العثمانية فى حضرموت

[ابوبدر]

يذكر المؤرخ شمس الدين السخاوى ت 902 فى كتابة اعلان التوبيخ لمن ذم التاريخ فى معرض حديثة عن الفرق فى جنوب جزيرة العرب الافادة التالية ( الزيدية فى صنعاء والجبال والعثمانية فى حضرموت والاباضية فى عمان )

الزيدية فى صنعاء وعرفناها والاباضية فى عمان وعرفناها فما المراد و المقصود بالعثمانية فى حضرموت كما افاد السخاوى ؟ هل فى تاريخ الفرق الاسلامية فرقة عرفت بالعثمانية ؟ هل نحن امام فصل من تاريخ حضرموت جرى التعتيم علية و نجهلة تماما ؟ لدينا اسئلة تبحث عن اجوبة اين نجد الحقيقة ومن ياتينا بالخبر اليقين

[ابوعقيل]

ابوبدر حياك الله
يقصد المذهب السني الشافعي لانه مذهب الخلافه العثمانيه
وتقبل مروري

[( masterkey )]

الأخ أبو بدر

نشأت بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله فرق وجماعات كل واحدة منها ترى أفضلية أحد الصحابة على الآخرين . فكانت هناك فرقة تسمّى المفضّلة ( شيعة علي رضي الله عنه ) . وعلى رأسهم سلمان الفارسي وعمار بن ياسر وحزيمة بن ثابت الأنصاري وأبو ذر الغفاري ومالك بن نويره اليربوعي وغيرهم وهم الذين تخلّفوا في المبايعة لأبي بكر الصديق رضي الله عنه وكان لهم رأي بأحقيّة علي رضي الله عنه في الخلافة . أورد إبن خلدون في تاريخه في الصفحة رقم 364 المجلد 3 مانصه حرفيا :
( إن الشيعة ظهرت لما توفي الرسول وكان أهل البيت يرون أنفسهم أحق بالأمر وأن الخلافة لرجالهم دون سواهم من قريش ولما كان جماعة من الصحابة يتشيعون لعلي ويرون استحقاقه على غيره ولما عدل به إلى سواه تأففوا من ذلك ) إنتهى .
كما أن الدكتور أحمد أمين يقول في كتابه فجر الإسلام الصفحة 266 مانصه حرفيا : ( وكانت البذرة الأولى للشيعة الجماعة الذين رأوا بعد وفاة النبي أن أهل بيته أولى الناس أن يخلفوه ) .. ويقول اليعقوبي في تاريخه المجلد 2 صفحة 104 مانصه ( ويعد جماعة من المتخلفين عن بيعة أبي بكر هم النواة الأولى للتشيع ومن أشهرهم سلمان الفارسي وأبو ذر الغفاري والمقداد بن الأسود والعباس بن عبد المطلب ) . انتهى .

كما أن هناك طائفة أو جماعة من الصحابة تسمّوا بالعمرية وهم يرون أفضلية عمر بن الخطاب رضي الله عنه على كل الخلق ماسوى رسول الله صلى الله عليه وآله . فقد أخرج الحاكم في مستدركه قال : ( أخبرنا أبو بكر بن إسحاق أنبأ موسى بن الحسن بن عباد ثنا عفان بن مسلم ثنا السري بن يحيى ثنا محمد بن سيرين قال ذكر رجال على عهد عمر رضى الله تعالى عنه فكأنهم فضلوا عمر على أبي بكر رضى الله تعالى عنهما قال فبلغ ذلك عمر رضى الله تعالى عنه فقال والله لليلة من أبي بكر خير من آل عمر وليوم من أبي بكر خير من آل عمر ............ الخ ) .

امّا بالنسبة للعثمانية وهم محور السؤال الذي طرحتموه فهم طائفة وجماعة من الصحابة تسمّوا بالعثمانية ويرون بأن عثمان بن عفان رضي الله عنه أفضل الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وأنه أفضل من أبي بكر وعمر رضي الله عنهم أجمعين . ومنهم زيد بن ثابت والنعمان بن بشير ومسلمة بن مخلد ورافع بن خديج وكعب بن مالك وحسان بن ثابت جاء تاريخ الطبري صفحة 791 طبعة بيت الأفكار الدولية ..
( عن عبدالله بن الحسن قال : لما قتل عثمان بايعت الأنصار علياً إلا نفراً يسيراً منهم حسان بن ثابت وكعب بن مالك ومسلمة بن مخلد وابو سعيد الخدري ومحمد بن مسلمة والنعمان بن بشير وزيد بن ثابت ورافع بن خديج وفضالة بن عبيد وكعب بن عجرة كانوا عثمانية ......... الخ ) . راجع تاريخ الطبري المسمى تاريخ الامم والملوك الصفحة 791 طبعة بيت الافكار الدولية تحقيق ابو صهيب الكرمي . وهناك أدلّة أخرى تحاشينا إيرادها تجنبا للإطالة .

