المحضار مرآة عصره (( رياض باشراحيل ))مركز تحميل سقيفة الشباميحملة الشبامي لنصرة الحبيب صلى الله عليه وسلم
مكتبة الشباميسقيفة الشبامي في الفيس بوكقناة تلفزيون الشبامي



للحفظ والحفظ

عذب القوافي للشعر الفصيح


إضافة رد
قديم 01-30-2013, 09:43 AM   #11
سالم علي الجرو
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية سالم علي الجرو

افتراضي

يشين الْفَتى فِي النَّاس قِلّة عقله =وَإِن كرمت أعراقه ومناسبه

ينَال الْفَتى بِالْعلمِ كل فَضِيلَة =ويعلو مقَاما بالتواضع وَالْأَدب


احفظ لسَانك وَاحْترز من قَوْله = فالمرء يُجرح بِاللِّسَانِ ويُعطب

وَاحْذَرْ معاشرة اللَّئِيم فَإِنَّهَا = تُعدى كَمَا يُعدى السَّليم الأجرب


وَاحْذَرْ من الْمَظْلُوم سَهْما صائبا = وَاعْلَم بِأَن دعاءه لَا يحجبُ
التوقيع :
  رد مع اقتباس
قديم 01-30-2013, 11:46 AM   #12
هيثم الحميري
شاعر السقيفه
 
الصورة الرمزية هيثم الحميري

افتراضي



كيف أتيت إلى هنا ..؟!
هنا وادٍ غير ذي أثرٍ..
وليس به شاعرٍ ولا شعرٍ..
لن يسمعك أحد ..
إلا غاوِ الطير..فاحذر أثره
الجن والشيطان وصواء الآذان..

أهلاً بك.. ومهــلاً , مهلاً .. خذ هذا الدواء لما بك..

صديقك ذخر ضيقك والظهير ××× صـديقك مـن لباطـنهِ ظـهير

طِبْ..
فالحشو لا يوغر الأحشاء
وتحرق الشمس أحشاءها
ومنه تضـــاء..!!


التعديل الأخير تم بواسطة هيثم الحميري ; 01-30-2013 الساعة 11:51 AM
  رد مع اقتباس
قديم 01-30-2013, 12:55 PM   #13
سالم علي الجرو
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية سالم علي الجرو

افتراضي

إِذا مَا اجْتَمَعنَا كَانَ حسن حَدِيثهمْ = معنيا على دفع الهموم مؤيّداً
يفيدوني من علمهمْ علم مَا مضى = وعقلا وتأديباً ورأيا مُسدّدا
بِلَا رِقبة أخْشَى وَلَا سوء عَثْرَة = وَلَا أتّقي مِنْهُم لِسَانا وَلَا يدا
فَإِن قلتُ أَحيَاء فلست بكاذب = وَإِن قلت أموات فلست مفنّداً

اقتباس :

كيف أتيت إلى هنا ..؟!
هنا وادٍ غير ذي أثرٍ..
لن يسمعك أحد ..

تكلّم وسدّد مَا اسْتَطَعْت فَإِنَّمَا = كلامك حيٌّ وَالسُّكُوت جمادُ

عجيب أمرك يا هذا
أنت وهو وهي وأنا هنا
ولو لا هنا ... لن نكون
....................
أعلم أنه وادي غير ذي عدد وليس به زرع: ( 173 ) هم المشاهدون ، وأما الزرع فلا يذكر . لذلك قدمت إلى هنا وعليك أن تقدم لنبقى هنا .


أما ترى الدَّهْر وَهَذَا الورى = كهِرَّةٍ تَأْكُل أَوْلَادهَا

قرأت في الفيس بوك عن مركز لغات أجنبية وبلغ عدد المعجبين في الدقائق الأولى: ألف وثلاثمائة وكذا.....
.....................................
ليس عليّ إرضاء كل أحد ، سمع أم لم يسمع بل عليّ خدمة الكيان والمصير بما يعني ويحمله وبدون شكّ هناك أحد ، فكن متفائل يا هيثم .
......................................

وعليَّ أَن أسعى وَلَيْسَ = عليَّ إِدْرَاك النجاح


خلق الله للحروب رجَالًا = ورجالا لقصعة وثريد

بِلَا قرب إِلَيْك وَلَا زِمَام = سوى حقّ الأديب على الأديب


وَمَا أدب الْإِنْسَان شَيْء كعقله = وَمَا عقله إِلَّا بِحسن التّأدُّب

لا يعرف اللهَ حقّ معرفَة = من لم يكن عَاقِلا لَهُ أدب



الْعلم كنز وَذخر لَا نَفاذ لَهُ = نعم القرين إِذا مَا عَاقِلا صحبا

أعزُّ مَكَان فِي الدُّنا سرجُ سابح = وَخير جليس فِي الزَّمَان كتاب


إِذا مَا الحيُّ عَاشَ بِعظم ميت = فَذَاك الْعظم حيٌّ وَهُوَ ميت


اقتباس :
فالحشو لا يوغر الأحشاء
وتحرق الشمس أحشاءها
ومنه تضـــاء..!!


