الديوان الملكي لشعراء الشِعر الشعبي .

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

جميل أن تشارك ـ كشاعـــر ـ نستفيد منه في سياق الأدب

أصر على جمال قولك ......... ما تقول في التالي؟؟؟؟؟:

لأكـل حجـره رطـل يـدي باتعـور ناظـري=مافي الصراحه بيع وشراء من بغا الجوده يجود
ماشفت شي غير الشكوك الزايفه من باجـري=ذي مايفند عول في الوادي ولأ غربـان سـود

( حسن محمد سالم با قديم )

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سوبر [ مشاهدة المشاركة ]

باجري هنا كنايه عن على سالم الجرو فالاثنين من اهل حدرا وعلى قول الصيقه لا تطردون ابو النوب بكثر الدخان السقيفه قدها معاد تحتاج

[ملك اليمن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

جميل أن تشارك ـ كشاعـــر ـ نستفيد منه في سياق الأدب وليس الدبلوماسية ومفرداتها: ( ربما ... ) ( عسف الكلام وتطويعة: الدلل يحلون المشاكل ـ ما العلاقة؟؟؟ ) ، ( وكأني به يقول..... ثم ترد العلم إلى الله وتختم بقولك: المعنى في بطن الشاعر ) . ماذا نعتمد: هل ما ترتئيه وتستشفّه كشاعر؟ أو أننا نرد العلم إلى العليم؟ أو نترك المعنى في بطن الشاعر . نريد هرج له طرف وله فصول وان بغيتها دبلوماسية با نخلّيها دبلوماسية .

يأ أباء لطفي بن أحمد كما قوس قزح

كُل اللوان الطيف مجموعه فيه .

واللبيب بلإشارة يفهم وإنته أديب ولبيب .

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملك اليمن [ مشاهدة المشاركة ]

يأ أباء لطفي بن أحمد كما قوس قزح كُل اللوان الطيف مجموعه فيه . واللبيب بلإشارة يفهم وإنته أديب ولبيب .

تلون الشخص لا يعنينا في شيء ولا يضر المنتدى ورسالته . ما يلحق الضر هو تلون الكلمة وتوظيفها للشخص ونزواته .
محل المنتدى فوق رؤوسنا لأنه يعبر عن ثقافتنا وليس من الثقافة أن ننحدر بالكلمة ونحط من قيمة الأدب . نحن بذلك نضع المنتدى عند أقدامنا ... حاشا وكلا أن نكون من القوم الجاهلين وفي التاريخ لنا حضور أدبي واجتماعي وسياسي .
البعض يفسر التواضع ضعف والتغاضي غباء ، فيتجبر ويدّعي الذكاء . مثل هذا يضر بنفسه ذلك أن العبرة بالنتيجة ...... وما أبدا تجد من يقابلك حليما فقد يلجأ اضطرارا إلى قول كلمة تشارك في تصحيح المسار وتقويم الاعوجاج وعندها يحق الحق ويزهق الباطل. نحن أولا وأخيرا في ساحة أدبية داخل منتدى وكل وجهده وعوده والعود يعرف بدخانه .

[شهد الملكه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
وصبحكم الله بالرضاء والنعيم جميعا .
-----------------
منتظرين القول الفصل في الحوار الدائر
بين الحدري الدلال والحدري الطلاب !؟ .
----------------
وقبل إستكمال حوارهم وإستخلاص القول الفصل .
أرجوا أن يتمعّنوا في قول الشاعر :-
سعيد عبدالله قشمر با فضل .
الذي يقول : -

والله يا نحن خوه وسدود ولا فينا حنه = كُل السبب أهل العمائم والرواتب والنشيد
حد با يحط البار عالخمسه النّفار المفتنه = خلّوا عباد الله مثل العبد لي ما معه سيد

[بن احمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

جميل أن تشارك ـ كشاعـــر ـ نستفيد منه في سياق الأدب وليس الدبلوماسية ومفرداتها: ( ربما ... ) ( عسف الكلام وتطويعة: الدلل يحلون المشاكل ـ ما العلاقة؟؟؟ ) ، ( وكأني به يقول..... ثم ترد العلم إلى الله وتختم بقولك: المعنى في بطن الشاعر ) . ماذا نعتمد: هل ما ترتئيه وتستشفّه كشاعر؟ أو أننا نرد العلم إلى العليم؟ أو نترك المعنى في بطن الشاعر . نريد هرج له طرف وله فصول وان بغيتها دبلوماسية با نخلّيها دبلوماسية .