سلام

كما قيل لاعطر بعد عروس
ونقول لا تعقيب بعد حبيب فقد استفدنا فائدة مرجوة من اضاءاتك حول مجاهل ومعاني كانت مجهولة عنا ( العثمانية ) ونشكرك كثيرا
على تفاعلك مع هذا الموضوع واحالتنا على مصادر مهمة اللهم احشرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام رضوان الله عليهم....!!!!!!
.

[ابوبدر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعقيل

ابوبدر حياك الله يقصد المذهب السني الشافعي لانه مذهب الخلافه العثمانيه وتقبل مروري

حى اللّة الاخ الكريم على هذا المرور على كل قول السخاوى سابق على علاقة حضرموت بدولة الخلافة العثمانية
وايضا لقيل هذا التوصيف عن الحجاز او اليمن الاسفل شكرا ابو عقيل على التفاعل

[شيخ القبايل.]

المعلومات في المداخلات مفيدة جدا

وللاستاذ ابو عوض همسة


تعقيبك جاء عطر بعد عروس لانك اضفته في اصل الموضوع عوضا عن اقتباس ثم مداخلة

وهذه من عيوب ( الاشراف )

[ابوبدر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ( masterkey )

الأخ أبو بدر نشأت بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله فرق وجماعات كل واحدة منها ترى أفضلية أحد الصحابة على الآخرين . فكانت هناك فرقة تسمّى المفضّلة ( شيعة علي رضي الله عنه ) . وعلى رأسهم سلمان الفارسي وعمار بن ياسر وحزيمة بن ثابت الأنصاري وأبو ذر الغفاري ومالك بن نويره اليربوعي وغيرهم وهم الذين تخلّفوا في المبايعة لأبي بكر الصديق رضي الله عنه وكان لهم رأي بأحقيّة علي رضي الله عنه في الخلافة . أورد إبن خلدون في تاريخه في الصفحة رقم 364 المجلد 3 مانصه حرفيا : ( إن الشيعة ظهرت لما توفي الرسول وكان أهل البيت يرون أنفسهم أحق بالأمر وأن الخلافة لرجالهم دون سواهم من قريش ولما كان جماعة من الصحابة يتشيعون لعلي ويرون استحقاقه على غيره ولما عدل به إلى سواه تأففوا من ذلك ) إنتهى . كما أن الدكتور أحمد أمين يقول في كتابه فجر الإسلام الصفحة 266 مانصه حرفيا : ( وكانت البذرة الأولى للشيعة الجماعة الذين رأوا بعد وفاة النبي أن أهل بيته أولى الناس أن يخلفوه ) .. ويقول اليعقوبي في تاريخه المجلد 2 صفحة 104 مانصه ( ويعد جماعة من المتخلفين عن بيعة أبي بكر هم النواة الأولى للتشيع ومن أشهرهم سلمان الفارسي وأبو ذر الغفاري والمقداد بن الأسود والعباس بن عبد المطلب ) . انتهى . كما أن هناك طائفة أو جماعة من الصحابة تسمّوا بالعمرية وهم يرون أفضلية عمر بن الخطاب رضي الله عنه على كل الخلق ماسوى رسول الله صلى الله عليه وآله . فقد أخرج الحاكم في مستدركه قال : ( أخبرنا أبو بكر بن إسحاق أنبأ موسى بن الحسن بن عباد ثنا عفان بن مسلم ثنا السري بن يحيى ثنا محمد بن سيرين قال ذكر رجال على عهد عمر رضى الله تعالى عنه فكأنهم فضلوا عمر على أبي بكر رضى الله تعالى عنهما قال فبلغ ذلك عمر رضى الله تعالى عنه فقال والله لليلة من أبي بكر خير من آل عمر وليوم من أبي بكر خير من آل عمر ............ الخ ) . امّا بالنسبة للعثمانية وهم محور السؤال الذي طرحتموه فهم طائفة وجماعة من الصحابة تسمّوا بالعثمانية ويرون بأن عثمان بن عفان رضي الله عنه أفضل الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وأنه أفضل من أبي بكر وعمر رضي الله عنهم أجمعين . ومنهم زيد بن ثابت والنعمان بن بشير ومسلمة بن مخلد ورافع بن خديج وكعب بن مالك وحسان بن ثابت جاء تاريخ الطبري صفحة 791 طبعة بيت الأفكار الدولية .. ( عن عبدالله بن الحسن قال : لما قتل عثمان بايعت الأنصار علياً إلا نفراً يسيراً منهم حسان بن ثابت وكعب بن مالك ومسلمة بن مخلد وابو سعيد الخدري ومحمد بن مسلمة والنعمان بن بشير وزيد بن ثابت ورافع بن خديج وفضالة بن عبيد وكعب بن عجرة كانوا عثمانية ......... الخ ) . راجع تاريخ الطبري المسمى تاريخ الامم والملوك الصفحة 791 طبعة بيت الافكار الدولية تحقيق ابو صهيب الكرمي . وهناك أدلّة أخرى تحاشينا إيرادها تجنبا للإطالة . سلام كما قيل لاعطر بعد عروس ونقول لا تعقيب بعد حبيب فقد استفدنا فائدة مرجوة من اضاءاتك حول مجاهل ومعاني كانت مجهولة عنا ( العثمانية ) ونشكرك كثيرا على تفاعلك مع هذا الموضوع واحالتنا على مصادر مهمة اللهم احشرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام رضوان الله عليهم....!!!!!! .

