حديث الخميس (( حضـــرمـــوت )) الحلقة الاولى...!!!

[أبوعوض الشبامي]

.

كل يوم خميس قررت بأذن الله تعالى أن التقي في هذه الصفحة مع قراء سقيفة الشبامي في حديث عن تاريخ حضرموت أو التراث الحضرمي وتحت عنوان (( حديث الخميس )) لنا وقفات مع ماجاء في مصادر كتب التاريخ عن حضرموت .

حضرموت
=====

اجمع أهل اللغة العربية والنحويون منهم على أن اسم حضرموت إسما مركبا تركيبا مزجيا من كلمتين هما (( حضر )) و ((موت )) ثم اختلفوا فمنهم من قال اسم لمكان ،
وحددت مواضعها وآثارها، وذكرت روايات عدة لتعليل الاسم وتفسيره ، فقيل إنها علم لشخص مركب من جزأين ( حضر- موت ) حيث سميت وميت ، ثم زعموا أنه أول من نزلها .

وقيل سميت بحضرموت بن يقطن بن عامر بن شالخ ، وقيل حضرموت بن عامر بن قحطان ، وإنما سمي حضرموت لأنه إذا حضر حربا أكثر فيها القتل فلقب بذلك، وقالوا أن اسم حضرموت بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس ينتهي نسبه إلى الهميسع بن حمير بن سبأ ، وقال الهمداني (( نسبت إلى حضرموت بن حمير )).

وقيل أن اسم حضرموت الأول (( عبدل )) وقال ياقوت الحموي اسم مدينة حضرموت (( عبدل )) وربما أصله عبد إل وإيل من أسماء الله في اللغات السامية القديمة ، وقال بعضهم أن حضرموت كانت تسمى (( وبارا )) ،
ثم سميت وادي الأحقاف ، وأجمعت كتب التفسير أن حضرموت هي بلاد عاد وهي الأحقاف، .

وذكر ابن خلدون في تاريخه أن حضرموت (( فمعددون في العرب العاربة لقرب أزمانهم وليسوا من العرب البائدة لأنهم باقون في الأجيال المتأخرة ، وأن فيهم ملوك التبابعة في علوي الصيت ونهاية الذكر )) .
وقال : ذكر جماعة من العلماء أن أول من انبسط ملكه منهم وارتفع ذكره عمرو الأشنب بن ربيعة ابن برام بن حضرموت ، ثم خلفه ابنه نمر الأزج فملك مائة سنة وقاتل العمالقة )).

وقد ذكرابن خلدون في تاريخه ستة عشر ملكا من ملوك حضرموت تجاوز سنين ملكهم ستمائة سنة متتالية ، وقال منهم من غزا الصين ومنهم من غزا الروم ومنهم من غزا الفرس وخرب وسبى ، إلا أن الحقيقة التي ذكرها في تاريخه هي أنهم بعد عصورهم الأولى اندرجوا في كندة وصاروا من عدادهم .

وقال صاحب تواريخ الأمم (( الأخبار مضطربة في أمر التبباعة وأحوالهم وترتيب ملوكهم بل قال (( ليس في التواريخ اسقم من تواريخ ملوك حمير لما يذكر من كثر سنينهم مع قلة ملوكهم فإنهم لايزيدون عن ستة وعشرين ومدتهم الفان من السنين .


لايزال علماء التاريخ واثار في خلاف من أمرهم حول نشأة مملكة حضرموت ، وتضاربت آراءهم وأقوالهم في تحديد تاريخ وزمن بداية مملكة حضرموت القديمة . حيث أن الآثار لا زال يحيط بها الغموض والابهام ولازالت معظمها مطمورة تحت رمال حضرموت. ويرجح بعض الباحثين تاريخ ظهور مملكة حضرموت بين الفترة 1020 ق.م حتى 290م .
قد كان للحضارم مملكة قوية ذات ثقل مؤثر وهام في تاريخ جنوب الجزيرة العربية القديم، وكانت لها علاقاتها بممالك الجوار وبممالك وشعوب العالم القديم، وقد شهدت حضرموت ازدهارا تجاريا كبيرا ومنها كانت محطات تجارة اللبان والبخور والبهارات والمنسوجات .
وظهرت مدينة شبوة كعاصمة للممالك حضرموت وكمركز تجاري مهم تتواصل منها وإليها القوافل البرية نحو جنوب وشمال وغرب الجزيرة العربية ، وترتبط حلقات تلك التجارة بميناء (( قناء )) الحضرمي والواقع على البحر العربي .
وهذا الازدهار التجاري في مملكة حضرموت دفع بالممالك القديمة في أرض سبأ بغزو حضرموت طمعا في ضمها والاستيلاء على خيراتها .

