رساله الى محبى الغناء

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عفيه والراس مرفوع

استغفر الله يااخ مسرور وش هالكلام (اين فرقه بتعزف هناك) تستخف دمك على الدين اتبع قلبك محد ماسكك وقول رايك محد مانعك بس لك شي اسلوب وحدود اسفه لو كلامي فيه تهجم

عفيه عليك

ليس استخفاف دم وإنما هي العقلانية وعدم الإنجرار إلى الرقائق والأحابيل والقصص التي يقيدون بها المسلمين ويضعونهم طوع أمرهم ويفرخون منهم ارهابييون ناقمون على بهرج الحياة الدنيا وزينتها ومعادون لمن يشاركونهم الدين ولأتباع الديانات الأخرى على حد سواء .

أي استهبال هذا ؟

هل قرات ما نقله باصديق جيدا ؟

هناك وعدا بسماع الموسيقى في الجنة وسأنقل لك مجددا المقتطف من الديباجة المطوّلة :

اقتباس :

تدخل الجنة وترى اهلها يتمتعون بالموسيقى فتتمنى ان تسمعها ولكن لن يسمعها في الجنة من كان يسمعها في الدنيا

كيف أدخل الجنة ولا أستمتع بما يستمتع به أهلها لأنني أستمعت به في الدنيا ... إذا ما جدوى دخولي الجنة ؟

هل يأتي دخول الجنة بقصد الإستمتاع بــ أكثر من 70 من حور العين ( حسب بعض المرويات التهويلية ) وهل الغاية من الجنة هي ممارسة الجنس فقط أم يأتي دخولها كجزاء للمؤمنين على طاعاتهم ... وهل يجب على من يطلب الجنة أن يعزف عن ملذات الدنيا وزينتها وعن الترويح على نفسه طمعا في ما يوعد به شيوخ الضلال ( أبو مسواك وثوب قصير ولحية )

لا أتهكم .... أبدا .... ولكني استنكر حصر مشاكلنا في التوافه وترحيلها إلى الدار الآخرة .


يا أمة ضحكت من جهلها الأمم .

سلام .

[مسرور]

اضافة بسيطة :

من أين عرف من نقلت عنه تلك الرقائق أن في الجنة موسيقى ؟

ألم أقل لكم أننا ببغاوات نتداول ما يبتدعه شيوخكم وكأننا شلة أنس تدير بينها سيجارة حشيش ( كل واحد يأخذ منها نفس ) ويتصور ما يريد وهو واقع تحت تأثير المخدر .


ياأمة ضحكت من جهلها الأمم .




عبد القادر صالح فدعق

أنا أستهزىء فعلا بالموسيقي الجناتية ( نسبة إلى الجنة )

وأستخف بمن يمثلون لنا الجنة بقصر من قصور هارون الرشيد تدار فيها الخمر على وقع غناء القيان والجواري وغناء حور العين ... يعني بتاع كله ... تريدها زوجة ( حياك الله ) تريدها مغنية ( أيضا حياك الله ) تريدها للتسلية ( حياك الله ) .

ليدر الجميع محركات البحث وليتابعوا ما يروج له أصحاب العمائم من نعيم الجنة ... سيصطدمون بإباحية جنسية مطلقة لا تحدها حدود يستند فيها من يروجون لها إلى ركيزة الدين والجنة ونعيمها .... تبا لذلك الخطيب الذي يقف على المنبر ليشرح لنا شيئا عن كيفية الجماع في الجنة ولذته ولا يبصرنا بما يحيكه لنا أعداؤنا .... تغض الحكومات العربية الطرف عن استعراضات العري الكلامي والإباحية الجنسية التي تلقى من على المنابر ويساق أي خطيب ينتقد وضع قائم أو يرفض الهيمنة الإستعمارية على أمتنا إلى المعتقلات والسجون ... بالأمس القريب قامت دويلات الخليج والجزيرة العربية بتغيير أسماء المدارس والمراكز التي تحمل أسماء رموز إسلامية وعدّلت في المناهج وحذفت ما لا يتوافق ورغبة المستعمر الجديد منها بما فيه الآيات القرآنية ... لماذا لا ننتقد ذلك كأولوية ونكتفي باستعراض نعيم موعود ووضع تصورات ابن تيميه وابن القيم حوله لتخدير شبابنا ؟


لماذا لماذ لماذا لماذ لماذ ؟

يا أمة ضحكت من جهلها الأمم .