حقيقة افادة قيمة للغاية و تفاعل راقى توجب الشكر والثناء للاخ الفاضل ( المستر كى ) فقط نقطة لو يتكرم المستر



كى بشى من التوضيح لها هل وصف الفرقة ينطبق حالة على العثمانية كماهو الحال مع الزيدية والاباضية ؟

[ابوعقيل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد باذيب

المعلومات في المداخلات مفيدة جدا وللاستاذ ابو عوض همسة تعقيبك جاء عطر بعد عروس لانك اضفته في اصل الموضوع عوضا عن اقتباس ثم مداخلة وهذه من عيوب ( الاشراف )

انها فضيحه بكل المقاييسس اضافته التعقيب في الموضوع لو عدل فقط بون تذيل بلون الاخضر!
لقد ترك هذا التعديل علامات استفهام كبيره؟؟؟؟؟؟؟
او اسئله اكبر منها ما علاقة مستركي بمسرور زما علاقة الاثنين بابوعوض الشبامي
اعتقد انها ليس هفوة اشراف بل ازدواجية المعرفات!!!!!!!!!!
مشكور على الملاحظه يا اخ محمدباذيب

[شيخ القبايل.]

ليست فضيحة ولا يحزنون

يابو عقيل

بل هوبكل تاكيد خطا من المشرف القادر على الدخول للموضوع الاصل

وقد لاحظنا اخطاء شبيهه بل ارتكبنا ذات الاخطاء

ليروح بالك بعيد ياخوي .. ترى الدعوة بسيطة

[( masterkey )]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعقيل

انها فضيحه بكل المقاييسس اضافته التعقيب في الموضوع لو عدل فقط بون تذيل بلون الاخضر! لقد ترك هذا التعديل علامات استفهام كبيره؟؟؟؟؟؟؟ او اسئله اكبر منها ما علاقة مستركي بمسرور زما علاقة الاثنين بابوعوض الشبامي اعتقد انها ليس هفوة اشراف بل ازدواجية المعرفات!!!!!!!!!! مشكور على الملاحظه يا اخ محمدباذيب

أبو عقيل ..

اقتباس :

ابوبدر حياك الله يقصد المذهب السني الشافعي لانه مذهب الخلافه العثمانيه وتقبل مروري

ألا ترى أن ماكتبته أنت كان فضيحة ؟؟


هل تدري لماذا هو فضيحة بكل المعايير ؟؟


لأن ماكتبته ايها الرفيق لايقوم على دليل ولاينهض على حجة ولايستند على برهان ..


فالقول في مسائل كهذه لايجب أن يلقى على عواهنه ..


أبو عوض الشبامي رجل ومسرور آخر وماستركي لاعلاقة له بهما ..


