المحضار مرآة عصره (( رياض باشراحيل ))مركز تحميل سقيفة الشباميحملة الشبامي لنصرة الحبيب صلى الله عليه وسلم
مكتبة الشباميسقيفة الشبامي في الفيس بوكقناة تلفزيون الشبامي

العودة   سقيفة الشبامي > شؤون عامه > سقيفـــــــــة التمـــــيّز
سقيفـــــــــة التمـــــيّز كل ماهو مميّز وجميل يتم انتقاؤه من قبل مشرفي السقائف ووضعه هنا


رؤية في أرشيف ((مكاتبات السيد مصطفى المحضار ))...!!

سقيفـــــــــة التمـــــيّز


إضافة رد
قديم 04-01-2010, 03:50 PM   #11
أبوعوض الشبامي
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية أبوعوض الشبامي

افتراضي

.



ولا تبقى في مرابضها إلا البقــر



الأتكاليه ظاهرة واضحة في مجتمعنا الحضرمي ، وهي سلوك موروث وعاده اجتماعيه سيئه ، يتربى عليها البعض منذ الصغر تحت ضغط من العادات والتقاليد الإجتماعيه ، ولها جوانب كثيره ومتعدده ، اعتاد البعض منذ الصغر في داخل بيوتنا او عائلاتنا، ان ينوب عنه غيره من اخوته ويهاجر ليعمل ويكد ويقوم بتكفل وتعليم أخوانه ثم إذا كبروا زوجهم وربما قام بالصرف عليهم وعلى أولادهم ، ان ذلك النوع من التربيه التي اشرت لها هي البذره الأساسيه التي تنتج عنها الاتكالية والعجز والخمول ، والتي تتوسع دائرتها وربما نزعت من البعض حقوقه الشخصية واستقلال شخصيته وتفكيره في اختيار الاشياء . وربما افضت أن يكون الشخص الاتكالي شخصا عاجزا والعجز يجعل منه عالة على الغير لهذا قرأت في مكاتبة من مكاتبات السيد مصطفى المحضار ما يدعو الى ترك تلك العادة السيئة وتربية الجميع الى السعي لطلب الرزق والسير والحركة نحوه يقول :



يقول بوعامر لقيت العجز ملوي بالضياع=العجز لولا العجز ما بيت اختلى منه المتاع


قال الحميد ابن منصور مافي الكسل شي نفاعه=إن الكسل يورث الجوع والهم في كل ساعه


وقال الوالد : أحمد المحضار: من به عيون وراس ، يلقي كما الناس ، وإن عامل الناس ، يأخذ من الناس ، ويرد للناس ، ويفقه بحق الناس ، وبا يعيش في الناس ، ولا بأس بالسفر ، والسفر باينتج الظفر ، ولا تبقى في مرابضها إلا البقر ، ومجلس الدار مايضوّي نصد ، ومن سرح سرح رزقه ، وخرج من رزقه .

وقال رحمه الله : وجاءت سيارة ، ما قال وجاءت قعادة ، ولو ماساروا ماجاؤوا ، ومن لاسار ماجاء ، ولابدا قاعد جاء ، والسيرة ثمرة المجيء ، والقاعد محجي ، سمعت الوالد يقول : ثعل يدور ، خير من أسد محصور ، والحركة فيها البركة ، والربضة عين العبضة ، ومن سار جا ، ومن لاسار ما جا ، واجعل عصاك على كتفك ، لايصدنك من خلفك ، وما زلت تقدر سافر ، وخل الخافر على الحافر، ومثل ما زاحمت في طلب العلم، زاحم لطلب الرزق ، قال الحبيب علي بن حسن العطاس : السفر بركه وللسادة ابرك ، وقال في بعض مناظيمه:


من لامعه محصول زاد غمه=تحنق عليه أخته وأبوه وأمه
حتى المره بين النساء تذمه= تقول ما أحبه ولا أعرف اسمه





.


.
التوقيع :
  رد مع اقتباس
قديم 04-01-2010, 11:21 PM   #12
عمر خريص
مشرف سقيفة التراث
 
الصورة الرمزية عمر خريص


هواياتي :  القراءة والكتابة
عمر خريص is on a distinguished road
عمر خريص غير متواجد حالياً
افتراضي

وعيال السادة يتفاوهون
قال رحمه الله : كيف للناس مايزاحمون ، اذا لم يتراحمون ، القوي يقبض بيد الضعيف ، ويزغف له من هذا الزغيف ، لان قده الا ذهب على جبهته الارض ، وليش يختص به بعض دون بعض ، وعيال السادة يتفاوهون ، وفي العجز يتشابهون ، والعجز عين العوق ، والعاجز مايقع فوق ، وسفر ماله حاصل ، حكمه ماصل ، ومن له عيون راس يلقي كما الناس ويلفون لهم رزق ، ولو كان مخضرم ، يغسلونه بماء زمزم ، وبايطيب من الوخم . [
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
تابع استاذي ابو عوض
فمداخلاتك على النص لها مذاق خاص .. وضوء على المتن .
رحم الله الحبيب مصطفى ..
لك تحياتي وتقديري
.
التوقيع :
وماتوفيقي الا بالله

