قصيدة الرويلي في شروره ورد عيظه بن جار الله الصيعري على القصيده

[القفيل]

اخي عرض مسمار
تحية طيبه
واود ان اقولك
والله العظيم انه قد اغاظني كلام ذاك الدعي اشد الغيظ وربما اكون اشد منك غيضة

[ولد نصير]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القفيل

اخي عرض مسمار تحية طيبه واود ان اقولك والله العظيم انه قد اغاظني كلام ذاك الدعي اشد الغيظ وربما اكون اشد منك غيضة

سب وشتم الرويلي ماغاظك يوم اشاد بمسقط راسه ومقت العيش في بلد لاعلاقة له بها
ولم يغيظك مدح بلد لاناقة فيها ولا جمل لمن مدحها
اقفل علي ياقفيل باكبر قفولك
اذا قلت الحقيقة التي اجابت الصاعر لشرورة
وبالترباس اذا اثبتت ان وجودهم في شرورة
كان طبيعي

[القفيل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ولد نصير

سب وشتم الرويلي ماغاظك يوم اشاد بمسقط راسه ومقت العيش في بلد لاعلاقة له بها ولم يغيظك مدح بلد لاناقة فيها ولا جمل لمن مدحها اقفل علي ياقفيل باكبر قفولك اذا قلت الحقيقة التي اجابت الصاعر لشرورة وبالترباس اذا اثبتت ان وجودهم في شرورة كان طبيعي

هداك الله , واقول لك اني صائم

ليتك تتمسك بشروط مهنتك الذي اجزم بانك لا تعرف عنها شيئا ولو كنت تعرف عنها شيئا لما لما نطق فاك وكتبت يدك هذا الهراء والهذيان

اكمل صيامك
ولي معك حساب آخر عبر سقيفة الشبامي

[عرض مسمار]

لله درك يالقفيل والله انك نشمي وتعرف الاصول اما نصير اما ان يكون حاقد على الصيعر او ان هناك شخص يريد ان يفتن بين الصيعر وال نصير انا اعرف ناس من ال نصير لكن تعاملهم معنا لائق وفيه من الاحترام مايؤكد بأنهم يحبون الصيعر ولاكن في كل مجتمع شواذ وهذا النصير لن يستطيع التفوه بكلمه امام رجل من الصيعر الا عبر الانترنت فقبائل الصيعر معروفين وأسأل اهل شبام العاليه عن أفعالهم

[عرض مسمار]

#صيعري معروف حدي والبلد***** فـي الجـــزيــره عــــرض وطــول...
والمسمى ليث و العزوة كنــــد ****نفتخر بالزرع من سـاس البقــــــول...
جدنا المقداد جــــاهد واجتهـــد**** حارب الكـــفار في وقت الـــرسـول...

[ابو عامر راعي الابل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عرض مسمار

#صيعري معروف حدي والبلد***** فـي الجـــزيــره عــــرض وطــول... والمسمى ليث و العزوة كنــــد ****نفتخر بالزرع من سـاس البقــــــول... جدنا المقداد جــــاهد واجتهـــد**** حارب الكـــفار في وقت الـــرسـول...

ونعم بكنده ونعم بالصاعر ليوث الرمله
رحم الله الشاعر مبخوت بن نذران رحمة واسعه وادخله فسيح جناته
كم وكم سمعت من قصائده الجزله

[عرض مسمار]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عامر راعي الابل

ونعم بكنده ونعم بالصاعر ليوث الرمله رحم الله الشاعر مبخوت بن نذران رحمة واسعه وادخله فسيح جناته كم وكم سمعت من قصائده الجزله

اخي ابو عامرراعي الابل والنعم فيك وماعليك زود
صدقت الشاعر مبخوت بن نذران من الشعراء المشهورين رحمه الله

[سالم علي الجرو]

يا ليت تتحفنا بأبيات من شعر الرّملة ، وأكون لك شاكرا لو أسهبت في نبذة عن الشاعرين مع إيراد أشهر قصائدهما.

