الدحبشة والقبيلة والسلطة والدولة

[حد من الوادي]

الدحبشة والقبيلة والسلطة والدولة

الدكتور فيصل الحذيفي الأحد 2009/11/22 الساعة 09:50:17

مقدمة : تحديد المفاهيم

القبيلة: هي المكون الاجتماعي لمجتمع ما قبل الدولة ، والانتقال إلى الدولة يعني بالضرورة خضوع القبيلة والمكونات الاجتماعية الأخرى للدستور والقانون بدلا من الأعراف القبلية والاجتماعية وبالتالي تذوب القبيلة في الأمة كأحد مكوناتها وليس بالتعالي عليها أو التساوي معها كسلطة موازية للسلطة السياسية، فالسلطة قبل ظهور الدولة هي سلطة اجتماعية قبلية تنتجها إرادة القبيلة وفقا لأعراف قبلية صرفة، بينما سلطة الدولة هي سلطة سياسية تنتجها إرادة الأمة وفقا للدستور والقوانين المنبثقة عن إرادتها.

الدولة : هي مؤسسة سياسية اجتماعية جامعة ومتضمنة لكل مكوناتها البشرية والجغرافية والتاريخية والثقافية، فهي مؤسسة محايدة تجمع الكل تحت لوائها دون تفرقة أو تمييز ، فيتشكل مع وجودها مفهوم: « الأمة والمواطنة والسيادة والعيش المشترك » وبالتالي فلا ترتكب الدولة أخطاء ولا ينبغي أن تتحمل أخطاء السلطة السياسية التي تمارس باسمها. ولا ينبغي أن ننسب إلى الدولة إي فعل لا يرضى عنه المواطنون المنتمون إليها والساكنون في كنفها فهي لا تمارس الفعل السياسي مباشرة بل تمارسه عبر مؤسسات تمثلها ولا تلزمها بنتائج أفعالها صوابا أو خطأ.

السلطة : هي الإدارة السياسية للدولة وهي المسؤولة عن كل فعل قبيح فتستحق على ذلك غضب الناس، وهي المسؤولة عن كل فعل بديع تستحق عليه شكر الناس ومدحهم وعونهم ، وهذه السلطة تمارس أدوارها على صورتين: إما أن تكون في نظام ديمقراطي يتضمن شركاء اجتماعيين مثل الأحزاب ومنظمات المجتمع المدني وليس بوسعها أن تبني نظاما سياسيا ديمقراطيا دون تعميق هذه الشراكة المجتمعية ، وإما أن تكون سلطة مستبدة تحتكر النظام السياسي والدولة وتخرج كل مكونات المجتمع من دائرة الفعل السياسي وبالتالي فهي تـُحَمل نفسها أعباء غير قادرة على الوفاء بها وتطلب من الجميع المساندة لخياراتها وقراراتها حيث لا تكون المساندة ممكنة .

الدحبشة : سلوك يمني مخالف للمدنية والتشريعات والقوانين وأخلاق المجتمع وينهج منحى فوضويا على حقوق الغير دون وجه حق. وبالتالي فانه ليس امتيازا شماليا، وترادف الدحبشة سياسيا مفردة البلطجة.

ما هي العلاقة القائمة بين القبيلة والسلطة والدولة في الحالة اليمنية ؟ (قبيلة + سلطة + دولة = دحبشة يمنية).

العلاقة في اليمن بين المكون السياسي والقبلي هي علاقة تزاوج بين القبيلة والسلطة على حساب الدولة – الأمة ، وبالتالي فإن هذا النوع من التزاوج يشكل عائقا للانتقال إلى الدولة الحديثة ، وإذا كان علماء القانون الدستوري يضعون عناصر أربعة للحديث عن الدولة : وهي عنصر الإنسان ، والإقليم ، والسلطة السياسية ، والاعتراف الدولي كمعطى جديد في النظام الدولي المعاصر. فإننا ننوه إليها كما يلي:

معطى الإنسان كمكون للدولة ينبغي أن يكون تحت مسمى الشعب أو الأمة ، وليس مسمى آخر (مثل القبيلة والسكان ، والبشر والمجتمع ) فهذه المسميات هي من خصائص المجتمع لما قبل الدولة ، والفرق كبير فالشعب أو الأمة هي من تنتج السلطة وتمتلكها وتغيرها بينما القبيلة والسكان والمجتمع والبشر لا ينتجون ذلك ولا يشاركون في تكوينه.

معطى الأرض :لا تعتبر الأرض مؤشرا حاسما بوجود الدولة فقد يوجد الإنسان في أرض معينة ولكن العلاقة الاجتماعية السائدة بين الناس هي أعراف اجتماعية قبلية تراتبية تحتكم لمنطقها الخاص وليس لمنطق عام موحد في ظل غياب سلطة سياسية جامعة أو دولة « الوضع الانتقالي في الصومال الحالي نموذجا».

معطى السلطة : أن تكون سلطة سياسية منبثقة عن الإرادة العامة للأمة أو الشعب وليس سلطة اجتماعية للقبيلة أو لمجوعة قبائل متحاربة بالضرورة على الدوام.

لا نستطيع أن نجزم بوجود الدولة في اليمن بسبب تفوق عنصر القبيلة والسلطة ذات العصبية الأسرية والاجتماعية الطاغية على مكونات المجتمع دون رغبته ، وهذه السلطة التي تحاول أن تبدو على هيأة سلطة سياسية للدولة إنما هي سلطة تشبه ما هو موجود في فلسطين حيث تبرز السلطة في ظل غياب الدولة ناقصة الشروط التي لم تستكمل تشكلها بعد على المستوى الداخلي والإقليمي والدولي .

