انقسام اهل السنه في مساجد شبام وعدة مديريات

[بف باف]

السلام تحية على الجميع
عادنا الا ثرت واشرى عيوني ونفحسها الا وشف ذا موضوع طويل عريض قريتة من اولة الى تالية
كية صبحوا وقولوا يافتاح يامطلوب
شوكم باتدخلون في خيشة ذبر مامنها مفر
الموضوع انفتح ووصلت المعلومة والهادي ربكم لما فية الخير لكن الملاحظ ان المسالة تحولت من عامة الى خاصة ذا بايقول انا سوا والثاني بايقول انت غوا وانا باقول شوكم كلكم في الهوا سوا
ربي يصلحكم ويصلح ذراريكم ^ لي رجا خاص منكم ان كانكم بغيتوا الخير والهداية تجملوا قفلوا وقلدوا اثاميكم والا الموضوع له سبعين باب وخلفة وقطبوا اذني ان كنتم باتندورن وكذ قلدتوا شي منهن ذلا عادكم باتفتحون فوقهن ابواب وخلاف مالها اول ولا تالي وباتضيعون نحن وسطكم ^ بارك فيكم خزوا لبليس وكل واحد علية بنفسة هو واهلة وعيالة وصلاتكم صلوها وفروضكم ادوها وزكاتكم زكوها وخلوا كلمتكم وحدة وربكم الساتر.
والسلام تحية على الجميع

[mukred20002]

اخواني الاعزاء
اعتقد والله اعلم ان ماصير اليوم هو ما اخبرنا به رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم من ان هناك فتنه ستبتلى بها امتي في اخر الزمان وهذه هي بوادرها والله اعلم

اخواني .. انني لست من لهم باع في امور الدين ولكن حبيت ان اوضح شئ هو كيف لجماعه تاتي الينا وتقتحم مساجدنا وتفتى بأن هذا حرام وهذا حلال وفقا لمايروه هم ... دون ان يكون لعلمائتا ا راي في ذلك بل اليس لدينا منهم اكفاء .. ولله الحمد حضرموت عندها من العلماء الكثير وفيهم من ذاع صيته في ارجاء المعموره على سبيل المثال شيخ الشباب العلامه على الجفري ... وغيره كثير ..
اليست الحضارم من نشروا الاسلام في شرق اسيا
فكيف بهذه الجماعات تأتي الينا وتفرض ما تراه هي لانحن
اين علماء حضرموت ابن الفقهاء اين شيوخنا الكرام سوى في مدينه العلم تريم او غيرها من المدن اليس لهم راي فيما يقال ...!!؟
او يفتى به ...!!!؟
هذا ماحبيت ان انوه اليه ولكم شكري

[أبو أسامة]