[ابو عامر راعي الابل]

هناك قصيده لعيظه بن جار الله بعنوان قصة خالد والمخدرات
وهي قصيده اجتماعيه ذات طابع تمثيلي وهي من افضل ما سمعته له وقد رددها في كثير من المحافل في محافظة شروره
اما مبخوت بن نذران رحمه الله فهو علم على راسه نار من شعراء الصاعر في السنوات الاخيره الماضيه خاصه نقائضه ايام مشكلة العوالق

[الرويلي راع العليا]

من معقلة عمر بن كلثوم .
ألا لا يجهلن أحد علينا ***** فنجهل فوق جهل الجاهلينا .
إذا بلغ الرضيع لنا فطاما ******* تخر له الجبابر ساجدينا .
ويقول أحد أحفاده وهو الشيخ خلف الأذن الشعلان فيهم
صغيرهم لو هو على الديد رضاع **** سنه شطير ويكسر العظم نابه

عندما قرأت قصيدة الرويلي لم أجد فيها سب أو شتم أو تقليل أو أي شيء آخر ولكن كما يقول الإخوة المصريون : ( اللي على راسه بطحة يحسس عليها) يا صيعري .
قصيدة الرويلي فيها مناجاة لأهله وغربته عن مسقط رأسه . وقرب رجوعه إليهم . مصداقاً لقوله صلى الله عليه وسلم :
" السفر قطعة من العذاب " .
أما عندما ذكرت أن أصل الرولة وأن مسقط رأسهم من الشام فقد جافيت الحقيقة . وأثبت فعلاً جهلك بالتاريخ سواء قديماً أو حديثاً . عزيزي هناك رحلات تقوم القبائل العربية منذ العصر الجاهلي وتكون إحداها بالصيف والأخرى بالشتاء . ومن هذه القبائل قبيلتي العظيمة قبيلة الرولة التي لو كتبت عنها مجلدات لما أوفيتها جزءاً من حقها . عزيزي للمعلومية كانت قبيلة الرولة تسيطر على شمال المملكة العربية السعودية سيطرة تامة وكان يعرف شيخها باسم ملك شمال الجزيرة العربية
وكانت تتوغل حتى دمشق في سوريا وكانت وقت الصيف تذهب إلى تخوم الشام طلباً للرزق والبرودة ( السياحة حالياً ) ووقت الشتاء تأتي إلى مقرها الرئيسي الجوف سكاكا في شمال المملكة العربية السعودية وقراهم وقلاعهم مازالت موجودة وشاهدة على حاضرتهم في تلك المناطق حتى هذه الأيام ومن هذه القرى زلوم ، الرفيعة ، صوير، هديب ، هدبان ، اللقايط ، خوعة ، بسيطة ، الشويحطية .
بل وهناك مازالت موجودة قلعة ابن شعلان كاف الأثرية على بعد 50 كلم شرق مدينة القريات . اسأل أي شخص ذهب براً إلى الأردن عن هذه القلعة المهيبة . التي يشاهدها كل من مر بالخط البري للمملكة العربية السعودية




يـآ نـآشِـد ٍ عَـنـيْ ترىْ جَـديْ روُيـلـيْ .. نسْـل ٍ كرَيم ٍ مِـن صُـلـب عَدنـآن

لِنآ بـ رآسْ الطوُيـلآت صَـيت ٍ يلآليْ .. مَـسطرٍ بـتآج الذهَب والعِـز بُرهَـآن

عَــدونـآ نسّـقـيْـه مِـر ٍ عَـلآلـِــيْ .. حِنـآ هّـل العَـليآء لآ ثآر دخـآن

حِكـآم مـن حِكـآم و نـوخ الرجآلـيْ .. إنشـد وتلقىْ العـِلم مَن دوُر شِـْعـلآن

ولو عدنا للتاريخ عزيزي كما قلت عزيزي اين أنتم من التبع اليماني لماذا لم تقتلوه من الذي نزح من شمال الجزيرة العربية إلى اليمن وقام بقتل التبع اليماني وأنقذ أهل اليمن من ظلمه واستبداده . سؤال بريء جداً .