سلام .

[عاشق القبه الخضراء]

بصراحه موضوع يكثر فيه الجدل وإختلاف الآراء ومن رأي عدم الإنسياق خلف الفتاوى التحريميه والتعجيزيه والرسول (صلى الله عليه وسلم )ماخير بين أمرين إلا أختار أيسرهما
وأحب أن أطرح عن مابحثت عنه مايقال عن الغناء
ولقد أتحفنا السيد الفدعق وسيدي مسرور من الردود المقنعه في هذا الموضوع...( ولاعطر بعد عروس )
ولو نتساءل ماهو الغناء؟؟
هو تلحين الصوت وتطريبه والترنم به، وقد يكون ترنما وحده، وقد يكون حداء وهو الغناء للإبل، فالصوت الموزون هو الذي يطرب السامع،شعرا أو نثرا

والغناء أقسام:
1- غناء محرَّم·
2- وغناء مباح·
3- وغناء مكروه·
4- وغناء مندوب·
والإمام >الغزالي< يقسّم الغناء إلى سبعة أقسام:
1- غناء الحجيج·
2- غناء الجهاد (أو الغزاة)
3- غناء الشجعان >وهو الرجز<·
4 غناء النواح·
5- غناء السرور كالغناء في الأفراح والأعراس·
6- غناء العشاق·
7- غناء المحبين لله·
ولم يذكر نوعاً ثامناً وهو غناء الصنعة يرتزق به المغنون من طريق اللهو والفساد وهناك من يرى أن الغناء يكون من النساء لأطفالهن، وفي الجهاد وفي الأعياد فقط، ولكن الغناء قد يكون في أمور كثيرة كالحداء للإبل والترنم للنفس·

ما حكم الغناء؟؟
العلماء في حيرة مترددون·· والناس يحبون أن يسمعوا رأي الشرع من آراء الفقهاء ولاسيما القدامى منهم، ونحن نقرر قاعدة >أن الغناء في حد ذاته ليس حراماً، بل هو منسجم مع النفس الإنسانية في حب الصوت الحسن<، والقرآن يُطلب قراءته بالصوت الحسن، والتجويد والترتيل وأحكامهما وهو من قواعد قراءة القرآن، قال تعالى: {ورتل القرآن ترتيلا} >المزمل -4< والأذان يندب أن يكون بالصوت الجميل الحسن، وهو أوقع في النفس وأدعى إلى الخشوع·
فمنهم من يقول بالتحريم
وقد ذهب المحرمون إلى الاستدلال ببعض الآيات والأحاديث:
فمن الآيات قوله تعالى:{يانساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولاً معروفاً} >الأحزاب -32<، فدلت الآية على تحريم الغناء للنساء في قوله {فلا تخضعن بالقول< أي لا تتكسرن في الحديث، وقوله سبحانه {ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزواً أولئك لهم عذاب مهين} >لقمان -6<، قيل إن المفسرين أفادوا أن معنى اللهو هو الغناء وكل ما يلهي عن الخير بالأباطيل والتحدث بالخرافات وذهب إلى تحريم الغناء كلياً عدد من الصحابة مثل >ابن عباس وابن مسعود<
ومن الأحاديث في هذا الميدان قوله عليه الصلاة والسلام >ما رفع أحدصوته بغناء إلا بعث الله إليه شيطانين يجلسان على منكبيه يضربان بأعقابهما حتى يمسك< أخرجه >ابن أبي الدنيا<، وقوله >إذا عملت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء< وذكر منها >القيان والمعازف<·
وعن >ابن مسعود< عن النبي [ >إن الغناء ينبت النفاق< وعن >أنس بن مالك< إن الرسول [ قال: >من جلس إلى قيِّنة >أي مغنية< فسمع منها صب الله في أذنيه الآنك يوم القيامة >أي الرصاص الذائب< وغيرها من الأحاديث، وذهب إلى التحريم أئمة مثل أبي حنيفة والشافعي·
ومنهم من قال بالإباحة
والمبيحون قد فصلوا في ذلك:
قالوا: إن الغناء العف مباح فليس الغناء محرَّماً في حد ذاته وإنما هو محرم إذا صحبه تكسر وفساد من الرجل أو المرأة، أو ألفاظ قبيحة أو دعوة إلى شهوة أو فسق كما نرى في كثير من غناء اليوم·
فغناء الحجيج والمسافرين جائز: فعن >سلمة بن الأكوع< خرجنا مع رسول الله [ إلى خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لـ >عامر بن الأكوع<: >ياعامر ألا تسمعنا من هنيهاتك<؟
قال: >وكان رجلا شاعرا< فنزل يحدو بالقول يقول:
اللهم لولا أنت ما اهتدينا
ولا تصدقنا ولا صلينا
فاغفر فداء لك من اقتفينا
وثبت الأقدام إن لا قينا
وألقين سكينة علينا
إنا إذا أصيح بنا أتينا
وبالصياح عولوا علينا
فقال رسول الله [: من هذا السائق؟ قالوا >عامر بن الأكوع<، قال: يرحمه الله، فقال رجل من القوم >وجبت يانبي الله لولا امتعتنا به<، رواه >البخاري في باب الأدب·
وروى >أنس بن مالك< ] قال: أتى النبي [ على بعض نسائه ومعهن أم سليم فقال >ويحك ياأنجشة رويدك سوقا بالقوارير< رواه >البخاري< في باب الأدب، قال السندي >وكان أنجشة حبشيا يكني أبا مارية، وكان يحدو للإبل فتسرع في سيرها فخاف النبي [ على النساء من السرعة فطلب إليه أن يخفف من حدائه< ويدل على أن النبي [ سمع الحداء وهو غناء الإبل فلم ينكره فهو إقرار منه [، وذكر >البخاري< عن البراء قال :>لما كان يوم الأحزاب وخندق رسول الله [، رأيته ينقل من تراب الخندق حتى وارى عني الغبار جلدة بطنه وكان كثير الشعر فسمعته يرتجز بكلمات >ابن رواحة< يقول:
اللهم لولا أنت ما اهتدينا
ولا تصدقتنا ولا صلينا
فأنزل سكينة علينا
وثبت الأقدام إن لاقينا
إن الألى قد بغوا علينا
وإن أرادوا فتنة أبينا
قال: ثم يمد صوته بآخرها·
وعن >قيس بن سعد بن عبادة< قال: >ما من شيء كان على عهد رسول الله [ إلا ورأيته إلا شيئا واحداً أن رسول الله [ كان يغلس يوم الفطر، قال: >جابر هو اللعب والتغليس هو الضرب بالدف والطبل وغير ذلك والغناء واللعب بين يدي القادم< >1<·
وأجمع العلماء على جواز الحداء للحج وللإبل في السفر ومنه نشيد الأعراب الذي يسمونه >النصب<·