ومما لايحسن برجلً حصيف أن يتتبع ظنونه وأوهامه ..


حاول أن تركّز على مايكتب لا من يكتب ..


أبو بدر

العثمانية ياسيدي فرقة ترى تفضيل عثمان رضي الله عنه وليست مذهب كالأباضية الخوارج والزيدية الشيعة .. وهي فرقة من ( النواصب ) أي كانوا يناصبون علي رضي الله عنه العداء فأحجموا عن البيعة له ومنهم الزبير بن العوام وطلحة بن عبيدالله عندما بايعوا ونكثوا بيعتهم لعلي رضي الله عنهم أجمعين .. إلا أن أوائل هذه الفرقة لم يتخذوا من النصب مذهباً يدعون إليه كما فعل حريز بن عثمان الرحبي الدمشقي .. فالنصب لغةً هو : مناصبة العداء لأي كان .. والنصب شرعاً هو : التعبّد بلعن علي وبغضه ..

فالنصب درجات كما أن التشيّع درجات .. فمن النواصب من يبغض علي أو لايفضّله .. ومنهم من يعبد الله تعالى ببغض علي ولعنه .. وطلحة والزبير واوائل العثمانية لم يكونوا ممن يسبون علي أو يلعنونه رضي الله عنهم أجمعين وأنما كانوا يرون أفضلية عثمان فقط .. ثم تلاهم عثمانية يتعبدون بلعن علي رضي الله عنه .. وهكذا الشيعة منهم من يرى أفضلية علي رضي الله عنه .. ومنهم غلاة ( روافض ) يذهبون الى لعن الشيخين رضي الله عنهم .. وهكذا كان حريز بن عثمان الرحبي الناصبي فقد ثبت عند الحافظ ابن حجر العسقلاني وغيره أن حريز بن عثمان كان يلعن علياً رضي الله عنه سبعين مرة بعد كل صلاة .. وكان لايخرج من المسجد إلا بعد أن يتم لعن علي وأنه كان يعتبر ذلك من أوراده اليومية ..

قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في تهذيب التهذيب من ترجمة حريز بن عثمان الرحبي مانصه : ( ...... وقال بن عدي قال يحيى بن صالح الوحاظي أملى علي حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن ميسرة عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا في تنقيص علي بن أبي طالب لا يصلح ذكره حديث معقل منكر جدا لا يروي مثله من يتقي الله قال الوحاظي فلما حدثني بذلك قمت عنه وتركته وقال غنجار قيل ليحيى بن صالح لم لم تكتب عن حريز فقال كيف اكتب عن رجل صليت معه الفجر سبع سنين فكان لا يخرج من المسجد حتى يلعن عليا سبعين مرة وقال بن حبان كان يلعن عليا بالغداة سبعين مرة وبالعشي سبعين مرة فقيل له في ذلك فقال هو القاطع رؤوس آبائي وأجدادي وكان داعية إلى مذهبه ...... الخ ) إنتهى ..


.

سلام

.

[ابوبدر]

المستر كى

شكرا سيدى الكريم الفاضل على هذا التفصيل المفيد للغاية جهد تشكر علية حقيقة فى مااوردتة هنالك شى من بقايا هذا المؤروث يؤيد تماما ماذهبت الية وتفضلت بة يقال مثلا على السنة العامة ( كل على شقى ) ( وعلى باثعيلب ) الليست فى هذة الامثلة ماينم عن موقف معاد من الامام على بن ابى طالب كرم اللّة وجة لكن الملمح الذى اريد بيانة انة لايوجد ربط بين الشافعية والعثمانية بدليل ان المذهب الشافعى لايزال على حالة مذهب السواد الاعظم من الحضارم مثلما الاباضية مازالت فى عمان والزيدية فى نواحى صنعاء فلو قمنا بعملية اعادة اسقاط لافادة السخاوى سنجد الخلل والاضطراب فقط فى الجزئية المتعلقة بالعثمانية فى حضرموت ثم وهذا الاهم من قال اخى الكريم ان الشافعية هو مذهب دولة الخلافة فى الاستانة بل ان حقيقة الامر تفيد ان اهل حضرموت واليمن الاسفل فى الاصول اشاعرة شافعية فقط فى الفروع
شكرا لكل من مر وتفاعل مع السؤال المطروح رجاء خلوا البساط احمدى نريد حوار هادى ومسئول كى نخرج بفائدة مشتركة ونصل الى كلمة سواء