كذلك وكما يبدو الى اليوم اهتمام الحضارم بالزراعة في عصور مبكرة من التاريخ حيث تدل شواهد منظومات الري المتكاملة في وادي حضرموت الكبير وفروعه الجانبية على التقدم التقني في مجال الري والاستفادة القصوى من مياه السيول الموسمية ، ونظام الري في حضرموت كان محصلة تراكم معرفي وخبرة واسعة اكتسبها الحضارم عبر تاريخهم الطويل ، من اجل الاستفادة في ري المحاصيل وتوفير دعامة زراعية واكتفاء ذاتي .







.

[الخليفي الهلالي]

جميل :- ياعمده


بالتوفيق

[الحضرمي التريمي]

قال الأمام أحمد حدثنا سالم بن عبد الله قال: حدثنا عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ستخرج نار في آخر الزمان من حضرموت أو بحر حضرموت تحشر الناس. فقيل: يا رسول الله فما تأمرنا ؟ قال: عليكم بالشام.)
وهذا من العلامات التي تسبق قيام الساعة
مع تحياتي لكاتن حديث الخميس وبالله التوفيق الحضرمي التريمي

[مستر كيمو]

الفكره جدا جدا رائعه
وسنتابع بشغف

شكرا جزيلا

[الحضرمي التريمي]

قدم المؤرخ بامطرف رحمه لله،في كتابه «الشهداء السبعة» 0 ؟يقول إن إسم حضرموت إسماًمركبا تركيبا مزجياً،إذ هو مركب من كلمتين (حضرم )و(موت) وإن حضرم هو الأب الاقدم للقبائل الحضرمية القديمة0 وأنه هو المشار إليه في التوراة 000أما كلمة موت فهي محرفة من كلمة (متو)البابلية ومعناها الأرض أو المنطقة 0 ولايخفى ما كان من تشابه بين البابلية واللهجات العربية الجنوبية فإن إسم حضرموت أي أرض حضرم أو منطقة حضرم،حرفت عبر العصور من الإسم المزجي لحضرموت وهو متو حضرم ثم أدغم أحد المميمين من الإسم حضرموت مع تكرار التلفظ فصارت كلمتا الإسم حضرموت كلمة واحدة هي حضرموت) وبهذا تعددت الأسباب ووجهات النظر في سبب التسمية إلاّأن المتفق عليه أن حضرموت من شعوب قحطان وقد أطلق إسم القبيلة على هذا المكان لاشك في ذلك ولاريب0 وأما من قال ان حضرموت هو ابن حمير الأصغر فقد رد عليه السقاف ابن عبيد الله في ادام القوت وقال ان حمير الأصغر متاخركثير عن حضرموت الذي هو حضرموت بن قحطان وله عدةاخوه 0
واما الهمداني الحسن بن أحمد في كتابه صفة جزيرة العرب ، فينسب إسم حضرموت إلى حمير الاصغر ؛ ويقول حضرموت من اليمن وهي جزؤها الأصغر نسبت هذه البلدة إلى حضرموت بن حمير الأصغر فغلب عليها اسم ساكنها كما قيل خيوان ونجران والمعنى بلد حضرموت وبلد خيوان ووادي نجران لأن هؤلاء رجال نسبت إليهم المواضع وكذلك سمي أكثر بلاد حمير وهمدان بأسماء متوطِّنيها) انتهى مع تحيات الحضرمي التريمي

[ابوعبدالرحمن الحزمي]

شكرا ايها الحضرمي التريمي
مزيد من المعلومات عن حضرموت

[أبوعوض الشبامي]

.