< نشيد الجهاد
الحكم في غناء المجاهدين كالرجز والشعر المحرِّض على القتال حلال مباح، ذلك قول النبي [ في غزوة حنين:
أنا النبي لا كذب
أن ابن عبدالمطلب
وقول >عبدالله بن رواحة في مؤتة:
يانفس مالي أراك تكرهين الجنة
أحلف بالله لتنزلنه
طائعة أو لتكرهنه

< غناء الأطفال
ما تغنيه النساء لتسلية أولادهن أو لإسكاتهم لإنامتهم جائز ، فن ذلك قول >الشيماء< أخت النبي [ من الرضاعة تغني له:
هذا أخ لم تلده أمي
وليس من نسل أبي وعمي
فأنمه اللهم فيما تنمي
أو غنائها له:
يارب أبق أخي محمداً
حتى أراه يافعا وأمردا
ثم أراه سيدا مسودا
وأكبت أعاديه معا والحُسَّدا
وأعطه عزاً يدوم أبدا
ومن ذلك ماجاء في كتاب >الترقيص< لـ >أبي عبدالله بن المعلى< أن من شعر >حليمة< التي كنت ترقِّص به محمداً:
يارب إذا أعطيته فأبقه
وأعله إلى العلى ورقه
وادحض أباطيل العدا بحقه
ومن غناء الأطفال الذي يحمل معنى الدعاء ماوراه >أبو علي القالي< أن النبي [ وهو صبي دخل على عمه >الزبير بن عبد المطلب< فأقعده في حجره فقال:
محمد ابن عبدم
عشت بعيش النعم
ودولة ومغنم
في فرع عز أسنم
مكَّرم معظم
دام كبيس الأزلم
وعبدم اسم منحوت من اسم >عبد المطلب<، ومعنى كبيس الأزلم أبد الدهر·
ومن ذلك غناء >أسماء بنت أبي بكر< لولدها >عبدالله بن الزبير<:
أبيض كالسيف الحسام الإبريق
بين الحواري وبين الصديق
ظني به ورب ظن تحقيق
والله أهل الفضل أهل التوفيق
أن يحكم الخطة يعيي المسليق
ويفرج الكربة في ساع الضيق
إذ نبت بالمقل الحماليق
والخيل تعدو زيما برازيق
والمسليق: كثير القوة والأذى، والحماليق جمع حملاق وهو باطن جفن العين، والزيم: المتفرق من الغارة، والبرازيق مع برزيق وهي الجماعات من الناس، وكان الحسن البصري يرقص ابنه ويغني له بقوله:
ياحبذا أرواحه ونفسه
وحبذا نسيمة وملمسه
والله يبقيه لنا ويحرسه
حتى يجر ثوبه ويلبسه