الدعوه ما هي بحمية ************ لكن تعريف وبرهاني
ونشتت بعض الأذهاني ************* نعمين بكل العرباني
و الخايب ما يذكر حيه
ربعي رويل ابعاد الظعنة************** وبالغارات وساع الطعنة
قولوا للشيطان اللعنة ******************8وافلح من يذكر نبيه

أعود تاريخياً

قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه في أحد أبناء القبيلة وهو الصحابي الجليل:
القعقاع بن عمرو رضي الله عنه . حيث قال عنه أبو بكر الصديق : ( إن صوته في الجيش خير من ألف رجل ) .
وقال فيهم الإمام علي بن أبي طالب في معركة صفين حيث كانوا أنصاره في المعركة .
لمن راية سواء يخفق ظلها ****** إذا قيل قدمها ( حضين ) تقدما
فيوردها في الصف حتى يعلها ***** حياض المنايا تقطر الموت والدما
جزى الله قوماً قاتلوا في كفاية **** لدى الموت قدماً ما أعز وأكرما
وأطيب أخباراً وأكرم شيمة **** إذا كان أصوات الرجال تغمغما
( ربيعة ) أعني أنهم أهل نجدة **** وبأس إذا لا قوا خميساً عرمرما .
وقال الفرزدق فيهم :
هلم إلى الحكام ( بكر بن وائل ) *** ولا تك مثل الحائر المترددا
أناس لهم ( دعاية ) يهتدي بها *** لهم مرفد عال على كل مرفد
يقول الفارس خلف الشعلان ( أبا الشيوخ ) وسمي ( أبا الشيوخ ) لأنه لا يقتل في المعركة إلا شيوخ القبيلة المغيرة .
صغيرهم لو هو على الديد رضاع *** سنه شطير ويكسر العظم نابه
وردوا هل العليا كما ورد الأقطاع *** على غدير ما كفاهم شرابه .
في أحد الأيام عندما أغار الدروز ورجال الجبل وكان عدد رجالهم يفوق العشرة الالآف مقاتل على قبيلة الرولة والذين لا يتجاوز عددهم ثلاثة الالآف شخص في تلك الأيام . قال أحد المستشرقين وهو مؤلف كتاب ( الاسكاريس العرب ) الذي عاش مع القبيلة توقعت أن الرولة لن تقوم لهم قائمة بعد اليوم وسيفنون عن بكرة أبيهم خلال أيام .لأنهم لن يستطيعوا مقاتلة هذا الجيش الجرار . إنهم هالكون لا محالة والمسألة مسألة وقت لي إلا . ولكن عندما شاهدت تطاير الرؤوس وتساقط الجثث . وسمعت نسوة الرولة يزغردن وينشدن :
العليا ترعى بالخطر *** والرجل فوق المعلبة
حنا كما سيل حدر *** نف العذا عن مجنبه
فيرد أحد فرسان القبيلة قائلا :
نشمية تزغرد لنا *** يازين غزت عودها
ملبوسها ريش النعام *** ومدلل قعودها
رشوشها الدم الحمر *** عنها العدا نذودها .