كيف يتعامل الدعاة
مع القضايا المختلف فيها ؟

يعزو بعض المفكرين أسباب تخلف الدعوة في هذا العصر إلى انشغال كثير من الدعاة بالقضايا الجانبية، وتركيزهم على الاختلافات الفقهية، وتعصبهم لمذاهبهم كأنها وحدها هي الحق وغيرها الباطل أو هي الصواب وغيرها الخطأ الصريح، مما يثير النـزاع والشقاق ويولد الأحقاد.
مع أن المتتبع لأقوال العلماء في ذلك الأمر يرى أنهم وعلى مختلف المذاهب والعصور شبه مجمعين على أن من شروط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أن يكون المنكر المنهي عنه متفقاً على كونه منكراً، وبعض هؤلاء الدعاة قد لا يكون مستوعباً لآراء الآخرين في هذه المسائل التي يصمم على فرضها على الناس. (1)
وقد روى أبو نعيم بسنده عن الإمام الثوري عليه رحمه الله أنه قال: " إذا رأيت الرجل يعمل العمل الذي قد اختلف فيه وأنت ترى غيره فلا تنهه " (2) .
كذلك روى الخطيب البغدادي عن أبي نعيم أيضاً أنه قال: "ما اختلف فيه الفقهاء فلا أنهى أحداً من إخواني أن يأخذ به "(3) .
ويقول ابن قدامة رحمه الله " لا ينبغي لأحد أن ينكر على غيره العمل بمذهبه ، فإنه لا إنكار على المجتهدات " (4) .
ويقول الإمام النووي في شرحه لحديث مسلم (( من رأى منكم منكراً فليغيره بيده... الخ )) ما نصه : " ثم إنه إنما يأمر وينهى من كان عالماً بما يأمر به وينهى عنه. وذلك يختلف باختلاف الشيء، فإن كان من الواجبات الظاهرة أو المحرمات المشهورة كالصلاة والصيام والزكاة والزنى والخمر ونحوها فكل المسلمين عالم بها، وإن كان من دقائق الأفعال والأقوال ومما يتعلق بالاجتهاد لم يكن للعوام مدخل فيه ولا لهم إنكاره، بل ذلك للعلماء، ثم العلماء إنما ينكرون ما أجمع عليه وأما المختلف فيه فلا إنكار فيه لأنه على أحد المذهبين: كل مجتهد مصيب. وهذا هو المختار عند كثير من المحققين أو أكثرهم وعلى المذهب الآخر المصيب واحد والمخطئ غير متعين لنا، والإثم مرفوع عنه".
"ويظهر لنا مما سبق أن العلماء متفقون على أصل هذه المسألة وهو أنه لا يُنكر على المخالف إذا كانت مخالفته في أمر اجتهادي، وإن فرق بعضهم بين الخلاف القوي والخلاف الضعيف.
والذي نميل إليه ، ونراه أولى في الجمع بين الأقوال. وأسلم نتيجة في مسائل الاختلاف ، أن نفصل في المسألة تفصيلاً يتعلق بنوع المسألة المختلف فيها من جهة ، وبنوع المنكر من جهة أخرى.
فالأصل في المسائل الاجتهادية المختلف فيها عدم الإنكار، ويستثنى من ذلك ما يلي:
(1) ما كان الاختلاف فيه تاريخياً لا يصح استمراره كاختلاف السلف في الصدر الأول في حكم ربا الفضل، أو في حكم نكاح المتعة الذي نقل العلماء رجوع المخالفين فيها إلى قول الجمهور. أو اعتبروا القول المخالف فيه قولاً شاذاً. فالواجب في مثل هذا الإنكار بمراتبه وشروطه المطلوبة.
(2) أما ما كان الخلاف فيه ضعيفاً عند العلماء فيفرق فيه بين حالين:
الحالة الأولى: ما اشتد ضعفه وكان مصادماً لنص شرعي ثابت. وقال به قائله لشبهة ضعيفة. كإباحة آلات المعازف مثلا فينكر عليه .
أما الحالة الثانية: ما كان اجتهاداً لا نص فيه مطلقاً. فلا إنكار على من عمل بأي قول من الأقوال إلا على سبيل النصيحة، والأمر والنهي برفق خروجاً من الخلاف. لأن مثل هذه المسألة وإن ضعفت عند كثير من العلماء فقد تقوى عند غيرهم، وحسبنا فيها أنها اجتهاد لأحد الأئمة المعتبرين. وإلا وقع النزاع والخلاف. وثار الجدل لأنها مسألة تتفاوت فيها الآراء والأفهام " . (5)
