المحضار..بين دموعه و اشجانه وحنينه وحقوقه .!!!!

**أبوعوض الشبامي** · 05-12-2002, 01:36 PM

لم أسمع ولم أقرأ ولم أرى أهل مدينة حضرمية كأهل مدينة الشحر!!!
نعم إنهم يحبون ( ضبضبهم ) لأنه جبل أصم لا يشكي جاثم وراؤهم ولن يتزحزح من مكانه ..!!! ويحبون دار البياني والبياني إسم لتاجر يهودي قديم كانت تلك الدار داره ..!! واليهود ليسوا أهل عهد ووفاء!!!! ويحبون السوق لأن السوق مركزا للمصالح والمنافع...!!
أما إنهم يحبون الشحركوطن وموطن للإبداع والعطاء فذاك أمر دونه سور من الشك والريبة وحاجز بينهم وبين ذلك .. لأن ماهو مثبوت لهو دليل قاطع لسؤ حظ طالع المدينة العريقة التاريخية 0
ففي أوساط هذه البيئة الشحرية لمع في العقود الماضية ظهور نجم شاعر الأغنية الحضرمية حسين ابوبكر المحضار وأعطى ما أعطى للأغنية الحضرمية من تجديد واعطى ما أعطاه لمدينته الشحر - سعاد - من حب وشهرة ومكانة خلدت في الأغنية الحضرمية بالرغم ان عائلة شاعرنا المحضار هي طارئة الإستيطان في الشحر أي إنها على عهد قريب بها. ولكن المحضار جسّد الحب والمحبوبه لمسقط رأسه واصبح المحب والحبيبه هي - سعاد - الشحر والشحر هي المحبوبة ...!
عاش المحضار في كنف الضنك والحاجة يبدع و يعطي و يعيش من قيمة هذا العطاء المتفرغ له ليسد رمق العيش في مجتمع لايحسن سوى إجادة التصفيق على إيقاعات اغانيه ولا يحسن ان يعين المبدعين وكلما ( ولاّ زمن الفرح ) وألمت مصيبة بشاعرنا المحضار أبدع في تصوير حزنه وآلامه حمل عصا النوى و الترحال إما يبيع لحنا أو يبيع كلمات..!
ومن واقع هذا الحزن المحضاري سالت ( دموع العشاق ) وأكل من وراء دموعه الفتات من وراء ممن كانوا يؤدون غناء هذه الكلمات والألحان الخالدة ليلقوا له الفتات من الأجرة ويستأثرون منها بنصيب الأسد .. حتى بلغ الصبر حدّه وصرخ المحضار ( الصبر لا جاوز حدوده قتل ) فتعرضت عائلته لحادث مروري مروع الزم زوجته الفراش والإعاقه والعلاج الدائم ورحل الى الكويت يستجدي طريقا لأي دينار يعينه على تحمل نفقات العلاج الباهض وما في يد المحضار من حيلة سوى ان يبيع كل حقوق تسجيل الحانه وأغانيه على شركة ( رومكو ) في عقد احتكار طويل المدى دفعته ( الظروف القاهره ) دفعا على توقيعه .. وكان من نتائج هذا الإحتكار ما تعانيه اليوم الأغنية المحضارية من قيود وشروط الحقوق للتسجيل لحساب الشركة المذكورة والدليل على ذلك ما آل إليه حال المطرب الشعبي الشحري ( سلومه ) من جلوسه القرفصاء للإنتظار في مكاتب الشركة المذكورة منتظرا الموافقة لتسجيل شريط محضاريات عبر موافقة شركة رومكو..!!
وقائل يقول تلك شركة كويتية أحتكرت الأعمال المحضارية طمعا في البحث عن الربح والفائدة ومن حقها تحافظ على حقوقها ..!
لكن الأدهى والأمر ما تعرض له المحضار من ابناء مدينته الشحر فقد دفعت الظروف بالمحضار أن يدفع بطباعة ديوانيه ( أشجان العشاق وحنين العشاق ) الى الطيع ولكن عبر احتكار من نوع آخر إذ ألتزم بطباعته كل من ( رياض باشراحيل والدكتور محمد بن حميد والعمودي ) وكان المقابل ان يستلم المحضار مبلغ 5000 ريال سعودي ومن ثم تعود له حقوقه في الطبع بعد خمسة سنوات من الطباعة وتسويق الدواوين ..!
وأجبرت ( الظروف القاهرة ) مرة اخرى المحضار بقبول ذلك الاتفاق واستلم الدراهم ليسد نفقات العلاج ويسد التزامات نفقات عائلته في سد رمق العيش .. عاش المحضار ما تبقى من العمر وهو يحس بانه الجريح ولسان حاله يردد قوله ( اشتكي واضحك و نا راسي من اللطم معصوب 0000 الهوى والناس والدنيا عصابه ) وتوفى المحضار وهذا الجرح كان يدمي فؤاده وفي يوم وفاته أختفت مع الحزن إبتسامات العشاق من عشاق فن المحضار وتوافدت الجموع من أقارب واصدقاء المحضار من اقصى حضرموت الى دار أعتدوها مفتوحة للجود والكرم توافدوا لأداء حق تشييعه الى مثواه الأخير... ولم يكن في ذلك اليوم من الطعام ما كان يكفي لإطعام أهل بيته اسبوعا واحدا وشكى الحال ابنه محضار لصديق مقرب لوالده من - غير اهل الشحر - شكى اليه الحال فسعى الصديق بإتصالاته على مستويات ذات نفوذ في الحكومة حتى تكرم عبدالقادر باجمال في تعميد صرف مليون ريال يمني دعما سريعا لعائلة المحضار .. وكانت مراسم الدفن المهيب شاركت حضرموت كلها الشحر في تشييع الحزن المحضاري الى مثواه الأخير وهي لا تعلم عن واقع الحال وحزن ضنك العيش المحضاري..!!
أما ذلك الإستوديو ( استديو سمعون ) الذي بنا مجده من وراء الإرتزاق من ابداعات وأغاني المحضار وبيع تسجيلات أغانيه دون ان يدفع للمحضار حق من الحقوق وقد عاشوا وترعرعوا ملاك هذا الأستوديو من وراء ايرادات ابداعات المحضار دون ان يفكروا ان يدفعوا ريالا واحد له حتى ولو في محنة عائلته بعد وفاته بل بلغ الحد باستوديو سمعون في استغلال لحظات الموت والحزن في تشييع المحضار انه تم تصوير لحظات تشييعه وارفاقها مع مقابلات وجلسات للمحضار سابقة و تركيب صور ذلك الشريط عن حياة وذكريات المحضار وفي نفس الأسبوع طرح شريط الفيديو للبيع تجاريا واستغلالا لعواطف حزن الناس ..دون ان يفكروا ان يدفعوا حق للورثه يعينهم على أوضاعهم المادية في تلك ( الظروف القاهرة ) ولم تسعى قط سعاد الشحر في تخليد اسم من اعطاها الحب وصاغ لجيدها قلادة العشق والوفاء الحضرمي ..!!
بينما في غمرة ذلك الحزن أنبرى واقفا تاجر يمني شمالي هزته الأريحه والنخوة والتفاعل مع الحزن للمصاب الجلل وأعلن إستعداده بالتكفل الكامل لبناء و تجهيز مركز ثقافي يحمل اسم المحضار ويحتوي كل ابداعاته ووثائق حياته وآثاره الفنية وفعلا ثم بناء هذا المركز وتسليمه وهو بناء فريد وجميل كما وصفه لي من زاره ولكن منذ ان فتح ابوابه لم يكلف اغلبية اهالي الشحر انفسهم عناء زيارة هذا المركز ...!
وليس فيه إلا حارس أمين من عشاق فن المحضار تكفل مهمة الحراسة وللمسكين ثمانية أشهر وهو في إنتظار صرف راتب له موعود به
ومع ذلك ظلّ ملتزما كل يوم بفتح ابواب المركز جالسا على كرسيه واضع يده تحت خدّه يتأمل صور المحضار المتناثرة على جدران المركز وعينه تدمع حزنا وهو يتساءل بينه وبين نفسه يا بو محضار هل ( حان الوفاء حان ) ؟؟؟؟؟