شكرا للأخوان الذين عقبوا من الإمارات والسعودية واليمن وشكرا لكل من مر على هذا الموضوع قارئا ونواصل حديث الخميس في حلقته الأولى :

تاريخ حضرموت بين الحقائق والاساطير

لعب الخيال الشعبي دوره الساذج في كتابة تاريخ اليمن عامة وكتابة تاريخ حضرموت بصورة خاصة ، وجاءت المأثورات التاريخية المتناقلة لتخلط التاريخ بالاسطورة ، وتطوي الزمان والمكان وتمزج الحقيقة بالخيال ،
منها على سبيل المثال مزاعم من زعم بوجود مغارة شداد بن عاد وسرير من الذهب وعليه جاريتنان فوقهما لوح من ذهب مكتوب فيه من الحكم البليغة وبلغة قريش ، واين لغة ابناء جنوب الجزيرة العربية
ولغة تلك الأقوام في ذلك العهد من لغة قريش المضرية ؟؟؟

ومن الصعب أن نصدق أو تصدقون روايات واساطير لا تقوم على حجة دامغة ويقين ثابت ودراسة علمية مؤكدة ، فلا بد من الوقوف بحذر عند كثير من المأثورات التاريخية الحضرمية والعربية واليمنية ،
والتي تجنح للخيال أكثر منها الى الواقع ، وتخلط الحقائق بالاساطير.

فتعالوا نقرأ ماجاء في مخطوطة كتاب (( الاتحاف مقدمة تاريخ الأحقاف )) للفقيه محمد بن علي بن زاكن باحنان (1312- 1383) قال : (( أن شداد بن عاد وجد ميتاً على سرير من الذهب في المغارة الواقعة
في الجبل الشرقي من حريضة ووجد عند رأسه لوح من الذهب بحسب رواية دغفل الشيباني "من مؤرخي القرن الثاني الهجري" عن رجل من حضرموت من بلد قضاعه يقال له بسطام أنه وقع على حفيرة
شداد بن عاد في جبل من جبال حضرموت بعد أن تمكنت من دخولها بنفسه برفقة احد الفتية ، وأنه حمل معه أدوات عظيمة مملوء بالماء والطعام قدر ما استطاع على حمله مع السرج المضيئة واصفاً أنه
اتجه نحو الجبل الذي فيه المغارة ووصل إلى باب تلك الحفرة ودخل مع مرافقه وقد شاهدها عظيمة عرضها نحو 120 قدم وطولها علوا نحو 150 قدم، وواصل المشي مع مرافقه فيها ونزلوا في طريق أملس
مستوٍ حتى وصلوا إلى درج عادية "من آثار قوم عاد" عرض الواحدة 30 قدم في سمك 15 قدم ونزلوا في تلك الدرج وكان يمسك بيد صاحبه حتى ينزل فإذا نزل وقام في الدرجة وثبت تعلق هو بطرف الدرجة
الأعلى وتثبت حتى يتناول زميله رجله ويساعده على النزول والثبات. واصفاً أنهما استمرا على هذا الحال حتى وصلا إلى أسلفها. وليذكر أنهما مضوا على مقدار مائة درجة حتى وصلوا إلى مكان عظيم محفور
في الجبل طوله 150 قدم وفي صدره سرير من ذهب مرصع بأنواع الجواهر فوقه رجل عظيم الجسم قد أخذ طول ذلك المحل، وعرضه وهو مضطجع كهيئة النائم، وعليه أربعون حلة بقدر طوله وعرضه منسوجة
بقضبان الذهب والفضة وكان المحل يضيء من ثقب عرضه (3 قدم) وارتفاعه (5قدم). وإذا على رأس السرير لوح من ذهب فيه كتابة محفور ة في اللوح حفراً. فأقترب من ذلك الرجل ، وعند ملامسة ما عليه
من الحلل صارت رميم" ويروي أنهما جمعا مقدار مائتي رطل من الذهب ولم يستطيعوا قلع شيء من الجواهر لشدة ثباتها في السرير فتركاها حين هجم عليهما الليل وعرفوا ذهاب النهار بذهاب الضوء الذي
يدخل من الثقب.