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
  رد مع اقتباس
قديم 04-02-2010, 12:16 AM   #13
عبدالقادر صالح فدعق
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية عبدالقادر صالح فدعق

افتراضي

رحم الله الحبيب مصطفى المحضار وأسكنه فسيح جناته .,,

موضوع أكثر من رائع ياعمنا وفيه من الحكم مايمكن أن يكون إضاءات لمن بايتبعها والموضوع فعلا في وقته وينفع لكل وقت ......

لك قوافل من الشكر من مطرحي الى مطرحك ..

فائق التقدير

اين يمكننا ان نجد هذا الكتيب ؟


.
.
التوقيع :
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
  رد مع اقتباس
قديم 04-02-2010, 12:34 AM   #14
أبوعوض الشبامي
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية أبوعوض الشبامي

افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد الشحري [ مشاهدة المشاركة ]
وعيال السادة يتفاوهون
قال رحمه الله : كيف للناس مايزاحمون ، اذا لم يتراحمون ، القوي يقبض بيد الضعيف ، ويزغف له من هذا الزغيف ، لان قده الا ذهب على جبهته الارض ، وليش يختص به بعض دون بعض ، وعيال السادة يتفاوهون ، وفي العجز يتشابهون ، والعجز عين العوق ، والعاجز مايقع فوق ، وسفر ماله حاصل ، حكمه ماصل ، ومن له عيون راس يلقي كما الناس ويلفون لهم رزق ، ولو كان مخضرم ، يغسلونه بماء زمزم ، وبايطيب من الوخم . [
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
تابع استاذي ابو عوض
فمداخلاتك على النص لها مذاق خاص .. وضوء على المتن .
رحم الله الحبيب مصطفى ..
لك تحياتي وتقديري
.



شكرا للشحري على المرور ... بخصوص الكتاب الذي ارفقت صورته والموسوم بعنوان (( خواطر وأفكار وحكم وأسرار من مكاتبات الحبيب مصطفى المحضار )) قام بتلخيصه واختيار رؤوسا من مواضيع تلك المكاتبات السيد محمد بن عبدالللاه المحضار ، وما يأخذ عليه أنه بتر جميع المكاتبات بترا ولم يوف بأمانة النقل ، وغفل عن ذكر الأشخاص الذين وجهة لهم تلك الرسائل ، ناهيك أنه حذف تاريخ كل رسالة ، ولذا لا يعد هذا الكتاب مرجعا للمهتم بمثل هذه المادة التاريخية ، والباحث الذي يهمه قراءة المجتمع الحضرمي في تلك الحقبة ، و التي ضمها نصوص المكاتبات والمراسلات التي كتبها السيد مصطفى المحضار .

اعتمدت في نقل مختارات من هذه المكاتبات على مخطوطة جمعها السيد محسن بن سالم العطاس وسماها (( سلوة المحزون من الاكدار مكاتبات الحبيب مصطفى المحضار )) مكون من جزئين.

وقد اعتمد جامع تلك المخطوطة من مكاتبات السيد مصطفى المحضار على ما وصله من اندونوسيا من بيوت السادة آل أحمد بن طالب العطاس ، ومن ما وجده من السادة آل الجفري سكان وادي ليسر بدوعن ، ومن ماجمعه المشائخ آل بافضل في مكتبتهم بتريم ، وصورة المخطوط كما تراها تبين النص الكامل للرسالة (( لمن كانت موجهة والنص الكامل ثم في اسفل كل رسالة تاريخ انشاءها )) ...!!

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة



.
  رد مع اقتباس
قديم 04-02-2010, 01:11 AM   #15
أبوعوض الشبامي
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية أبوعوض الشبامي

افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالقادر صالح فدعق [ مشاهدة المشاركة ]
رحم الله الحبيب مصطفى المحضار وأسكنه فسيح جناته .,,

موضوع أكثر من رائع ياعمنا وفيه من الحكم مايمكن أن يكون إضاءات لمن بايتبعها والموضوع فعلا في وقته وينفع لكل وقت ......

لك قوافل من الشكر من مطرحي الى مطرحك ..

فائق التقدير

اين يمكننا ان نجد هذا الكتيب ؟


.
.