.

**الشبامي** · 05-17-2002, 01:37 AM

رحم الله شاعرنا العملاق حسين المحضار
وذا كلام قاسي عن اهل الشحر يابوعوض ولكنه بالتأكيد من باب العتب
وبأنتظار مساهماتك التي اضحت قليله ومعدوده ايها العملاق الشبامي!!!

**أبوعوض الشبامي** · 05-29-2002, 08:03 AM

الأخ ابوعقيل
ماقولي في أهل الشحر الا الحقيقه والحقيقه دائما ما تكون مرّه ولن يتقبلها أحد ولو تلاحظ أن كل المدن والقبائل والمناطق أصبحت لها صفحات ومواقع على هذه الشبكه الا الشحر فأهلها لم يحاولوا أن يتجاوزوا عقليتهم واحلامهم بأن التاريخ والتراث ووووألخ .. لم يزل محصورا بين السدتين وهي سدة الخور وسدة العيدروس وجزاء الله خيرا صاحب منتدى الهجرين حين افسح لبعضهم المجال للكتابة والأشراف في المنتدى ليعبرون عن افكارهم ويفضفضون عن همومهم الشحرية فيه ويبدو أنهم لا يرغبون حتى الخروج من صفحات منتدى الهجرين ..!!

.

عمر خريص · 06-02-2002, 10:22 PM

أفتراءات الشبامي على الشحر وأهلها؟

قال الشاعر الشعبي الكبير (ابو سراجين )

في رده على شاعر شبام .. قال

( بغيت باحققه هرجك ماتحقق واحتزر
نا الا حسبتك سبع وصرك هر مقطوب الاذان)

رحم الله الشاعر ابو سراجين .. كان مزاحا وكان نبيها في رده على تهجمات شاعر شبام المغرضة .

وعمنا ابو عوض الشبامي في مقاله (المحضار بين حنينه واشجانه وحقوقه ) المنشور هنا كان قاسيا وظالما على الشحر واهلها
ولم استطع ان احقق كلامه ( ماتحقق واحتزر)

مدينة عريقة كالشحر واهلها الكرام يشتمهم ابو عوض الشبامي عن بكرة ابيهم ؟؟ شي غريب ؟؟؟ اي والله غريب

وغريب ان يصدر من ابو عوض مثل هذه الاتهامات الباطلة والدعاوي الفارغة التي ليس لها اسا س غير التحامل المقيت على بلد شهد له القاصي والداني بالابداع والكرم والطيبة والخصال الحميدة .

