08-15-2011, 05:51 PM
|
#11 | ||||
|
شخصيات هامه
 
|
حبيب قلبي الشاعر محمد سعيد بن مخاشن
سأبدأ من الآخر ( من بيت القصيد ) :
قال الحق سبحانه وتعالى : يا ايها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصحبوا على ما فعلتم نادمين . سامحكم الله ( أنت وزميلك ) 
لو خليت الميزان الرولكسي في بنكسه ( كان أحسن ) شف ياحبيب الشعب ورمضان كريم : قال الشاعر اليمني الكبير محمد بن عبد الله شرف الدين ( يرحمه الله ) في قصيدته الشهيرة عليك سمّوني وسمسموني:
هو يرحمه قلبي لصغر سنّه = ماهو شفق في مبسمه وعينه وانتم تقولوا أعشقه لحسنه = وأن ّ قدّه غرّني بغصنه حسنه لنفسه وايش عليّ منه = كيف أعشقه والهجر صار فنّه قالوا كذب والا فصدقوني = وإن لكم قدره فقيدوني
ياخل جيرانك شواني أعدا = قد ذوقوني فيك المر والدا يشنوك ويشنوني صحيح جدا = يشنوك كما حسنك بديع مفدّى داريتهم في عشقتك فما أجدا = إنه إذا أرهب بالذّي تبدّا وأنا كما أنا عاشقك شنوني = ماشان في وجدي وفي مجوني وقال الشاعر الحضرمي اليماني حسين أبوبكر المحضار ( يرحمه الله ) :
رضى الهاشمي لا قدك راضي = وحكمك علي يازين ماضي حكم وقضي ما أنت قاضي = في يدّك الخيره ياغصن من شجرتك ضيره =
إذا شاهدتك العين مرّه = تهنّت وظفرت بالمسرّه وإن جيت وأخطرت خطره = نشّرت بنديره ياغصن من شجرتك ضيره = http://song.6rb.com/songer/x/ksa/abu...69a637db133.rm مجموعة الأبيات تلك ( يسمى كل منها في الشعر الحميني بيت ) ، وللبيت ( غالبا ) توشيح وتقفيل ، والتقفيل هو تكرير الشلة / التخميسة التي قد تأتي أحيانا مغايرة في تركيبها الكلامي وليس اللحن كقول المحضار :
بعد الوفا والود فطمونا محبيني فطام اللبن = قل لهم لا خالف الله في الهوى بين القلوب = الشاهد الله انني في وصلهم مبعد قطعت السهن = من هواهم ما قنع قلبي ولا قال باتوب =
أتعاب جم قاسيتها والعين ماذاقت لذيذ الوسن = صابني من بعدهم ما صاب يوسف ويعقوب = من حب حد ماغضّ عينه لا ضوا الليل هدرس وون = حالة العاشق محينه لو صبر صبر أيّوب = نأتي إلى بيت القصيد : لو اعتبرنا كل مقطع في غنائيك ( المعقّدة ) بيتا وتقفيله أو تخميسته / شلته / خضيره تصبح الوديان*سـلام الله علـى عيمـان فالمقطع / البيت ( سمه ماشئت ) الذي ختمت به قصيدتك شاذ وغريب ولا يتماشى مع بقية الأبيات التي تتكون من فقرات تختتم بالشلّة أو التخميسة خضيره تصبح الوديان*سـلام الله علـى عيمـان هل اتضحت الرؤية ؟ بيني وبين موعد الإفطار أقل من عشر دقائق سنؤجل ما جاء في قصيدة أبو سراجين ... وقضية الدوم / النبق الشائكة إلى ما بعد صلاة التراويح ............. فترقب .آسف لأي أخطاء أو قصور في التوضيح .... صائم ما علي لوم سلام . |
