من يصف؟

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخليفي الهلالي [ مشاهدة المشاركة ]

وأنا أقوووووووووووول اللي فوق لؤلؤه صناعيه مش أصليًه.....! واللي تحت لؤلؤه صح بس مش (أصيله)..!! آغا شاهنشاه أريا مهر محمد رضا بهلوي خيلي متشكري خيلي ممنون. تشكرات خوش آمديد؛؛؛؛؛

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجم سهيل [ مشاهدة المشاركة ]

حتى من زام يزيد يابو لطفي قدهم يشترون القصايد معك فلوس تسوى فلوس ؟؟؟؟؟ ماعلينا هذه الابيات فيها شعر لابعده دمع مثل اللول والعيون كما النرجس والشفايف عناب والاسنان برد الله يرحمك ياستاذ عطاء كان يعبر نص الحصه يشرح لنا هالبيتين الرحمه تجوز للحي والميت ماجور ياستاذ سالم الجرو

هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟
قطعاً لا ، لكنهم قد يتساوون في الشكر من لدن رجال كرام
لي عودة إن شاء الله تعالى أخي نجم سهيل

[مسرور]

استاذي سالم بن علي الجرو

تطلب وصفا للؤلؤة ممن لا يرون في اللؤلؤ والمرجان إلا مظهرا من مظاهر الثراء فقط ولا يرمز في ثقافتهم إلى شيء أبعد من ذلك ( رحم الله أيام اللؤلؤ الطبيعي )


المفترض فيك توجيه الطلب إلى شعراء الخليج الذين ربطوا بين المعاناة واللؤلؤ الذي كانوا يجوبون البحار من أجله والجمال .


قال الشاعر البحريني علي عبد لله خليفه في قصيدته الشهيرة أنين الصواري :

كم بكى قلبي من الخوف غريرا
حين ردت البحر تبابا (1) صغيرا
شيّعتني الأم بالدمع وأوصتني كثيرا
وابي يرجو من الله بأن أغدو كبيرا
أحمل العبء وأرتاد الغمار
باحثا عن لؤلؤ يغري طواويش (2) البحار
أو لعل الحظ يأتيني بــــ دانه(3)
لم ير الغواص حسنا مثلها
أو حوى قلب المحار
لي منها نظرة العابد
أولاها الأخيرة
ثم تمتد اليد الناعمة اللمس الأجيرة
تزرع الحسرة في نفسي الكسيرة
فتواريها

أطلب من شعراء السقيفة ( آل بوحضرم ) ما يتوافق وثقافتهم المجتمعية كأن يصفوا صانونة اللخم ، والغربة ، وسنين الغربه والسمن والعسل وخلافه



تاليا مطلع أغنية حسين الجسمي ... كيف أفرط في الهوى دانه ... الدانه ( اللؤلؤة ) ارتبطت بالجمال وقال فيها شعراء الخليج مالم يقله مالك في الخمر

كيف أفرط في الهوى دانه
غاية للنفس مثمونه

http://gulf.salmiya.net/songs/jasmi/rm/jasmi261.rm





أعط الخبز لخبّازه ياعم سالم


سلام .



(1) التباب : صبي البحر
(2) الطواش: تاجر يجوب البحر في مركب خاص بحثا عن سفن الغوص ليشتري منها اللآلىء في عرض البحر تجنبا لمنافسة تجار آخرون .
(3) الدانه : اللؤلؤة الجيدة الكبيرة الحجم .