وكان ابو عوض الشبامي اذا كتب مقالا في التراث اخذناه محمل الجد وتلقيناه تلقي التلاميذ لاطروحات اساتذتهم
واذا كتب ابو عوض في السياسة كان صفرا على الشمال
لقصر نظره في هذا الجانب وتعصبه وعنصريته البغيضه سامحه الله
واخشى مااخشى ان تكون العدوى قد تسربت له من افكاره السياسية الهشة الى مايكتبه عن التراث وتلك مصيبة

ومن قصور الفكر ونقص العقل ان يشتم احدهم مدينة اوشعب دون تميز ولو قال ابو عوض في مقالته تلك (الا من رحم ربك ) لاتمسنا له العذر وقلنا انما يقصد المسيئن والمقصرين ، او في قلبه ضغينة على احد من الشحريين فصب جام غضبه على اهل المدينة ولفق الاتهامات .

والذي يتراء لي ان بوعوض صدر ماصدر من مقولته عن حسد اعاذنا الله منه .. وقديما في الناس كان الحسد

وحتى لا نطيل على القاري دعونا نبين افتراءاته ونفضح دسائسه فقد قال :
(

لم أسمع ولم أقرأ ولم أرى أهل مدينة حضرمية كمثل أهل الشحر ..!! نعم إنهم يحبون ضبضبهم لأنه جبل أصم وجاثم مكانه لا يتزحزح من خلفهم ...!! ويحبون دار البياني لأن البياني اسم لتاجر يهودي قديم كانت تلك داره - واليهود ليسوا هم اهل عهد ووفاء - ويحبون السوق لأن السوق مركز للمصالح والمنافع ...!! إما أنهم يحبون الشحر كوطن أوكموطن للإبداع والعطاء فذاك أمرا دونه سور من الشك والربيه وحاجز بين ذلك .. لإن ما هو مثبوت لهو الدليل القاطع لسؤ طالع المدينة العريقة والتاريخية ...!! ) .

اما حبنا لجبل ضبضب فهو أمر مشروع ومفروغ منه اذ ضبضب ابرز معالم مدينة الشحر وحبه من حب الاطان ( وحب الاوطان من الايمان) قال الشاعر الكبير حسين ابو بكر المحضار الشحري :ـ

أمي الشحر والوالد جبل ضبضب *** وابني الحيد الاسود وابنتي ضبه
كلما جيت قالوا هلا مرحب *** عش هما بيننا لا تنزل الرحبه
بانسايرك على سيره وخبه *** ظننا فيك طول الوقت مابايخيب

اما انهم يحبون دار البياني فلا اساس له من الصحة فهي اثر غير واضح المعالم ولا يعرف احد عن اصحاب تلك الدار شي وادعاء ان البياني يهودي فمقولة تحتاج الى الاثبات والدليل ولم يحي ذكر هذه الدار الا الشاعر المحضار كونها اثر من الاثار الباقية على اندثار حضارة غابرة قال المحضار :ـ

دار البياني ** والغار لي في الجبل
يعرف مكاني ** عنه تخبر وسل

ونرجو من ابو عوض الشبامي ان يسأل عن دار البياني جيدا ويسأل عن الغار اللي في الجبل اذا كان يعتقد ايضا انه ليهودي بدوي !

اما ان تتهم الشحر واهلها بعدم حبهم للابداع وهي بلد المبدعين والمبرزين فذلك ظلم فادح .

اسمع بالله اسمع ماقاله المحضار ودع الحسد .
قال المحضار :

بس بأسم الله والفن ابديت المسطر *** وبأسم رائدنا وشاعرنا العظيم الفذ لكبر
ذي به سعاد الشحر لبست ثوب ماأجمله أخضر *** كلما التبس أو دال جدده الزمن للناس تجديد
صيته ملا الافاق شعره في المحافل دوب يذكر*** هذه حقيقة لا رعى الله من كذب فيها وزور
الشحر تشهد له ويشهد افقها والبحر والبر*** من دورها والخور والحوطه الما حيط عيديد
الشحر ارض الشعر ارض المتقنين الشحر بندر*** ذي فنها ظاهر وعاد الفن بدوي ماتحضر
فيها تربى باحسن فيها نشاء ابدع وصور *** ياكم تغنينا بأقواله وأنشدنا الاناشيد

الله الله ياابا محضار رحمك الله واسكنك فسيح جناته ، صدقت وماقلت الا الحقيقة ليت الشبامي يعي اقوالك هذه

وقال الشبامي (
وعاش المحضار في كنف الضنك والحاجه يبدع ويعطي ويعيش من قيمة هذا الإبداع ليسد رمق العيش في مجتمع يحسن الإجادة التصفيق على الإيقاعات ولا يحسن ان يعين المبدعين وكلما ( ولا زمن الفرح ) وألمت مصيبة بشاعرنا المحضار أبدع في تصوير حزنه والامه وحمل عصى النوى والترحال يضرب الطار إما يبع لحن أو كلمات )

وهذا قول ملتوي لا يعرف عن المحضار شي
المحضار الذي عاش معززا مكرما في وطنه لا انحنت له هامة ولا ذلت له يد بل كان في كبرياء الشعراء العظام والعباقرة الضخام وكان موضفا ذو مكانة وشخصية موقرة اهلته لان يكون احد اعضاء رئاسة مجلس الشعب الاعلي
واذا دخلت بيت المحضار وجدته بيتا من اوسع بيوت الشحر وانظفها وفيه يستقبل رؤساء الجمهورية وكبار الشخصيات
وكما كان المحضار مرافقا لكثير من الرؤساء الى خارج الوطن في زياراتهم المتعدده ومنها زيارته الى الهند برفقة الرئيس السابق علي ناصر محمد ، وقد انشاء قصيدته الجميلة :ـ