وَفِي الشرارة ضعف وَهِي مؤلمة = وَرُبمَا أضرمت نَارا على بلد


إِذا المرءُ لم يبنِ افتخاراً لنَفسِهِ = تضايق عَنهُ مَا بنتهُ جدوده
  رد مع اقتباس
قديم 01-30-2013, 01:51 PM   #14
سالم علي الجرو
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية سالم علي الجرو

افتراضي

عودة إلى الأخ هيثم الحميري:


بعيدا عن لغة الإنشاء وعن الألقاب ، نحن هنا ياأخي في سقيفة عذب القوافي بشقيها: الشعبي والفصيح ، وهي الوحيدة التي تجمع اللغة والخيال والتاريخ والجغرافيا والتاريخ والأصالة والحداثة ، لأنها لا تحصد حاصل بل تجنح إلى الابتداع والابتكار ، لذلك كلما ازدحمت المعلومات والأفكار والمعارف كلما تكونت خلفية لدى المبدعين وهم الشعراء ، وسبق أن أشرت إلى: ضخ المعارف بعناصرها لتكون مكتبة الشاعر ، وما علينا إن لم يهتم بها شاعر ، علينا أن نهتم بشاعر آخر يرغب في صقل وتنمية مواهبه .
مع جزيل شكري وبالغ تقديري أحيي فيك براعة التقاطك لمفردات تتناسب مع الهدف .
  رد مع اقتباس
قديم 01-31-2013, 07:46 AM   #15
هيثم الحميري
شاعر السقيفه
 
الصورة الرمزية هيثم الحميري

افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]
عودة إلى الأخ هيثم الحميري:


بعيدا عن لغة الإنشاء وعن الألقاب ، نحن هنا ياأخي في سقيفة عذب القوافي بشقيها: الشعبي والفصيح ، وهي الوحيدة التي تجمع اللغة والخيال والتاريخ والجغرافيا والتاريخ والأصالة والحداثة ، لأنها لا تحصد حاصل بل تجنح إلى الابتداع والابتكار ، لذلك كلما ازدحمت المعلومات والأفكار والمعارف كلما تكونت خلفية لدى المبدعين وهم الشعراء ، وسبق أن أشرت إلى: ضخ المعارف بعناصرها لتكون مكتبة الشاعر ، وما علينا إن لم يهتم بها شاعر ، علينا أن نهتم بشاعر آخر يرغب في صقل وتنمية مواهبه .
مع جزيل شكري وبالغ تقديري أحيي فيك براعة التقاطك لمفردات تتناسب مع الهدف .



أخي أبا لطفي..

وجميل أيضاً أن نبتعد عن المحسوبية والمجاملة , نحن هنا في سقيفة عذب القوافي للشعر الشعبي فقط وهو الشق الثاني تراتبياً إلى الشعر (وليس الأدب), إما الشق الأول فلم يسقف بعد أو قل أنه قد أهترئ سقفه.. هذا الشق هو أعلى مراتب الأدب وهو الأساس للغة والإبداع والسجل الذي لا يحفظ في صندوقٍ واحد. وهو بإختصار ديوان الأدب وديوان العرب..
لقد أطفأوا ناره..
ولولا النار لما ظهر بريق الذهب..!

أين السقيفة من هذا..؟
أين هم شعراء الفصحى؟ من مجتمعنا أو من العرب في هذا المنتدى؟
أليس من الجديرأن يحظى الفصيح بشئ من الإهتمام..!! حتى يجتذب إليه الشعراء والقراء من الداخل والخارج ؟
أعلم أن سقيفة الشبامي ليس بالمنتدى المتخصص في الأدب.. ولكن ألا تراه من الجرم أن يهمل ويترك ـ وعن عمد ـ على النحو الذي عليه!
هناك من الشعراء الجيدين والمواهب.. هرب جميعهم , كثير من قصائد الفصحى طُمرت تحت بنيان قسم الشعر الشعبي حينما لم يكن هناك قسماً للفصيح.. وبعد إنشائه كقسم فرعي ليس مستقلاً هزئ منه القائمون عليه..


لن نستطع أن نصلح ــ أنا وأنت ــ إن لم يكن هناك إهتمام من قبل إدارة الإشراف من قمتها لأسفل هرمها, وإن لم يوافق ذلك؛ التنظيم والتبويب الصحيح حتى يتمكن القارئ من الوصول إليه بسهولة..