نتاج العلاقة بين القبيلة والسلطة:

إن التزاوج بين القبيلة والسلطة جعلنا في الحالة اليمنية لا ننتقل إلى الدولة حيث المواطنة وسيادة القانون ، ويظل الانتماء إلى القبيلة والمنطقة والقرابة أكثر من الانتماء إلى مكون سياسي آخر ، ويتجلى التسليم بأعراف القبيلة أكبر من التسليم بقوانين وتشريعات الدولة ، إن القبيلة تعيش تحت حماية نفسها. ويبرز هذا الاستقلال الاجتماعي والرضوخ إليه بوضوح تام قبول السلطة بالتفاوض مع الخاطفين القبليين والتعهد بعدم ملاحقتهم قضائيا، والقبول بالتفاوض هو إقرار من السلطة بثنائية الكيان : السلطة – القبيلة. وهذا الاعتراف الضمني أدى إلى التعاون الندي بالحفاظ كل على الآخر ، فالقبيلة تجد حريتها في ظل سلطة تهيمن على المجتمع المتحول إلى الحالة المدنية في المدن واليمن الأسفل، بينما لا تملك القدرة ذاتها في صعدة ومارب والجوف وشبوة والضالع وذمار وعمران حيث يبرز المعطى القبلي ككيان مواز للسلطة وندا لها.

إن السلطة في الحالة اليمنية هي سلطة متعددة الوجوه ، فهي سلطة قبلية للقبائل وتقر بأعرافها ولا تخضعها لتشريعات دولة تدعيها، وهذه العلاقة الخاصة هي التي خلقت ظاهرة الدحبشة وتعني البلطجة على الطريقة اليمنية، ومن ناحية أخرى نجدها سلطة سياسية للمجتمع المدني حيث تقر له تشريعات مدنية وتحاول إخضاعه لها بصرامة، فالمختطفين للسواح في أبين خضعوا للمحاكمة بينما خاطفون قبليون منحوا فدية من قبل السلطة والتزام منها باسقاط الملاحقة القضائية. والقبيلة بدأت تتشكل على نوعين : الأول خارج عن حماية السلطة وخاضع لإقصائها ، وقبائل موالية تحظى بدعم السلطة وغض الطرف عن انتهاكاتها لأمن وسلامة المجتمع مثل الخطف والقتل والبسط والتقطع والنهب .

السلطة لاترتاح للقبيلة كونها تقف عائقا أمام مد نفوذها على نطاقها القبلي مع بروز شخصيات وقبائل لايرتاحون إلى عدالة السلطة ، ولكن العلاقة بين الاثنين قائمة لأن السلطة ترى في القبيلة مرجعا اجتماعيا لقوتها والقبيلة ترى في السلطة الفاسدة مؤسسة ساندة وداعمة لتمرد القبيلة على الدولة التي لم تتكون بعد.

فالقبيلة لاتطمئن للسلطة لأنها لم تحقق لها تنمية حقيقية تساعدها على التحول إلى مجتمع مدني عادل لايضطر أفرادها لاستعمال السلاح بنزع الحقوق أو حمايتها أوردها ، ولكن الفريقين يمثلان أحد أركان مجتمع الدحبشة حيث كل طرف يفعل ما يشاء ولا يرى عيبا فيما يفعل ولو كان ذلك الفعل مشينا في نظر المجتمع والقانون وتشريعات الدولة.

تفشي ظاهرة الدحبشة :

يتسلى بعض اليمنيين في الجنوب تحديدا بالتعريض بكل يمني شمالي باعتباره //////////////////////////////ا ، وقد أفادني بعض المتهكمين بأن الدحابشة ثلاثة : ////////////////////////////// نصف كم (= المتحذلق)، و////////////////////////////// أليف (= المتعايش مع واقعه) ، و////////////////////////////// وقح (= المنتهك لحقوق الغير). ولم أكن لأقبل هذا التصنيف لأنه ينطلق بحصر الدحبشة كسلوك اجتماعي منسوب إلى شخصية درامية من اختراع كاتب المسلسل الشهير بوصفه شخصية شمالية حصرا. وهنا ينبغي أن نتفق على من تنطبق عليه صفة الدحبشة ؟

ونحن ننظر إلى الدحبشة كسلوك يمارس من نوعين من البشر:

ال////////////////////////////// المستقل:

ال////////////////////////////// من منظور انثروبولوجي هو في وصفه الأدنى بدوي يريد فرض بداوته على الغير لتصبح نظاما اجتماعيا شرعيا يفرض هيبته على الجميع ومتحديا سياق التطور، حتى وان لبس البدلة والكرافات وان حمل الشهادات العليا، إنه في هذه الصفة فرد يقع على طرفي نقيض من المدنية. وهؤلاء هم جنود السلطة في مفاصل الدولة. فـــ« معظم » موظفي وزارة المالية في المؤسسات الحكومية هم نسخة مطورة من الدحابشة الجدد.

الدحابشة – اجتماعيا - أناس يلتصقون بالبداوة والقبيلة. وسياسيا – هم أناس ينتجون الفوضى الهدامة أكثر من الميول إلى المدنية والنظام؟ إنهم يعيقون الانتقال إلى الدولة المدنية ويفرضون على الجميع الاحتكام إلى منطقهم الخاص المضاد مع منطق الدولة.

