حرفين لا تكسر البيت في الشعر الشعبي

[بو فيصل]

أخواني الاعزاء في سقيفة الشبامي (عذب القوافي )
لقد قرأت أنتقاد شخص لأخر بصدد أوزان الشعر ، فيقول أن
حرفين تكسر البيت ، وأنا اقول للاخ الكريم ان حرفين لا تكسر
البيت ،في الشعر الشعبي ،واليكم المثال الحي لسبعة
أحرف لم تكسر البيت :-
هذا لحن داني يقول بن عمران :

قال سالم لبيضي بن عمران :-
مبارك ما تشوف الميل ذي تحرسه غواصات ذرية
وفي خنه قنابل هدرجونية لبن عمران :

ردي على البيت :
رحب بابيات من شاعر كلامه حلو في الحلقوم وبغية
ونا ياليت لي منه على ريقي ملاء فيجان :

نلاحظ أن الفصل الأول من البيت يزيد عن الثاني بتفعيلة
سباعية ، وقد يكون عملها الشاعر للتعجيز وهذا لا يعيب
البيت ألأ أنه لو عمل بحذف التفعيلة السباعية لأصبــــــح
الفصلين متساويين كالاتي:

رحب بابيات من شاعر كلامه حلو وبغية
وناياليت لي منه على ريقي ملا فيجــــان


بن بكر العوبثاني على نفس اللحن يقول :
سلام الفين على وادي دياره كلها نوره
اذا شف القمر حتى الحصأ في قاعة الوادي تولّع نور

ردي على البيت أقول :
يرص مالعوبثاني على الحجر بيكمله دوره
وبيعلي البنأ من فوقنا والدور من بعدين يتبع دور

وتلاحظون أن الفصل الاول من البيت قصير والثاني طويل
وهذا لايعيب البيت في الدان او الوزن للشعر الشعبي ولكن
لو تساوت الفصلين كالتالي ، لكان افضل من حيث الوزن
والتفعيلات سوف تكون متساوية :-

يرص مالعوبثاني على الحجر بيكمله دوره
وبيعلي البنأ من فوقنا والدور يتبــــــع دور

وهذا باحفي يقول على نفس الدان :

وقف على الباب يتكلم وكل كلمه بربية
وفي صدره قمر ياضي كما ليلة ثنعشر لادخل شعبان

وردي على البيت :-
ضربني سهم بعيونه وصوبني بجنبية
طريح الفرش خلاني ولا شي طعن أثاره ظهراوبان

نلاحظ أن البيت المكون من شطرين ، الاول يقل عن
الثاني فلو نقصنا التفعيله الزايده لاصبح الــــــبيت
متساوي كالاتي: -

ضربني سهم بعيونه وصوبني بجنبيـــــــــة
طريح الفرش خلاني ولاشي دم ظهر او بان
التوقيع
لا تسأ ل القوم ما مالي وما حسبي
بل أسأل القوم ما حزمي وما خلقي

[عازف العود]

اخي ابوفيصل

الكسر في الوزن عندما تكون قصيدتك تختلف عن القصيده الاولى

في الشعر الغنائي هذا معروف ان فيه شطر اطول من الاخر والسبب في ذلك الحن والحن هو الوزن وليس الطول والقصر
واذا اتيت بقصيده لا تتماشى مع الحن فتعتبر مكسوره في وزنها ولاتستقيم
انت جبت امثله قصيد لشعار واتيت بأبيات من عندك واستقام وزنها لماذ لانك تعرف الحن
الحن هو وزنها
اما القصيده التي قلتها في الصفحه الثانيه فيها كسر في الوزن لان وزن اي قصيده يكون على اول بيت منها
ولا احد يجيب وزن من عنده لكي يوزن قصائد الاخرين
ولكن البيت الاول هو الميزان اذا لم تكن ابيات القصيده على وزن البيت الاول تكون القصيده مكسوره

[محمد باحاج]

السلام عليكم

في علم العروض..يدخل في وزن القصيدة الكثير من الأمور التي تغير الوزن كالحذف والسناد والقصر وغيرها
ولكنها تثبت في جميع الأبيات غالبا وشرحها يطول كثيرا