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


ليس من مفارقات الأقدار أن يتلقى وادي دوعن قدمة السيول ، ويتلقى أول انحدارها ، واول ضربات شدة تدفقها ، وربما أول الأذى والأضرار ، ذلك بحكم الطبيعة الجغرافية التي جعلت أن يكون وادي دوعن في أعلى وادي حضرموت ، ومنه تتدفق السيول نحو انحدارها عبر وادي حضرموت الرئيسي حتى تصب في بحر العرب ، وربما لاتصل تلك السيول نحو النهاية إلا وفقدت شدة قوتها ، وربما ايضا تفقد شدتها وقوتها قبل أن ينتصف الطريق في انحدارها ... لهذا حدث انه في سنة 1363 هـ ان قدم سيل كبير (( هميم )) من وادي دوعن واحدث اضرارا كثيرة في المال والنخيل والانفس ، ولكن حدة هذا السيل الكبير هدأت حين وصل تحت شبام وتباشر الناس يهنؤون بعضهم البعض (( بالأشراب )) وهم لايدركون أن هذا السيل القادم خلف من وراءه خراب ودمار في وادي دوعن ، ومن ضمن مكاتبات السيد مصطفى المحضار نتلقى صورة عن كثب لشاهد عيان يعبر بصدق في وصفه لتلك المأساة من أوجه عدة ، وقد جاء ذلك في مكاتبته للسادة آل سميط الساكنين بشبام وتاريخ تلك المكاتبة في 27 من شهر القعدة سنة 1363هـ يقول السيد مصطفى فيها :

(( كيف ياأخ مصطفى وياولد عبدالله ، وانتم وانتم رجال شبام ، تفهمون الكلام ، كيف لكم ماشفتم هذا السيل وكبره ، وما انكرتوه ، ولا قلتوا إذا كان كبره هكذا تحت شبام ، فكيف بايكون كبره في الوادي الذي خرج منه ، وكيف باتفهمون فعله ، وما بايحصل منه في دوعن من غيار واضرار ، وشل نخيل وديار ، كيف ماتفهمون هذا الكلام ، وانتم ربتكم شبام ، والشبامي يفهم الكلام ، قبل ينطقه صاحب الكلام ، غير أنكم غفلتم ، وبشربكم فرحتم ، وقلتم الحمدالله الذي أنعم وتكرم ، وبنعمته تعمم ، ولعاد نكرتهم فيمن سحقهم السيل ، ورد نهارهم ليل ، ويصلح إلا أن تعازونا في نخلنا ، لأنه كله شله السيل ، وانتم يهناكم الشرب الزين ، ونحن لنا الغيار العيف ...))

ولاتعني تلك الرسالة الموجهة للسادة من آل بن سميط في شبام سوى رسالة عتاب المحب لمن يحب فمحبة السيد مصطفى المحضار لشبام وأهلها جاءت كما ترجمها في مكاتبة خص بها الشيخ أحمد جبران الشبامي ، حيث قال فيها :

(( الى شبام المحروسة ، البلاد المأنوسة ، وإن ضاقت مطاريقها ، وطالت ديارها ، لكنها نويره ، ومع ضيقها شريحه ، وقواعدها مليحه ، واهلها اخيار ، وبلاد عمار ، مسجد معمور ، وسوق معمور ، ودرس معمور ، وموزع معمور ، إذا قامت هذه الأربع قامت على أربع ، قيام مستوي يسير على سريع ، غير ضليع ، شبام ذي شيدتها أركانها ، بالبحر واحمد بن عمر سلطانها ، وبن سميط اليوم فيها زانها ، وظهر جديد اليوم جبرانها ، ونحن نعتاد جبرها وسويدانها ، وبلربيعه وجروها ، وذيبها عمدانها ، ورجالها وحلانها ، وكم في شبام اصلحوا شانها ، وقاموا في عمرانها ، وكلهم عمده ، وفي بلادهم عدّه وشدّه ، ولايأخذون ببعضهم في حدَة ، يشمون على الجدة ، وأمورهم مستمدة ، ومولى شبام ماحد ندّه ، في ذكاءه وعقله وجهده ، قيم ببلاده وواده ، وجامعه ودروسه ، وذكره وأوراده ....)) .







.
  رد مع اقتباس
قديم 04-02-2010, 09:05 AM   #16
أبوعوض الشبامي
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية أبوعوض الشبامي

افتراضي

.

وقد وردت هذه السنة الطيارات


وثق الشعر الشعبي الحضرمي ظهور الطيارة في سماء حضرموت وهبوطها أول مرة في الوادي في (( شقية )) من خلال قصيدة الشاعر هادي عسكول ، الذي صور لنا شعرا هذه الحادثة في حضرموت ولكن دون ذكر لتاريخ هذه الحادثة.