ال////////////////////////////// التابع :

ال////////////////////////////// في وجهه الضعيف هو الشخص المتعايش مع الظلم ، شخص يسكت عن الحق ويدافع عن الباطل باعتباره شريعة غير قابلة للتنازل كالثأر والاختطاف والقتل والغش والتزوير والكذب وبيع الذمة ، وهو مستعد للتجنيد في ممارسة الدحبشة على وجه من الوجوه

من هم الدحابشة على مستوى الدولة والسلطة والمجتمع : (السلطة تتركز بيد مجموعة لا تعير للقانون وزنا وبالتالي فرجال السلطة هم دحابشة بحكم الممارسة والسلوك السياسي ، ودعاة الانفصال الخارجون على الدستور مثلهم مثل السلطة يمارسون الدحبشة السياسية بطريقة المراهقين الذين لم يصلوا درجة النضج ، وقاتلوا المواطنين في لحج على انتمائهم المناطقي من قبل أناس أيا كان انتماءهم وصفاتهم هم دحابشة بامتياز، والحوثيون دحابشة بسعيهم للتمرد على الدولة والخروج عن الشرعية الاجتماعية بحثا عن الطائفة والأيدولوجية الطائفية، والقاعدة هم دحابشة بنكهة دينية تجيز القتل لإقامة شرع الله ، مع أن الله لا يريد دولته وشرعه أن يسود على أشلاء من الجثث، وكل يمني يوجه سخطه على أخيه المواطن هو ////////////////////////////// بامتياز ، والعسكري الذي يوجه سلاحه على سيده المواطن هو ////////////////////////////// بامتياز حتى لو تلقى أوامر القتل أو التهديد والهنجمه من سيده ال////////////////////////////// الكبير فذلك مخالف للدستور والقانون لأن وظيفة العسكري حماية المواطنين واحترامهم. إن الدحبشة بثوبها السياسي هي بلطجة على الطريقة اليمنية .

القبيلة كبيئة منتجة للدحبشة:

الحديث عن القبيلة بايجابية هو حديث مثير للغثيان من أناس هم حماة الدحبشة في اليمن ، إن من يعيد المجد للقبيلة باعتبارها وكرا للقيم والأخلاق والكرم أكذوبة غبية . من قال أن الكرم خلق محتكر في القبلية ، ان الكرم صفة إنسانية نجدها لدى امم وشعوب متحضرة لم يعد للقبيلة وجود عندها ولا ملمح فالمسيحيين واللائكيين يواصلون دعمهم لغزة ولبلادنا من جيوبهم في حين ننكفئء عن مساعدة بعضنا البعض.

لقد روى جلال الطفل المختطف من بعض رجال القبائل - « تبا لهذه الرجولة »- بأن خاطفيه كانوا يصلون الفرائض في وقتها ، علما بأن الخطف جريمة يقام عليها حد الحرابة وهي القتل والصلب ، فعن أي صلاة يتحدثون ؟ هل يتحدثون عن الصلاة التي تنهى عهن الفحشاء والمنكر أم عن صلاة أخرى تسمح بالاختطاف والترويع والقتل؟ المسلم لا يعتمد الغدر ولا الحنث ولا الإجرام للحصول على حقوقه. ألم يستقر في وعينا أخلاق الرسول في بنود صلح الحديبة التي كانت ظاهرها حيفا على المسلمين ومع ذلك لم يسعوا إلى نقضها ، إن الإسلام لا يسمح بإزهاق أرواح الناس حتى لو تهدم جدار الكعبة حجرا حجرا ، والقرآن كان بليغا بالتشديد على هول الجريمة «من قتل نفسا فكأنما قتل الناس جميعا» إننا بفضل القبيلة نمارس الثأر باعتبارنا نعيش عصر ما قبل الإسلام ، ثم نصلي ونصوم رمضان ونحج البيت العتيق. أي إسلام نعتنق؟ هل إسلام الرسول؟ أم إسلام القبائل ؟ أم الإسلام الوافد من نجد أو ايران؟ أم الإسلام الشعبي ؟ فكل له إسلامه الخاص.

من يتمسك بأهداب القبيلة هم الدحابشة الذين ينتهكون القوانين ويستولون على الدولة بقانون الهمجية حتى لايخضعون للمساءلة فأقرب طريق هو اللجوء إلى القبيلة للاحتماء بها مهما كان الفعل إجراميا.

المشائخ الذين يدعمون القبيلة إنما يدعمون استمرار الجهل بين الناس حتى يسهل عليهم أن يبدو شيوخا على القبيلة ، ويكون لهم جنودا وسجونا ومعاشات من مصلحة القبائل ، إنها طريقة للحفاظ على القوة وإعاقة التحديث والتغيير الذي هو سنة من سنن الله في الكون، لأن انتشار التعليم سينتج مجتمعا جديدا وجيلا جديدا يتجاوز الجيل القديم.

إن من يدافعون عن القبيلة إنما يدافعون عن استمرار الفوضى الاجتماعية ، وإعاقة الانتقال إلى رحاب الدولة. لقائل أن ينتقد هذا الهجوم على القبيلة باعتبار الدولة العادلة غير موجودة ، هذا صحيح ولكن الحل هو خلق هذه الدولة الغائبة ليستظل الجميع بها ، وفساد السلطة الحالية التي صادرت الدولة والنظام السياسي ينبغي تغييرها وهذا حق دستوري ، وهذه السلطة الذي ثبت فشلها لأنها سلطة قبلية بثوب سياسي ، فأعضاء مجلس النواب وهم احد مكونات هذه السلطة المتوشحة بالسياسة لم يسحبوا الثقة من الحكومة أو من أي وزير ثبت أداءه السيئ وانتشرت في وزارته روائح الفساد ، من منا لا يعرف تدهور التعليم وتفشي ظاهرة الغش، حتى نواب الفضيلة الداعين إلى حمايتها لم نسمع عنهم استنكار شيوع الرشوة والغش في الامتحانات لم يبذلوا جهدا في تسييج الأسرة بحماية أفرادها من الرذائل المستشرية وعلى رأس هذه الرذائل الجهل والأمية والغش في التعليم ، فنحن نمارس إسلاما شعبيا صنعناه لأنفسنا ، فنمارس الغش والكذب ونرتكب كل الموبقات بالتوازي مع ممارسة الشعائر الدينية.