بالنسبة للشعر العمودي ..به عيوب معروفة للقافية


(والمثال منقول لاختصار الوقت)


عيوب القافية ثمانية :

1- الإيطاء: وهو إعادة الكلمة المشتملة على حرف الروي بلفظها ومعناها من غير أن يفصل بين الكلمتين سبعة ابيات فأكثر
كإعادة كلمة الساري في قول النابغة:

وواضع البيت في خرقاء مظلمة تقيد العير لا يسري بها الساري

وبعد أربعة ابيات:

لا يخفض الرز عن ارض ألم بها ولا يضل على مصباحه الساري

2- التضمين: وهو تعليق قافية البيت بصدر البيت الذي بعده بحيث تفتقر اليه في أصل المعنى
كقول النابغة:

وهم وردو الجفار على تميم وعم أصحاب يوم عكاظ إني
شهدت لهم مواطن صادقات تهون لهم بحسن الظن مني

فعلق (إني) بقافية البيت الأول بـ (شهدت لهم) في صدر البيت الثاني.

3- الإقواء: وهو اختلاف المجرى (حركة الروي المطلق) بكسر وضم كقول حسان:

لا باس بالقوم من طول ومن قصر جسم البغال وأحـلام العصافيـر
كأنهـم قصـب جـوف أسافلـه مثقب نفخـت فيـه الأعاصيـر

4- البدل: تغيير حرف أصلي من كلمة لتناسب الروي كما في القول:

يا قبّح الله بني السّعْلاتِ ......عمْرا وفانوساً شرار الناتِ

يريد الناس فغير الحرف الأخير ليناسب آخر الصدر ويسمى هذا البدل

هنا أبدل حرف الروي فاستعمل النات بدل الناس وهذا يسمى البدل

5- الإكفاء: وهو اختلاف الروي بحروف متقاربة المخارج كما في القول:

ولمّا أصابتني من الدهر بنوةٌ شُغِلْتُ وألهى الناسَ عنّي شؤونُها

إذا الفارغ المكفيُّ منهم دعوتُهُ أبَرَّ وكانت دعـــــوةً يستديـمُـها

6- الإجازة: وهو اختلاف الروي بحروف متباعدة المخارج كما في قوله:

ألا هل ترى إن لم تكن أم مالك بملك يـدي أن الكفـاء قليـل
رأى من خليلته جفاء وغلظـة إذا قام يبتاع القلـوص ذميـم

7- التحريد: وهو تنويع الضرب في البحر الواحد.

8- السناد: وهو اختلاف ما يراعى قبل الروي من الحركات والحروف وهي خمسة أنواع:

أ- سناد الإشباع: وهو تغير حركة الحرف الذي يسبق الروي (الدخيل) كما في القول:

دعاني زهيرٌ تحت كلكل خالدٍ فأقبلت أسعى كالعَجول أبادِر

فشُلّت يميني يوم أضرب خالداً ويمنعه مني الحديدُ المُظاهَرُ

ب- سناد التوجيه: هو اختلاف حركة ما قبل الروي المقيد كما في القول:

فهمت الكتــــاب أبــــــرّ الكتُبْ فســـمعا لأمر أمير العرَبْ

وما عاقني غير خوف الوشاةِ وإن الوشاياتِ طرْق الكذِبْ

ج- سناد التأسيس: هو إسقاط ألف التأسيس في بعض الأبيات كما في القول:

يا نفس صبراً منك لا تتدافعي صوني وقاري في الهوى وتمنعي

د- سناد الردف: الردف هو حرف العلة الذي يسبق الروي وسناده كما في المثال:

إذا كنت في حاجة مرسلاً فأرسل حكيماً ولاتوصـه
وإن باب أمر عليك التوى فشاور لبيبـاً ولاتعصـه

هـ- سناد الحذو: هو اختلاف حركة ما قبل الردف بحركتين متباعدتين في النقل كما في القول:

لقد ألج الخباءَ على جوارٍ كأنّ عيونهنّ عيونُ عِينِ

كأنّــي بين خافيتي غرابٍ يريد حمامةً في يومِ غَيْنِ


وهناك ما يسمّى باالضرورات الشعرية وتلخص في الآتي




الضرورات الشعرية هي ما يجوز للشاعر أن يخالف فيها قواعد اللغة وعلومها لتقصي معنى فريد أو للتعبير عن حال خاص لا تستطيعه الكلمات الأخرى وهي بشكل عام غير محبذة وأكثرها قبيح وحتى جائزها يقبح مع الكثرة وهي ثلاث أنواع:
1- الحذف
2- الزيادة
3- التغيير

الحذف:
1- قصر الممدود في مثل :
وأهل الوفا من حادث وقديم .....(أصل الكلمة الوفاء)

2- تخفيف المشدد في مثل:

لي بستـان أنيـق زاهـر غدق تربته ليـس تجـف
لم يطل ليلي ولكن لم أنـم ونفى عني الكرى طيف ألم

3- ترخيم المنادى في مثل:
أفاطم مهلاً....( أصلها فاطمة)


الزيادة:
1- مد المقصور في مثل:

سيغني الذي أغناك عني

فلا فقر يـدوم ولا غنـاء

(غناء في الأصل غنى)

2- تشديد الخفيف في مثل:

أهان دمك فارغـم بعـد عزتـه

ياعمرو بغيك إصرار على الحسد

(دمك خفيفة شددها الشاعر)

3- صرف الممنوع من الصرف في مثل:

يلقي العجين لجينا من أنامله

فيستحيل شبابيكاً من الذهب

4- تنوين المنادى المبني على الضم في مثل:

سلام الله يا مطـرٌ عليهـا

وليس عليك يا مطرُ السلام

5- زيادة أحد حروف الإشباع في مثل:

تنفي يداها الحصى في كل هاجرة

نفي الدراهيم تنقـاد الصياريـف

6- زيادة الألف واللام في المضارع في مثل:

ما أنت بالحكم الترضي حكومتـه

ولا الاصيل ولاذي الراي والجدل

التغيير :
1- وصل همزة القطع في مثل:

من يصنع المعروف في غير أهله

يلاقي الذي لاقى مجير ام عامـر

2- قطع همزة الوصل في مثل:

اذا جاوز السر إثنين فإنه .......................


3- تحريك المضارع المجزوم بالكسر في مثل:

أشارت بطرف العين خيفة أهلها

إشـارة محـزون ولـم تتكلـم

4- تحريك المبني على السكون بالكسر في مثل:

ولقد شفى نفسي وأبرأ سقمها

قيل الفوارس ويك عنتر أقدم

5- تقديم المعطوف على المعطوف عليه في مثل:

ألا يا نخلة من ذات عرق

عليك ورحمة الله السلام

6- الفصل بين التابع والمتبوع بأجنبي في مثل:

وما مثله في الناس إلا ملكاً

أبو أمه حي أبـوه يقاربـه

7- فك الإدغام.



ولفن الشعر الكثير من الأصول والأحكام مما يطول شرحه ولمريد المزيد البحث في الشبكة عن علم العروض وأوزان الشعر بتمعن.




أما الشعر النبطي أو المحكي(الشعبي) فغالبا ما يتبع علم العروض إلا في بعض الفنون النادرة ذات الاصول المتعارف عليها محلياً فتترك لحكم المتلقي والمتذوق والنقاد المختصين.


هذا باختصار شديد ولي عودة للموضوع

[بو فيصل]

الاخ/ الغالي محمد باحاج
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
بالنسبة للامثلة الذي طرحتها في الصفحة مبنية على الوزن وغنيناها على نفس اللحن ، هذا من ناحية ،
ومن ناحية أخرى بالنسبة لوزن الشعر الشعبي ، البدوي ، او الحميني كما تسميه الذي نحن بصدده
يختلف اختلاف كبير عن وزن الشعر الحكمي او الفصيح هنا أسباب وأوتاد تحذف ، الشعر الشعبي
لايعترف الا بحركة وسكون ولا ينظر للكلمة بموقع اعراب وما الى ذلك في وزن الفصحى او الشعر
الفصيح الوتد المجموع والسبب الخفيف هما الذان يظلان حتى الوتد المفروق والسبب الثقيل يحذفان
على سبيل المثال الوتد المفروق مثل (قال) في الفصيح على وزن (فاع لن) أما في وزن الشعر
الشعبي يتحول الى سبب لتصبح الكلمة (قا لمن ) على وزن (فا علن) أي أنه يتحول الوتد الى سبب
(قا ) والحرف الزايد ينقل على ما بعده .