||||
|
|
08-16-2011, 12:38 AM
|
#12 | ||
|
نائب مشرف عام قسم الأدب والفن
|
أخي عبد الله غريب ... يقولون ( كل إنسان له من إسمه نصيب ). أنا لم أذكر إمارة عجمان إلاّ من باب المزح وخلط الأوراق مع حبيبي أبو عوض الشبامي واتيت أنت لتقول لي أن عِيمان هي بكسر العين بينما عَجمان هي بفتح العين. شكرا على كل حال على هذه المعلومة القيمة  ومن علّمني حرفا صرت له عبدا! وما رأيك لو تتجمّل عادك وتتهجأ لنا أم القيوين هل هي بكسر القاف أم بفتحه وكيف ينطق إخواننا المصريون حرف القاف في أم القيوين؟بالنسبة أن قصيدتي ركيكة بنسب 35% فهذا يجعلها قوية بنسبة 65% وأبغاك فقط تعيد تدقيق حساب القوة والضعف هل هي ركيكة بنسبة 35% أم بنسبة 5ر34%؟ والغريب يا أخ غريب أنك توصلت إلى هذه النسبة بطريقة يجهلها الجميع بما فيهم أعضاء اللجنة السرية! ألم أقل لك أنهم يقولون ( كل إنسان له من إسمه نصيب )؟ |
||
|
|
|
08-16-2011, 12:51 AM
|
#13 | ||
|
نائب مشرف عام قسم الأدب والفن
|
شكرا جزيلا أخي الشاعر الكبير والذوّاق والفنان والمبدع أبو فضل سالم. تأبى إلاّ أن تكون متحفّظا ومتزنا في تعليقاتك فقلت ( ولكن لن انصب من نفسي حكما واقول انها هي وبس . وانها هي التي تستحق ان تكون قصيدة الشهر. ) لكنك قلت أيضا أنها ( قصيدة ملى بطن البندق ) وكما تعلم أن البندق أصبح سلاحا قديما! أنا لا أطمع أن تقول أنها ( ملى بطن الميم طاء ) لكن لو قلت أنها ( ملى بطن الشاخوف
) ربما رفعت من روحي المعنوية قليلا. |
||
|
التعديل الأخير تم بواسطة محمد سعيد بن مخاشن ; 08-16-2011 الساعة 01:15 AM |
|||
|
|
|
08-16-2011, 01:12 AM
|
#14 | ||
|
نائب مشرف عام قسم الأدب والفن
|
ياحبيب الشعب رد على مسرور أو غير مسرور بما هو مطروح في تعقيبه ولا لك دخل في من يكون ( الدموني ) هذا هو ما أعمله بالضبط أي أنني أرد على المداخلة في حد ذاتها لكن إذا عرفت أن عبد الله غريب هو الدموني وأنه أيضا هو ..... وهو ..... وهو ...... فماذا تريدني أن أعمل. لو تيسر الأمر علينا وعلى نفسك وتجعل معرفاتك كلها ( عبد الله غريب ) وتضيف فقط أعداد بعد كلمة غريب يكون ذلك أفضل؛ يعني هكذا: عبد الله غريب 1 عبد الله غريب 2 إلى عبد الله غريب 100!!!
