعترافه هو .. سلام .

محاولاتك المتكررة للاساءة لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله لن تجديك نفعا فهذا الامام قد حاول قبلك الكثير من الزائغين الاساءة له عبر سنوات واحقاب ولم يفلحوا . وها انت ياهذا تأتي لتدّعي كذبا وتلصق به ابشع الاوصاف
فتارة تركز على تكفير العلماء له على خلافات ومسائل فقهية بسيطة وتارة تلصق كل التلفيقات بأنه ينتقص في الصحابة رضي الله عنهم وينسب إليهم مالم يقولوه . محاولاتك وان كررتها لن تجلب لك الا مزيدا من الخسران .

[( masterkey )]

اقتباس :

محاولاتك المتكررة للاساءة لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله لن تجديك نفعا فهذا الامام قد حاول قبلك الكثير من الزائغين الاساءة له عبر سنوات واحقاب ولم يفلحوا . وها انت ياهذا تأتي لتدّعي كذبا وتلصق به ابشع الاوصاف فتارة تركز على تكفير العلماء له على خلافات ومسائل فقهية بسيطة وتارة تلصق كل التلفيقات بأنه ينتقص في الصحابة رضي الله عنهم وينسب إليهم مالم يقولوه . محاولاتك وان كررتها لن تجلب لك الا مزيدا من الخسران

اشك أن تكون أنت دكتور .. فالذين أنكروا على إبن تيمية زيغه وإنحرافه ليسوا زائغين ولكن جهلك يجعلك تتهم شيخ الإسلام تقي الدين السبكي .. وشيخ الإسلام الحافظ إبن حجر العسقلاني .. وقاضي القضاة العز بن جماعة .. والامام الذهبي وغيرهم بالزيغ أيها الزائغ .. فكل هؤلاء ردّوا وأنكروا على إبن تيمية في مسائل من مسائل العقيدة الكبرى .. فإبن تيمية يقول بأن الله محتاج لمخلوقاته .. وان من ضرورات كماله إحتياجه لمخلوقاته .. ويقول بأن الله محل الحوادث .. ويقول بتخطئة عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم .. وكذب على السيدة عائشة رضي الله عنها .. في قولها بكفارة يمين الطلاق فأسقط عبارتها رضي الله عنها وبتر قولها كما ذكره السبكي في الدرة المضية حيث وصف السبكي إبن تيمية بالمبتدع وقال بأنه كذب على الصحابة في مسألة من مسائل الطلاق فقال السبكي :

فهذا السبكي في كتابه الدرة المضية في الرد على إبن تيمية .. يصف إبن تيمية بالمبتدع ويقول بأنه من المجسمة وبأنه مستتر بالسنة .. ولم يقل ذلك ماستركي .. وهاهو السبكي يصف إبن تيمية بالمبتدع والتلبيس والكذب والإفتراء وانه مخالف لإجماع الأمة في هذه المسألة ..

ثم أنظر ماقاله السبكي في الصفحة التالية عن بتر إبن تيمية لقول السيدة عائشة رضي الله عنها .. وكيف اسقط إبن تيمية عبارتها رضي الله عنها ليوهم العوام ويلبّس عليهم .. فهذا كذب متعمد كما قال شيخ الاسلام السبكي :

هذه بعضا من أقوال شيخ الاسلام التقي السبكي رحمه الله في إبن تيمية .. بل أن معاصر إبن تيمية الامام الشيخ العلامة عبدالوهاب الأخميمي المصري الف رسالة للرد على إبن تيمية .. يثبت فيها على إبن تيمية بأنه قال أمورا لا أول لها ولم يقلها أحد قبله في الإسلام .. وهي من المنكرات والمبتدعات الشنيعة .. وقد اثنى السبكي على هذا المؤلف والحافظ السخاوي ..فهؤلاء ذموا إبن تيمية وردّوا عليه بعض أقواله .. فضلا عن عشرات الأئمة والحفاظ الذين انكروا على إبن تيمية فهل كل أولئك من الزائغين ؟؟