الخاتمة: نحن لا نريد قبيلة سياسية ، القبيلة شأن اجتماعي محض ولا ينبغي أن تكون شأنا سياسيا، نريد دولة تحل محل القبيلة والروابط التقليدية. ماذا تمنح القبيلة الفرد المنتم إليها سوى الحماية ليفعل ما يشاء ليعيث في الأرض الفساد اختطافا وقتلا ونهبا وهمجية ، إن مبرر دعاة القبيلة يكمن في غياب الدولة ليجعل من القبيلة شرطا ضروريا لحماية الفرد.

ولكن لماذا لا نتجه لبناء الدولة الحامية لكل مواطنيها بدلا من القبيلة الحامية لأفرادها.

الدحبشة والقبيلة والسلطة هي نفي للدولة والمجتمع المدني وما يحدث في الجنوب وصعدة والفساد المالي والإداري والتردي العام في مجالات التنمية والكرامة الإنسانية هو تعبير صارخ عن سلطة وقبيلة تعزز خيار الدحبشة كمنهج سياسي على حساب دولة المؤسسات.

[حد من الوادي]

مشايخ أرحب يتقدمون بعرض إلى محافظة صنعاء لمنحهم مهلة للتفاوض مع خاطفي المهندس الياباني

22/11/2009
خاص، نيوزيمن:

تقدم مشايخ وعقال مديرية أرحب بعرض إلى محافظ محافظة صنعاء (نعمان دويد) يقضي بمنحهم مهلة لمحاولة التفاوض مع خاطفي المهندس الياباني تاك يو مشميو" 63 عاما.

وقال رئيس لجنة الوساطة ( الشيخ عبد الجليل سنان) أنهم طلبوا من المحافظ أثناء اجتماعهم به اليوم إعطاءهم فرصة للتفاوض مع الخاطفين وإعادة الكرة مرة أخرى في محاولة لإقناعهم بتسليم المهندس الياباني، لكنه عبر عن " تعبهم"، متوقعا في ذات الوقت بتوصلهم إلى نتائج طيبة مع الخاطفين، معولا في ذلك " على الله".
أما (الشيخ نبيه أبو نشطان) فقال إن طلبهم إلى محافظ محافظة صنعاء لإعطاءهم فرصة للتفاوض مع الخاطفين يأتي للحيلولة دون استخدام الدولة للقوة في تحرير المهندس الياباني المختطف.

ونفى أن يكون المهندس قد تم اختطافه من قبل عناصر من تنظيم القاعدة، وهو ما قد ذكره رئيس لجنة الوساطة من قيام عناصر من تنظيم القاعدة ، باختطاف المهندس الياباني من بيت جوب التي ينتمي إليها أحد أفراد التنظيم والمحتجز لدى الأمن السياسي، والفرار به إلى محافظة الجوف.

وأكد أو نشطان بقاءه المهندس الياباني لدى مختطفيه من قبيلة جوب، معبرا عن أمله في التوصل إلى اتفاق مع الخاطفين يفضي إلى تحرير المهندس الياباني.
وقد تحدث رئيس لجنة الوساطة في وقت سابق لـ(نيوزيمن) عن مواجهتهم صعوبات من قبل الخاطفين اللذين يشترطون للإفراج عن الخبير الياباني، إطلاق الدولة سراح أحد أبناء القبيلة البالغ من العمر 22 عاما ومحكوم عليه بالسجن لمدة اربع سنوات بتهمة تتعلق بالأمن السياسي، في الوقت الذي ترفض الدولة إطلاق السجين دون حكم قضائي.
يشار إلى أن المهندس الياباني المختطف هو عضو في بعثة تعاون يابانية تشرف على تنفيذ برنامج مساعدات ياباني لليمن وجرى اختطافه أثناء ذهابه إلى المشروع الذي تموله منظمة التعاون الدولي الياباني (الجايكا) في إحدى قرى مديرية أرحب.

[أمووون]

أرجوك يأخ حد من الوادي تقولي من هو هذا الدكتور فيصل الحذيفي ومن أين أتيت بمقالته من منتدى أم من جريده جريدة ، لأنه يبدولي أن الدكتور اطلع على موضوعي في السيقفة الدحابشة وظاهرة الدحبشة وسوى منه موضوع وضع اسمه تحيته

وكلمة الدحبشة وعبارة (تفشي ظاهرة الدحبشة) هذه من صميم نسج خيالي لم أسمعها قبل من أي أحد ولم أسمع أي أحد يتكلم فيها ولم أكن أتوقع أن تصبح مفهوم يتداوله ويخط فيه مقالات دكاتره مثل الدكتور صاحب الموضوع أعلاه لكن هذا ما حصل للأسف .. أتمنى أن لا تصبح أفكارنا ومواضيعنا المتواضعة محط سرقة من قبل أيا كان .. يكفينا أن البلد كله مسروق وتراثنا مسروق وثرواتنا وخيرنا مسروق وحياتنا مسروقة .. فليتركوا لنا محتوى ملكة أفكارنا البسيطة في حالها ؟؟؟؟!!!!!!! وليتوقفوا عن نسب أفكار الغير لأنفسهم ..

هل معقوووول أن يكون الدكتور أحمد الحذيفي هذا لم يقرأ موضوعي وكتب ماكتبه عن (الدحبشة) من نفسه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أنا في حيرة ؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[الشبامية]

اقتباس :

وكلمة الدحبشة وعبارة (تفشي ظاهرة الدحبشة) هذه من صميم نسج خيالي لم أسمعها قبل من أي أحد ولم أسمع أي أحد يتكلم فيها ولم أكن أتوقع أن تصبح مفهوم يتداوله ويخط فيه مقالات دكاتره مثل الدكتور صاحب الموضوع أعلاه لكن هذا ما حصل للأسف

حبيبتى هالجملة متدااااااولة كثيرررر ومعروفة من زمان ودايم نقولها ونكررها!!