كما بيّن العلامة الدهلوي رحمه الله (6) موقف العلماء من الاختلافات الفقهية وسيرتهم العملية في عدم إنكار بعضهم على بعض حيث قال: "وقد كان في الصحابة والتابعين ومن بعدهم من يقرأ البسملة. ومنهم من لا يقرؤها. ومنهم من يجهر بها. ومنهم من لا يجهر بها، وكان منهم من يقنت في الفجر ومنهم من لا يقنت في الفجر، ومنهم من يتوضأ من الحجامة والرعاف والقيء ومنهم من لا يتوضأ من ذلك" وساق أمثلة أخرى ثم قال: " ومع هذا فكان بعضهم يصلي خلف بعض مثل ما كان أبو حنيفة أو أصحابه والشافعي وغيرهم رضي الله عنهم. يصلون خلف أئمة المدينة من المالكية وغيرهم وإن كانوا لا يقرؤون البسملة لا سراً ولا جهراً".
ثمّ ذكر نماذج من مواقف بعض كبار الأئمة مع غيرهم مما يدل على احترامهم لآراء الآخرين بل العمل ببعض هذه الآراء احتراماً لإخوانهم مع اعتقادهم غيرها فيقول :
"كان الإمام أحمد بن حنبل يرى الوضوء من الرعاف والحجامة، فقيل له: فإن كان الإمام قد خرج منه الدم ولم يتوضأ، هل تصلي خلفه ؟ فقال: كيف لا أصلي خلف الإمام مالك وسعيد بن المسيب" ؟!!
"وصلى الشافعي رحمه الله الصبح قريباً من مقبرة أبي حنيفة رحمه الله ، فلم يقنت تأدباً معه ، وقال أيضاً أي الشافعي رحمه الله: ربما انحدرنا إلى مذهب أهل العراق" .
"وحُكي أن هارون الرشيد شاور الإمام مالك في أن يعلق الموطأ في الكعبة ، ويحمل الناس على ما فيه ، فقال: لا تفعل ، فإن أصحاب رسول الله  اختلفوا في الفروع وتفرقوا في البلدان وكل سنّة مضت ، قال: وفقك الله يا أبا عبدالله" .
ويقول الدهلوي أيضاً: في مكان آخر من رسالته (7) :
" وكان الإمام أحمد رضي الله عنه يقول : لا ينبغي لأحد أن يفتي إلا أن يعرف أقاويل العلماء في الفتاوى الشرعية ويعرف مذاهبهم، فإن سئل عن مسألة يعلم أن العلماء الذين يتخذ مذهبهم قد اتفقوا عليها فلا بأس بأن يقول: هذا جائز ، وهذا لا يجوز ، ويكون قوله على سبيل الحكاية، وإن كانت مسألة قد اختلفوا فيها فلا بأس بأن يقول هذا جائز في قول فلان. وفي قول فلان لا يجوز، وليس له أن يختار فيجيب بقول بعضهم ما لم يعرف حجته".
بعد كل ما سبق لعله قد اتضح لك أخي الداعية منهج وأسلوب الدعوة في الأشياء المختلف في حكمها. وما يجب أن يفعله الداعية حين يود الأمر أو النهي فيها، ولعلنا نستطيع أن نعرف كثيراً من هذه الأمور المختلف في حكمها والتي اختلفت فيها المذاهب. والتي يجب أن نقول إن جميعها صواب وإن كان بعضها يحتمل الخطأ فهي صواب من حيث نظر صاحبها إليها. وتحتمل الخطأ من حيث أنها اجتهادات بشرية في فهم النصوص الشرعية وتطبيقها ولا عصمة لأصحابها عن الخطأ، وأما من حيث حقيقة أمرها فلا يستطيع أحداً أن يحكم بصواب هذا جملة أو خطأ هذا جملة فأمرها موكول إلى الله. والذين يتعصبون لمذاهبهم أكثر مما ينبغي ويخطئون غيرهم إلى حد وضع طعون تنتقص المذاهب المغايرة لمذهبه يقعون في خطأ كبير، ويعود ذلك للأسف إلى جهل عميق وتعصب ذميم لا يرضى عنه الله تعالى. ولا يرتضيه الأئمة أنفسهم إضافة إلى ما تتركه هذه المواقف من بغضاء وشحناء وجدل ومراء بين أتباع المذاهب المختلفة.
بل إن هناك بعضاً من الناس يصل بهم الأمر إلى اعتبار الخلاف العلمي من الخلاف في الدين مع ما يؤدي إليه ذلك من التفرق إلى شيع ومذاهب، ويستشهدون على ذلك بالآيات الذامّة للخلاف والمتوعدة عليه بالعقاب وهم بذلك يحرفون الكلم عن مواضعه ويطعنون على سلف الأمة وخلفها من الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان. وقد عرفنا أنهم اختلفوا جميعاً في كثير من الأحكام.
والله أعلم بالصواب والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه أجمعين .