بالفصيح فقط, وأكرر فقط نستطيع أن نكتب في ديوان العرب ونحظى منه ولو بأسفل الرتب ونجتاز جغرافية الإنكماش ونتحرر من التقوقع داخل ذواتنا وننطلق إلى الأفق البعيد..

إما الشعر الشعبي : فهو سجل لتراث المكان للمكان في جغرافيته وحدوده , لا نقلل منه ولكن علينا أن نعترف بأنه مستنبط. ولا باس أن يكون الهوى به حضرميّاً والتدوين به يخاطب الشارع بخصوصياته من اللهجات والمفردات ويتناول عادات وقضايا المجتمع وكل مايهمه من القضايا المحلية لأن له موروثه الخاص..ولكن مهما وصل به الأفق فلن يتعدى جغرافية الموروث من الخصوصية.
لا عتب على السقيفة بل أُكْبِر إهتمامها وإهتمام كل مختص بالشعر الشعبي, وإحترامي للسقيفة ومشرفيها يأتي في هذا السياق فقط..
لكني في الوقت نفسه لا أقول ذاك عيباً وإنما عاراً على كل من ينتقص من قسم الفصيح, واعذرني أخي ..فعندما يكون الكلام عن الفصيح فلا مجاملة..
سؤالي هل الشعر الشعبي هو المدون الوحيد للتراث؟ أم هو التراث؟ أم …….

أراني إذا ما قلت شعراً أسرته ... وما الشّعر إلاّ ما يسير ويكتب

جلّ الشكر والتقدير وخاص الإحترام,,

  رد مع اقتباس
قديم 01-31-2013, 08:42 AM   #16
سالم علي الجرو
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية سالم علي الجرو

افتراضي

اقتباس :
سؤالي هل الشعر الشعبي هو المدون الوحيد للتراث؟ أم هو التراث؟

( هيثم الحميري )

سؤال رائع ووجيه: الشعر الشعبي تراث ولا يمكن له تدوين التراث ، هو: ( سجل لتراث المكان للمكان في جغرافيته وحدوده ) ، كما عرفته أنت . لكن وآهٍ من بعد لكن:
أنت تعرف 70% من اليمن قرى وأرياف وأعتقد أن حضرموت أكثر نسبة ، لذلك تجد الطابع الشعبي هو الغالب في التعاطي مع الواقع والترجمة للفعالية ، وإليك هذه:
حضرت أمسية في أحد المنتديات قبل ثلاثة أشهر وكان المحاضر أستاذ جامعي متقاعد ( بروفيسور ). الحاضرون لا يزيد عددهم عن خمسين أغلبهم أكاديميون ، والجميع كأن على رؤوسهم الطير منصتين إلى المحاضر ، وعندما استند المحاضر إلى أبيات من الشعر الشعبي ليدعم معنى ورد في شعره الفصيح والعكس وجدتهم في طرب ونشوة وبعضهم يتبسم كأنهم استقبلوا أليف حبيب يأنسون إليه . هنا كدت أنعى اللغة العربية ، أفي هذا المكان وهذا الحضور بهذه المستويات تقدم الشعر الشعبي على الشعر الفصيح؟ . الأخرى: في مقابلة إذاعية طلب المذيع أن يكون الحديث باللغة الدارجة ( أي الشعبية ) . هل تصدق؟ ، وما ذاك طلبه ، إنه طلب المستمعين ..........
علينا أخي هيثم القبول والرضى بما شكلته البيئة على أن لا نسلم بالجرف .
  رد مع اقتباس
قديم 01-31-2013, 12:13 PM   #17
هيثم الحميري
شاعر السقيفه
 
الصورة الرمزية هيثم الحميري

افتراضي



نعم علينا أن نقبل ونرضى..
وفعلاً شكلت بيئتنا هيكلاً متيناً في المفردات , ودرجت اللسان على المبنى الجزل في الخطاب, لا أقول ذلك إمتداحاً بل واقعاً.. ولا أقصد في كلامي هنا اللهجة , فهي في إختلافات ومخارج عديدة حتى في موسيقاها ويكاد يكون هذا في الريف والقرية الواحدة ..

