القبولــه تتأرجح في مفاهيمها بين السيد والقبيلي....!!

[أبوعوض الشبامي]

.

الأخ محمد باذيب شكرا على الاضافة ودعك من غزيه وما ادراك ماغزيه فالشباميه لا
دخل لهم بافعال القبائل وهي عرضة لمحك النقد مهما على شأن القبيله أو صغر

نعود لموضوع القبــوله لا القبائل كما يصر البعض على الخلط
ويبتعد كثيرا فإن ظاهرة جديدة ظهرت على القبوله الحديثه وهي ركض الكثير
وراء الجاه والمناصب والمشيخه والتقدمه وظهرت وجوه جديدة في أوساط ابناء
القبائل كل تدعي أنها الأحق بالمشيخه والتي صارت لهم مجرد تشريف لا تكليف
جني مصالح خاصة لا جلب المصلحه للقبيله عونا للسلطة والحاكم لا معينة للناس
وحمايتهم من أدى السلطة .
كثير من الشباب أدعوا بالقبوله وهم بعيدين كل البعد عنها ومع ذلك اختلفوا اشد
الاختلاف في دعاويهم بأحقية المشيخه او التقدمه وبدأ صراع القبائل شديدا حول المشيخه المنصب واحقيته لكل منهم وإذا بكل قبيله بها مائة شيخ من صغار السن والذين
بالكاد ينبت لهم شارب أولحيه وكل يصر بأهليته لهذا اللقب وهذه الظاهره اصبحت
موجودة بطول حضرموت وعرضها
مشائخ تجدهم في اسواق القات ومجالس القات أكثر مما تجدهم في مجالس العز
والناموس و مجالس العلم والارشاد ينفرون من العلم والعلماء من الكبار والعقلاء
نفور ( الحمر من قسوره ) يساهمون في ارساء الفساد بالمجتمع من رشوة وسطو
على اراضي الآخرين وقد فطن الشاعر عمر بن سالم باسهل لهذه الظاهرة فوصفها
حين بدت بالظهور عام 1994م في قصيدة قال فيها


شفت القبل كل قبيلة جات فــــــي عثره
..................................... وامسو شبيه السفينــــة لي بلا ربان
خبه ورى المصلحة والمـــــــال والظهر ه
....................................... والقبو له قد دفنها الحزب والنسيان
وتفاتنو لجل كلمة شيــــــــــخ أو حجره
.......................................وافترقوا القوم ذا راضي وذا زعلان
هذا معارض وذا أيد مـــــــــــــع ألكثره
......................................... وذاك لم يعترف بفـــــــلان أوفلتان
والبعض ولو عليهم شخص يتغــــــــّره
....................................... قــالو له الشور لك يا فارس الميدان
يجري بغا القدر له والجــــــاه والشهره
.........................................ولا بغا قدر للأولاد والأخـــــــــوان
با يرضي الغير وأصحابه لهـــــــم ودره
....................................... ويجيبها في الطبق يغرق الى الآذان
والبعض ولو صغير مابلغ عمـــــــــــــره
.......................................طايش يقرر مـــــــع شله من الشبان
يقطع ويقمع بلا معنى ولافكـــــــــــره
....................................... ولعاد هيبة ولا تقدير للشيبــــــــان
لاجا شطح وارتكب غلطــــــــــه ولايدرا
....................................... وان قلت له ذا غلط قال انته الغلطان
يروح علوى وساعة يتجه حــــــــــــدرا
............................................ وان باتدله على دربه عتر حمسان
ما يعرف الفرق بين النور والغـــــــــدره
......................................... يعجبك شكله وهو خشبه من العيدان
زقر بلا عقل وتخطط له عــــــــــوره
..........................................جات النتائج تشابه سيرة العوران


.



.

[شيخ القبايل.]

صدقت يابو عوض طول عمرنا ونحنا ( محايدين )
وهمنا الاول والاخير ( حسن السوق ولا حسن البضاعة )
ومن جا عندنا * ( با نعلمه التجارة ) .... وبس

اقتباس :

يروح علوه وساعة يتجه حــــــــــــدره *وان باتدله على دربه عتر حمسان ما يعرف الفرق بين النور والغـــــــــدره * يعجبك شكله وهو خشبه من العيدان زقر (ن) بلا عقل وتخطط له العــــــــــوره*.جات النتائج تشابه سيرة العوران

واعتقد ان الحلم وحسن الانصات ، هو من شيم القبولة وكريم خصالها ، لانه الباب الذي يدلف منه القبيلي الى المحمود من التصرفات والحكمة في اتخاذ المواقف ... عوضا عن الطيش والاندفاع والتي هي اول نتائج حمل السلاح اذا كان بيد من لا يقدر معناه وغايته .