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

استاذي سالم بن علي الجرو تطلب وصفا للؤلؤة ممن لا يرون في اللؤلؤ والمرجان إلا مظهرا من مظاهر الثراء فقط ولا يرمز في ثقافتهم إلى شيء أبعد من ذلك ( رحم الله أيام اللؤلؤ الطبيعي ) المفترض فيك توجيه الطلب إلى شعراء الخليج الذين ربطوا بين المعاناة واللؤلؤ الذي كانوا يجوبون البحار من أجله والجمال . قال الشاعر البحريني علي عبد لله خليفه في قصيدته الشهيرة أنين الصواري : كم بكى قلبي من الخوف غريرا حين ردت البحر تبابا (1) صغيرا شيّعتني الأم بالدمع وأوصتني كثيرا وابي يرجو من الله بأن أغدو كبيرا أحمل العبء وأرتاد الغمار باحثا عن لؤلؤ يغري طواويش (2) البحار أو لعل الحظ يأتيني بــــ دانه(3) لم ير الغواص حسنا مثلها أو حوى قلب المحار لي منها نظرة العابد أولاها الأخيرة ثم تمتد اليد الناعمة اللمس الأجيرة تزرع الحسرة في نفسي الكسيرة فتواريها أطلب من شعراء السقيفة ( آل بوحضرم ) ما يتوافق وثقافتهم المجتمعية كأن يصفوا صانونة اللخم ، والغربة ، وسنين الغربه والسمن والعسل وخلافه تاليا مطلع أغنية حسين الجسمي ... كيف أفرط في الهوى دانه ... الدانه ( اللؤلؤة ) ارتبطت بالجمال وقال فيها شعراء الخليج مالم يقله مالك في الخمر كيف أفرط في الهوى دانه غاية للنفس مثمونه http://gulf.salmiya.net/songs/jasmi/rm/jasmi261.rm اقتباس : أعط الخبز لخبّازه سلام . (1) التباب : صبي البحر (2) الطواش: تاجر يجوب البحر في مركب خاص بحثا عن سفن الغوص ليشتري منها اللآلىء في عرض البحر تجنبا لمنافسة تجار آخرون . (3) الدانه : اللؤلؤة الجيدة الكبيرة الحجم .

الدخول كان من البوّابة الأدبيّة الصرفة المنحصرة في الخيال والأحلام ولغة العواطف للحصول على طبق شهي من فنّ الوصف والتشبيه في عالم الشعر ، غير أنّ أستاذنا مسرور أدخلنا من بوابات أخرى أضافها إلى بوّابة الأدب:

اقتباس :

كم بكى قلبي من الخوف غريرا حين ردت البحر تبابا (1) صغيرا شيّعتني الأم بالدمع وأوصتني كثيرا وابي يرجو من الله بأن أغدو كبيرا أحمل العبء وأرتاد الغمار

بوّابة التّجارة والإستغلال:

اقتباس :

باحثا عن لؤلؤ يغري طواويش (2) البحار

بوّابة الألم

اقتباس :

لم ير الغواص حسنا مثلها أو حوى قلب المحار لي منها نظرة العابد أولاها الأخيرة ثم تمتد اليد الناعمة اللمس الأجيرة تزرع الحسرة في نفسي الكسيرة فتواريها .

أستاذنا مسرور
توسّعت فأثريت وأسعدتني ، أسعدك الله علما بأنّي أشك في مغادرة شقاء يصطحبك لأنّك ومثلك كثير يحملون شقاء أهل الأرض وهذا قدرهم .

اقتباس :

أعط الخبز لخبّازه

أهي محاولة ، ابن شرير يجتهد وكلّ واجتهاده في سبيل الرّقي بالكلمة

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجم سهيل [ مشاهدة المشاركة ]

حتى من زام يزيد يابو لطفي قدهم يشترون القصايد معك فلوس تسوى فلوس ؟؟؟؟؟ ماعلينا هذه الابيات فيها شعر لابعده دمع مثل اللول والعيون كما النرجس والشفايف عناب والاسنان برد الله يرحمك ياستاذ عطاء كان يعبر نص الحصه يشرح لنا هالبيتين الرحمه تجوز للحي والميت ماجور ياستاذ سالم الجرو

أبيات في المديح لأبي إسحاق الصابىء:

قل للوزير أبي محمد الذي = قد أعجزت كل الورى أوصافه
لك في المجالس منطق يشفي الجوى = ويسوغ في أذن الأديب سلافه
وكأنّ لفظك لؤلؤ متنخل = وكأنّما آذاننا أصدافه

[الخليفي الهلالي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ قطعاً لا ، لكنهم قد يتساوون في الشكر من لدن رجال كرام لي عودة إن شاء الله تعالى أخي نجم سهيل

كلا لا يستوي .....من قال هذا فقد كذب
وهل تستوي فائده الحليب مع فائده الحقين..؟


هنا ترديد لأسم (الدانه) في أغنية سقى الله روضة الخلان أغنية يمنية شداء بها الكثير من مطربي الخليج.



الآ يادان يادانه آلا يادان يادانه سقى الله روضة الخلان ...الدانه اللؤلؤه التي تجلب من قاع البحار نظمت في قصيده فهل يستويان يابكباشي سالم..؟!
قصيده الشاعر صالح أحمد فقية..شاعر يمني ولد ونشاء في لحج اليمن وتوفى في سبعينيات القرن الماضي.