ولكن من خلال قراءتنا لمكاتبات السيد مصطفى المحضار نستخلص تاريخا دقيقا لظهور الطائرات وتحليقها فوق سماء وادي حضرموت ، خاصة وادي دوعن ، فقد جاء ذلك في مكاتبته للسيد محمد بن عمر البار والمهاجر في سنقفوره بتاريخ 24 جماد الأول سنة 1348هـ وفي هذه المكاتبة الموجهة للسيد محمد البار يوجه السيد مصطفى المحضار نداءه لعودة السيد حامد بن علوي البار ، والذي كما يبدو انه هاجر الى سنقفوره ، ولكن دون طائل ، بينما أن حاجة الناس إليه في وادي دوعن ملحة ، لهذا يقول السيد مصطفى المحضار في تلك المكاتبة :

(( وبخصوص الاخ حامد بن علوي ، انتم رغبتوه في سنقفورتكم ، وقربتوه سوقكم ، ولاهو من طيور أرضكم ، ولا من بشكتكم ، وسنقفوره رمحتكم ، وفضت بطونكم ، ومسكت قطوبكم ، ولاعو للبيع والشراء ، ولكنها جذبة الكاف ، وعسى الشفاء ، وعساكم تترادون في خروجه ، شوفوه واجب وافضل من جلوسه عندكم ، الحاجه داعيه إليه ، ولايسرنا إلا وصوله ، والله يدبر ويسهل خروجه ، ينزع نفسه ، ويختلس بها خلسه ، وسنقفوره تغوي ، وكم باتبلي ، ولو أن ما إلى أرضنا مشرد ، لكنه إليها أفود ..))

ومن خلال نص تلك المكاتبة الموجهة من دوعن الى سنقفوره لابد من اطلاع السيد محمد بن عمر البار على الاوضاع الاقتصادية التي تمر بها حضرموت ورفع صورة عن اسعار السلع الرئيسية يقول السيد مصطفى :


(( وفي هذا الوقت تخربطت الحسبان ، ودخل شعبان في رمضان ، لنا سنين في اسعار تشيب باالشبان ، وفصول عيفه تغيب بحسوس الشيبان ، كيس الرز بأربعين ، ونصف بهار الذره بسبعين ، وسبحان اللطيف المعين ، والزمان ذوق طعمه قار حال ، ويجمعنا بكم في الاطلال . ))


وفي ختام تلك المكاتبة لم ينسى أن يشير السيد مصطفى المحضار من ظهور الطائرات في سماء وادي دوعن وما تركته تلك الطائرات من أثر مفاجأ في نفوس من يشاهدها عيانا لأول مرة يقول رحمه الله:


(( وقد وردت هذه السنه الطيارات ، وغيرت على أهل الجهات ، كل يوم أربع مرات ، من المكلا إلى دوعن وعلى جميع الجهه تشوف ، وتطوف ، تقطع المسافه في ثلث ساعه ، والولد بوبكر بن حسين كل يوم يصبح في وحده ، ويحوم فوق المكان ، ورمى علينا كتب من الطياره ، وذكر اخباره ، وقد تجرأ جم على ركوبها ، ولكنه يشكرها ، وقال : (( احسن من الكريته والموتر واريض ولا تكمح ولا تعض ، ولادوخه ولا رجه ، واهلها أهل مروه ، وحسن معاشره )) وهذه من علايم الساعه ، وقالوا بايصلحون طريق المواتر الى هذه الجهه ، وكنا نصدق ولكنها إلا خفشت ، والعرب مابدا صلحوا شي ، ولا بايصلحون شي ، ويا الله بلا شي ، ومواترنا المطر والسيول ، والمواطر خير من المواتر ، وقد فصلنا من المكلا البهار بثلاثة ريال ، وربنا يرد العوايد ، وتكثر الامطار ، وترخص الاسعار ، وبقاصر المواتر ، والله الينا ناظر والسلام عليكم من الجميع )) .


هذه مكاتبة من المكاتبات الجميلة والرائعة ، نلخص منها نقاطا مهمة ، جاءت كوثيقة نادرة تلقي لنا الضوء لجوانب كانت تشغل تفكير الحضارم في واديهم ونقل همومهم ومشاغلهم الى اخوانهم في المهجر في تلك الحقب الماضية ، وجاءت عبر تلك الرسائل والمكاتبات المتبادلة فيما بينهم البين ، والتي تزيد من عرى تواصلهم ببعضهم البعض حتى وإن نأت بهم الديار بين مقيم فضل الاقامة في واديه يعارك الحياة وشظف عيشها ، وبين مغترب في أقصى بلاد الشرق فضل الغربة والهجرة بحثا عن اسباب الرزق ، وهروبا من الفاقة وقسوة ظروف المعيشة .
من هذه المكاتبات نستقريء فيها الآتي :

أولا اجتماعيا : يشير السيد مصطفى الى أن سيدا اسمه حامد بن علوي ضمن من لحق بالمهاجرين الى سنقفوره ، ويبدو أن السيد حامد من الذين اقتفوا أثر آل الكاف ليس له نصيبا في التجارة - البيع والشراء - وأن عودته الى دوعن أجدى وانفع لأن أمورا كثيرة معلقة به و خروجه أفضل من جلوسه بسنقفوره .