والقبولة باختصار هي نبل وتضحية وفروسية ، لا سطو وعنترة وافتراء

ويسرني أن اقتبس لكم هنا قصيدة (( القبولة )) للاخ الشاعر عبد الله الجعيدي ، نشرت في سقيفة الشبامي في وقت سابق ، ولعلاقتها الوثيقة بالموضوع سرني ادراجها :

اقتباس :

القبولـــــــــــــــة. يا مدّعين القبولة . القبولة ما هي كلام = كلن بها قام يتشدق على اخوانه القبولة قول و فعل و خصال ما فيها ملام = من آمن إنسان فيها يوم ما خانه القبولة فيها ألوفا والجود صاحي ما ينام = وعيون من هو قبيلي دوب سهرانه القبولة تاريخ بالأمجاد حافل ع الدوام = كلن مسجله في صفحات ديوانه القبولة قانونها الناموس والعفة نظام = والجود عند القبيلي قّيم ميزانه القبولة كانت لها قيمة و تحظى باحترام = رمز القبيلي وفاء والصدق عنوانه القبوله ما هي مسدس فوق فخذك أو حسام = أو جيب رابط مع دعسته سكانه القبولة ما يشربون الخمر فيها بانتظام = والقات ما حد مضغ شجرته بأسنانه القبولة ما حد تقل قيمته فيها أو يضام = من ناس لا فلس يسوونه ولا انه القبولة ما هي فلل أو قصر جدرانه رخام = والفرش زل زين غالي تعجب ألوانه القبولة فيها الفتن والنصب والسرقة حرام = وان حد سلك مثل هذا الدرب قل شانه القبولة لي كان عالي قدرها صارت حطام = و أصحابها جللوا في كل جبّانه القبولة من يوم ما راحت لها سبعين عام = نسمع بها ما بدا حد شاف بأعيانه و أهل الشروع الوافية في المقبرة قدهم عظام = حد مات يضحك وحد قد مات بأحزانه من هو قبيلي صدق يظهر ما يتمي في الظلام = با شوف باروته المقتم ودخانه وان حد يقول انه ورثها من خواله والعمام = والحرب قسمته والميدان ميدانه كلمه يا هاجسي واسمع ما يقوله باهتمام = لما يغلق كلامه لي على لسانه من بعد ما تسمعه رد بالهمس وإلا بالكلام = وان ما سمع حط سماعات لآذانه قله فعالك وينها في حرب وإلا في سلام = ما شفت شي نار في الميدان رشانة وين القبايل يوم كان الحزب قابض باللجام = فرسه فازت بكاس النصر وحصانه ما شفت مخلوق وفي وجه الصبي والعبد قام = حد راح ماله وحد قل دخل دكانه شكل القبيلي يعترف و يبان من قبل الفطام = تظهر علاماته الزينة وبرهانه القبولة يا مدّعين القبولة ما هي خطام = كل من قبض بالطرف حقه بلغ شانه فيها الفتى من قال أنا ما قال والدي الهمام = قد كان من سمح متميز عن اقرانة من قال يا لوماه با عده قبيلي والسلام = مادام ولد القبيلي ولت أزمانه

وشكرا لك عمنا الكريم

[أبوعوض الشبامي]

.

قارب الموضوع مشارف النهايه مع اقتراب شهر رمضان والذي يصمت فيه صاحبكم
ابوعوض عن الكلام المباح خلال هذا الشهر ...!!!
ونختتم هذا الموضوع المتشعب بما ختمه الأخ محمد باذيب بملخص وافي عن
مفهوم القبوله الحقيقي ( نبل وتضحيه وفروسيه ) وزاد معها ان استذكر قصيدة
الشاعر عبدالله الجعيدي التي لم اطلع عليها من قبل وهي تتوافق الى ماذهبنا
اليه من طرح قال الجعيدي