حسك تغرك نيو دلهي وتلهي *** عزك بلادك بها تؤمر وتنهي

ولم يشتكي المحضار من ضنك وقلة اليد بل كان ملجا لكثير من المعوزين الذين يجدون عنده كرم الوفادة وحسن الاعانة
لما عرف عنه من كرم وعلو المكانة
وهو يؤكد هذا المعنى في قوله :ـ
يقول ابو محضار انا مااشكيت من جور الغلا
لكن شكى جاري حمد حنين وعلي بن سلوم

ويقول في ابياته الثانية التي ناشد بها لجنة المتضررين من اثار السيول للاسراع في اسعاف المواطنين قال :ـ
انا نحمد الله داري فلك منظومه ***لكن راثي لثابت صاحبي وهبير

هذا هو المحضار بلسانه واثبات شعره عاش مكرما معززا في بلده وبين اهله
ولم نعرف المحضار شاكيا او باكيا في شعره من ضنك او ضيق يد والشعراء مايعانونه يقولنه على السنتهم واتحدى الشبامي ان يأتي لي ببيت واحد للمحضار يشتكي فيه من سو حاله وضيق عيشه .
قال الشبامي :ـ
فتعرضت عائلته لحادث مروري مروع الزم زوجته العلاج الدائم ورحل الى الكويت يستجدي أي دينار يعينه على تحمل مصاريف العلاج الباهضه وما في اليد حيله إلا أن باع المحضار كل حقوق أغانيه لشركة ( رومكو) في عقد إحتكار دفعته ( الظروف القاهره ) دفعا على توقيعه ... وكانت نتائج هذا الإحتكار ما تعانيه اليوم الأغنيه المحضارية من قيود الحقوق والتسجيل للشركة المذكورة وبرهاننا على ذلك ما آل اليه حال المطرب الشعبي ( سلومه ) من جلوسه القرفصاء لعدة أشهرفي الكويت منتظرا الإذن من شركة رومكو للتسجيل!! وقائل يقول تلك شركة كويتية احتكرت الأعمال المحضارية ) .

ولازال ابو عوض الشبامي ( يكيل من العصره) وعلى قول المثل ( شي من الله وشي من الشيخ عبدالله) .
ونقول : كون زوجته تعرضت لحادثة رحمها الله فذلك قدرها .

اما كونه ذهب الكويت يستجدي الدينار فتلك سبه لا نرضاها للشاعر الكبير وهي افتراء من الشبامي

ومن المعروف ان المستجدي يدبج الاشعار ليستعطف المحسن او يمدح بعد ان اعطي واحسن اليه

واتحداك مرة ثانية ان تاتي لي بأثبات بيت واحد يثني فيه على اي شخصية كويتيه او خص احد من المهاجرين الحضارم في الكويت بشي من الامتنان
واذا قلت ان هذا حدث ولم يظهره المحضار فقد اضفة سبة ثانية للمحضار وهي الجحود والانكار ، ونستغفر الله ان يكون المحضار كذلك
ذهب المحضار في رحلته الى الكويت شريفا عفيفا مامد يدا ذهب اليها كعادته في زياراته المتكررة لها ولها في ذكرياتها اغاني جميلة .
وماباع المحضار حقوقه لرومكو بل كتب معها عقدا يكون رومكو بموجبها رقيبا ووكيلا على اغانية لاثبات حقه فيها حفاظا عليها من السرقة ، وبعد ان حصلت معركة رمكو مع نبيل شعيل بخصوص اللحن المسروق وكسبها رمكو ، بعدها ابطل المحضار العقد تجنبا للصدام مع الفنانين ولم يعد لرمكو اي حق في انتاج المحضار ولا المطالبة بأي نص من نصوصه
وقد حدثت المحضار في ذلك وقال ببساطته المعهوده ( هي اغنية من اراد ان يغنيها فليغني ) ان المحضار لم يتكسب من شعره ولم يقل قصائده ليكسب بل قال شعره من حب وعشق للشعر ولهذا برز وكانا عظيما .

وحقوق الشاعر المحضار كلها الان هي ملك للاسرته
ومن ادعى غير ذلك فهو كاذب وسارق حق .

وقال الشبامي :ـ
لكن الأدهى والأمر من ذلك ما تعرض له المحضار من ابناء مدينته الشحر فقد دفعت الظروف بالمحضار ان يدفع بديوانيه ( اشجان العشاق وحنين العشاق ) الى الطبع ولكن عبر احتكار ثلاثي من قبل ( رياض باشراحيل وخاله حميد والعمودي ) وكان المقابل ان يستلم المحضار 5000ريال سعودي فقط وبعد خمسة سنوات تعود له الحقوق في الطبع ...؟؟ واجبرت الظروف القاهرة المحضار على الموافقة وذهبت 5000 ريال ).

ويتجنى الشبامي على الدكتور محمد ابو بكر حميد ويحشره حشرا في امور لا يعلمه وماذنبه الا انه كتب مقدمة احد الدواوين وربما في عرف الشبامي انه من ابناء الشحر فزجه .
واقول هذا الكلام لعلمي به ومعرفتي التامة ,

اما خالد العمودي مندوب دار النشر التي نشرت ديواني المحضار فليس من ابناء مدينة الشحر بل هو من ابناء (قيدون ) يعني عمودي من منبعه .

