01-27-2010, 11:30 AM
|
#1 |
|
حال متالّق
 
|
" مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ "
(مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ )
( مَا يَلْفِظُ ) أي: ابن آدم ( مِنْ قَوْلٍ ) أي: ما يتكلم بكلمة ( إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ) أي: إلا ولها من يراقبها معتد لذلك يكتبها، لا يترك كلمة ولا حركة، كما قال تعالى: وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ * كِرَامًا كَاتِبِينَ * يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ [ الانفطار: 10 -12 ]. وقد اختلف العلماء: هل يكتب الملك كل شيء من الكلام؟ وهو قول الحسن وقتادة، أو إنما يكتب ما فيه ثواب وعقاب كما هو قول ابن عباس، على قولين، وظاهر الآية الأول، لعموم قوله: ( مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ) وقد قال الإمام أحمد: حدثنا أبو معاوية، حدثنا محمد بن عمرو بن علقمة الليثي، عن أبيه، عن جده علقمة، عن بلال بن الحارث المزني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى ما يظن أن تبلغ ما بلغت، يكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه . وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت، يكتب الله عليه بها سخطه إلى يوم يلقاه". قال: فكان علقمة يقول: كم من كلام قد منعنيه حديث بلال بن الحارث. ورواه الترمذي والنسائي وابن ماجه، من حديث محمد بن عمرو به . وقال الترمذي: حسن < 7-399 > صحيح. وله شاهد في الصحيح . وقال الأحنف بن قيس: صاحب اليمين يكتب الخير، وهو أمير على صاحب الشمال، فإن أصاب العبد خطيئة قال له: أمسك، فإن استغفر الله تعالى نهاه أن يكتبها، وإن أبى كتبها. رواه ابن أبي حاتم. وقال الحسن البصري وتلا هذه الآية: ( عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ ) : يا ابن آدم، بُسطت لك صحيفة، ووكل بك ملكان كريمان أحدهما عن يمينك، والآخر عن شمالك، فأما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك، وأما الذي عن يسارك فيحفظ سيئاتك فاعمل ما شئت، أقلل أو أكثر حتى إذا مت طويت صحيفتك، وجعلت في عنقك معك في قبرك، حتى تخرج يوم القيامة، فعند ذلك يقول: وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا * اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا [ الإسراء: 13 ، 14 ] ثم يقول: عدل -والله-فيك من جعلك حسيب نفسك. وقال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: ( مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ) قال: يكتب كل ما تكلم به من خير أو شر، حتى إنه ليكتب قوله: "أكلت، شربت، ذهبت، جئت، رأيت"، حتى إذا كان يوم الخميس عرض قوله وعمله، فأقر منه ما كان فيه من خير أو شر، وألقى سائره، وذلك قوله: يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ [ الرعد: 39 ]، وذكر عن الإمام أحمد أنه كان يئن في مرضه، فبلغه عن طاوس أنه قال: يكتب الملك كل شيء حتى الأنين. فلم يئن أحمد حتى مات رحمه الله . تفسير ابن كثير ..{ مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ }.. قال ابن كثير رحمه الله: قال ابن عباس: " يكتب كل ما تكلم به من خير او شر حتى انه ليكتب قوله أكلت، شربت، ذهبت، جئت، رأيت". .. ثم قال ابن كثير: " وذكر عن الإمام أحمد أنه كان يئن في مرضه فبلغه ن طاووس أنه قال: يكتب الملك كل شيء حتى الأنين. فلم يئن أحمد حتى مات رحمه الله". فيا الله ! يتحرز من أنين المرض الذي دفع إليه الألم.. فكيف لا نتحرز من ألفاظ لا يدفعنا إليها إلا التبسط والتفكه؟! . . . قال أبو الدرداء رضي الله عنه: "أنصف أذنيك من فيك! فإنما جعلت لك أذنان وفم واحد لتسمع أكثر مما تتكلم به" قال الحكماء: "إذا تم العقل نقص الكلام"..! أي انه متى زاد الكلام عن حده حصل للعقل العكس قال سفيان الثوري رحمه الله: "أول العبادة الصمت، ثم طلب العلم، ثم العمل به، ثم حفظه، ثم نشره" إن كان يعجبك السكوت فإنه قد كان يعجب قبلك الأخيار ولئن ندمت على سكوت مرة فلقد ندمت على الكلام مرارا قال أبو الذيال رحمه الله: "تعلم الصمت كما تتعلم الكلام! فإن يكن الكلام يهديك فإن الصمت يقيك، ولك في الصمت خصلتان: خصلة تاخذ بها علم من هو اعلم منك وتدفع بها جهل من هو اجهل منك" ما ذل ذو صمت وما من مكثر إلا يزل وما يعاب صموت إن كان منطق ناطق من فضة فالصمت در زانه الياقوت قال الحسن البصري رحمه الله: " لقد ادركت أقواما إن كان الرجل منهم ليجلس مع القوم فيروه عيي –أي من طول صمته – وما به عي، إنه لفقيه مسلم" قال مالك بن انس رحمه الله: "كل شيء ينتفع بفضله – أي بزيادته – إلا الكلام، فإن فضله يضر" تكلم رجل عند معاوية رضي الله عنه فهذر، فلما أطال قال: أأسكت يا أمير المؤمنين؟ قال: وهل تكلمت! ! ! ! قبل أن تتكلم اسأل نفسك.... ما غايتك من هذا القول!! رضى الله.. أم هوى النفس!!؟ هل سيكون في ميزان حسناتك أم سيئاتك ؟؟ تفسير سيد قطب : قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ، إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنْ الْيَمِينِ وَعَنْ الشِّمَالِ قَعِيدٌ ، مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾ [ق]. ذكر سيد قطب في تفسيره هذه الآيات: وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ يشير إلى المقتضى الضمني للعبارة. فصانع الآلة أدرى بتركيبها وأسرارها، وهو ليس بخالقها؛ لأنه لم ينشئ مادتها، ولم يزد على تشكيلها وتركيبها، فكيف بالمنشئ الموجد الخالق؟.. فهو مكشوف الكنه والوصف والسر لخالقه العليم بمصدره ومنشئه وحاله ومصيره... ﴿وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ﴾ وهكذا يجد الإنسان نفسه مكشوفة لا يحجبها ستر، وكل ما فيها من وساوس خافتة وخافية معلوم لله، تمهيداً ليوم الحساب الذي ينكره ويجحده. ﴿وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ(16) ﴾ ... الوريد الذي يجري فيه دمه... وحين يتصور الإنسان هذه الحقيقة، لابد يرتعش ويحاسب، ولو استحضر القلب مدلول هذه العبارة وحدها، ما جرؤ على كلمة لا يرضى الله عنها، بل ما جرؤ على هاجسة في الضمير لا تنال القبول، وإنها وحدها لكافية ليعيش بها الإنسان في حذر دائم، وخشية دائمة، ويقظة لا تغفل عن المحاسبة. ولكن القرآن يستطرد في إحكام الرقابة. فإذا الإنسان يعيش، ويتحرك، وينام، ويأكل، ويشرب، ويتحدث، ويصمت، ويقطع الرحلة كلها بين ملكين موكلين به، عن اليمين وعن الشمال، يتلقيان منه كل كلمة، وكل حركة، ويسجلانها فور وقوعها. ﴿ إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنْ الْيَمِينِ وَعَنْ الشِّمَالِ قَعِيدٌ(17) ﴾ أي رقيب حاضر... ونحن لا ندري كيف يسجلان، ولا داعي للتخيلات التي لا تقوم على أساس، فموقفنا بإزاء هذه الغيبيات أن نتلقاها كما هي، ونؤمن بمدلولها دون البحث في كيفيتها، التي