لوسويت بحث بجوجل تلقين عدة افكار تتوافق مع ماذكرتى ولايعني هذاان الدكتور "سرق" فكرتك اوصياغتك للموضوع

بالعكس مقالتة تختلف عن موضوعك وان كانت ذوهدف واحد فهذة مناشدة اولسان حال اغلب الجنوبيين! لكن هو ناقش الامر

من اكثر من زاوية بموضوعية اكثر وثقافة اعمق.لذلك لاتحتاري عزيزتى

وكل عام وانتي بخير

[حد من الوادي]

نفي اختطاف المهندس الياباني من قبل القاعدة
محافظ صنعاء: نعرف مكان اختطافه والجهود متواصلة للإفراج عنه

23/11/2009
صنعاء-نيوزيمن:

فيما لم يحصل اي تقدم حول الافراج عن المهندس الياباني المختطف من قبل اشخاص ينتمون لقبيلة جوب التابعة لارحب أكد محافظ صنعاء نعمان دويد ان مكان المختطف الياباني معروف لدى السلطة المحلية وان الجهود تبذل حاليا لإطلاق المختطف الياباني وان هناك مؤشرات ايجابية لتأمين الإفراج عنه بسلام.
ونفي دويد بحسب "سبتمبرنت الأنباء التي تحدثت عن وقوع المهندس الياباني المختطف في أيدي عناصر من تنظيم القاعدة أو نقله إلى محافظة الجوف او أي مكان اخر , وقال دويد "إن تلك الأنباء عارية تماما من الصحة".

وأكد ان مكان المختطف الياباني معروف لدى السلطة المحلية وان الجهود تبذل حاليا لإطلاق المختطف الياباني وان هناك مؤشرات ايجابية لتأمين الإفراج بسلام.
مشيرا إلى ان تسريب تلك الأنباء تعد جزءاً من الابتزاز التي يحاول الخاطفون فرضها على السلطات الرسمية للرضوخ لمطالبهم .
مؤكدا أن أبناء ومشائخ أرحب عبروا عن رفضهم للاختطاف وأي ممارسات تخريبية تسئ إلى اليمن واليمنيين , وقالوا إن الخاطفين لا يمثلون سوى أنفسهم .

وكان مشايخ وعقال مديرية أرحب تقدموا بعرض إلى محافظ صنعاء نعمان دويد يقضي بمنحهم مهلة لمحاولة التفاوض مع خاطفي المهندس الياباني تاك يو مشميو" 63 عاما.
وقال رئيس لجنة الوساطة ( الشيخ عبد الجليل سنان) أنهم طلبوا من المحافظ أثناء اجتماعهم به اليوم إعطاءهم فرصة للتفاوض مع الخاطفين وإعادة الكرة مرة أخرى في محاولة لإقناعهم بتسليم المهندس الياباني، لكنه عبر عن " تعبهم"، متوقعا في ذات الوقت بتوصلهم إلى نتائج طيبة مع الخاطفين، معولا في ذلك " على الله".

أما (الشيخ نبيه أبو نشطان) فقال إن طلبهم إلى محافظ محافظة صنعاء لإعطاءهم فرصة للتفاوض مع الخاطفين يأتي للحيلولة دون استخدام الدولة للقوة في تحرير المهندس الياباني المختطف.
ونفى أن يكون المهندس قد تم اختطافه من قبل عناصر من تنظيم القاعدة، وهو ما قد ذكره رئيس لجنة الوساطة من قيام عناصر من تنظيم القاعدة ، باختطاف المهندس الياباني من بيت جوب التي ينتمي إليها أحد أفراد التنظيم والمحتجز لدى الأمن السياسي، والفرار به إلى محافظة الجوف.

وأكد أبو نشطان بقاءه المهندس الياباني لدى مختطفيه من قبيلة جوب، معبرا عن أمله في التوصل إلى اتفاق مع الخاطفين يفضي إلى تحرير المهندس الياباني.
وقد تحدث رئيس لجنة الوساطة في وقت سابق لـ(نيوزيمن) عن مواجهتهم صعوبات من قبل الخاطفين اللذين يشترطون للإفراج عن الخبير الياباني، إطلاق الدولة سراح أحد أبناء القبيلة البالغ من العمر 22 عاما ومحكوم عليه بالسجن لمدة اربع سنوات بتهمة تتعلق بالأمن السياسي، في الوقت الذي ترفض الدولة إطلاق السجين دون حكم قضائي.
يشار إلى أن المهندس الياباني المختطف هو عضو في بعثة تعاون يابانية تشرف على تنفيذ برنامج مساعدات ياباني لليمن وجرى اختطافه أثناء ذهابه إلى المشروع الذي تموله منظمة التعاون الدولي الياباني (الجايكا) في إحدى قرى مديرية أرحب.

[حد من الوادي]

منتدى الشقائق يحمل الداخلية مسئولية سلامة رئيسته وموظفيه بعد اقتحامه بصنعاء

الإثنين 23 نوفمبر-تشرين الثاني 2009 الساعة 07 مساءً / مأرب برس- خاص:

تعرض مقر منتدى الشقائق العربي لحقوق الإنسان بصنعاء لاقتحام مساء أمس الأحد، ما أدى إلى كسر أحد نوافذ المكتب، والعبث بأدراجه وتهشيم المقفل منها.

وقال ماجد المذحجي- المسئول الإعلامي بالمنتدى إنهم لا يتهمون جهة معينة, ولا يعرفون من الذي قام بالاقتحام الذي تعرض له المنتدى مساء أمس.