اما الاخ رياض باشراحيل فهو كاتب المقدمة للديوان الثاني وهو الابن البار للشاعر المحضار وهو بمعرفته وبحضوره تم عقد النشر بين المحضار والعمودي ولم يكم المحضار مرغما بدليل ان اكثر من ناشر عرض عليه طباعة ديوانه وهوراى الاصلح ووقع معه ذلك العقد

وال 5000 ريال سعودي هي الدفعة الاولى من الحقوق وليست الحقوق كلها ومن حكى لك ذلك فقد فلم يقل لك كل الكلام .

وقس على هذا بقية المقال كله تحامل غير محمود ولا يليق بك يابوعوض مثل هذا الكلام فأننا نربى بك عن مثل هذه الضغائن .

ولنشف اذان القاري بكلمات ابو محضار :ـ

دعوة الاوطان *** حين يدعيك ضبضب او جبل شمسان
استجب الان *** يافؤادي المعنى سيبك النسيان
حب في القلب راسخ *** للجبال الشوامخ
حيث تربيت فيها وانقضى لك شان ** حان الوفاء الحان
لك بها اصحاب ** يذكرونك اذا شاع القمر او غاب
عيشهم ماطاب ** شملهم ماتجمع صفوهم مازان
نعم ولا زلت في قلب اصحابك واحبابك ياابامحضار خلد لن تنسى ابدا ولن يزحزها المغرضون ، فنم ياسيدي قرير العين في جنات الخلد والنعيم المقيم .

__________________ نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

بومحكم · 06-04-2002, 01:40 AM

احد فيكم قرا بكائيات العشاق
طلع بعد وفاة المحضار الله يرحمه كنت بكتبه بس نسيته في جدة

**الشبامي** · 06-04-2002, 02:21 AM

اهلا بريح سعاد الطيبه!!!!!!!
اهلا بالأخ الأستاذ عمر خريص
تحيه من اعلى بيت في شبام العاليه للشحر واهلها الطيبين!!!!!!
اخي عمر والله لو كنا نعرف بأن هذا الموضوع سيكون سببا في مشاركتك معنا في السقيفه لكنا طلبنا من العملاق بوعوض الشبامي انزال موضوعه هذا منذ فتره
واحب ان اؤكد هنا بأن شبام والشحر مدينتان صنوان وجوهرتان في قلب حضرموت احداهما مغروسه بالوادي والأخرى تتلألأ على الساحل ،،واؤكد ايضا بأن هناك عوائل شباميه عريقه بالشحر كآل بالربيعه وآل حميد وآل باذيب وغيرهم
لهذا لا اقول الا ان الشحر في القلب كما هي شبام العاليه وكل مدن حضرموت واليمن عموما
واهلا بك مره اخرى اخي الكريم عمر خريص والسقيفه سقيفتك وبأنتظار مايجد من مساهمات جيده
وعلى الرحب والسعه
وتقبل تحيات اخيك
الشبامي

**أبوعوض الشبامي** · 06-04-2002, 12:11 PM

.
لقد أختلط الأمر على كاتبنا القدير عمر خريص وفقد حاسة التمييز لما هو نقد وماهو شتم ..!!
يقول المحضار
[poet font="Arial,4,black,normal,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="solid,2,blue" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
ان كان لا بدمن غلبي ولا ميل000000حيا بالمقدر
في الشحر ما باسكن باحل في الغيل000 قده افضل واخير
باصبر على بردها والحر000000 عند المحبين ارباب الوفاء والجميل
ماقدر على الصبر ذا مااقدر000000كلما تكلمت قالوا صبرك قليل
[/poet]
لقد كان شعور المحضار من ناحية الشحر يتكون من تمازج غريب شعور مركب ومضطرب بين المحب لهذه المدينة وبين ثورات غضبه المتكررة لإنعدام الوفاء من أهلها وتنغيصهم صفو الحياة عليه يقول المحضار

[poet font="Arial,4,black,normal,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="solid,2,seagreen" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
مالك كذا بالشحرخليتي الصفايفسد00000 أين الوفاء والعهد ذي في قبلة المسجد
ياشحرنا مالك تصحرتي وقد كنت مدينه000 لاطال حزنك ياسعاد الشحر ياأرض الزبينه
[/poet]

في حين ان المحضار يجسد حبه للشحر مسقط راسه وكمدينة يحمل لها كل شعور طيب وحب خالد وذكريات جميله غير أنه يصف لنا أهلها ومسلكهم واخلاقياتهم كقوله :

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="none,2,seagreen" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
تراهم إذا ماغبت مايسألوا عنك0000وإنت هنا لأجلهم ماغمض جفنك
وكل ماأمتلأ بالعطاء حفنك00000 حفظته لهم داخل الدولاب
يافاتح الأبواب 000 افتح لعبدك ابواب الخير يافاتح الأبواب
ونادوك قالوا بلادك ترحب بك0000ومن بعد ما جيتهم نغصوا شربك
وحطوا لك الشوك في دربك00000 وردوك شيبه وعادك شاب
يافاتح الأبواب 0000افتح لعبدك ابواب الخير يافاتح الأبواب
[/poet]

ذلك وصف لشعور المحضار في حال غربته وسفره وهو يقرع ابواب الخير ويدعوا الله فـتاح الأبواب ان يفتح لعبده حسين ابواب الخير ..!!!
وقد نفى الأخ خريص صفة الضنك والحاجة من المحضار وتحداني ان اثبت ذلك وأرد عليه بقول المحضار يصف ما آلت إليه نفسه العزيزة ويعبر عن ما وصلت إليه من ذل الشكوى للحبايب وهي التي فضلت الجلوس بين الحبايب في الشحر ومرت عليها ( المحايين ) أوقات دون ان تعرف الشبع يقول المحضار :