< غناء العمل
حداء العمل حين يكون هناك مجموعة يعملون فهم يغنون لتقوية أنفسهم وتنشيطها على العمل وهذاجائز، مالم يكن فيه قبح وفحش، فقد ذكر >البخاري< أن الصحابة كانوا يغنون وهم يبنون مسجد رسول الله عليه الصلاة والسلام:
اللهم إن العيش عيش الآخرة
فارحم الأنصار والمهاجرة
ويغنون :
نحن الذين بايعوا محمدا
على الجهاد ما بقينا أبدا

< غناء الترنم
إذا غنى الإنسان مدندنا وهو الترنم فهو جائز·
وقد كان >عمر بن الخطاب< ] يترنم بالشعر، فمن ذلك ترنمه بقول الشاعر:
إليك يعدو قلقا وضينها
معترضا في بطنها جنينها
مخالفا دين النصارى دينها
والوضين: بطان عريض منسوج من الجلد، أو حزام الناقة·
وذكر البخاري في باب الأدب أن جندياً >من أصحاب رسول الله [ قال: >بينما النبي [ يمشي إذا أصابه حجر فعثر فدميت إصبعه فقال:
ما أنت إلا إصبع دميت
ففي سبيل الله ما لقيت

< غناء الأفراح
أباح العلماء غناء الأفراح إذا لم يشتمل على محرم كالغناء الفاحش، أو كان في مجلس خمر، أو كان مصحوبا بالمنكرات ومنهم >ابن تيمية< من الحنابلة و>الدردير< من المالكية و>عبدالغني النابلسي< من الشافعية و>ابن حزم< و>الغزالي< و>الماوردي< و>الرملي< والشيخ >حسن العطار< شيخ الجامع الأزهر في القرن الثالث عشر الهجري، قال >ابن تيمية< وأما غناء الحرائر للرجال بالنص فمشروع في الأفراح، وأما نصب مغنية للرجال والنساء مع الاختلاط فحرام< >2<·
واستدلوا بما ورد عن النبي [ إنه استمع إلى الجاريتين اللتين ضربتا بالدف وغنتا في بيته عند>عائشة< رضي الله عنها عنها، ذكر البخاري عن >عائشة< قالت >دخل عليَّ رسول الله [ وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحوَّل وجهه، فدخل >أبو بكر< فانتهرني وقال: >مزمارالشيطان عند رسول الله [ >فأقبل عليه رسول الله [ >دعهما يا أبا بكر، إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا<·
وذكر البخاري أيضا أنا النبي [ قال لماعلم أن امرأة زُفَّت إلى رجل من الأنصار< قال >فهل بعثتن معها جارية تضرب بالدف وتغني >قلت< تقول ماذا؟ قال< >تقول:
أتيناكم أتياكم فحيانا وحياكم
ولولا الذهب الأحمر ماحلت بواديكم
ولولا الحنطة السمرا مانبتت عذاريكم
فإن الأنصار يعجبهم اللهو وفي رواية >ابن ماجة< أن الأنصار قوم فيهم غزل< وقد غنى الحبشة في مسجد رسول الله [ ورقصوا رقصهم بحضور الرسول [ والصحابة وهو والصحابة يشاهدونهم·
وقال المبيحون >إن أدلة القائلين بالحرمة لم يصح منه شيء< وعن النخعي وغيره >يباح في النكاح لقوله [: واضربوا عليه بالدفوف، فيقاس عليه المزمار وغيره<·
وحكى >الروياني< عن >القفال< أن مذهب >مالك بن أنس< إباحة الغناء بالمعازف، وحكاه صاحب الإمتاع عن أبي بكر بن العربي وحكاه >الإدفوي< عن الشيخ >عزالدين بن عبد السلام< وغيرهم هؤلاء جميعا بتحليل السماع مع آلة من الآلات المعروفة وأما مجرد الغناء من غير آلة فقد نقل الاتفاق على حله، ونقل >ابن طاهر< إجماع الصحابة والتابعين عليه >4<·
ومن الكتب المفيدة للبحث في هذا الموضوع:

1- الرخصة في السماع لـ >ابن قتيبة< من علماء القرن الرابع الهجري·
2- كتاب المحلي لـ>بن حزم الأندلسي<
3- بوادر الإلماع في تكفير من يحرِّم السماع لـ >أحمد الغزالي< (أخو الإمام أبي حامد الغزالي)·
4- إبطال دعوى الإجماع في إبطال تحريم مطلق السماع لـ>الشوكاني<·
5- ايضاح الدلالات في سمع الآلات للشيخ >عبد الغني النابلسي<·
6- نزهة الأسماع في سماع الآلات لـ >بن رجب الحنبلي<·


< آراء المذاهب

المذهب الحنفي
متشدد في تحريم الموسيقا، إلا الدف وطبل الغزاة، لكن >أبا يوسف< يقول يكره في غير العرس وتضربه المرأة للصبي من غير فسق، فأما الذي منه يجيء الفاحش للغناء فإني أكرهه·

< المذهب المالكي
يتسامح مع الآلات الموسيقية، وبعض علماء المالكية أجازها جمعيها·
وبعضهم كره ذلك في ذوات الأوتار كالعود·
>ابن عربي< من المالكية جواز الآلات الوترية كالعود والطنبور
وذهبت طائفة إلى جواز الضرب بالعود وسماعه منهم ـ>عبدالله بن عمر< و>عبدالله بن الزبير< و>معاوية بن أبي سفيان< و>عمرو بن العاص< وجملة من التابعين ومن الأئمة المجتهدين >10<·
يقول >ابن العربي< فإنها كلها آلات تتعلق بها قلوب الضعفاء وللنفس عليها استراحة وطرح لثقل الجدالذي لا تحمله كل نفس ولا يتعلق به قلب، فإن تعلقت به نفس فقد سمح الشرع لها فيه<·
ويقول >القرطبي< >أباح مالك الدف والطبل وحرم ذوات الأوتار إلا في العرس، فجاز بما يحسن من الكلام وليس فيه رفث<·

< مذهب الشافعية
الدف حلال، وبعضهم أجازه ولوفيه جلاجل·
الطبل حلال، إلا الكوبة وهي طبل طويل لأنها كانت للهو·
والضرب بالقضيب على الوسائد أو الصبني أجازه العراقيون منهم، وحرمه >ابن حجر< إذا كان فيه طرب، واليراع >الشبابة والمزمار< أباحها >الغزالي، والماوردي< فصل بين الأمصار أي بحسب العادات·
بعضهم قال :>إذا قصد السماع ففيه خلاف، وإذا لم يقصد السماع فلا حرمة فيه كما نسمع اليوم ما يصدر عن المذياع والتلفاز وغيرها·
>ابن القيسراني< يقول >لم نجد في تحريم الأوتار أو إباحتها أثراً صحيحا ولا سقيماً، وإنما استباح المتقدمون استماعه لأنه لم يرد الشرع بتحريمه والأصل الإباحة، وكل ما أوردوه غير ثابت عن رسول الله [< >11<·

< مذهب الحنابلة
الحنابلة على التحريم لغير الدف، والكراهة للرجال، و>ابن تيمية< حرمها·
المذهب الظاهري->ابن حزم<
ذهب >ابن حزم< إلى إباحة الآلات الموسيقية جميعها، واعتمد على عدم وجود تحريم فيها، وضعف الأحاديث الواردة >12<·
حدث >أحمد بن حنبل<: أن الدف ضرب في بيت رسول الله [·
وعن >أنس< ] أن النبي [ مر بجَوارٍ من بني >النجار< يضربن بالدف ويلعبن ويغنين:
نحن جوارٍ من بني النجار
ياحبذا محمد من جار
فقال النبي [: >الله يعلم أني لأحبكن< >13<

