هل محمد جمعه خان خادم للأغنية الحضرمية أم هادم لها ؟؟

[masterkey151]

يزعم البعض ان محمد جمعه خان لم يخدم الأغنية اليمنية وخصوصاً الحضرمية منها , بالحجم الذي يضخّمه بعض الذين ذهبوا بعيداً جداً في وصفهم لخدمة هذا الفنان للأغنية الحضرمية .
فهل فعلاً لم يخدم الأغنية الحضرمية بالشكل الذي صوّره البعض أم أن
من يقول ذلك متحامل على هذا الفنان ؟
هناك من سيقول ان له إسهامات كبيرة وهامة في مسيرة الأغنية الحضرمية وانه كان خادماً لها , وربما يقول البعض غير ذلك فإن له إخفاقات ظاهرة وانه كان هادماً وليس خادماً ولكن بشكلٍ نسبي >
لاشك انه وفي مرحلة من مراحل عمر الأغنية الحضرمية قد تربع على عرشها , وذلك وفقاً لمعطيات الواقع الحضرمي برمته أنذاك , حيث انه قد توفرت له الكثير من الأدوات والوسائل التي لم تتوفر لغيره من الفنانين الآخرين , فسطع نجمه في الوسط الفني الحضرمي وتميّز عن غيره , ولكن هل لنا أن نقول ان محمد جمعه كانت له إسهامات ظاهرة وبارزة في خدمة وتطوير الأغنية الحضرمية وماهي ؟
وإذا لم تكن له إسهامات جادّة في خدمة الأغنية الحضرمية وتستحق الإشارة فلنسلط الأضواء عليها ونبرزها >
لنناقش ذلك في حوار مفتوح وجرئ لنلقي الضوء على تجربة محمد جمعة الفنية بكاملها , بعيداً عن التزمت والطرح التهجمي أو الإفراط في عبارات المديح , ولتبقى شخصية هذا الفنان القدير في موضع التقدير والإجلال , ودون المساس بحياته وسيرته الشخصية وليكن التركيز على هذه التجربة الفنية بكل نجاحاتها وإخفاقاتها >

[الزعيم]

محمد جمعه خان خدم الاغنية الحضرمية بايصالها الى المجتمع الحضرمي نفسه قبل غيره .

حيث ان اغنية بشراك هذا الفصيحه جدا تسمعها من المتعلم ومن الامي في وقت واحد . وذلك بسبب تادية الفنان محمد جمعة واللحن الذي وضعه لها جعلها في متناول الجميع بكل يسر وسهوله . رحم الله ابو علي .

[جمال العطاس]

بشراك هذا منار الحي ترمقهُ = وهذه دور من تهوى وتعشقهُ
وهذه الروضة الغنّاءُ مهديةً = مع النسيم شذى الأحباب تنشقهُ
وتلك أعلامهم للحي باديةٌ = تزهو بها بهجة النادي ورونقهُ

لاينكر منصف خدمة هذا الفنان القدير ( رحمه الله ) للأغنية الحضرمية إطلاقاً . والوقوف امام تجربته الفنية وأمام أي تجربة فنية أخرى وإبراز نجاحاتها ومناقشة إخفاقاتها أمر غير محرّم ولا منهي عنه شرعاً . ولكن يجب ان يتسم ذلك الوقوف بالنزاهة والإنصاف بعيداً عن المبالغة في التعظيم وعن الإيغال في الإنتقاص .
الفنان محمد جمعه خان له إسهاماته الواضحة في إنتشار الأغنية الحضرمية فهو كغيره ممن أوصلوها إلى أقطار وإلى مجتمعات غير المجتمع الحضرمي وبذلك يعتبر ممن خدموا هذه الأغنية . اما ( تطوير ) الأغنية الحضرمية فلابد ان يكون الواقف امام هذه التجربة الفنية شخص ( مختص فنياً ) لكي يبرز لنا أوجه التطوير التي أدخلها هذا الفنان على مسار الأغنية الحضرمية . قد يكون ان محمد جمعه خان من أوائل الذين أدخلوا الإيقاع واللحن ( الهندي ) على الأغنية الحضرمية إن لم يكن أولهم . وهذا يرجع إلى اصوله ( الهندية ) وقد إعتبر البعض هذا تطويراً للأغنية الحضرمية . وهذا حقيقةً ليس تطويراً أبداً ومن يزعم غير ذلك فهو من وجهة نظري مخطئ للأسباب التالية :
أولاً : التطوير ليس معناه إدخال عنصر غريب ( بكامله ) مخالف للنسق العام للشئ المراد تطويره وهي الأغنية الحضرمية !!.
ثانياً : ضرورة إدخال عنصر موافق ومتجانس للبيئة والمجتمع الذي نشأت فيهما هذه الأغنية وهذا مالم يحدث . رغم ان هذا الإيقاع منحها شيئاً من الديناميكية وأخرج ( بعض ) الألحان من دائرة الرتابة . لكن يبقى الإيقاع واللحن الهندي يختلف تماماً مع أنماط الإيقاعات والألحان الحضرمية المعروفة ويخالف نسقها العام .
ثالثاً : ان يكون التطوير في ذات النسق بحيث يكون هناك إبتكار جديد ينبثق من ذات الأغنية الحضرمية بحيث ينقلها إلى أدوار أخرى تحمل طابعها ولاتصبغها بصبغة بحيث يبدو وكأنه عنصر دخيل عليها .
ان ماقام به الفنان محمد جمعه في إدخال الأيقاع الهندي على الأغنية الحضرمية ليس( تطوير) وانما هي عملية ( تهجين ) بين الأغنية الحضرمية والإيقاعات الهندية . والتهجين بطبيعته يخرج ( بالأصل ) عن طابعه التقليدي ويجعل منه صورة تم إدخال عنصر غريب عليها . وهذا وحده يكفي في ان تصبح الأغنية الحضرمية التي تم إدخال الإيقاع واللحن الهندي عليها ( هندوحضرمية ) بعكس الأغنية التي لم يدخل عليها مايخرجها من نسقها وطابعها المعروف .
لذلك أخطأ من يزعم ان إدخال الإيقاع واللحن الهندي على الأغنية الحضرمية بأنه تطويرا . أو كان عملاً قد خدم به هذا الفنان القدير أغنيتنا . كما انه لاضرر ابدا نتج من عملية التهجين هذه . فطبيعة الشعوب تتأثر ببعضها . وعوامل الهجرة والإستيطان لها دورها البالغ
في التأثير على سلوكيات وموروثات الشعوب .
عظيم الإجلال لهذا الفنان القدير لما قدّمه من فن راقي أسعد به الكثير وخدم به التراث الشعبي الحضرمي . فهو يستحق منّا ذلك ولابد لنا ان نكون أوفياء مع أولئك الذين أسهموا إسهاماً حقيقياً وتركوا بصماتهم على تراثنا . ورحلوا عنّا . نقول رحم الله هذا الرجل وأسكنه فسيح جناته وتغمّده الله بالرحمة والمغفرة . !!!!