ثانيا اقتصاديا : نقل الينا السيد مصطفى المحضار الحالة الاقتصادية والتي كان الناس يعانون منها في تلك الحقبة التي عاصرها ويرفع لنا نموذجا من الغلاء الفاحش في اسعار السلع الغدائية الرئيسية في حضرموت والتي يشيب منها الولدان وتغيب عنها عقول الكبار مثال على ذلك (( كيس الرز باربعين ونصف بهار الذرة بأربعين )) وهذه الاسعار بالريال الفضي . واشار الى فارق الاسعار في نقل البضاعة بين المكلا ودوعن حيث كانت الجمال وسيلة النقل وقد قال (( وقد فصلنا من المكلا البهار بثلاثة ريال )).

ثالثا تقرير اخباري : ظهور الطائرات فوق سماء دوعن ، والأخبار التي تقول أن مشروعا قادما في شق طريق للمواتر ، ورأيه كرأي من خلف بعده (( لاتصدق الحكومات في مواعيدها )) والسيد مصطفى كما يبدو أنه يائس من كثرة وعود المسؤولين ، لهذا لايخفي صراحته حين يسخر منهم ويقول : مواترنا المطر والسيول ، والمواطر (( جمع السحاب الممطر )) خير من المواتر .



.
  رد مع اقتباس
قديم 04-02-2010, 10:42 AM   #17
عمر خريص
مشرف سقيفة التراث
 
الصورة الرمزية عمر خريص


هواياتي :  القراءة والكتابة
عمر خريص is on a distinguished road
عمر خريص غير متواجد حالياً
افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]
شكرا للشحري على المرور ... بخصوص الكتاب الذي ارفقت صورته والموسوم بعنوان (( خواطر وأفكار وحكم وأسرار من مكاتبات الحبيب مصطفى المحضار )) قام بتلخيصه واختيار رؤوسا من مواضيع تلك المكاتبات السيد محمد بن عبدالللاه المحضار ، وما يأخذ عليه أنه بتر جميع المكاتبات بترا ولم يوف بأمانة النقل ، وغفل عن ذكر الأشخاص التي كانت موجهة لهم الرسائل ناهيك عن حذفه تاريخ كل رسالة ، ولهذا لايعد هذا الكتاب مرجعا للمهتم بمثل هذه المادة التاريخية ، التي جاءت ضمن نصوص المكاتبات والمراسلات التي كتبها السيد مصطفى المحضار .

اعتمدت في نقل مختارات من هذه المكاتبات على مخطوطة جمعها السيد محسن بن سالم العطاس وسماها (( سلوة المحزون من الاكدار مكاتبات الحبيب مصطفى المحضار )) مكون من جزئين.

وقد اعتمد جامع تلك المخطوطة من مكاتبات السيد مصطفى المحضار على ما وصله من اندونوسيا من بيوت السادة آل أحمد بن طالب العطاس ، ومن ما وجده من السادة آل الجفري سكان وادي ليسر بدوعن ، ومن ماجمعه المشائخ آل بافضل في مكتبتهم بتريم ، وصورة المخطوط كما تراها تبين النص الكامل للرسالة (( لمن كانت موجهة والنص الكامل ثم في اسفل كل رسالة تاريخ انشاءها )) ...!!

.

حيا الله استاذنا ابو عوض
ذكر السيد محمد بن عبداللاه في المقدمة قوله ( والذي احاول قدر الامكان ، وما اعطاني الله من فهم وبيان ، أن الخص واختار بعضاً من مكاتباته الكثيرة ، مما جمعه الحبيب سالم بن حفيظ والحبيب محمد بن سالم بن حفيظ ، فانتقي واكتفي بزبدة الحديث من كل مكاتبة انتقيتها )
وفي الحقيقة ان طريقة التلخيص هذه افقدت المكاتبات الكثير من اهميتها الدلالية والتاريخية واقتصرت على جعلها حكم ومواعظ وكلام مرسل للسيد مصطفى رحمه الله
ففي مكاتبته مثلا المعنونة (غلا الاسعار) في الكتاب المنشور يقول
( قال رحمه الله : وأما الغلاء أورث للناس ، البأس ، وأكل مافي أيدي الناس ، وقد طال على الناس ولا يقدرون الناس لهذا الغلاء الذي داس ، ونرجو رب الارباب يهئ الاسباب ويفتح الباب ونزور حضرموت بعد طول الوقوت ولا سهنا هذا الطول / لكنها ضربت الوقوت بغلاء القوت )
هذا النص ورد كما هو وبلا تعليق ولا توضيح كبقية النصوص ... ونحن نريد ان نعرف متى كان هذا الغلاء وهي ازمة اقتصادية وما مسباباتها .. ونريد ان نعرف اين كان السيد مصطقى وقتها حين يخبرنا بشوفه لزيارة حضرموت وغير هذا .. وكما ذكرت اخي ان التاريخ والحيثيات مهمة للقاري والدارس على العموم .. لذا قلت لك في تعقيبي
تابع استاذي ابو عوض
فمداخلاتك على النص لها مذاق خاص .. وضوء على المتن .
رحم الله الحبيب مصطفى ..
لك تحياتي وتقديري