الهوامش :
( ) فن الدعوة وقواعد تطبيقها ، محاضرة للدكتور عبد الغفار عزيز.
(2) حلية الأولياء لأبي نعيم ج6 ص 368.
(3) الفقيه والمتفقه ح2 ص 69.
(4) نقلا من الآداب الشرعية ج1 ص 186 ، 187.
(5) انظر دراسات في الاختلافات الفقهية، الدكتور محمد أبو الفتح بيانوني، ص 83-94.
(6) راجع كتابه " الإنصاف في بيان أسباب الاختلاف، ص 24-25.
(7) انظر الإنصاف في بيان أسباب الاختلاف، ص 63.

[الزعيم]

للا سف انا لم اتكلم على آل البيت وهم ال جعفر وال علي وال عباس وال عقيل كما في الحديث .. ولكن نحن معشر المشركين كما قلتها تعلمنا من علماءنا ان تعبد الله كأنك تراه وان لم تكن تراه فأنه يراك .. اما حبهم او كرههم فهذا لايهمني .. اهم شيئ العقيده كما ذكرت في السابق كما انني لااريد ان ادخل في متا هات علما بانني من العوام ودعائي يو ميا هو دعاء الخليفه رضي الله عنه ( اللهم ارزقني ايمان العوام ) ..الذين سميتهم الهوام ..
وحسابي على الله .. اما صكوك الغفران الدنيويه فانا لا اؤمن بها جملة وتفصيلا .. فالقرآن واضح والسنه واضحه وما اشتبهت فيه فالانترنت موجود سيأتي لي بالفتوى حسب مذهبي الشافعي حتى في منتصف الليل ...ففرق بين ابو لهب وبين من اردت تشبيههم به .. ابو لهب حارب لااله الا الله ولكن هؤلاء قالوها وعملوا بها ...
محاربة الكفر بالكفر كفر ومحاربة الدين بالدين كفر الكفر
واليك يا الهي اقول :
واذا تذ للت الرقاب تواضعا ......... منا اليك فعزها في ذ لها

اللهم احفظ المسلمين في كل مكان ولا تجعل الشيطان يطغى علينا فنشاركك في حكمك على عبادك يا من تعلم خائنة الا عين وما تخفي الصدور . اللهم انا عبيدك ابناء عبيدك ابناء اماءك نا صيتنا بيدك انصرنا على انفسنا المقصره في حقك وردنا اليك ردا جميلا يا من لا ملجأ منه الا اليه ..... ولا تجعلنا ممن يحرفون القول عن مواضعه . بل من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ......

[ســــــعــــــود]

ياخشامري لماذا مسند الامام احمد منزوعه منه الاحاديث التي تخص اهل البيت وعددها 37 صفحه؟
اسالك بالله لماذا0


بو محمد الخشامري يسأل عن اهل البيت ؟ نشكر لك سؤالك هذا ياطيب ومثلك فاهمهم اكيد 00

اهل البيت

هم الذين غطاهم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بالكساء اليماني
ولم يسمح الرسول لبعض زوجاته الانضمام تحت الكساء اليماني وذلك
ليميزهم عن غيرهم ومن كان تحت الكساء ام المؤمنين فاطمة الزهراء
والامام علي بن ابي طالب والحسن والحسين عليهم السلام0

مايحبهم الا مؤمن ومايبغضهم الا منافق 0
فاطمة ام ابيها0
الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنه0
انا مدينة العلم وعلي بابها0
فاطمة الزهراء ام ابيها0
علي سيد ان قام وان قعد0
اوصيكم باهل بيتي خيرا0
لاتصلو عليه صلاة البتراء0