وأضاف لـ"مأرب برس" أن المنتدى أبلغ الداخلية بالواقعة, ونزل بعض من أفراد البحث الجنائي إلى مكانها وأخذوا بصمات, "لكنهم لم يشعرونا بشيء". مؤكدا عدم وجود خسائر؛ لأن الاقتحام اكتفى بفتح أبواب المنتدى وكسر بعضها دون أن تتم أخذ أي شيء منه.

وكان بيان للمنتدى قد أكد أنه لم تتم سرقة أي شيء من المتعلقات الموجودة في مكتبه، كأجهزة الكمبيوتر المحمول والكاميرات والكثير من الأجهزة التي وصفها بـ"الثمينة".

وأضاف البيان, حصل مأرب برس على نسخة منه, أن هذه ليست أول حادثة في الآونة الأخيرة يتعرض لها موظفو المكتب، حيث تم قص أحد أسلاك التحكم بنظام الأمان للفرامل الخلفي لسيارة رئيسة المنتدى الثلاثاء الماضي 17 نوفمبر2009, كما تم رفق تقرير فني يثبت واقعة القص العمدي من قبل الشركة المتحدة للتأمين، إضافة إلى تعرض رئيسة المنتدى أمل الباشا للرش في وجهها بسائل مائي أثناء توقفها بالسيارة في جولة الجامعة بعد خروجها من المحكمة الجزائية المتخصصة وحضور جلسة بعض الأفراد المنتمين لفعاليات الحراك السلمي في الجنوب, طبقا لما ذكره البيان.

وكشف المنتدى عن تعرض رئيسته لمضايقات متكررة عبر الهاتف من قبل شخص يدعي بكونه من المباحث العامة.

وأرجع البيان ما تعرض له المنتدى ورئيسته إلى قيام المنتدى، ومنظمات أخرى، مؤخراً بتقدير تقرير الظل الوطني حول حالة التعذيب في اليمن للجنة اتفاقية مكافحة التعذيب التابعة للأمم المتحدة في جنيف بالتعاون مع الفيدرالية الدولية لحقوق الإنسان، وهيومن رايتس وتش، ومركز القاهرة لدراسات حقوق الإنسان، وإصدار لجنة التعذيب بالأمم المتحدة توصيات شديدة اللهجة للحكومة اليمنية بهذا الشأن.

وحمّل المنتدى وزارة الداخلية والأجهزة الأمنية سلامة رئيسته وكافة موظفيه وأمن مقره، مطالبا في الوقت ذاته بتحمل مسؤولياتها والقيام بالتحقيق في الواقعة الأخيرة آخذاً بالاعتبار الحوادث السابقة.

وأكد المنتدى على أنه سيقوم بأدواره ومسؤولياته المدنية والحقوقية بغض النظر عن أي رسائل من أي جهة تستهدف الترهيب والترويع ووقف نشاطاته في الدفاع عن حقوق الإنسان في اليمن.

في ضوء ذلك قال ملتقى المرأة للدراسات والتدريب ( WFRT ) إنه تابع بقلق بالغ نبأ تعرض رئيسة منتدى الشقائق العربي لحقوق الإنسان (أمل باشا) للعديد من التهديدات والاعتداءات الخطيرة على حياتها المتمثل بالتلاعب بفرامل سيارتها الخاصة واقتحام مقر المنتدى والتهديدات المتواصلة عبر التليفونات.

وأدان ملتقى المرأة في بيان له, تلقى مأرب برس نسخة منه, ما سماه بـ"الفعل الخطير وغير المسئول" ضد مدافعي حقوق الإنسان بشكل عام, مؤكدا رفضه كل أنواع الاعتداءات التي تعرضت لها الباشا؛ كونها مدافعة لحقوق الإنسان في اليمن والعالم, وفقا لما جاء في البيان.

وطالب الملتقى الأجهزة المختصة والأمنية بالتحقيق العاجل، والفاعل ، والشامل، في هذه الأحداث الخطيرة والقبض على من قاموا بتلك الاعتداءات وتقديمهم للمحاكمة, كما طالب بالعمل على حماية أمل باشا وضمان عدم تكرار مثل تلك الاعتداءات, إضافة إلى ضمان احترام حقوق الإنسان والحريات الأساسية لمدافعي حقوق الإنسان.

إلى ذلك أدانت المنظمة اليمنية للدفاع عن الحقوق والحريات الديمقراطية ما تعرضت له رئيسة منتدى الشقائق العربي لحقوق الإنسان, معبرة عن قلقها تجاه هذه الاعتداءات السافرة, حسب وصفها, من قبل مجهولين في إطار تغافل الجهات الأمنية عن الإمساك بالمعتدين رغم فضاعة الموقف وسماع من بجوار المكتب لعمليات التكسير دون أن تتحرك أي جهة لإيقاف هذا العمل الإجرامي، والتي تنتشر مؤخرا بشكل لافت تجاه الحقوقيين ونشطاء حقوق الإنسان, حسبما جاء في بيان لها.

وأوضح البيان, تلقى مأرب برس نسخة منه, أن استهداف الناشطة الحقوقية المعروفة أمل الباشا يأتي بسبب نشاطاتها في مجال حقوق الإنسان وخصوصا فيما يتعلق بقطاع المرأة، إلى جانب النشاط الأخير المتعلق بالتقارير الموازية لحالات حقوق الإنسان بجنيف وبالتعاون مع منظمات محلية أخرى حول الإخفاءات القسرية في اليمن وكذلك لحالات التعذيب في اليمن الذي تم تقديمه في الشهرين الأخيرين والذي أقره المجلس.

وطالبت المنظمة اليمنية للدفاع عن الحقوق والحريات الديمقراطية, الجهات المسئولة في الدولة بالاطلاع بمسؤولياتها بجدية تجاه هذه الاعتداءات الخطيرة, طبقا لوصفها, والتي طالت أمل الباشا وطالت مكتبها، إلى جانب التهديدات في المكالمات الهاتفية من قبل مجهولين والتحريض عليها من قبل الصحف الصفراء، والإمساك للمعتدين ومحاسبتهم وتقديمهم للمحاكمة لنيل جزائهم العادل, وفقا لما ورد في البيان.