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="solid,2,seagreen" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
اذا جاعت تشكت0000 علىالأحباب وبكت
وهي لي جوعت نفسها لمان ركّت000 وفي جبر الحبايب تعبرها محايين
كل شي في العمر يبلى ما سوى جبر المحبين
[/poet]

ولكن لا ضير على شاعرنا المحضار ان ترك سعاد الشحر وقد ضاقت عليه الشحر والعيشة فيها يقول
[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="solid,2,seagreen" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
قد ضقت بي ضاق الوسيع0000 ولعاد بلحق رحب الا عندكم وسعه
[/poet]

ويسافر الى جده ويتهلل وجهه بشرا وفرحا لملاقات اصحابه واهله واحبابه الذين يعطفون عليه ويقدرون ظروفه القاهرة يقول المحضار

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="solid,2,seagreen" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
ابتسم فأنت في جده00000 بين اهلك واحبابك
ابتسم زالت الشدّه00000 والسعاده تدق بابك
[/poet]

قد آن الأوان لزوال الشده وغياب نجم النحس وطلوع نجم السعد الذي يدق بابه شاعرنا المحضار وخاصة إذا تقرب في مدح الأثرياء من المهاجرين كأمثال العمودي وارث المجد والجود والكرم كما يصفه المحضار في قوله

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="solid,2,seagreen" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
والعمودي بها عمده00000 يوم ناديت لبّابــك
وارث المجد من جده00000 لي سقى شعبه إشعابك
خزنة الجود وقليده000000 كل من جاء على نيّـه تمم الله مقاصيده
[/poet]

وكثيرا هي نيات شاعرنا المحضار وكثير ا ما يحققها الله له ويسهل أمره فيها !!!! ويعطيه من فضله ويجنبه الخساره ويفتح له البابين يقول المحضار .

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="solid,2,seagreen" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
كفايه خساره00000 ما بانعود كما جينا
بغينا تجاره00000 من فضله الله يعطينا

[/poet]
ليس في مجيء المحضار الى جده وحدها يزول البؤس والشقاء وتذهب الحاجة والعوز فهناك في ابوظبي وصلاله والكويت يقول المحضار

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="none,2,seagreen" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
طبنا وطاب الملتقى0000 والبؤس ولّى والشقا
ولحقت غاية مابغيت0000 من يوم شاهدت الكويت
[/poet]

لعل القراء وبما فيهم خريص أدركوا ان المحضار لا يأتي دول الخليج للحضور قمة مجلس التعاون أو لبحث الشؤن اليمينه أو الدوليه ؟؟ ولعلهم من معاني تلك النماذج من اقواله واغانيه التي سقتها من دواوينه المطبوعة قد وضحت الصورة و تفهموا وضع المحضار وظروفه المادية والتي كابر اخينا خريص في استيعابها من موقع العزة ويبدو انه ممن عناهم المحضار بقوله [poet font="Simplified Arabic,6,black,normal,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="none,2,seagreen" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
لي غلقوا في الشحر مطعم باحميش
اسكت ولاتنبش جروح الناس تنبيش
[/poet]

واما نحن يا أهل شبام فقد خاطبنا المحضار بقوله[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="none,2,gray" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
ياشبام اصبري عادك تمادي000لاتحرقين بالونّـه فؤادي
عادنا عالمدى باوفي الدِّين0000 كل ماجابه الله زين
[/poet]

نعم قد ونت شبام العالية والمحضار على قيد الحياة علىحالة المحضار وظروف المحضار وونت على قل الوفاء من أهل الشحر ولكن الآن تبكي شبام على المحضار وتبكي على الأغنية الحضرمية بعد فراق التؤأم المحضار والفنان بدوي الزبير وتبكي على ضياع الوفاء من الناس ..!!!

.

عمر خريص · 06-05-2002, 10:27 PM

استاذي الفاضل : ابو عقيل (الشبامي) سلمه الله وعافاه

اشكرك على الترحيب وممنون لك على الاحتفاء بشخصي الضعيف بأنضمامي الى سقيفتكم العامرة بأذن الله ، وسبق لي ان كنت احد اعضائها عند بدايتها بأسم (ابن الزبينة) لعلك تذكره .. وهي استجابة وقتها لاستاذي الكبير ابوعوض الشبامي الذي دلني على السقيفة فكنت بفضله احد الاعضاء المنضمين اليكم .. وكيف لا وأهل شبام اهلي وسقيفتهم سقيفتي

(شبام العالية كلين يهواها ** في ذا الكون في ذا الكون )

هكذا قال شاعر اليمن الكبير (حسين ابو بكر المحضار ( وهو يعبر عن هوى ومكنون كل المحبين من ابناء حضرموت وخارجها لهذه البلدة العامرة واهلها الطيبين .

وماكنت اود ان اشارك معكم في اول مشاركاتي بالرد على استاذنا ابو عوض الذي نكن له كل الحب والاحترام ( وان اختلفنا معه ) او زلت لسانه علينا فنحن نعرفه بأنه ( حار طاهر ) مثلما يقولون اهل بلدنا .. ولكن هكذا جاءت البداية في رد بعض الدعوة واثبات البراءة .