ما أقصده هنا هي اللغة الدارجة (لغتنا العامية) ومعجم الألفاظ النادرة شيوعها وقل إستخدامها في مجتمعات عربية أخرى , أولربما تجدها ولكن ليست مجتمعةً بالوفرة التي لدينا أو بمعجمها وقاموسها الخاص.. إنما الغريب أن نفطن إليها كعادة إستخدام في معيشتنا اليومية دون أن نسبر أغوارها ونتكشف أسرارها البلاغية في إختصار الوصف والخبر أو العبارة الدالة على كامل المعنى بأقل عدد من المفردات ..
جميل أن يكون المستفيد من هذه البيئة هو الشعر الشعبي, ساعد في ذلك أيضاً شبه الإنغلاق الذي وطد العادات والموروث في أرض مفتوحة الصحاري والوديان والجبال.. لكن لماذا يكون الشعر الشعبي فقط هو المستفيد الوحيد؟

هذه حقيقة.. لقد جرف المشتقُ الأصلَ , وأصبحت ميزة المشتق بصمة لا يمكن الإستغناء عنها ـ كما أنه ليس المطلوب الإستغناء عنها ـ , هذا الجرف بحكم الإستخدام ساعد على إرواء الشعر الشعبي وإزواء الشعر الفصيح..وبيئتنا القاحلة من وسائل التطور والتقدم مثل دور النشر وكذا أنظمة حفظ الحقوق ساعدت أيضاً على إنقراض الفصيح , وكذلك المناسبات والتناقل والمتغنين والمترنمين وحتى لقمة العيش كلها تصب لصالح الشعر الشعبي وليس ماذكرت إلا إشارةً لا حصراً.. وفي المقابل لا يوجد مما ذكرت إحداها من العوامل لصالح الفصيح..
هل لا يوجد لنا شعراء بالفصيح ؟ والجواب ليس بالمجرد ولكنهم ندر وغُمر..


حالياً.. الخوف أصبح من جهتين:
الأول: محاربة تلك العوامل مجتمعة للشعر الفصيح , وعدم الإهتمام به الآن في ظل الوسائل المتوفرة والتي لم تكن متاحة في الماضي, والكلام كثير هنا ولكني أكتفي.
الثاني: جرفٌ جديد يجرف مفرداتنا الشعبية , ويصبح الموروث اللغوي العامي (الشعبي) من ماضيات فعل كان.. لتحل محلها مفردات مستوردة من الوسائل الإعلامية المختلفة وإستلطاف الكثير من المفردات وإستيرادها بالتناقل بحكم الإغتراب.

ونتيجة لذلك, نخلص إلى سؤالين:

الأول: كيف السبيل إذن للحفاظ على الموروث وعدم جرفه وإحلال المستلطف الجديد الوافد إلينا بدلاً منه ؟.. وكيف نزيد سقاءنا من ماء سواقي جوارنا ونحافظ على عين النبع؟
الثاني: كيف نعكس ثقافتنا الشعبية (ومعجمنا الفريد) في اللغة وغزارة الألفاظ النادرة في الكلام في الخلق والإبداع الأدبي والإستفادة من كل ذلك في الشعر الفصيح؟ كيف نهيئ ذلك ونضع قواعده.. ليتميز الفصيح كما تميز الشعر الشعبي؟


وسلامتك من الآه يا أبا لطفي,,



التعديل الأخير تم بواسطة هيثم الحميري ; 01-31-2013 الساعة 12:18 PM
  رد مع اقتباس
قديم 01-31-2013, 02:37 PM   #18
سالم علي الجرو
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية سالم علي الجرو

افتراضي

ظَنَنْت بهم ظنا جميلاً فخيّبوا = رجائي وَمَا كل الظنون تصيب


وَمَا كل ذِي لُبٍّ بمؤتيك نصحه = وَلَا كل مؤت نصحه بلبيب

إِذا اتّفق الْقَلِيل وَفِيه سلم = فَلَا ترد الْكثير وَفِيه حَرْبُ


واركب ظهر الْأَمر حَتَّى يلين لي = إِذا لم أجد إِلَّا على الشّر مركبا


النَّاس أَخْلَاقهم شتّى وَإِن جُبلوا = على تشابه أَرْوَاح وأجساد


أفادتني الْأَيَّام والدهر أَنه = ودادي لمن لَا يحفظ الودَّ مفسْدى
  رد مع اقتباس
قديم 01-31-2013, 02:59 PM   #19
هيثم الحميري
شاعر السقيفه
 
الصورة الرمزية هيثم الحميري

افتراضي

ظَنَنْت بهم ظنا جميلاً فخيّبوا = رجائي وَمَا كل الظنون تصيب

ومن لم يوافقكَ الهوى ظِنْتَ بهِ=ظنّ الخبيث والظنون تخيب
  رد مع اقتباس
قديم 01-31-2013, 03:28 PM   #20
هيثم الحميري
شاعر السقيفه
 
الصورة الرمزية هيثم الحميري

افتراضي

وَمَا كل ذِي لُبٍّ بمؤتيك نصحه = وَلَا كل مؤت نصحه بلبيب

وماكل ذي فضلٍ بمعطيك جلّه = ولا كل مُعْـطٍ فضلهِ بجليل
  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Loading...


Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi

new notificatio by 9adq_ala7sas