اهل البيت ذكرهم يهدى البال وينور القلب واذا ماحسيت بهذه الاحاسيس اقول لك راجع حسابك نصيحه من اخ لاخيه وشف الجماعه
اللي تتبعهم بدأو يعترفون باهل البيت لانهم اكتشفو بان الاحاديث التي
تخص اهل بيت الرسول وعددها 37 صفحه منزوعه من مسند الامام احمد رضي الله عنه0

وكل تاريخ اهل البيت تضحيات في سبيل الاسلام ونصرة الحق انهم
ابطال واهل تضحيه ومنهم تعلمنا الحق ولنا في سيدنا وامام المؤمنين
الحسين وقصة مقتله من المنافقين ومنع اهل البيت من شرب الماء
الى ان قتلو عطاشا وقطعو رأس الحسين وهو ابن فاطمة الزهراء وقتلو
اطفالهم وحرقت الخيام التي كانت فيها النساء . واي نساء ؟؟؟؟
انهن النساء والرجال الذين اوصانا فيهم الرسول وواجب علينا محبتهم
مهما كلف الامر ويكفينا ذكرهم واذا اصابتنا مصيبه اليوم فاننا نتذكر
هذه المصائب التي حصلت في السابق لاهل البيت وحمايحدث الان ماهو الا امتداد للسابق فاحذر جزاك الله خير 0

الله ماشهد بانني احب اهل بيت الرسول حب خالص في سبيل رضاك0

اقول لكل من هو ينتسب لاهل البيت لاتحزن فان جدك الحسين عانا
ماعانه وكان بطل والتضحيه هي سماتكم والامام علي كرم الله وجهه
كان قوي وكرار فعليهم بالبحث عن مناقبهم

سيل شل كل من يعادينا 0

[ســــــعــــــود]

الخشامري نظرته قصيره عن اهل البيت ويشبههم دائما باهل الكوافي وانهم ضعاف 0

والله العظيم ان نظرتك هذه خاطئه فهم فيهم الرجال الذين يتخذون من
جدهم سيدنا الحسين((نعم جدهم غصبن عني و عنك وموت بغيضك))
الحسين هو مثال حي للتضحيه 0

هنيئا لاهل البيت صبرهم على الاذى0

[شيخ الوادي]

ياجماعة الموضوع اطور وكين طلع كتبه وختامه ولعاد درينامن الصح
ولاكن انا مصلب على ردودي ولاشي غيره هوذا الكلام لو نحنا في غلط وشرك ليه مانصحو نحنا اجدادنا يا مطاوعه عيب عليكم اهلاتكم تعبو في تربيتكم واخرتها تقولون مشركين الله يرحمك يامنصب البلاد عبداللاه بن سميط يومك تدخل قبة كل المساجد بدون ماحد يقولك ممنوع ولما تعبت منهم قعدت لك في ام السته والجماع والحمد لك يا الله تصلي فروظك فيها مع من اتبعك بدون وجع دماغ .
ذلحين معاد درينا بايلقون الشعبانيه والماترقص المره ذي ولاكاكيه

ياخوي سعود الجماعه وقعو وقعو وصدقنا نهايتهم قربت على قول بوربيع وكلامه صح اه بغيت من ابوهم دغشت خراطه

واخوي ابو محمد المخشم مري
اه بغيت بالخراط ذا كلامك يحوش خلك مع البدو في خمور علمهم باتحصلك جزاء وبعد من المشاكل لانك ماتعرف تتكلم تحذف بالكلام بدون ادله مشرك قال كافر ماهو سواء
وان كان الا الموضوع بايطور بانقفله بالختام وصلو على رسول اله

[بو ربيع]

فعلا يامحمد الخشامر انته ما انته ريض كلامك قوي من فين تجيب كلامك انته واصاحبك المطاوعه اتقو الله في انفسكم تعلموت كلمتين عند مقبل وجيتو لقيتو لنا علما حتى بعض علما السعوديه ما تعترفون بهم
وعلا قولك ياشيخ الوادي ان خبرتك من قبل قلت لك بايوقعون قريب واحن انك اكدت على كلامي الله يسرت من المستقبل توحدو ياجماع