وبعد انتهى المعركة وهروب ما بقي من الجيش الغازي .
قال المستشرق الفرنسي كلمته المشهورة في مقدمة كتابه : ( يخيل إلي أن الجن تحارب مع هذه القبيلة ) .
رحمك الله يا أبا الشيوخ حيث تقول في أحد قصائدك
ربعي هل العليا اليا ثار دخان *** مثل الزمول اللي تقاصف هديره
إن رددوا بالكون عليا وعليان *** حريبهم ترجع علومه صغيره
ربعي على جرد الرمك شانهم شان *** يرعون بحدود كل ديره .
عزيزي أريد أحيلك إلى كتاب : ( كنز الأنساب ومجمع الآداب ) لرئيس محمكة الخرج سابقاً الأستاذ : حمد بن إبراهيم بن عبد الله الحقيل الطبعة الثانية عشرة عد إلى هذا الكتاب واقرأ ص67 السطر ( 13 ) وهو كفيل بالرد عليك . عد واقرأ ومن ثم حاول أن ترد وعليك أن تحسس الأرض التي تقف عليها فإن كنت تقف على أرض صلبة فتأكد أن منزلة الرولة السماء فوق النجوم لَم لا وهم أهل العليا ونخوتهم معروفة ( هل العليا )

من هيبـت العليـا تنحـت قبايـل
خلـت ثمايلهـا وتفـرق حلالهـا

ومن سطوت العليا رعينا فجوجهـا
ياكـم دون كـان طـارف دنالهـا

ربعي هل العليا عريبـن جدودهـا
سلايـل ارجالـن تنقـى خوالهـا

ربعي هـل العليـا قليـل مثلهـمهم
فزعت اللي زملوهـا حمالهـا

ربعي هل العليا عديمـن وصفهـم
لهم هدة قشرى ليـا جـا مجالهـا

ربعي هل العليا سيوفـن مصلتـه
يقوم حـظ اللـي بيمينـه شالهـا

ربعي هل العليا نجومـن بالسمـا
بجنـب الثريـا بـيـن منزالـهـا





محب الدين أو قيصر المعلوف
قال الشاعر العربي محب الدين بن أبي الفتح أو قيصر المعلوف ( أديب لبناني ) على قول آخر في قبيلة الرولة أثناء إقامتهم في بادية الشام خلال فصل الربيع :

رولا عـــرب بيـوتهم الخيام****ومنزلهم حمــاة والشـــام
إذا ضاقت بهم أرجاء أرضٍ****طيب بغيرها لهم المقــام
غزاةُ ينشدون الرزق دوما****على صهوات خيلٍ لاتظام
غـرامهم مطاردة الأعـادي****وعزهم الأسـنــة والسهام
إذا ركـبت رجالهم لـغـزوٍ**** فما في رهطهم بـطل كهام
ولايـبقى من الفرسان إلا**** عجايا الربع والولد الفطام

موضي بنت منصور
تقول موضي بنت منصور بن عبدالعزيز آل سعود في كتابها ( الملك عبدالعزيز ومؤتمر الكويت – رسائل جامعية , في ذكر بعض طوائف عنزة , مانصه : [ وطائفة أخرى من عنزة تسمى الرولة , وهم شجعان جزيرة العرب , وهم أهل إبل كثير ......الخ ] .
محمد البسّام
قال عنها محمد البسام أيضاً في كتابه ( الدرر المفاخر) ( هذه القبيلة أطول باعاً في الكرم ورعي الذمم والمساواة للعائل والإرتكاب للفضائل والطعن في المضائق والضرب في المفارق , أولئك المجد عليهم أجمل وأخبارهم في المكرمات أعرض وأطول ) .
وذكر أيضاً : ( أن شيخ الرولة في زمنه (1246هـ - 1830م ) كان الدريعي المشهور)

وصفي زكريا
يقول وصفي زكريا في كتابه عشائر الشام عن قبيلة الرولة : ( عشيرة عنزية من ضنا مسلم ومن بطن الجلاس , تعد أكبر عشائر عنزة عدداً وأعظمها قوة وأوسعها جاهاً ونفوذاً لدى الحكومات والسلطات في بلاد الشام , ولها صلات وثيقة بالمملكة العربية السعودية لاسيما بعد المصاهرات التي جرت بين آل سعود وآل الشعلان , وهي آخر من هاجر من عنزة إلى بلاد الشام وما برحت أحفظ العشائر للتقاليد البدوية وأعرقها في الصبر على شظف المعيشة وأشدها تعلقاً بالأباعر والقفار وأكثرها توغلاً في النجعة والأسفار, وتاريخهم طافح بالأحداث عن تناحرهم مع العشائر النجدية والشامية ) .