وعلى كل حال نشكر السيد محمد الذي اتاح لنا الاطلاع على جزء من مكاتبات السيد مصطقى وان كانت ملخصة .. ويبقى شوقنا للمكاتبات كاملة ومحققه ولو تحمل عبء هذا استاذنا ابو عوض لكان اجمل وافضل
تحياتي لك وتقديري
  رد مع اقتباس
قديم 04-03-2010, 03:23 PM   #18
أبوعوض الشبامي
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية أبوعوض الشبامي

افتراضي


كل خمير وريب


عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « إنما العلماء هم ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً، و إنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر »
« وعن أبي هريرة رضي الله عنه وأرضاه، وعن ابن عمر أيضاً قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « يحمل من هذا العلم من كل خلف عُدُولُه ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين »


وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه في وصيته للكميل قال: "العلم خير من المال؛ العلم يحرسك و أنت تحرس المال، والعلم حاكم والمال محكوم عليه، المال تنقصه النفقة والعلم يزكوا بالإنفاق. العالم أفضل من الصائم القائم المجاهد سلم في الإسلام سلمة لا يسد"


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نشأ السيد مصطفى المحضار على محبة العلم والعلماء وذاك كان شأن معظم الأسر العلوية في حضرموت ، ولاغرابة أن نجد في معظم مكاتبات السيد مصطفى المحضار حرصه الشديد للدعوة الى التعلم والعلم وغرس محبة العلم والعلماء في نفوس الاجيال ، واقتفاء سيرة السلف الصالح في نشر الدعوة ونشر العلوم الشرعية ، ولهذا يحظى العلماء بمكانة رفيعة لدى السيد مصطفى المحضار ، وربما لأن العلماء كانوا في حضرموت هم ابعد الناس عن التكسب بعلمهم ، وازهد الناس عن الدنيا ومظاهرها ، ويرى السيد مصطفى المحضار بأن مساعدة العلماء واجب تفرضه ظروف مجمل العلماء الذين يشكون من ضائقة اليد ، وقلة حيلتهم في مواجهة أعباء الحياة المعيشية ، لهذا يرى أن على الميسورين اعانة العلماء ومساعدتهم حتى لاتدفعهم الحاجة والفاقة الى هجر العلم والجري خلف الدنيا ومشاغلها على حساب العلم . ومن خلال مكاتبة للسيد مصطفى المحضار وجهها سنة 1371هـ الى السيد ابوبكر بن حسين الكاف المقيم بتريم نستقريء مدى حرص السيد مصطفى المحضار لهذه المسألة المهمة وينبه لها الميسورين يقول رحمه الله :

(( لكن الوقت مافيه خير ، ولا نظر في أهل الخير ، ولا في العلم كله ، وحدك ما نحن ضدك ، قليل العاشق في العلم ، والعالم إذا مالحق مواساه ، باينساه ، قال بعضهم (( لو احجتنا إلى بصله ، مافهمنا مسأله )) ، وقال بعضهم وهو في حلقة الدرس (( دقيق العيد )) حين جاء العيد ولا في بيته دقيق ، والشيخ الشيرازي أمام شيراز ، نوى الضعون منها ، قاموا عليه أهل شيراز ، قال لهم : إن حد بايشل لي في درهمين كل يوم لداري ، وأظنهم ماكفوه إياها لهم المكفي ، خس من أهل وقتنا ، واخواننا أل الكاف (( كل خمير وريب )) حاسبين الناس كلهم عندهم خمير وريب ، والولد عبدالله بن احمد ياخير سيد عالم ، وبغا نشر العلم ، لكن سوقة الشيرازي ، يبغى درهمين ، وكيف الخبر في الدرهمين ؟؟ يا أهل الدرهمين ؟؟ )).

من هذه المكاتبة الموجهة الى عميد أسرة ثرية حضرمية وهي أسرة الكاف نستشف حرص السيد مصطفى المحضار في مخاطبة الميسورين من ابناء العلويين وحثهم على المساهمة في نشر العلم ومساعدة العلماء .
وهنا استوقفتني عبارة بالغة الا وهي (( واخواننا آل الكاف كل خمير وريب )) . ذلك أن هذه المقولة اطلقها رجل من آل الكاف حين قدم إليه رجلا جائعا له ثلاث من اللياليطاويا البطن ، وشكى للسيد من آلام في بطنه ، ظنا منه أن السيد الكاف فطن ، فرد عليه السيد الكاف بتلك العبارة (( كل خمير وريب )) . وهذه المقولة تأتي مشابهة لمقولة الملكة ( ماري أنطوانيت )) الي اشتهرت بجملتها ( كلوا البسكويت ) وكانت تحكم فرنسا وهي من اصول نمساوية وكانت هناك ازمة اقتصادية تمر بها البلاد ، و كانت مستهترة ومعتنية بنفسها فقط ، وحين خرجت مظاهرات الجياع في شوارع باريس وهم يصيحون (( الخبز ... نريد الخبز )) ردت عليهم ببرود إذا ما فيه خبز يأكلون بسكويت ..!!