وبعدين كنك ياشيخ الوادي تعصبت حوشوبك الجماعه وهو الا صدق يطلعون الظغط هتلي منين يوكلون لاتكون امريكاء تدعمهم

ياشيخ من صدق الشعبانيه والوريقه ماشي خبر منها بايلقونها المره ذي والا خلاص بعد وفات المحروم بن سميط اخر مره مسكين وانا عند السده الا شالينه في الشعبانيه وفرحان الله يرحمه حبيبي عبدالاه بن سميط

[الزعيم]

الى اصحاب الكوافي او بالاصح العمائم المدوره احفاد من سكن الغار واحفاد من سيفه البتار واحفاد من دافع عنهم الجبار بقوله ( الله اعلم حيث يجعل رسالته ) لكم هديه نقلتها من هذاالموقع ومنها :


طربت وما شوقا الى البيض اطرب ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب
ولم يلهني دار ولا رسم منزل. ولم يتطربني ..........بنان مخضب
ولكن الى اهل الفضائل والنهى وخير بني حواء ......والخير يطلب
الى النفر البيض الذين بحبهم الى الله فيما نالني .........اتقرب
بني هاشم رهط النبي فأنني بهم ولهم ارضى مرارا واغضب
خفضت لهم مني جناحي مودة الى كنف عطفاه اهل ومرحب
وارمى وارمي بالعداوة اهلها واني........... لاؤذي فيهم واؤنب
فما ساءني قول امرئ ذي عداوة بعوراء فيهم يجتديني فيجدب
بأي كتاب ام بأي سنة ترى حبهم عارا علي وتحسب
ومن غيرهم ارضى لنفسي احبة ومن بعدهم لا من اجل وارجب
اليكم ذوي آل النبي تطلعت نوازع من قلبي ظمأ والبب
فأني عن الامر الذي تكرهونه . بقولي وفعلي مااستطعت لأجنب
يشيرون بالايدي الي وقولهم الا خاب هذا والمشيرون اخيب
فطائفة قد اكفرتني بحبكم . وطائفة قالت مسيئ ومذنب
فما ساءني تكفير هاتيك منهم ولا عيب هاتيك التي هي اعيب
يعيبونني من خبثهم وضلالهم على حبكم بل يسخرون واعجب
واحمل احقاد الاقارب فيكم وينصب لي في الابعدين فأنصب
وجدنا لكم في آل حاميم آية تأولها منا تقي ومعرب
وفي غيرها ايا وآيا تتابعت لكم نصب فيها لذي الشك منصب
فيا موقدا نارا لغيرك ضوءها وياحاطبا في غير حبلك تحطب
الم ترني من حب آل محمد اروح واغدوا خائفا اترقب
على اي جرم ام بأية سيرة اعنف في تقريظهم واؤأنب
اناس بهم عزت قريش فاصبحوا وفيهم خباء المكرمات المطنب
مصفون في الاحساب محضون نجرهم هم المحض منا والصريح المهذب
خضمون اشراف لهاميم سادة مطاعيم ايسار اذا الناس اجدبوا
اولاك نبي الله منهم وجعفر وحمزة ليث الفيلقين المجرب
حنا نيك رب الناس من ان يغرني كما غرهم شرب الحياة المنضب


واهديها الى الاخ سعود وهي منقوله ...

اسأل الله ان يبعدني عن النصب وعن الرفض وصلى الله وسلم على الحبيب المصطفى وعلى اله ورضي الله عن سادتي ابوبكر وعمر وعثمان وعلي ....والحمد لله رب العالمين ....

[الزعيم]

اخوي سعود مسند الامام احمد بن حنبل منزوعه منه 39صفحه في فضل الامام علي وآل البيت ... هذا للعلم وجزاك الله خير .. ورحم الله الا مام احمد ..