الألماني كارل رشوان
الألماني كارل رشوان الذي عاش مع الرولة بعد الحرب العالمية الأولى ، وأطلقوا عليه اسم ( رضوان الرويلي ) , يتكلم في كتابه The Black Tents of Arabia ( غير مترجم ) عن هجرة الرولة من منطقة الرويشدات إلى آبار أبو رجمين ، والتي تبعد عنهم قرابة 420 كلم ، وذلك بسبب القحط الشديد نتيجة لقلة سقوط الأمطار ، يقول كارل رشوان كانت جموع الرولة تتحرك بجمالها التي يقدر عددها بثلاثمائة وخمسين ألف جمل ، وكانت قطعان الإبل تسد الأفق من عظمها .

الإنجليزي وليم لانكاستر
وأما الانجليزي وليم لانكاستر ، عالم السلالات البشرية ، الذي عاش مع الرولة هو وأسرته لسنوات عديدة ، يقدر عدد الرولة في مطلع العام 1960م بثلاثمائة وستين ألف نسمة ، ويقول في كتابه The Rwala Beduin Today ( غير مترجم ) ، أن بعثة تلفزيون ألمانيا الغربية إلتقطت صورة جوية لتجمعات من الرولة في منطقة الريشة ، وظهر في هذه الصورة 12 ألف بيت شعر ، ويقول أن الرولة أكبر قبيلة في مجموعة قبائل عنزه ، وربما أكبر قبيلة تعترف بسلطة أمير واحد في كل الجزيرة العربية ....الخ .

السويسري بركهارت
ذكر السائح السويسري بركهارت الرولة في سنة 1224هـ فقال : ( عشيرة قوية كبيرة , خيلها أكثر من كل العشائر , وفي سنة 1224هـ حاربت جيشاً مؤلفاً من ستة الاف جندي أرسله باشا بغداد وغلبته , وهي تنزل البادية الممتدة من جبل شمر قرب الجوف إلى جنوبي حوران , لكنها كثيراً ماتذهب شرقاً نحو العراق.... الخ ) .

الإنجليزي دوتي
السائح الإنجليزي دوتي الذي جاء في سنة 1275هـ /1858م ذكر الرولة وقال : ( إنها أكثر العشائر عدداً , وأشدها قوة , وأن شيخها وقتئذٍ هو فيصل الشعلان ....الخ ) .

الإنجليزية الليدي آن بلنت
في سنة 1295هـ / 1878م جاءت السائحة الإنجليزية الليدي آن بلنت , ورددت ذكر الرولة بالكثرة والقوة , وأن شيخها آنئذٍ هو سطام بن حمد بن منيف الشعلان .