.

.
  رد مع اقتباس
قديم 04-07-2010, 08:03 AM   #19
أبوعوض الشبامي
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية أبوعوض الشبامي

افتراضي

.

ياالأرنبه لا تاكلين دخني= كانش بغيت الدخن قومي اسني


ربما يسخر أبناء أسفل وادي حضرموت (( حدرا )) من أبناء الأودية العلوية (( كدوعن وعمد )) ، ويتهمونهم بأنهم في حالة بطالة واتكالية دائمة ، واعتماد دائم على مساعدات المغتربين وما يجيدون به عليهم ، وهذه الظاهرة كانت ولا زالنا نلتمسها في اانحاء كثيرة من حضرموت ، لهذا اعتمدت بعض انحاء من حضرموت على اودية أخرى من ما تنتجه من الغلال والحبوب وغيرها الخضروات و من الملتزمات المعيشية ، واعتمدت على العمالة التي تقوم بأعمال البناء وما يطلب منها . لهذا علل السيد مصطفى المحضار اسباب ذلك ، ودفع ببعض الاتهامات من خلال مكاتبة له وجهها لأهل تريم فند فيها كيف أن أودية حضرموت العلوية يعتمد اهلها على مياه السيول والأمطار للزراعة ، لأن المياه الجوفية توجد على عمق قد يصل الى مائة وعشرين قامة ، بعكس ذلك كلما انحذر الوادي جهة الشرق ، حيث يكون الماء قريبا ، مما يسهل القيام بعملية السناوة ، والزراعة . جاء في تلك المكاتبة قوله :

(( لأنا أهل قطر من السماء ، مافي قاعنا ماء ، إلا من بعد ستين قامة أو اكثر ، وفي قيدون مائة قامة ، وفي عمد مائة وعشرين قامة ، ينزحونه الرجال والحريم ، مع تعب عظيم ، ومولى حضرموت ماهو داري الناس فيين ، حاسبها كلها قامتين ، ولا هو داري إن القربه ما تمتلي إلا على ساعتين، ولا سكونهم إلا في نزول المطر ، تنزل قطر ، وتسيل منها السيول ، وتزول منها المحول ، إن فاشت تعشينا ، وإن كاشت كسينا ..))


ترد باستمرار عبارة (( مولى حضرموت )) ضمن مكاتبات السيد مصطفى المحضار ، ويقصد ابناء أودية حضرموت الغربية بمولى حضرموت هم (( الساكنون بأسفل حضرموت )) وهذا التقسيم ليس تقسيما جغرافيا ولكن كانت القبائل التي تسكن في المنطقة الممتدة من شرق العقاد حتى قبر نبي الله هود ، يطلق عليها قبلية حضرموت التي ذكرت منذ عهود مبكرة في اسفار التاريخ ومصادره . ولهذا التقسيم الفئوي يجهل الكثيرون اسبابه ، ويعتقدون أنه تقسم جغرافي وان حضرموت مجرد تلك المساحة الضيقة الواقعة من شرق عقاد حتى هود.

أطلق البعض مسمى (( وادي العجل )) على وادي حضرموت ، والعجلة هي تلك الأداة التي تنصب فوق البئر بواسطتها يسهل على الحبل أن يتدلى الى قعر البئر لطلوع الماء ، وكانت معظم مناطق حضرموت (( القبيلة )) تعتمد على عملية السناوة في الزراعة والسناوة هي عملية طلوع الماء من البئر بواسطة الإنسان أو الحيوان أو كليهما معا ، ولكثرة العجل فوق الآبار والتي كان لصريرها دويا في أرجاء وادي حضرموت ، سمي البعض وادي حضرموت بوادي العجل ، وحين كانت تلك العجل تدور كانت الآبار تفيض بمياءها والأرض بعطاءها وعاش الإنسان الحضرمي في اسفل الوادي معتمدا على السناوة في توفير احتياجاته من مأكل وغيره من المتطلبات الضرورية ، بينما ابناء الأودية العلوية كدوعن وعمد وغيرهما ، حق لهم أن ينطبق عليهم ما قال السيد مصطفى المحضار في جوابه على ذلك السائل الذي قال للسيد مصطفى (( نحن إن مطرت وإلا سنينا )) فرد عليه السيد مصطفى (( ونحن إن مطرت وإلا بكينا )) .