اشكرك يابو عقيل وكما قلت انت في ردك ( شبام والشحر ) في القلب وكل مدن حضرموت واليمن عامة .. اشكرك سيدي وارجو ان اكون عند حسن ظنكم .. ولي رجاء في اهل السقيفة بأن ينشطوا شوي ويقولوا ولو بالنزر اليسير ..وان لا يجعلوني اردد مع المحضار قوله :ـ

أهل السقيفة ماطعمونا خريفه ** قالوا نصيفه منها لقوها وقيفه
نفسي عفيفة ماتقبل الغش والموقوف .

وتحياتي لك يابو عقيل ولكل اخواني الاعضاء الكرام .

عمر خريص · 06-06-2002, 12:35 AM

لا اعرف لماذا وانا اقراء ماكتبه استاذنا ابو عوض الشبامي في رده الاخير اردد اللزمة الشعرية في صوت العدة والتي تقول :ـ

الوثيقة لي قراءها الشبامي .. من عهد عام الفيل .
وهي لزمة قديمة لا يعرف قائلها وانما الشعراء الان يبنون عليها اشعارهم في لعبة العدة ...ربما اردد هذا البيت لعلمي واعترافي بفضل اهل شبام الكرام ونبل اخلاقهم .. كيف لا وهم قد طوقوني بطيبة قلوبهم ولي منهم اكثر من صديق وحبيب واستاذ .

ولعل عمنا ابو عوض الشبامي اراد ان يمارس مع الشحريين وبما فيهم كاتب هذا السطور ذكاء ونباهة الشبامية المعهود .. واراد ان يمرر بما يظنه صحيحا في امان وسلام .. ولكن هيهات ان يكون له مااراد وانا له بالمرصاد .. لتبيين الحق واظهار الحقيقة .
والشاعر المحضار كما هو معروف شاعر اليمن بكامله وليس شحر فقط وكل تقصير اي كان في حقه فمسئولية الشعب كله واولهم ولاة امرهم

ولكن المحضار مما لاشك فيه كان محل فخر كل الحضرميين واليمنيين عامة وكان كل بيت في عموم اليمن هو بيته وكل فرد من افراد المجتمع اليمني مااراه الا محبا للمحضار مفتونا به عاشقا لشعره مقدرا لفنه .
واكثرهم حبا للمحضار اهله وناسه وعشيرته وتلك بديهة في طبائع البشر لا ينكرها الا ابو عوض .. وقد حاول اعادة مااعتقده وقيده في السابق واصر على ركوب الخطاء بدل الجنوح الى الصوب .. وحتى لا يقع في وهم ابو عوض ممن لايعرف نوضح لهم الاتي في شواهده الشعرية .

قال ابو عوض :ـ

يقول المحضار

ان كان لا بدمن غلبي ولا ميل000000حيا بالمقدر
في الشحر ما باسكن باحل في الغيل000 قده افضل واخير
باصبر على بردها والحر000000 عند المحبين ارباب الوفاء والجميل
ماقدر على الصبر ذا مااقدر000000كلما تكلمت قالوا صبرك قليل

لقد كان شعور المحضار من ناحية الشحر يتكون من تمازج غريب شعور مركب ومضطرب بين المحب لهذه المدينة وبين ثورات غضبه المتكررة لإنعدام الوفاء من أهلها وتنغيصهم صفو الحياة عليه .

ــــــــــــــــــــ
اولا الابيات هذه من قصيدة له كانت مناسبتها هي ان وجه اليه احد اعيان مدينة الغيل حضور زفاف ابنهم وهو الاستاذ المهندس (خالد محمد الحضرمي ) فتعذر حضور المحضار في موعدهم واهداهم تلك القصيدة مشاركة وجدانية منه لهم في زواج ابنهم وكان مطلعها يقول :ـ

مااطولك ياليل ماظلمك ياليل ** مالك فجر يظهر
غابت نجوم السماء والبرج وسهيل ** والساري تحير
ولعاد مسعف ولا سيار ** كله ظهر فيك ياليل الشتاء يالطويل .

وشي طبيعي ان يظهر لهم الود وافضلية الجلوس عندهم وهو شعور نبيل واحساس راقي من الشاعر نحو من يحبهم .. ولا يعني هذا تنكره لاهله ومدينته الشحر ابدا فهو القائل فيها :ـ

طائر بلا ريش بلا ريش ** صانع من الشوق ريشي
كم طفت بقصور وقصور *** ماودي الا عريشي
اللي اخترته سكن ** لي من قديم الزمن
ينمو به الحب ويعيش ** طائر بلا ريش
**************************
الغصن يذبل ** ومحبة الاغصان ماتذبل
هي سعد وامل ** ومواطن الاحباب ماتمتل
فيها الحبيب والاهل ** والنوب هو والعسل
ومراحل الغشم والطيش ** طائر بلا ريش .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــت
ولم يكونوا اهل المحضار في غيل باوزير ولم تكن مراحل غشمه وطيشه فيها ولا حتى في شبام ولكنها الشحر مسقط راسه .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ومهما حاولت ان توصم اهل الشحر بالعار والشنار يابوعوض فقولك مردود ( اذا المتكلم عاد المستمع يفهم ) والابيات (يافاتح الابواب ) انما يخاطب بها المغترب المهاجر عن وطنه اما هو فلم يغترب ولم يقيم مثلنا نحن اذا جلسنا تبلطنا يقول المحضار

مهاجر مهاجر وشاقي على رزقك * ولكن لكن ماحد عرف حقك
تناساك حتى بنك عقك ** وجافوك بعد الوفاء الاصحاب