كما طالبت المنظمة من منظمات المجتمع المدني وجميع المهتمين, بالتضامن مع الباشا, ضد ما تعرضت له وعدم الوقوف بصمت تجاهه.
*في الصورة "أمل الباشا".

[حد من الوادي]

إثرتـعهد الوساطة بتبني قضية الخاطفين
مساعي قبلية تنجح في إطلاق المختطف الياباني بأرحب

23/11/2009 الصحوة نت : خاص

نجحت مساء اليوم الاثنين مساعي قبلية في إطلاق المختطف الياباني بمنطقة أرحب شمال العاصمة منذ حوالي أسبوع .

وقال مراسل الصحوة نت أن لجنة الوساطة التي قادها مشائخ أرحب تسلمت الساعة الثامنة من مساء اليوم المهندس الياباني المخطوف في أرحب وهي في طريقها الآن لتسليمه لمحافظ محافظة صنعاء نعمان دويد.

وذكر المراسل أن اتفاقاً تم مع خاطفي الياباني على إطلاقه شريطة تبني لجنة الوساطة مطالب الخاطفين المتمثلة في الإفراج عن سجين لدى الأمن السياسي منذ خمس سنوات.

وكانت مجموعة مسلحة تنتمي لمديرية أرحب محافظة صنعاء قامت بإختطاف المهندس الياباني في 16/11/2009م واقتياده إلى جهة مجهولة.

كوسيلة ضغط على الحكومة لإطلاق سجينهم لدى الأمن السياسي.

يشار إلى أن المهندس الياباني"تاك يو شيموا" كان يعمل مشرفاً لمشروع بناء مدرسة في إحدى قرى مديرية أرحب، وتم اختطافه أثناء ذهابه للإشراف على المشروع.

[حد من الوادي]

الرهينة الياباني في اليمن بعد الإفراج عنه: أنا سعيد جداً وأشكر كل من ساهم في إنهاء اختطافي

المصدر أونلاين ـ يوسف قاضي


قال الرهينة الياباني تاكيو ماشيمو (63 عاماً ) فور إطلاق سراحه من مخطوفيه باليمن أنه سعيد جداً بحريته.

وعبر المهندس الياباني أثناء مؤتمر صحفي عقد مساء اليوم الاثنين بالعاصمة صنعاء عن شكره للمحافظ دويد وكل المشائخ الذين شاركوا في إنهاء اختطافه وبذلوا جهوداً كبيرة في المفاوضات مع خاطفيه، كما شكر سفارة بلاده وحكومتها على اهتمامها بذلك.

من جهته، قال محافظ محافظة صنعاء نعمان دويد أنه تلقى رسالة من رئيس الوزراء الياباني أبدى فيها سعادته لإنهاء أزمة اختطاف أحد رعاياه بطريقـة سلمية دون اللجوء إلى العنف.

وأضاف دويد "نأسف لما حدث من اختطاف للسيد ماشيمو خلال الـ 8 الأيام التي أزعجته وأزعجتنا في الحكومة والشعب اليمني ومزعجة لأبناء منطقة الخاطف".

معتبراً ما حدث "عبارة عن خطأ ارتكبه مجموعة قليلة من أبناء أرحب، وقام الباقي بتصحيح هذا الخطأ" وأشاد بالدعم التنموي الياباني لليمن الذي قال أن الرهينة الياباني كان أحد الرجال الذين "أتوا ليساعدونا عبر بناء المدارس وتوفير الخدمات".
مؤكداً أن ما حدث لن يتكرر "لأن مجتمعنا اليمني صاحب قيم وحضارات وأخلاقيات وليس من عادته أن يعالج المشاكل بمشاكل أو اختطاف أو قطع طريق".

الشيخ عبدالجليل عبدالوهاب عضو لجنة الوساطة التي تمكنت من إطلاق سراح الرهينة الياباني، أكد أن الإفراج عن المخطوف تم بصعوبـة بالغة، وأن هناك قضايا شائكة وشروط من قبل الخاطفين تعهدت اللجنة بتنفيذها مقابل إطلاق سراحه.

وأضاف في تصريح " للمصدر أونلاين " أن المفاوضات مع الخاطفين استمرت منذ يوم اختطافه، وقد تم ذلك أخيراً بعد التزامنا بمتابعة الدولة للإفراج عن السجين لدى الأمن السياسي" مشيراً إلى أنهم لم يتعهدوا للخاطفين بمدة محددة للإفراج عن قريبهم السجين، ولكنها مدة مفتوحـة
حد قوله.

يشار إلى أن الرهينة الياباني تاكيو ماشيمو الذي أفرج عنه بعد اختطاف دام أسبوعاً لدى مسلحين قبليين بمديرية أرحب شمال العاصمة اليمنية صنعاء، يعمل مهندساً في "طوكيو للاستشارات والهندسة، ويعمل منذ أكثر من عام في صنعاء إلى حساب الوكالة اليابانية للتعاون الدولي، حيث تنفذ مشروع بناء مدرسة بالمنطقة التي اختطف فيها.

[حد من الوادي]

10 بنادق آلية والتزام مشايخ مجاورين لأرحب بإطلاق سراح جوب تفرج عن الرهينة الياباني

24/11/2009
محمود طه، نيوزيمن:

تمكنت وساطة قبيلة في الثامنة مساء أمس من خارج منطقة أرحب, بالإفراج عن المهندس الياباني (تاكيو ناشيمو) ومترجمه اليمني (صالح الخليدي), بعد مباحثات مع الخاطفين استمرت لأكثر من 4 ساعات.