كحيل الطَرف كيـــف انـسـاه وفي وسطِ الحِشـــا مأواه انـا محنـــون بِه ولـهـــان وقـلـبـي دايماً يـهـــــــــــواه وعقـلي فِي جمـــاله تـــاه بلا دِيـــــــــــرَه ولا سكـان بديع الحُسْــــــــن يا ربَّـــــاه تبــــــارك للذي ربّـــــاه فـما شيـــرين أو بـــوْرَانْ؟ دقيــــــــق الخَصْر يا دينـــــاه وُلِـفْـنـا بـه وحبّينــــاه لأنـه فــي الهــــوى فـنـان فـسبحَـــان الذي أنـشــــــاه ومن لـحن الهـــــوى سَوَّاه على ما يـشتهـِي الإنـسان سقى الله روضة الخلان صغيــــر السِّـــن يا محـــلاه متى ضُمّه وأقـبــــل فـــاه يُوَاسينِي الفـرح ألـــوان سقى الله روضة الخلان إذا صنًـفـت با تـحَــــــدّاهْ ركـَـز رمْحَيــــــن من نهداه وقـامه مثـل غـصْــن البَان سقى الله روضة الخلان وأطـلـــقْ سَهْم من عينـاه نـفـــذ مِـن غـير ما شـفنـــاه وَلا حتـى أثـر لـه بــان سقى الله روضة الخلان قتلنــــي ، والقـضــــا بَرَّاه لأنّ الفِعـــــــل ذِي أجـــــراه بـــلا قـارح ولا دخــــان سقى الله روضة الخلان نـعم أقـْسِــــــمْ لـكـم لـولاه مـــا رَدّدتِ قـَوْلِــــــة آه مِن حـاسِدْ ومِن عُدوَان سقى الله روضة الخلان رضينـــا بِالـــــذي يـرضــاه يـجِينـا وانْ حِـــردْ جـِينــاه بَلا رخصـه ولا اسْتئــذان سقى الله روضة الخلان تـِقـُولوا ، مَا الذي أتــّــــاه ؟ يـنـزل مِــنْ سَما عَلـيـاه طـحسْ سَكـتـه على رَضوان سقى الله روضة الخلان نزل يعطفْ علـــــى مُضْنــاه يـداوي القـلب ذي أضنـاه بكـثـر الصّــدِّ والهُجْرَان سقى الله روضة الخلان وغـايـة كــــــل مَا اتـْمَنـّــــاه تخَلـّــــوْنِي أنـــا وايّـــاه لمّـا اتـوَسِّـــــدِ الأيْمَــانْ سقى الله روضة الخلان

أيهما أجمل من اللآلي (الأغنيه) أو (القصيده).....طبتم؛؛؛؛؛

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ قطعاً لا ، لكنهم قد يتساوون في الشكر من لدن رجال كرام لي عودة إن شاء الله تعالى أخي نجم سهيل

على ذكر النرجس:

أما ترى النّرجسَ الرّيان يلحظنا = كأنَّ أجفانه أجفانُ مخمورِ؟
كأنَّ أصفرهُ في وسطِ أبيضهِ = قراضةٌ أودعتْ أحشاءَ بلّورِ
أما تراهُ ومرُّ الريح يعطفه = كأنهُ زعفرانٌ وسطَ كافورِ
إذا بدا في اختلافٍ من تلوّنهِ =أراكَ كيف امتزاجُ النارِ بالنورِ

ولأبي عبد الله الحداد الأندلسي:

أنظر إلى النرجس الوضاحِ حين بدا = كأنه ناظرٌ من جفنِ مبهوتِ
كأذرعِ الغيدِ في خضر البرود جلت == على أناملها صفرَ اليواقيتِ

ولآخر:

ناولني من أحبُّ نرجسةً = أحسن في ناظرِي من الوردِ
كأنما بيضها مرصعةٌ = من خدّه والصفارُ من خدّي

[الخليفي الهلالي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

على ذكر النرجس: أما ترى النّرجسَ الرّيان يلحظنا = كأنَّ أجفانه أجفانُ مخمورِ؟ كأنَّ أصفرهُ في وسطِ أبيضهِ = قراضةٌ أودعتْ أحشاءَ بلّورِ أما تراهُ ومرُّ الريح يعطفه = كأنهُ زعفرانٌ وسطَ كافورِ إذا بدا في اختلافٍ من تلوّنهِ =أراكَ كيف امتزاجُ النارِ بالنورِ ولأبي عبد الله الحداد الأندلسي: أنظر إلى النرجس الوضاحِ حين بدا = كأنه ناظرٌ من جفنِ مبهوتِ كأذرعِ الغيدِ في خضر البرود جلت == على أناملها صفرَ اليواقيتِ ولآخر: ناولني من أحبُّ نرجسةً = أحسن في ناظرِي من الوردِ كأنما بيضها مرصعةٌ = من خدّه والصفارُ من خدّي