الى اخر القصيدة التي يخاطب بها المهاجر ويحثه على العودة الى بلده ترك الهجرة اذ لم يجني من الهجرة الخير
وهذا مضمون القصيدة لا تلوي عنق الحقائق وتحقق .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
اما قولك :ـ
ولكن لا ضير على شاعرنا المحضار ان ترك سعاد الشحر وقد ضاقت عليه الشحر والعيشة فيها يقول

قد ضقت بي ضاق الوسيع0000 ولعاد بلحق رحب الا عندكم وسعه

1 قد ضقت بي ضاق الوسيع0000 ولعاد بلحق رحب الا عندكم وسعه
اقول لك :ـ
لم تضيق به في هذه اللحظة المتجلية الشحر وحدها بل الدنيا كلها بحذافيرها .. فمن له بعد الله ان تهفو اليه نفسه المشتاقة غير جده وسيده محمد صلى الله عليه وسلم .. ومن منا لم يمني نفسه بقبر في البقيع بقصد مجاورة الرسول (صلى الله عليه وسلم ) وهذه القصيدة يقول فيها :ـ
يأاهل طيبه والبقيع ** لو تسعف الايام واللحق عندكم بقعه
اصبح بها جار الشفيع ** مادام لي حق القرابه فيه والشفعه
وعليه لي حق الشفاعه .** سمعا وطاعة غيركم مايستحق السمع والطاعة .

وهي قصيدة جميلة ارجو ان لا تشوه معانيها السامية يابو عوض .. ولولا خوف الاطالة لوردتها كاملة ليتلذذ بها القاري ويسبح في المشاعر الروحانية التي سكبها الشاعر ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
واما ان يهبه بعض الاغنياء في جدة او الكويت دون مسالة منه فلا شي اظن في ذلك فهو لا يتملق احد او يعطيه ماليس له .. ونراه يمدح كثيرا من البسطاء في مناسبات عديدة وكذلك في مراثيه وهو لاينتظر من احد منة او عطاء ومثله ( ان جيت يابدر سمرنا عليك وان غبت لا اسفا عليك ) وهي نفس العزيز الحر
ــــــــــــــــــــــــــ
اما قولك :ـ
لعل القراء وبما فيهم خريص أدركوا ان المحضار لا يأتي دول الخليج للحضور قمة مجلس التعاون أو لبحث الشؤن اليمينه أو الدوليه ؟؟ ولعلهم من معاني تلك النماذج من اقواله واغانيه التي سقتها من دواوينه المطبوعة قد وضحت الصورة و تفهموا وضع المحضار وظروفه المادية والتي كابر اخينا خريص في استيعابها من موقع العزة ويبدو انه ممن عناهم المحضار بقوله

لي غلقوا في الشحر مطعم باحميش
اسكت ولاتنبش جروح الناس تنبيش

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
طبعا لاشك انه لم ياتي لحضور قمة ولا بحث شئون
ولكنه يسعى في مناكب الارض وهو صاحب التجارة الرائجة والكلمة المسموعة .. فكل سبل العيش لديه ميسرة مسهلة لا ضنك فيها ولا مشقة ...
والبيت الذي اوردته يابو عوض هو من قصيدة يرد فيها على قصيدة الشاعر صالح باظفاري التي تقول :ـ
عاد شي في العلب نوشه ** غلق الدوم لانه من طلع ناش .

والشاعر باظفاري يتسال فيها هل من جولة ثانية لحرب الانفصال الاولى وكانت جماهير حضرموت تترقب وقوعها .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اما قولك :ـ

واما نحن يا أهل شبام فقد خاطبنا المحضار بقوله

ياشبام اصبري عادك تمادي000لاتحرقين بالونّـه فؤادي
عادنا عالمدى باوفي الدِّين0000 كل ماجابه الله زين

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ
نعم خاطبكم هكذا لانه اصيل وردد قوله هذا كل اصيل ومنهم اهل الشحر عن بكرة ابيهم .. فقد كانوا يتأسون لشبام مصابهم وان كانوا مثلهم في البلا ..

فهل يابو عوض تتكرم على هذا الراحل وتعفيه من تلفيقاتك وتردد معه بعض ابياته القائلة :ـ

تدللي ياسعاد ** الشحر والخير زاد ** وكل مقصود تم
زالت ليالي البعاد **** ودنت ليالي الوصال

**الشبامي** · 01-27-2006, 05:45 AM

يبدو في هذا الموضوع اختلاط الحابل بالنابل!!
كما اختلط اسم ابوعقيل بعقيل!!
يرفع مع التحيه للعملاقين ابي عوض وابي محمد عمر خريص

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
(نار العصبية في حضرموت)بحث	ابوسعدالنشوندلي	سقيفة إسلاميات	1	09-02-2016 10:26 PM
الجنوب العربي" " مجموعة الأزمات الدولية " تبحث عن " صوت جنوبي موحد في اليمن	حد من الوادي	سقيفة الأخبار السياسيه	3	12-21-2011 01:26 AM
رؤيا حول القضية الجنوبية - مجموعة عمر بن عبدالعزيز	اللجنة التحضيرية	سقيفة الحوار السياسي	0	11-30-2011 10:13 AM
(نار العصبية في حضرموت)بحث	ابوسعدالنشوندلي	سقيفة إسلاميات	0	02-09-2011 01:34 PM
الجنوب الجديد (66 سؤال وجواب) للجنوبي / علي هيثم الغريب،	حد من الوادي	سقيفة الأخبار السياسيه	0	10-29-2010 12:35 AM

المحضار..بين دموعه و اشجانه وحنينه وحقوقه .!!!!

سقيفة عذب القوافي