هذا ولكم تحياتي وشكرا للمداخلة .

[محمد باحاج]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد باحاج

أما الشعر النبطي أو المحكي(الشعبي) فغالبا ما يتبع علم العروض إلا في بعض الفنون النادرة ذات الاصول المتعارف عليها محلياً فتترك لحكم المتلقي والمتذوق والنقاد المختصين. هذا باختصار شديد ولي عودة للموضوع

وهذا موضع الإتفاق في ما طرحته سابقاً أستاذي الكريم

و الالتقاء بين الفنين يكون في البحور العامة (غالبا) كما سبق وأن قلت، واتفق معك فيما بقي

تحية وتقدير لشخصك الكريم

[أميرة الوادي]

أخي بو فيصل

سعادتي بانضمامك إلى شعراء السقيفة ونقادها لا تعادلها سعادة .

وإن شاء الله تستفيدون منا كما نستفيد ونستمتع بمشاركاتكم .

وهذه المشاركة التي تدل على وعي ونضج

لا شك ستفتح الباب أمام مداخلات أخرى بخصوص وزن الشعر الشعبي .

فشكراً لك.

[بو فيصل]

أختي الغالية /ميرة الوادي
اشكرك للمرور والتعليق .. وصحيح أن الاحتكاك يولد المعرفة وصقل الامور .. فبكل تأكيد
نحن وانتم جميعا مكملين لبعض ... وانتقاد .. ومناقشة بعض الامور ترسخ المعلومة ........
ونحن هنا نحاول ونحاول حتى نصل انشأالله ..بارك الله فيك

[جرح الزمن]

[

QUOTE=بو فيصل]أخواني الاعزاء في سقيفة الشبامي (عذب القوافي )
لقد قرأت أنتقاد شخص لأخر بصدد أوزان الشعر ، فيقول أن
حرفين تكسر البيت ، وأنا اقول للاخ الكريم ان حرفين لا تكسر
البيت ،في الشعر الشعبي ، [/QUOTE]

المطلوب رد علمي يوضح لنا ماذهبت اليه ياشاعرنا الكبير لنستفيد
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟
؟؟؟؟
؟؟؟
؟؟
؟

[جرح الزمن]

[

QUOTE=بو فيصل]أخواني الاعزاء في سقيفة الشبامي (عذب القوافي )
لقد قرأت أنتقاد شخص لأخر بصدد أوزان الشعر ، فيقول أن
حرفين تكسر البيت ، وأنا اقول للاخ الكريم ان حرفين لا تكسر
البيت ،في الشعر الشعبي ، [/QUOTE]

المطلوب رد علمي يوضح لنا ماذهبت اليه ياشاعرنا الكبير لنستفيد
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟
؟؟؟؟
؟؟؟
؟؟
؟

[بو فيصل]

اخي جرد الزمن /
أنا لاحظت القيدة التي استشهد بها الشاعر ووجدت أن الخطاء ناتج عن خطاء مطبعي خاصة وأن
البيت المكسور من قصيدة للمحضار ... ولا أحد معصوم من الخطاء ... ولكن في القصيدة بعينها لا يوجد خطاء .
أنا أعطيت امثلة على قصيدة لشاعرنا المرحوم سالم بن عمران الابيضي .
يقول فيها :
مبارك ما تشوف الميل ذي تسحبه غواصات حربية
وفي خنه قنابل هدرجونية لبن عمران

تلاحظ أن الشطر الاول يزيد عن الثاني والشطر الثاني يقل عن الاول بسبعة حروف ولم تكسر البيت .

لو أعطيتني قصيدة فيها بيت مكسور ..مجرد مروري بالبيت سوف اقول لك مكسور او لا ...........
سوف ابين لك الفرق بميزان الشعر ... وهل يوزن الشعر ؟ الشعر يوزن كما يوزن الرز والبر
والذره الخ..... الا أن ميزان الشعر ليسى مرئي ولا ملموس ولا مذووق ولا مشموم ولكنه مسموع ....
بارك الله فيك