ثم أنك الآن خفّضت نسبة قوة قصيدتي إلى 50% فقط بعد أن كنت أعطيتها 65% في مداخلتك السابقة! هل دققت الحساب كطلبي ذلك منك أم هناك خلل إتضح في ميزانك؟ أرجو الإجابة ويستحسن أن تكون تحت معرّف عبد الله غريب 3 بدلا من أن تلجأ إلى معرف سابع وتبحث عن كلمة المرور الخاصة به ... إلخ |
||
|
|
|
08-16-2011, 01:29 AM
|
#15 |
|
شاعر السقيفه
|
أن جات زين مانباها الأ تجي= وأن جات عيفه ما نحب الزينه
هذا البيت يابو صالح كما تعلم لشاعر نهد المعروف ... في ذلك الزامل المعروف ... في ذلك الموقف المعروف ! ما شأ الله عليك يابوصالح تحب ان تجيبها كما ما تجي .. عبفه والا زينه (ما عليك من احد) تقول يا بو صالح ما يلي ثم أن كلمة نَبَـق مستخدمة في جهة أرضنا إلى اليوم والليلة وأعتقد أنها تختلف عن كلمة الدوم كإختلاف التمر عن ( الغاسي والنقض والفضح والمملي والرطب ... لا وقت للرجوع إلى قوقل ). الدوم هو ثمر السدر ( العلوب ) حتى بعد أن تمر سنة على تجفيفه أما النبق فهو الدوم الطازج الذي لا زال مصوّح في الأغصان أو الذي لم تمضي مدة يوم او يومين على قطفه. ولاحظ أننا لا نقول ( قطفِه ) ولكن نقول ( نوشِه ) ونقول أيضا ( أنبق الدومة ) بل ( وأنبق التمرة ) فالفعل هنا هو نَبَقَ ينبُقُ. من متا حد يقول في جه ارضنا على الدوم نبق تذكرني يابو صالح بواحد من الحرثان سافر الى جاوه وعاد بثروه رفعته الى مصاف عليّة القوم ولكن اصابه الغرور . وفي يوم من الا يام دعا اهل الجهه الى عزومه وحين انتهوا من تناول العام وغسلوا أياديهم وهموا بالعوده الى المجلس خاطبهم صاحبنا باللغه الفصحى (هل نضّفتوا اسنانكم) ؟ رد عليه واحد من ال كوير (وانت عارف ال كوير) هل ارشنتوا في ظفعتكم ؟؟؟ ابو صالح (نبق) ليس (مق) هذا البيت عن واحد من جيرانكم ال ربّاع .
حويل بالربّاع سلطان السرق=يدحق على القُلبه يمق الخيل مق
لا يابو صالح (ماهو سوا لي تقولونه) |
|
|
|
08-16-2011, 01:42 AM
|
#16 | ||
|
شخصيات هامه
|
يا ايها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه وأتقوا الله إن الله تواب رحيم
الأستاذ محمد سعيد بن مخاشن لا تحرّف الكلم عن مواضعه اليك المختصر المفيد .... من الواضح جدا أن الشاعر بوسراجين لم يكن يقصد بقوله مولى بلال وضع النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم في مرتبة الموالي وتفضيل بلالا عليه ، ولربما اراد تماشيا مع القافية الإشارة إلى أن بلال كصحابي وغيره من الصحابة يستمدون هديهم منه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم . قال الشاعر أحمد أبوبكر بن مدوخ البريكي في ختام إحدى قصائده التي ارسلها من مهجره بالمملكة العربية السعودية :
اوفي صلاتي عدد ماطر نزل قطره = وعد ما سبّحت للسن قفا لاذان على شفيع الخلائق ساعة الحسره = أمة محمد تباشر بالنبي عدنان وقال محمد سعيد بن مخاشن في ختام قصيدته حنين :