آخر دعواي أن يحسًن الله خاتمتك كي لا تموت هايماً في البيدا وحيداً
لأنك عندها لن تجد من يغمض جفونك أويغلق فمك ويضم يداك إلى جسدك.
وأنني أخشى عليك من الحيوانات الضاله أن تنهش الجسد الركيك فما تبقى
به هو جلد رقيق وعظم رفيع وبقية من شعر أبيض فلا أنت قيس الهائم ولا ممًن تنشدهم ليلي العامريه.


سقى الله روضة الخلان ؛؛؛؛؛

[مسرور]

أستاذي سام بن علي الجرو


شبّه شاعر حضرموت الكبير أبوبكر بن عبد الرحمن بن شهاب بياض أسنان الفم بــــــ اللآلىء والدرر فقال :

دأبي شهود جماله ووظيفتي = ولعي بلؤلؤ ثغره أوعقده
داني القطوف فما أشتهيت جنيته = برضاه من أثمار مائس قدّه

بإعتبار الشاعر بن شهاب من شعراء الجيل الماضي فمن الملاحظات التي أوردها الدكتور عبد الرحمن العمراني في دراسة له عن شعر الغزل التقليدي في اليمن :


أن الإهتمام بوصف الشفاه بدأ في شعر المعاصرين أكثر ذكرا بينما كان شعر الجيل الماضي أكثر وصفا للأسنان التي لا يلاحظ ذكرا لها في دواوين المعاصرين ذلك أنه لا يوجد تشبيه تراثي يتردد في الغزل التقليدي جرى مجراهم فيه شعراء الجيل الماضي وهو تشبيه الأسنان باللآلىء .



ذلك واضح بالنسبة لشعراء الفصحى في اليمن ... أما المعاصرون من الشعراء في دول الجوار ( نبطي / فصيح ) فيشبهون الحبيبة بـــــ الدانـــــه ( حبّة اللؤلؤ الكبيرة ) وفي ذلك قال الشاعر فيصل بن تركي تأثرا بآخرين غيره رغم أنه لم يركب البحر ولم يعرفه ولم يرتبط به كحال الشاعر البحريني علي عبد الله خليفه وغيره من شعراء الخليج :

.يا دانة بعين بحارك ترى الأحساس ربانك
وانا ربان هالمركب وأفني رحلتي عندك وحطيت الأمل عندك
بس الموج ما يساعد ولا الأقدار بتساعد
ولا الخطوة قربت مني ولا هدت
احس انها قريبة ويمك تباعد
يا بنت النور يا عقد من الوله منثور

سلام .

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخليفي الهلالي [ مشاهدة المشاركة ]

آخر دعواي أن يحسًن الله خاتمتك كي لا تموت هايماً في البيدا وحيداً لأنك عندها لن تجد من يغمض جفونك أويغلق فمك ويضم يداك إلى جسدك. وأنني أخشى عليك من الحيوانات الضاله أن تنهش الجسد الركيك فما تبقى به هو جلد رقيق وعظم رفيع وبقية من شعر أبيض فلا أنت قيس الهائم ولا ممًن تنشدهم ليلي العامريه. سقى الله روضة الخلان ؛؛؛؛؛

خليفي ياهلالي


اسمح لي ..... هذا نقاش أدبي فكري فوق مستواك وغير مقصور على فئة عمرية دون أخرى ، والمؤهلات المطلوبة للمشاركة فيه هو سعة إطلاع ناتجة عن إهتمامات أدبية ... أما الحمير فمكانهم الطبيعي ( بعد إنهاء مهمة حمل الأسفار ) ساحة التمرّاغ


سلام

[الخليفي الهلالي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

خليفي ياهلالي اسمح لي ..... هذا نقاش أدبي فكري فوق مستواك وغير مقصور على فئة عمرية دون أخرى ، والمؤهلات المطلوبة للمشاركة فيه هو سعة إطلاع ناتجة عن إهتمامات أدبية ... أما الحمير فمكانهم الطبيعي ( بعد إنهاء مهمة حمل الأسفار ) ساحة التمرّاغ سلام

هههههههههههههههههههه

صدق الحمير تعرف بعضها

خليكم في المرماده تمرغوا على كيفكم وبراحتكم .

حمار بكراه لا غفر لمولاه؛؛؛؛؛