ألويس موزل
أما البروفيسور ألويس موزل ( 1868 - 1944 م ) أستاذ الدراسات الشرقية في جامعة تشالز في براغ ( عاصمة تشيكيا ) عندما كانت براغ مدينة في الامبراطورية النمساوية المجرية ، أمضى في الصحراء العربية فترتين ، الأولى من 1896 - 1902م ، ثم الثانية من 1908 - 1915م ، وفي هذه الفترة قضى معظمها مع الرولة في ضيافة شيخها الأكبر النوري بن شعلان ، لذلك أطلق عليه الرولة اسم ( موسى الرويلي ) ، وألف عنهم كتاب ( أخلاق الرولة وعاداتهم ) الذي نشر في نيويورك سنة 1928م/1347هـ , وفي كتابه الصحراء العربية ( غير مترجم ) ، يقول موزل عن الرولة أنها أقوى قبيلة في الصحراء العربية ، وأنها تنتمي إلى مجموعة ضخمــــة من القبائل تسمى قبائل عنزه ، تنتمي لنفس الجد .
ويقول ألويس موزل أيضاً في مقدمة كتابه ( الصحراء العربية ) : [ وبما أن قبيلة الرولة هي أقوى القبائل في الصحراء الشمالية حاولت الحصول على حماية شيخها النوري بن شعلان والتنقل معه كأحد أفراد عائلته , وبعون الله ثم بمساعدة أصدقائي الشرقيين حصلت على أمنيتي وخلال سنتي 1908 م و 1909 م أمضيت أشهراً عديدة في صحراء العرب] .
ويقول أيضاً في كتابه ( أخلاق الرولة وعاداتهم ) : [ يعترف جميع جيران قبيلة الرولة أنها هي القبيلة الوحيدة في شمال الجزيرة العربية التي تحتفظ بطابع البداوة الأصيلة , وبما أنني تنقلت معهم في حلهم وترحالهم لعدة أشهر فقد أتيحت لي الفرصة لدراسة حياتهم عن كثب .... الخ ].
حسن الخضير المقبل
يقول حسن الخضير المقبل في كتابه ( البدو ) مانصه : [ وعلى أية حال فإن لغة أهل البادية الأقحاح الذين لم يختلطوا بالحاضرة سواء قبائل شبه الجزيرة العربية أو قبائل بلاد الشام والعراق , وأخص منهم عشيرة الرولة فهي مثال حي للبداوة الأصيلة لإعتمادها البادية منتجعاً دائماً لها فهؤلاء لايتكلمون إلا ماكان مشتقاً من العربية الفصحى أو ماكان أصيلاً فيها ].
و يقول أيضاً : [ والحق فإن عشيرة الرولة كانت ومازالت على مرّ التاريخ تنجب رجالاً ذوو سجايا عربية أصيلة إمتازوا بها على أقرانهم , سواء من برز في ميادين الحرب والنزال مثل الدريعي الشعلان , وخلف الأذن , وسند بن دويرج , والحميدي , وخلف البنيه] .
أو من اشتهر منهم بالدهاء وقوة العزيمة والحزم بالقيادة كسطام الشعلان , والنوري الشعلان , ونواف بن النوري الشعلان , وفواز بن نواف الشعلان ] .
و يقول أيضاً : [ وفي الرولة أعلام أبطال , خاضوا غمار المعارك وشقوا الصفوف , وتناقلت أخبارهم الأجيال , ومن حقهم أن يدخلوا التاريخ ولا أعلم أن أحداً من الباحثين قد أتى على ذكر أحدٍ منهم , ماعدا خلف الأذن الشعلان , الذي تكلم عنه بإسهاب الأمير محمد السديري في كتابه ( أبطال من الصحراء ) , والشيخ الدريعي بن شعلان الذي وحّد العشائر في سورية والعراق في حلف تحت لوائه عام 1913م ضد الدولة العثمانية , على ماجاء في مذكرات الفرنسي لاسكاريس الذي رافق الدريعي سنتان. فكان الدريعي يومئذٍ ملكاً غير متوجاً على بادية الشام والعراق .
أما الباقون فهم : سند بن دويرج الذي عاصر القتال بالبارود والذي كان من أمهر رماة الصحراء على الإطلاق , فيقال أنه ماصوّب نحو هدف وأخطأه , والحميدي وغيره .

عباس باشا بن طوسون
مما يذكر في تاريخ الرولة , ولشهرة الرولة بالفروسية أن خديوي مصر عباس باشا الأول بن طوسون كان قد أرسل أحد أولاده إليهم ليتمرن عندهم على معيشة الخشونة والفروسية , ولعله كان يرمي بذلك إلى الإقتداء بالخلفاء الأمويين , لكن هذا الولد توفي حينما كانوا في أنحاء بصرى وحوران فأمر والده أن يدفن في مسجد مبرك الناقة في بصرى المذكورة , وأن يرمم المسجد لأجله , بعد أن كان خراباً , فتمّ ذلك في سنة 1271هـ .