وصلوا عا النبي العدنان = بجاهه تسلموا من الحرق عدد ما ينوح عا الاغصان = ويتناجا الحمام الورق لماذا النبي عدنان ؟ النبي عدناني ( بكل تأكيد ) ولذلك يرجع الشعراء الشعبيون إلى مرويات التراث ( تلك التي تروى شفاهة أو المقرؤأة ) عن أن العرب في جزيرتهم فصيلين : عدنانيون وقحطانيون ، والنبي من السلالة العدنانية وما ترسخ في الأذهان يرد في ختام قصائد الشعراء الشعبيون فمنهم من يقول النبي العدناني وآخر يقول النبي عدنان ... فهل أختزل الشعراء جميع العدنانيون في شخص النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ؟ تلك ثقافة سائدة في المجتمع اعتمد بموجبها تعريف النبي بأنه النبي العدنان / العدناني / الهاشمي / سيد ربيعه ومضر .... وعلى ذلك يمكن قياس قول الشاعر أبو سراجين : ياسعد من صلى على طه النبي مولى بلال . الواقعي لقد كفيتنا مؤنة النبق والدوم
|
||
|
التعديل الأخير تم بواسطة مسرور ; 08-16-2011 الساعة 01:47 AM |
|||
|
|
|
08-16-2011, 01:57 PM
|
#17 |
|
شخصيات هامه
|
الدوائر السوداء أوالعصاء أوالتهديد بالرسوب أمور لن تجدي نفع مع بن مخاشن غيرهاتوه بالدلاء
في مدرسه للبدو الرحل في منطقة واقعه مابين زمخ ومنوخ واجه مدرس الرياضيات صعوبه في أفهام الطلاب رمز الرياضيات الذي يشير إلى العدد الأكبر والأعدد الأصغرالرمز... > < لأنهما متشابهان لدى الطلبه فما كان من المعلم إلا أن أقترح على الطلبه حتى يميزوا رمزالعدد الأكبر بنطق أسم جبل زمخ فهذا يعني أن العدد 9 أكبر من العدد 5 وإذا كان العدد أصغر فأن عليهم الأجابه بذكر اسم جبل منوخ وهو يعني الرمز للأصغر وهكذا أستطاع المعلم افهام تلاميذه الفرق بين الرمزين...... بن مخاشن من أصحاب زمخ أكبر ومنوخ أصغر ولن يحيد عن ماتعلمه في الصغر لاحد يتعب حاله أكثر من اللازم أو يتبرع بوقته لأفهامه عن معنى رموز الرياضيات بالطرق الحديثه شي معكم رموز أو مصطلحات مبسًطه اشرحوها له أما غيرها فهناك بعض الصعوبه. دوم > نبق علب <سدر وعاد باقي الرصيع يامحسنه؛؛؛؛؛ |
|
|
|
08-16-2011, 03:01 PM
|
#18 | ||
|
نائب مشرف عام قسم الأدب والفن
|
أخي الكريم راكان بن حثلين ... أرحبت وآنست وشهرك مبارك. شكرا لمرورك وشكرا لمداخلتك القيمة. إن كنت حضرميا ( وأغلب الظن هو كذلك برغم معرفك الذي هو من العرب المستعربة ) فإهلين وسهلين بك وأقول لك إن بعض الإخوة الحلان لا يعتبرون الشاعر الشعبي شاعرا شعبيا إلا إذا حشر بعض البهارات في شعره مثل (( وعل النتر؛ حاني القرنين؛ حامل ميه .... إلخ ). أما إن كنت خليجيا بحق وحقيق فمية أهلين ومية سهلين بك وطبعا إنت لا تعلم ما هو حامل ميه ولكن يكفي هنا أن أقول لك أن خلف بن هذال العتيبي شاعر فاشل بمقياس ( حامل ميه ) لأن خلف لا يستهل قصائده بذكر النوق وكيفية حلبها وكيف أن الحليب يتدفق منها مدرارا وكأنه مزن ... إلخ. هذا هو المعادل الخليجي لــ ( وعل النتر وحاني القرنين وحامل ميه ). عندهم أنه يجب على الشاعر أن يذكر حامل ميه ويذكر حليب النوق حتى ولو كانت قصيدته عن تدخل حلف الأطلسي في المسألة الليبية أو كانت عن رفض علي عبد الله صالح توقيع المبادرة الخليجية.النبق في جهتنا يطلق على الدوم وهو لا زال في الأغصان لكن بعض الإخوة يقولون أنهم لم يسمعوا بذلك. وأنا أحلف لك بالله العلي العظيم أنني لم أسمع بــ (( عوج )) كإسم من مسميات الدوم إلا منك. ماذا في ذلك؟ لا شئ! بلادنا فسيفساء عجيبة وهذا يجب أن يكون مدعاة فخر لنا. وأسألك وأسأل الإخوة الذين لم يسمعوا بالنبق هل سمعوا بــ (( الخضمــــاء )) مرور الكاتب الكبير مسرور على أي موضوع كما قال المخشني له مذاق خاص لان الرجل ينتقد للفائده والتبصير هنا المشكلة. الإخوة لما رأوا مسرور إنتقد إستخدامي لكلمة ( نبق ) كل واحد شل نفسه ينقب في قصيدتي عن أي هفوة ولو من وجهة نظره المغلوطة. وقد أجبت على مسرور كما ترى إلا أنه عاد لذا سأعود للإجابة عليه في مداخلة قادمة بإذن الله. إنما أود القول هنا ( وأود معاضدتك لي ) أن مسرور طالما علّق على قصيدتي فهو ملزم أدبيا أن يعلق على كل القصائد التي ظهرت في الشهر الحالي ( أغسطس 2011 م ). وإن لم يفعل ذلك فأكتفي أنا بما يحوك في صدور الأغلبية الصامتة التي لا يخفاها شئ مهما يظن الكبار أن هذه الأغلبية الصامتة إنما هي جاهلة ومضروبة على قفاها.لاينتقد لاأمر في نفس يعقوب ( راكان بن حثلين ) أما أن حكاية أن بعض الإخوة ينتقدون لأمر في نفس يعقوب فشئ معروف وياليت ينتقدون لشئ في نفس يعقوب فيعقوب نبي كريم لا بل أنهم ينتقدون لشئ في نفس آرييل شارون ( الذي يدعي أنه من نسل يعقوب ) |
||
|
|
|
08-16-2011, 03:29 PM
|
#19 | ||
|
نائب مشرف عام قسم الأدب والفن
|
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&& لو اعتبرنا كل مقطع في غنائيك ( المعقّدة ) بيتا وتقفيله أو تخميسته / شلته / خضيره تصبح الوديان*سـلام الله علـى عيمـان فالمقطع / البيت ( سمه ماشئت ) الذي ختمت به قصيدتك شاذ وغريب ولا يتماشى مع بقية الأبيات التي تتكون من فقرات تختتم بالشلّة أو التخميسة خضيره تصبح الوديان*سـلام الله علـى عيمـان هل اتضحت الرؤية ؟ &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&& أخي مسرور ...
كل إعتراضاتك ( في جميع المداخلات ) تتركز على: 1) إستخدامي لكلمة النبق وقد أفضنا في شرح ذلك 2) التخميسة ( مداخلتك المقتبسة أعلاه ) 3) معنى كلمة ( مولى ) ووصف الني ( ص ) بأنه النبي العدنان وهذا موجود في مداخلتك رقم 16 في صفحة 2 من هذا المتصفح وسأجيب عليك عندما أصل إلى تلك المداخلة. قصيدتي ليست معقدّة كما تدّعي وتخميستها هي ( ونـسـتـرجـع حـــــوال اول *ونــشـــوة مـــــزن لا ســبــّـل = خضـيـره تـصـبـح الـوديـان*سـلام الله عـلــى عـيـمـان ) وليست ( خضـيـره تـصـبـح الـوديـان*سـلام الله عـلــى عـيـمـان ) كما تقول أنت. ما هو إعتراضك بالضبط؟ لا أدري أنت تجمر على قرص من لكن لكي تبرهن أنك لا تجمر على قرص أحد ( وربما على قرصك ... ما شي بعيد ) فعليك كما قلنا في مداخلة سابقة تقع المسئولية الأدبية أن تتعرض بالتحليل لجميع القصائد الخاصة بشهر أغسطس 2011 م. |
||
|
|
|
08-16-2011, 04:06 PM
|
#20 | ||
|
شخصيات هامه
|
أخي محمد سعيد بن مخاشن لا تضطرني إلى تصديق ما ورد في في تعقيب الأخ الخليفي الهلالي لاحظت محاولات من شعراء معينون ( غير خافين عليك ) لإستقطابي للتعليق على قصائدهم لكنني لم أفعل ؟ تدري ليش يابن مخاشن ؟ اسقط علي قول المحضار : النوب أنا وأعرف قراصي والجبح والمجنى .... صب العسل من إختصاصي ماباك تسألنا شف ياحبيب الشعب : أنا صائم الآن صوما فرضه الله علي كمسلم ولا علاقة له بصيام التطوّع ..... حلو الكلام ياحبيبي أقسم بالله العلي العظيم قسما أحاسب عليه يوم الدين أن هدفي من التعليق على قصيدتك هو إثراء النقاش حولها ولا توجد غاية أخرى لي خلاف ذلك ، ولو وجدت ما يستهويني من القصائد أو يثير فضولي فلن أتردد في إبداء ملاحظاتي عليها . سلام . |
||
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
|
|
العرض العادي