وفي صورة لشاهد على ذلك الزمان ، الذي كانت العجل تدوي دويا ، وتهدر هديرا عند سماعها ، تشكل اصواتها أعذب سمفونيات الحياة لأصحابها ، في لحظات صراع البقاء لإنسان هباه الله واد جميل ويزداد جمالا حين ينزل المطر وتتدفق السيول ، وحين يكتسي واديه بالخضرة الوارفة ، وحتى يبقى الوادي جميلا حين ينقطع المطر نقرأ في مكاتبة السيد مصطفى المحضار قوله :

(( عادة الأولين كانت تسني ، لبعضهم الخمسين الغرب ، والمائة غرب ، وكل على قدر حاله ، وماله وعياله ، والبر كثير ، والتمر أكثر ، وأنا أحزر سعره في حضرموت البهار ب 4 ريالات ، والبر قهاول بريال ، وكل شي كثير ، ينثر نثير ، بلا بمبات ولا مسامير ، وتسمع للغروب في الآبار هدير ، ولجشانها من فوق صرير ، والبركة تنزل من السماء ، ليكثر ويطيب بها الماء ، وعياط العجل ، في وادي العجل ، للسناه يشابل ، واصواتهم إذا غنوا كأنها البلابل ، وترنموا بكلام الشيخ سعد (( السويني )) كثير الحكمه ، وكل كلمه احسن من كلمه ، وكم قال وكم قال وقال :


يالارنبه لا تاكلين دخني= كانش بغيتي الدخن قومي اسني

وللسيد مصطفى المحضار تفسيرا ظريفا لهذا البيت وكعادته في معظم مكاتباته أن لاتخلو من روح الدعابة . فيقول عن هذا البيت :

(( والآرنبة هم اعلا دوعن ، محنتوهم بسوقاتكم ، التي هم عنها في غباوه ، مايعرفون السناوه ، هم إلا إخوة الأرنبة ، ومن السناوه في مجنبه ، ما يعرفون الدخن إلا ناجح ، ولا البر إلا ذالح ، ما يعرفون إلا سيول عوابر، تجي بعد المواطر ، سايقها جبريل ، وكايلها ميكاييل ، ولايتعب بكيلها ، نهارها وليلها ، برعود لها جلجله ، ولا حبل ولا عجله ، ننام ولاشي سحاب ، وتصبح والماء ملانه بالرحاب ، وتصبح والأرض تزهو ، والناس بشربهم يلهوا ...)) .




.
.
  رد مع اقتباس
قديم 04-12-2010, 11:10 PM   #20
أبوعوض الشبامي
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية أبوعوض الشبامي

افتراضي

.

بدو وجمالة حق حجن ولوين معهم لكوك وملايين

ظهرت في المجتمع الحضرمي (( الدوعني )) طبقة من التجار الذين لمع نجم تجارتهم بسرعة البرق ، حين استغلوا فرص العمل بالمهجر خاصة في الحجاز ، وينتمي افراد هذه الطبقة الى فئات ابناء البدو الجمالة ، الذين تحولوا فجأة الى اصحاب الملايين ، وتحول هذا البدوي الذي لم يظفر يوما بالركوب على بعيره المنهك بالحمول في الصعود والهبوط بين الوادي والساحل ، تحول الى مالك لأفخم القصور والفلل والسيارات الجميلة ويتنقل بطائرته الخاصة بين مدن العالم ، وهذه التجارة التي لم يرتقي اصحابها سلم العمل التجاري خطوة بخطوة ، آثارة الظنون والشكوك في صحتها وشرعية اعمالها ونشاطها ، عند السيد مصطفى المحضار ، ولم يغفل السيد مصطفى المحضار من الاشارة الى هذه الطبقة الجديدة على التجارة والثراء ، فقد رصد ظهورها وبعلامة استفهام كبيرة في أحد مكاتبته التي قال فيها :

(( وقد سمعنا أن ناس من عندنا بدو وجمالة ، حق حجن ولوين ، قد معهم لكوك وملايين ، ولا ركبوا لها من سنين ، ولاعلقوا لها الميازين ، ذلاّ شي جا من فوق الربود ، وفاض على البدود ، ومثلهم في مكة كثير ، أمسى حالهم وثير ، في ظرف سنيات ظهرت معهم الملايين مئات ، وسبحانه مصرف البريات ، بدوان وحيكان ، وناس ماهم باب يدخلون هذا الباب ، وهي اشياء ما اعترفت لنا هي تجاره ، او جباره ، او هوش ، او بوش ، او طمر على كل حوش ، وقالوا به قوش ، ما افتهم لنا الأمر هل دخلوا من الباب ، او تسوروا المحراب ، او طمروا طمر ، نعرف التجاره من أول مع آحاد من الناس ، تجار وعليهم جلال ، ولهم هيبه واحتفال، وناس اخيار ولهم فضائل وجمائل ، وكرم وحسن شمائل ، واليوم نشوف زغاليل ، مثل الافاليل ، ويقولون معهم ملايين ، ولا نرى عليهم حشمة التجار الاولين ، ولا نراهم الا أرذلين ، والذي معه لكوك ، كأنه صعلوك ....الخ ))



.
  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Loading...


Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi

new notificatio by 9adq_ala7sas