أما في العصر الحاضر فيكفي ما نشره الدكتور عبدالله بن ثاني حول وثيقة تسليم الجوف من قبل الرولة لا بن عمهم الملك عبد العزيز بن عبدالرحمن آل سعود ولو كلفت عزيزي نفسك واتجهت إلى دارة الملك عبد العزيز وشاهدت الوثيقة كان خير لك . وإليك تعليق الدكتور عبدالله ثاني على الوثيقة :
بدأت المواجهة بين فردي نجد وشرق الأردن في الجلسة التي عقدت في 23 ديسمبر ( 1923م ) ، وقدم على خلقي ناظر المعارف مطالب شرق الأردن وتتخلص فيما يلي :
أن تكون الحدود بين البلدين حسب الحدود القديمة على أن تتخلى نجد عن ( الجوف سكاكا وكاف ووادي سرحان ) ومنع الغزو ودفع ديات القتلى ، ورفض الوفد النجدي هذه المطالب وأفشل هذه المفاوضات النوري ابن شعلان الذي أكد تبعيته للملك عبدالعزيز وأكد أن قريات الملح كانت تابعة لابن سعود منذ الدولة السعودية الأولى بقبائلها المختلفة ، وفي صيف (1924م ) ، رأى ابن سعود ضرورة ضم الحجاز وأصدر أوامره إلى عبدالعزيز بن مساعد أمير حائل أن يراقب عبدالله في شرق الأردن ليشغله عن نجدة أبيه في الحجاز ، وكان جيشه من إخوان قبيلة الرولة أثار ذعر الحكومة البريطانية فكانت اتفاقية حدة ( 1344هـ - 1925م ) التي حسمت الحدود ، وانتماء القبائل ، ثم اندلعت أزمة عام ( 1927م ) ، وأجج نارها الأخوان الذين غزو تلك المناطق دون التفات إلى المعاهدات ، إذ قاد فرحان المشهور الشعلان في فبراير ( 1928م ) مجموعة من الرولة ضد بني صخر في شرق الأردن فقتل عدداً منهم مما أدى إلى احتجاج الحكومة البريطانية عن طريق مبعوثها سير جلبرت كلايتون وهاجم نواصرة الحويطات مرة أخرى بعدد كبير من قبائل الرولة ثم توجه عبر شبه الجزيرة العربية والتحق بمتمردي الأخوان في الكويت .
لقد رسَّخ اتفاق حدَّة في بنده الأولى الحدود بين نجد وشرق الأردن وضم ( كاف وكل وادي السرحان ) إلى نجد وتعهدت الحكومة البريطانية في ( البند الثالث عشر ) بتأمين حرية المرور لتجار نجد العابرين إلى سوريا وإعفائهم من الرسوم الجمركية على بضائعهم ، وأما البند الثاني والرابع والثامن فنص على أن من حق شرق الأردن صدأ أي هجوم سعودي ، وفي البند الخامس والسادس والسابع والثامن حددت تحركات القبائل على الحدود .
وبالنظر إلى سياسة آل شعلان في المنطقة ننطلق من بداية استيلائهم عليها على يد فيصل الشعلان من آل رشيد كما ذكر فلبي ، واستمر حكم آل شعلان لها حوالي عشرين سنة حتى جاء محمد بن رشيد الذي استولى عليها قبل وفاته عام 1897م ، ثم نجح الملك عبدالعزيز أثناء حصار حائل بتوثيق علاقته مع أهل المنطقة وشجعهم على الاستقلال عن إمارة حائل ليكونوا عوناً له في سقوط حائل ووقف الإمدادات التركية ، فقد المساعدة السياسية والعسكرية والمالية للشيخ نواف الشعلان الذي استولى على الجوف عام ( 1327هـ - 1909م ) بعد حروب بين المؤيدين والمعارضين للاستقلال ، وكان الشيخ نواف يحكم باسم والده النوري لمدة عشرة أعوام ، وفي ( 