ويذكر العلامة باحنان في نفس المخطوطات في فقرة ننقلها بالحرف الواحد. قال دغفل الشيباني: سألت علماء حمير عن شداد وقلت أنه أصيب وقد كان دنا من أرم ذات العماد فكيف وجد تلك الحفرة بأسفل
قضاعة من حضرموت. فقالوا أنه لما هلك هود ومن معه من الصيحة على مرحلة من تلك المدينة قام من بعده بملك حضرموت أبنه مزيد ابن شداد فأمر بحمل أبيه إلى حضرموت مطلياً بالصبر والكافور،
فأمر بحفر تلك الحفرة فحفرت واستودعه فيها.

وأورد العلامة باحنان قول "الزمخشري" ما رواه الشعبي عن علماء حمير من اليمن أن ابن شداد الأصغر خلفه أبوه شداد على ملك بأرض حضرموت وسبأ فأمر بحمل أبيه إلى حضرموت فخفرت له حفرة
في مغارةٍ فاستودعه فيها على سرير من ذهب وألقى عليه سبعين حلية منسوبة بقضبان الذهب ووضع عند رأسه لوحاً عظيماً من الذهب ))


كل هذه المعلومات حول ذلك القبر المزعوم لشداد بن عاد ، ومئات الأرطال من الذهب التي اجاد بها كتاب المأثورات والاساطير العربية ووصف تلك الحلل الموشاة بالذهب ، تجعل صاحبكم (( ابوعوض )) يتريث في التصديق وقبول تلك الاساطير من عدم قبولها ولعلك ايها القارئ مثلي إذا تفحصت عقولنا خبر الرواة وميزنا التاريخ من الاسطورة تتبين لنا أن مثل تلك الروايات والمأثورات هي من الاساطير الشعبية تروى في حلقات السمر ...!!

لقاء يتجدد معكم في الخميس القادم..!!!



.

[مستر كيمو]

ابو عوض
الاستفسار المطروح
الا يوجد في كتب التراث ما يعتمد عليه من ناحيه التوثيق في نقل الاخبار كما هو الحال في الحديث النبوي مثلا
اي بمعنى اخر
الا يوجد هناك من المؤرخين المهتمين بتاريخ حضرموت من قد علق على مثل تلك الاقاصيص المذكوره والتي لا يمكن ان يقبلها عقل الجيل الذي نحن فيه
شكرا اخي

[الحضرمي التريمي]