[الفاتك]

موضوع خطير يامستركي
لي مداخله ستاتي .

[mukred20002]

رحم الله محمد جمعه خان فقد كان نابغة في زمانه وكانت له أغاني جميلة ولكن لي ملاحظة بسيطة حيث إن معضم أغانيه كانت ذات طابع هندي أو بالأصح ممزوجة باللون الهندي وهذا شئ طبيعي نتيحه لأصوله الهندية ورغم ذلك فقد آخذت في الانتشار في دول الجوار وخصوصا الخليج حيث أخذها معهم البحارة الذين يحطون رحالهم في ميناء المكلا أو عدن ونشروها في بلدانهم ولا يزال البعض يتغنى بها حتى ألان وذلك من خلال برامج التراث والفن وقد يصل ببعضهم أن ينسبوها إليهم رغم إنها من أغاني محمد جمعه والكل يعرف بذلك
ولكن للحق أن من قام بنشر الاغنيه الحضرميه هو فنانا القدير أبو بكر وزميل دربه شاعر الاغنيه الحضرمية المرحوم حسين المحضار ... رغم إننا لا ننسى ما قام به المرحوم محمد جمعه خان من جهد في هذا المجال
ولإنزال أغانيه يبتعني بها إلى ألان في مدن حضرموت لما لها من طابع خاص وخصوصا انه كانت لنا ارتباطات وثيقة بالهند خلال تلك الفترة والكل يعلم بها مما كان كان له الأثر البالغ في أن تعم مثل هذه الأغاني المطعمة بالألحان الهندية ..على حساب الألحان الحضرمية القديمة ولكن جأت بعد ذلك فترة ازدهرت فيها الاغنيه الحضرمية بظهور فنانين آخرين مثال بن شامخ ومرسال وسعيد عبد المعين ..... وآخرين لا أتذكر أسمائهم ألان ....وجاء ا الفنان القدير أبو بكر ليحملها معه إلى الجز يره العربية لتحظى بحقها في الانتشار الواسع
وعلى كل حال شكرا أخي Master key 151لطرحك مثل هذه المواضيع الجيدة ونأمل أن تنال نصيبها من الحوار البناء دون المساس بأصول النقاش
وشكرا لكم جميعا;bounc ;bounc

[masterkey151]

اقتباس :

موضوع خطير يامستركي لي مداخله ستاتي .

شكراً للزعيم .

شكرا لجمال العطاس على إثراء الموضوع برؤية شاملة وموضوعية .

شكرا للفاتك ولكن ماهو وجه الخطورة في موضوعنا ياالفاتك ؟
حسناً . سننتظر مداخلتك .

شكرا mukred20002 مداخلة وتعقيب رائع .

[علي صالح باشماخ]

ممكن طلب اخوتي
اريد موقع فيه اغاني محمد جمعه خان لكي انزلها

[امين بن سويدان الهلالي]

ياطبيب النفس راجع حالتي حطك اشفية على القلب الولوع فية باتحصل مواقع صاحبي لي سكن وسطه وسوى له فروع حياك بو راضي

[امين بن سويدان الهلالي]

اعرفكم عن نفسي :امين سرور فرج بن صالح بن سويدان الهلالي من وادي عمد/طمحان مواليد /1990/2/13 بدات موهبتي الشعرية وانا في سن السابعة واستمعت لشريط احمد صالح العمودي واحببت الشعرررررررررررر