1337هـ - 1918م ) ، استطاعت حائل أن تعيد الجوف وساعد آل رشيد حمد المويشير (( سكرنا الباب الغربي وفتحنا الباب الشرقي أشارة إلى ميله إلى غبن رشيد )) ، ويذكر الرواة أن نواف الشعلان لم يسمع مشورة عودة أبو تايه وكساب اللحاوي الذين أشارا عليه أن يجعل الرولة ومن معهم ينزلون على مصادر المياه ( خوعه ، مغيرة ، هديب ، صوير … ) ، وطلب من فخذ الكواكبة من قبيلة الرولة النزول على قارا وطلب من قبيلة المرعض والقعاقعه والفرجة النزول على اللقايط ، ولما جاء جيش ابن رشيد نزل على مصادر المياه التي كانت من جهة حائل ، وأثناء ذلك انسحب حمد بن مويشير بثلاثمائة رجل وسلموا أسلحتهم لابن رشيد الذي انتصر في تلك المعركة ، وخلال تلك الفترة كان الملك عبدالعزيز يقوم بمناوشات وحملات متقطعة على حائل ، وفي عام ( 1921م ) قتل سعود بن عبدالعزيز الرشيد على يد أحد أقاربه وخلفه عبدالله بن متعب ، وفي شهر أغسطس عام ( 1921م ) استطاع الملك أن يضم حائل إلى مملكته بعد استسلام حاكمها محمد بن طلال الرشيد ، وفي هذه السنة توفي الشيخ نواف بن النوري ، وتقدم سلطان بن نواف يساعده ابن عمه مقحم الشعلان إلى الجوف وتمت معاقبة حمد المويشير نتيجة مساعدته آل رشيد ، وكان الشيخ النوري حريصاً على مصالح قبيلته الرولة ومراعيها ومياهها واتخذ هذه السياسة السليمة في بداية الثلاثينات فتم تسليم الجوف للمك عبدالعزيز سنة ( 1341هـ ) ، بل وقف معه ضد بريطانيا وحكومة شرق الأردن ، واستمرت المواقف الشعلانية المشرفة على يد الشيخ فواز ومن بعده أبنائه الكرام ومما يدل على مساعدة الملك عبدالعزيز للشيخ نواف في رد الجوف ما رواه ألو يس موزيل إذ قال : (( وبينما كان الأمير يجلس معي جاء بدوي وهو يصيح قائلاً : افرح يا نوري بالأخبار السارة ، أربعمائة جمل وجمال ، بجانب خمسة وستين جملاً محملة بالمؤن في طريقها من ابن سعود لمساعدة نواف ، واليوم هم يعسكرون في جو مغيرة )) ، مما يذكر أيضاً ويروى أن الشيخ نواف لم ينس هذا الموقف فقد أرسل له السلاح والعدة والعتاد والمؤن سنة ( 1331هـ -1913م ) ، عندما ضم منطقة الأحساء والقطيف بعد إستيلاء نواف على الجوف بأربع سنين .
السير برسي كوكس :
هو المقيم البريطاني في الخليج خلال الفترة من ( 1904-1913م ) وقبل ذلك كان مساعداً للمقيم السياسي في الصومال البريطانية في الفترة ( 1892م – 1901م ) ، ثم قنصلاً في مسقط في الفترة ( 1901م – 1904م ) ، ثم عمل ضابطاً سياسياً رئيسياً للقوة البريطانية بالهند في الفترة ( 1914-1918م ) ، وعين مندوباً سامياً بالعراق خلال الفترة ( 1920-1923م ) ،وتقاعد في عام ( 1923م ) ، ثم أصبح المقيم البريطاني في عمَّان بالأردن ، وكان له جهده في عقد معاهدة بين الملك عبدالعزيز وحكومة شرق الأردن ورافقه في ذلك غلوب باشا الملقب بـ ( أبو حنيك ) .
أخيراً وليس آخراً

مانيب على نقص المخاليـق محتـد,,,,, والذيب ماهمـه دقـاق الرعاعـي


ودمتم