لا زلت عند رايي. المخشني يقول ان الباب الشاحي ما بايصلحه حتى الدلال المعروف بالذكاء
هنا المخشني يتحدث عن باب الخشب الحقيقي ولكن مجمل الموضوع يعتبر صوره من صور المحسنات البديعيه
لماذا اختار الدلال ولم يقل الحكم بن عجاج مثلا ثم وصف الدلال بانه ابو مناخر؟ هنا لم يوفق
لكن تعال نقلب الامر على وجهه
بينك وبين المخشني بعض التطش وانته كنت تظن انه هو شهد الملكه بينما شهد الملكه جارتك في الرياض وربما بينك وبينها ستره
ومما دار بينك وبين المخشني على الشاشه اتضح للحلان انه كتب لك يوضح لك انه معرف شهد الملكه لايخصه وقال اسال الشبامي لو ماصدقت فقمت وقلت المخشني اتهمني باني اتصلت بالشبامي الخ الخ
من كل ذلك طبيعي ان تكون في لاوعي المخشني وطبيعي ان يتبادر الى ذهنه الحدري او الدلال او القروي

[بن احمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملك اليمن [ مشاهدة المشاركة ]

يأ أباء لطفي بن أحمد كما قوس قزح كُل اللوان الطيف مجموعه فيه . واللبيب بلإشارة يفهم وإنته أديب ولبيب .

قوس قزح رمز للجمال والنقاء ويظهر بالوانه كلها مره وحده
قوس قزح ما يتلون الوانه ثابته تدل على الصفاء وتظهر في جو منعش بعد المطر
الحربا فقط هي تتلون

وما رايك في قول حبيبك

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

وخوفي لا تكُن بنتك لأنّك دوب بتثابر=على شرب الشّريخ معها غَبَش وأيضًـا بظهر إنْهار

صحيح الشاعر يوم يقصد ينسى نفسه وقد يكشف بعض احبابه من دون قصد

[بن احمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شهد الملكه [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . وصبحكم الله بالرضاء والنعيم جميعا . ----------------- منتظرين القول الفصل في الحوار الدائر بين الحدري الدلال والحدري الطلاب !؟ . ---------------- وقبل إستكمال حوارهم وإستخلاص القول الفصل . أرجوا أن يتمعّنوا في قول الشاعر :- سعيد عبدالله قشمر با فضل . الذي يقول : - والله يا نحن خوه وسدود ولا فينا حنه = كُل السبب أهل العمائم والرواتب والنشيد حد با يحط البار عالخمسه النّفار المفتنه = خلّوا عباد الله مثل العبد لي ما معه سيد

احدث ما قيل فيش يا صبر الصبار

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

تُرُكها يا الملك يوم إنّها شابت وهي عاقِر=كفاها ذا العقاب إللّي تولاّها من الجبّار سببها اليوم أنا زعلان من حيمِد وباجابر=وهم لثنين بيظنّوا لهم عندي طلب أو ثأر كفاش الله يا الفتنِه مليتي الكون بِمْخاطر=أشد من قتل لِبْنادم ... وأبرد مِنش حر النّار وخوفي لا تكُن بنتك لأنّك دوب بتثابر=على شرب الشّريخ معها غَبَش وأيضًـا بظهر إنْهار

[بن احمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

أصر على جمال قولك ......... ما تقول في التالي؟؟؟؟؟: لأكـل حجـره رطـل يـدي باتعـور ناظـري=مافي الصراحه بيع وشراء من بغا الجوده يجود ماشفت شي غير الشكوك الزايفه من باجـري=ذي مايفند عول في الوادي ولأ غربـان سـود ( حسن محمد سالم با قديم )