يا مدّعين القبولة القبولة ما هي كلام
................................ كلن بها قام يتشدق على اخوانه
القبولة قول و فعل و خصال ما فيها ملام
.................................. من آمن إنسان فيها يوم ما خانه
القبولة فيها ألوفا والجود صاحي ما ينام
...............................وعيون من هو قبيلي دوب سهرانه
القبولة تاريخ بالأمجاد حافل ع الدوام
.................................. كلن مسجله في صفحات ديوانه
القبولة قانونها الناموس والعفة نظام
................................... والجود عند القبيلي قّيم ميزانه
القبولة كانت لها قيمة و تحظى باحترام
............................... رمز القبيلي وفاء والصدق عنوانه
القبوله ما هي مسدس فوق فخذك أو حسام
................................... أو جيب رابط مع دعسته سكانه
القبولة ما يشربون الخمر فيها بانتظام
............................. والقات ما حد مضغ شجرته بأسنانه
القبولة ما حد تقل قيمته فيها أو يضام
.................................. من ناس لا فلس يسوونه ولا انه
القبولة ما هي فلل أو قصر جدرانه رخام
............................ والفرش زل زين غالي تعجب ألوانه
القبولة فيها الفتن والنصب والسرقة حرام
.......................... وان حد سلك مثل هذا الدرب قل شانه
القبولة لي كان عالي قدرها صارت حطام
..................................... و أصحابها جللوا في كل جبّانه
القبولة من يوم ما راحت لها سبعين عام
................................. نسمع بها ما بدا حد شاف بأعيانه
و أهل الشروع الوافية في المقبرة قدهم عظام
................................ حد مات يضحك وحد قد مات بأحزانه
من هو قبيلي صدق يظهر ما يتمي في الظلام
........................................ با شوف باروته المقتم ودخانه
وان حد يقول انه ورثها من خواله والعمام
........................................ والحرب قسمته والميدان ميدانه
كلمه يا هاجسي واسمع ما يقوله باهتمام
.......................................... لما يغلق كلامه لي على لسانه
من بعد ما تسمعه رد بالهمس وإلا بالكلام
...................................... وان ما سمع حط سماعات لآذانه
قله فعالك وينها في حرب وإلا في سلام
................................... ما شفت شي نار في الميدان رشانة
وين القبايل يوم كان الحزب قابض باللجام
.................................... فرسه فازت بكاس النصر وحصانه
ما شفت مخلوق وفي وجه الصبي والعبد قام
...................................... حد راح ماله وحد قل دخل دكانه
شكل القبيلي يعترف و يبان من قبل الفطام
......................................... تظهر علاماته الزينة وبرهانه
القبولة يا مدّعين القبولة ما هي خطام
.................................. كل من قبض بالطرف حقه بلغ شانه
فيها الفتى من قال أنا ما قال والدي الهمام
................................... قد كان من سمح متميز عن اقرانة
من قال يا لوماه با عده قبيلي والسلام
........................................... مادام ولد القبيلي ولت أزمانه

.


سلاما لا وداعا....!!!


.

[شيخ القبايل.]

كل عام ونت بخير ياعمنا ابو عوض .. اتحفتنا واترفتنا .. وزهوت بنا الى معنى القبولة الحقيقية والتي هي قانون اهل الشيم النشامى حماة الديار .. وليست هي منطق الجبروت والاستعلاء على العباد وسفك الدماء . والعيب الذي هو الغدر ، او تعقيب المجلس بغيبة من يغادره ، والقبايل عادة ينبذون من يفعل من هذه النقائص حتى لا يلتصق اثمه وسقوطه وعيابته بهم ..
وقديما قالوا يشكون من احوال القبولة :

اقتباس :

القبولة تشكي بها زلات جم * زلة من العاقل وزلة من غشيم

وكان للشعر في رفع الناس وخفضهم مكانة ليست مجهولة في تراثنا ، وكذلك ما للدلل من تاثير في اثارة الحمية ونشر الصفات البطولية المحمودة .. الا ان غرض الدلالين في هذه الاحوال هو تحصيل الفوائد والقروش .. واذا كنت منهم فقد علمت انهم كالمنشار طالعين واكلين نازلين واكلين .. وهم في امان من غضب القبيلي و المثل يقول :

اقتباس :

الدلال ماله دم

و حالهم في بلادنا كحال شاعر الهجاء وهم ليسوا اهل شعر

وفي جلسة الدان ما زلنا ندندن :

اقتباس :

هات فم الكباير يومها قد تبدت * وندرت من منازلها وظلت تعكر * ما تروم الشرف كل من توطت * برزت للهيانة ، ما تخاف الدلل لي بايدلون

ولنا لقاء ياعمنا


رمضان كريم

[ابوهارون]

لقد أصبتم في نقاشكم .

من يقول لكم لا ! وانتم اهل التاريخ نعم انتم نقـّاد القبيله قد يتجاهل البعض دوركم او لا يعرف التاريخ فأهل شبام هم اعرف وأحق بالمعرفه بوضع كل قبيله في حضرموت ولديهم
من الامكانيات التاريخيه والمعلوماتيه ما لم يكن لدى افراد بعض القبل كما انهم يفهمون
تكوين القبيله والدخلا عليها فلا يزعجكم حديثهم فما خفي لديهم كان أعظم .

[ابو يوسف بن شحبل]

موضوع حساس جدا جدا

ولك قبيلة موجب وسالب

خلو الكلام

ما يذم القبائل إلا الجعالين الضعفاء الجبناء الذينا ليس لهم ماضي يعتمدون عليه

وخير الكلام ماقل ودل

أخيكم أبويوسف بن شحبل