وكانت لجنة الوساطة المكونة من حسن دغيش (بني الحارث)علي الجيلاني (بني حشيش) والشيخ شريف (مأرب) إضافة إلى عبد الجليل سنان,نبيه أبو نشطان, سلطان الحباري, وطاهر العزلي وآخرين من مشايخ أرحب والمناطق المجاورة بمحافظة صنعاء, طرحوا 10 بنادق آلية (كلاشينكوف) كضمانة بما يسمى بالعرف القبلي, والتزام للمشائخ سالفين الذكر بمتابعة إطلاق السجين لدى السلطات الأمنية (حسين عبد الله حسين جوب).

حيث تمكنت اللجنة بإقناع الخاطفين تسليم الرهينة الياباني ومترجمه لمشائخ أرحب, بعد التزام المشائخ من خارج أرحب لمشائخ أرحب, والتزام أرحب لقبائل زندان (قبيلة السجين جوب) بالعمل على إطلاق سراحه. وعلى ضوء الإتفاق سالف الذكر سلمت قبائل زندان الرهينة الياباني ومترجمه اليمني(36عاما, جبل حبشي) لمشائخ أرحب, ومن ثم إلى لجنة الوساطة القبلية.وبدورها انتقلت لجنة الوساطة بأكثر من 150سيارة معززة ببعض الأطقم العسكرية إلى صنعاء, حيث سلم الرهينة ومترجمه إلى السفير الياباني ومحافظ صنعاء, الذي كانا في استقباله.

وفي سؤال لـ(نيوزيمن) حول ظروف و ملابسات اختطافه , أعتذر( تاكيو) عن الإدلاء بأية تفاصيل إلا بعد لقاء السفير الياباني, ليوضح بأنه تفاجأ وفي حيرة من أمره حول حادثة الإختطاف وما حدث له خلال الـ10 الأيام الماضية وكذا حالة الإفراج.
وأشار الرهينة الياباني إلى أنه رغم عدم تعرضه للأذى خلال فترة اختطافه, وكرم الضيافة, الذي حضيا به من قبل الخاطفين, إلا أنه كان قلق على حياته.
هذا وبحسب ما نما لـ (نيوزيمن) فأنه تم إجراء فحوصات طبية للمهندس الياباني عقب وصله صنعاء مساء أمس من قبل السفارة اليابانية.

[حد من الوادي]

فيما تدخل شهرها الرابع
6 قتلى وعشرات الجرحى حصيلة حرب قبلية بالحداء وسط صمت السلطة

24/11/2009 الصحوة نت- عبد الله المنيفي

بلغ عدد القتلى بسبب الحرب الدائرة في "بردون الحداء" بمحافظة ذمار 6 قتلى إضافة لعشرات الإصابات منذ اندلاع المواجهات منتصف شهر رمضان الماضي.

وأفادت مصادر محلية للصحوة نت بمديرية الحداء أن حرباَ مستمرة منذ رمضان الماضي بين قبيلتي بني الفراصي من جهة والأعماس والدعاديع وبني حسن من جهة أخرى إثر خلاف على أرض في مدينة ذمار بين الطرفين قتل فيها مواطن يدعى "عبد العزيز داوود" بعد مواجهات بين الطرفين داخل الأرض المتنازع عليها الأمر الذي أدى لنقل المواجهات المسلحة إلى قريتهم "البردون" الواقعة في مديرية الحداء .

الحرب التي دارت في شهر رمضان أدت إلى مقتل ثلاثة أشخاص من الطرفين كان أحدهم يعمل مديراً لدار القرآن الكريم الذي تؤكد المعلومات إصابته برصاصة أدت إلى مقتله حيث كان في مهمة صلح في قضية أخرى.

وأشارت المصادرإلى أن طرفي النزاع يستخدمون أسلحة متوسطة أدت مؤخراً إلى هدم عدد من البيوت، مضيفة أن المتحاربين يستخدمون الرشاشات في هدم البيوت.

يذكرأن وساطات قبلية من مختلف قبائل الحداء فشلت في عقد صلح بين الطرفين لعدة مرات منذ بدء المواجهات، وأرجعت المصادر سبب فشل هذه الوساطات إلى ما خلفته الحرب من قتلى وإصابات يصر معها كل طرف إلى استمرار القتال.

وأكد مصدر قبلي بالحداء أن الحرب خلفت إلى اليوم 6 قتلى "3 من كل طرف".

في غضون ذلك دعت الأوساط الاجتماعية والسياسية بمديرية الحداء السلطات في محافظة ذمار للقيام بدورها في إيقاف هذه الحرب التي تدور في إحدى أكبر قرى المديرية، وأبدت استياءها من الموقف المتخاذل لأجهزة الأمن في تحمل مسئوليتها طوال هذه المدة فيما الحرب تدخل شهرها الرابع.

واستغربت من عدم اهتمام الجهات الرسمية في المحافظة والمديرية بهذه الحرب وعدم حضورها في قضايا السلطات المحلية واجتماعاتها، الأمر الذي أدى إلى فرض تعتيم إعلامي عليها وما خلفته من مآسي، حيث يتساءل أحد الوجهات الاجتماعية هل يعني هذه الصمت أن هذه الحرب كان نصيبها النسيان بسبب ما يجري في محافظة صعدة.

يذكر أن حرباَ مشابهة كانت قد حدثت في نفس القرية "البردون" بين قبيلتي الفراصي والأعماس عام 1997 بسبب نزاع على أراضي في مدينة عدن، واستمرت الحرب حتى مطلع العام 2000 سقط خلالها عشرات القتلى والجرحى – بينهم نساء – كما أدت إلى هدم عدد من المنازل لا تزال الآثار باقية عليها حتى اليوم، حيث حسمتها وساطات قبلية كبيرة، قبل أن تندلع مجدداً في سبتمبر الماضي.