إضافة إلى الرد من الحضرمي التريمي :
أما أخبار الاساطير والحكايات التي لازمام لها في كتب التراث الحضرمي فهي كثيرة جداً وأحسن وافضل طريقة لتمييز الغث من السمين والصحيح من الضعيف والمعقول من اللامعقول هواعتماد طريقة المحدثين عند أهل الحديث ،وفي الآثار والنقوش والكتابات القديمة عند المحدثين ممن تخصصوا في هذا الفن بحيث لايرد ماجاء به دليل من الكتاب والسنة في قصص الاقوام الهالكة التي جعل الله لنا في قصصها عبرة وخذ مثال :فقد جعل البعض من الإخباريين والرواة يروون قصة الرجل الحضرمي الذي قيل أنه أتى علي بن أبي طالب رضي الله عنه في ما رواه أبو المنذر هشام بن محمد عن أبي يحيى السجستاني عن مرة بن عمر الأبلي عن الأصبغ بن نُباتة قال : إنا لجلوس عند علي بن أبي طالب ذات يوم في خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه إذا أقبل رجل من حضرموت لم أر قط رجلأ أنكر منه فاستشرفه الناس وراعَهم منظرهُ وأقبل مسرعاً جاد آ حتى وقف علينا وسلم وَجثا وكلم أدنى القوم منه مجلساَ وقال من عميدكم فأشاروا إلى علي رضي الله عنه وقالوا هذا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعالمُ الناس والمأخوذ عنه فقام وقال:
اسمع كلامي هداك الله من هادِ ... وافرج بعلمك عن ذي غُلة صادِ
جاب التنائفَ من واد ي سُكاك إلى ... ذات الأماحل في بطحاء أجياد
تلفه الدِمنة البوغاءُ معتمدا ... إلى السداد وتعليم بإرشاد
سمعتُ بالدين دين الحق جاءَ به ... محمد وهو قَرُم الحاضر الباد
فجئت متتقلاً من دين باغية ... ومن عبادة أوثان وأندادِ
ومن ذبائح أعياد مضللة ... نسيكها غائب ذو لوثة عاد
فادلل على القصد وآجل الريب عن خَلدي ... بشرعة ذات أيضاح وارشاد
والمم بفضل هداك الله عن شَعثي ... وأهدِني إنك المشهور في النادي
إن الهداية للإسلام نائبة ... عن العمى والتقى من خير أزواد
وليس يفرج ريب الكفر عن خَلدٍ ... أفظْه الجهل إلاحية الواد
قال فأعجب علياً رضي الله عنه والجلساء شعره وقال له علي[ رضي الله عنه] لله درك من رجل ما أرصَنَ شعرك ممن أنت قًال: من حضرموت فسر به علي وشرح له الأسلام فأسلم على يدَيه ثم أتى به إلى أبيِ بكررضي الله عنه فأسمعهُ الشعر فأعجبه ئم إن علياً رضي الله عنه سأله ذات يوم ونحن مجتمعون للحديثك : أعالم أنت بحضرموت قال إذا جهلتها لم أعرف غيرها قال له: علي رضي الله عنه أتعرف الأحقاف قال: الرجل كأنك تسأل عن قبر هود عليه السلام قال علي رضي الله عنه: لله درك ما أخطأت قال نعم خرجت أنا في عُتفوان شبيبتي في أغيلمة من الحبي ونحن نريد أن نأتي قبره لبعد صيته كان فينا وكثرة من يذكره منا فسرنا في بلاد الأحقاف أياماَ ومعنا رجل قد عرف الموضع فانتهينا إلى كثيب أحمرَ فيه كُهوف كثيرة فمضى بنا الرجل إلى كهف منها فدخلناه فأمعنا فيه طويلاً فانتهينا إلى حجرين قد أطبقَ أحدهما دون الاَخر وفيه خلل يدخل منه الرجل النحيف مُتجانفاً فدخلتُه فرأيت رجلاً على سرير شديد الأدمة طويل الوجه كَث اللحية وقد يبسَ على سريره فإذا مسستَ شيئاً من بدنه أ صَحبتَهُ صليباَ لم يتغيز ورأيت عند رأسه كتاباً بالعربية أنا هود النبي الذي أسفت على عاد بكفرها وما كان لأمر الله من مرد فقال لنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه كذ لك سمعته من أبي القاسم رسول الله صلى الله عليه وسلم 0
وهذا الأثر الذي رواه محمد بن إسحاق عن أبي الطفيل عامر بن وائلة عن علي رضي الله عنه ، فإنه لايصح، ولامارواه كعب الأحبار عن علياً أيضا 0
تبين من ذلك: أنّ من إدّعا مكان القبر المنسوب لنبينا هود عليه السلام؛ فليس معه من الله شهودلإنه( لايوجد فى القرآن الكريم آية واحده بل ولا حرف واحد يدل على وجودقبر النبى هودعليه السلام فى أي مكان من الارض 000ولا يصح فى سنة النبى صلى الله عليه وسلم حديث بل ولا كلمة واحدة تدل على قبره فى إي مكان من الارض000) الحضرمي التريمي والى الملتقى ان شاء الله تعالى

[أبوعوض الشبامي]

[QUOTE=أبوعوض الشبامي;372007]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مستر كيمو [ مشاهدة المشاركة ]

ابو عوض الاستفسار المطروح الا يوجد في كتب التراث ما يعتمد عليه من ناحيه التوثيق في نقل الاخبار كما هو الحال في الحديث النبوي مثلا اي بمعنى اخر الا يوجد هناك من المؤرخين المهتمين بتاريخ حضرموت من قد علق على مثل تلك الاقاصيص المذكوره والتي لا يمكن ان يقبلها عقل الجيل الذي نحن فيه شكرا اخي[/QU .

استفسار وارد وسيأتي الجواب في حينة ولازالنا في أولى حلقات احاديث الخميس وتكاد شمس يوم الخميس أن تجنح للغرب بعد ساعة أو أكثر ولنا في الخميس القادم لقاء آخر...!!




.