بيتين ولا اروع لكن كل حب بغشره فما قولك في اذا انقطعت حذيني با نخزمها والسياق الذي وردت فيه وجو القصيده الخ الخ اذا انت حقاني

واذا انت حقاني ابضا وغير متحيزهل الشعار الباقيين المغضوب عليهم من جنابك مفلسين ولا عندهم ولا الذي عند جدتي ولا يقارنون بمن قال اذا انقطعت حذيني بانخزمها؟

اصدر حكمك بتجرد بشرط ان تنسى اولا زوبعه معرف شهد الملكه يعود لمن والا لن بكون حكمك متجرد

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن احمد [ مشاهدة المشاركة ]

لا زلت عند رايي. المخشني يقول ان الباب الشاحي ما بايصلحه حتى الدلال المعروف بالذكاء هنا المخشني يتحدث عن باب الخشب الحقيقي ولكن مجمل الموضوع يعتبر صوره من صور المحسنات البديعيه لماذا اختار الدلال ولم يقل الحكم بن عجاج مثلا ثم وصف الدلال بانه ابو مناخر؟ هنا لم يوفق لكن تعال نقلب الامر على وجهه بينك وبين المخشني بعض التطش وانته كنت تظن انه هو شهد الملكه بينما شهد الملكه جارتك في الرياض وربما بينك وبينها ستره ومما دار بينك وبين المخشني على الشاشه اتضح للحلان انه كتب لك يوضح لك انه معرف شهد الملكه لايخصه وقال اسال الشبامي لو ماصدقت فقمت وقلت المخشني اتهمني باني اتصلت بالشبامي الخ الخ من كل ذلك طبيعي ان تكون في لاوعي المخشني وطبيعي ان يتبادر الى ذهنه الحدري او الدلال او القروي

أقسم بالله لم أتهمه وليس من طبعي أسأل عن معرف
لأنك سالم باوزير أقسمت ، وياليت تأتي بدليل أني اتهمت أو أنه قول ماكر جاهل أحمق استمعت إليه أو فهت غلط أو أو أنك تجامل أو تنافق
لا تغضب وعليك أن تختار:
X إما وأن تأتي بدليل
Xأو تقول انك سمعت أو قرأت
X أو أنك فهمت غلط
X أو أنك تجامل
X أو أنك منافق
..........
لا تقفز إلى الأخيرة وتجعل منها قضية كما عودتونا الإصطياد في الماء العكر... إلى اللحظة أظن فيك ظن الخير غير أني سأبعد ن نفسي غبار لحقني من جهتك أيها الشاهد الغريب . شهادة لا تليق بشخصيتك المعتبرة في نظري

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن احمد [ مشاهدة المشاركة ]

بيتين ولا اروع لكن كل حب بغشره فما قولك في اذا انقطعت حذيني با نخزمها والسياق الذي وردت فيه وجو القصيده الخ الخ اذا انت حقاني واذا انت حقاني ابضا وغير متحيزهل الشعار الباقيين المغضوب عليهم من جنابك مفلسين ولا عندهم ولا الذي عند جدتي ولا يقارنون بمن قال اذا انقطعت حذيني بانخزمها؟ اصدر حكمك بتجرد بشرط ان تنسى اولا زوبعه معرف شهد الملكه يعود لمن والا لن بكون حكمك متجرد

أسأل الله أكون منصفا ولو من نفسي ، فهل ستجاريني يا أيها الشيخ ؟
تقول بــ: ( زوبعة ) . أين هي؟ ما دليلك؟ أو أنك تريد إثارة زوبعة . لا أصدق إلا أنني سأصدق في الأخير بعد إزالة القناع الزائف . الأخرى من هم الشعراء الذين غضبت عليهم؟ هل عندك الشجاعة لتورد دليل على غضبي؟
هنا أتمنى أن تكون لديك شجاعة وتواجه القراء ، لا تخذل نفسك وتختفي .