[بنت العروبة]

يعطيك الف عافيه وجعله ربي في ميزان حسناتك

[بو عايض]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق القبه الخضراء

والغناء أقسام: 1- غناء محرَّم· 2- وغناء مباح· 3- وغناء مكروه· 4- وغناء مندوب· والإمام >الغزالي< يقسّم الغناء إلى سبعة أقسام: 1- غناء الحجيج· 2- غناء الجهاد (أو الغزاة) 3- غناء الشجعان >وهو الرجز<· 4 غناء النواح· 5- غناء السرور كالغناء في الأفراح والأعراس· 6- غناء العشاق· 7- غناء المحبين لله· < >13<

ماشاء الله تبارك الله على هذا التقسيم والتصنيف المبارك من الامام الثبت الحجة الحافظ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟عاشق .............
ياعاشقما باقي الا ان تقول ان الاغاني ركن من اركان الاسلام .................يابطل الغناء الذي نحن بصدده هو الغناء الذي تصحبه الالات من ناي ومزمار وعود وكما ن وطبل وسمسميه ........................وطبل ودربكة وهذا القبيل لم نحدثك عن الاصوات البشرية التي قسمتها واوهمتنا بانها غناء .....................

[بو عايض]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور

مثل الببغاء تردد ما يقوله شيوخ نجد وأتباعهم . يا أمة ضحكت من جهلها الأمم .

لا ادري ايها الرفيق المناضل ماذا فعل علماء نجد لك حتى تتحامل عليهم هذا التحامل كله (ومانقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد )
مسرور من خلال التتبع لمواضيعك لم نستطيع تحديد وجهتك ابدا فلا ندري ماذا نسميك ......
الاستاذ مسرور
الحبيب مسرور
الرفيق مسروروف كما يسميك خليلك ابو عوض
المناضل مسرور
[color=#AC5668]لم ندري الا اين يتجه بك مركبك........................ ولست من اهل الكشف واهل المقامات والكرامات حتى اعرف قصدك ووجهتك ولن يستطيع هؤلاء ايضا .......... [/color]

[عاشق القبه الخضراء]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو عايض

ماشاء الله تبارك الله على هذا التقسيم والتصنيف المبارك من الامام الثبت الحجة الحافظ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟عاشق ............. ياعاشق ما باقي الا ان تقول ان الاغاني ركن من اركان الاسلام .................يابطل الغناء الذي نحن بصدده هو الغناء الذي تصحبه الالات من ناي ومزمار وعود وكما ن وطبل وسمسميه ........................وطبل ودربكة وهذا القبيل لم نحدثك عن الاصوات البشرية التي قسمتها واوهمتنا بانها غناء .....................

مرحبا بك ياســيدي أبو عايض

أتمنى أولاً أن لا يكون تعبير " ردك " , هو من باب الإستخفاف بي

لا عليك أخي , طالما أنك لا ترى هذه الإختلافات , فالحل بسيط , دعه لغيرك فربما يجد فيه هذا الإختلاف الذي لم تراه . وأنا لا أريد مجادلة أحد , أنا أعرض وجهة نظري في الموضوع من زاوية مختلفة

وأرجوا منك تقبل الرأي الآخر والرد بالأخلاق الإسلاميه التي حثنا إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم

مع رجاء اختيار الصياغة ولزوم التقيد والمخاطبة على مبدأ قول الله سبحانه وتعالى:
(... وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ...).

[المحرومه من الحنان]

الامر محتوم وليس فيه جدل (بارك الله فيك ووضعه في ميزان حسناتك ) .....................

[عبدالقادر صالح فدعق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحرومه من الحنان

الامر محتوم وليس فيه جدل (بارك الله فيك ووضعه في ميزان حسناتك ) .....................

أختي الكريمة ............... هو محتوم لصالح أي جهة ..! ؟

ليس هناك من شيئ محتوم وإجباري بارك الله فيك ...

[بن تريم الغناء]

اللهم ماهدنا فيمن
وعافنا فيمن عافيت
وتولنا فيمن توليت
وبارك لنا فيما أعطيت
فأنك تقضي ولايقضى عليك
ولايعز من عاديت ولايذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت
فلك الحمد على ماقضيت واستغفرك ربي وأتوب اليك
وصلى الله وسلم على سينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

جزاكم الله خير أخواني على جهودكم الطيبة