لا تفيدنا معرفتها في شيء... حسبنا أن نعيش في ظلال هذه الحقيقة المصورة، وأن نستشعر، ونحن نهمُّ بأية حركة، وبأية كلمة أن عن يميننا وعن شمالنا من يسجل علينا الكلمة والحركة، لتكون في سجل حسابنا، بين يدي الله الذي لا يضيع عنده فتيل ولا قطير... حسبنا أن نعيش في ظل هذه الحقيقة الرهيبة، وهي حقيقة لا مفر من وجودها، وقد نبأنا الله بها لنحسب حسابها، لا لننفق الجهد عبثاً في معرفة كيفيتها! والذين انتفعوا بهذا القرآن، وبتوجيهات رسول الله الخاصة بحقائق القرآن، كان هذا سبيلهم: أن يشعروا، وأن يعملوا وفق ما شعروا... روى الإمام أحمد عن بلال بن الحارث المزني رضي الله عنه قال: قال رسول الله : «إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى، ما يظن أن تبلغ ما بلغت، يكتب الله عز وجل بها رضوانه إلى يوم يلقاه. وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالى، ما يظن أن تبلغ ما بلغت، يكتب الله تعالى عليه بها سخطه إلى يوم يلقاه»... قال فكان عَلْقَمَة يقول: «كم من كلام قد منعنيه حديث بلال بن الحارث» وحكي عن الإمام أحمد أنه كان في سكرات الموت يئن، فسمع أن الأنين يكتب، فسكت حتى فاضت روحه، رضوان الله عليه. وهكذا كان أولئك الرجال يتلقون هذه الحقيقة فيعيشون بها في يقين .... """ سبحان الله وبحمده ... عدد خلقه ... ورضا نفسه ... وزنة عرشه ... ومداد كلماته """ من كلام ابن الجوزي رحمه الله تعالى : إخواني تفكروا لماذا خلقتم فالتفكر عبادة ، وامتثلوا أمر الإله فقد أمر عِباده ، والتفتوا عن أسباب الشقاء إلى أسباب السعادة ، واعلموا أنكم في نقص من الأعمار لا في زيادة . آه لنفس أقبلت على العدو وقبلتْ ، وبادرت ما يؤذيها من الخطايا وعجلت ، منْ لها إذا نوقشت على أفعالها وسُئلتْ ، وقررت بقبائحها يوم الحشر فخجلت ، وقيدت بقيود الندم على التفريط وكُبلتْ ، وشاهدت يوم الجزاء قبْح ما كانت عملتْ . يا كثير الكلام حسابك شديد ، يا عظيم الإجرام عذابك جديد ، يا مؤثرا ما يضره ما رأيك سديد ، يا ناطقا بما لا يجدي ولا يُفيد ....... (( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )) . كلامك مكتوب ، وقولك محسوب ، وأنت يا هذا مطلوب ، ولك ذنوب وما تتوب ، وشمس الحياة قد أخذت في الغروب ، فما أقسى قلبك من بين القلوب ! وقد أتاه ما يصدع الحديد (( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )) . أتظن أنك متروك مهْمل ؟ أم تحسب أنه ينسى ما تعمل ؟ أو تعتقد أن الكاتب يغفل ! هذا صائح النصائح قد أقبل ، يا قاتلا نفسه بكفه لا تفعل ، يا منْ أجله ينقص وأمله يزيد (( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )) . أنــــا من خــوف الوعـيـد *** في قيـــــــــــام وقـــعــتود كيف لا أزداد خــــــــوفـا *** وعــلـــى الـنــــار ورودي كيف جحْدي مـا تجرّمت *** وأعــضـائـــي شــهـــودي كيف إنــكــاري ذنـوبــي *** أم تُـــرى كـيف جـحودي وعليّ الــــقـــول يُحصى *** بــرقــيــب وعـــتـــيـــــد وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم والله اعلم |
|
التعديل الأخير تم بواسطة باحرس1970 ; 02-03-2010 الساعة 12:29 AM |
|
|
|
01-28-2010, 12:33 AM
|
#2 |
|
مشرف قسم الدين والحياه
 
|
بارك الله فيك سيدي العلايا مررت سريعا وان شاءالله سااعود موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .
|
|
|
|
01-28-2010, 01:43 AM
|
#3 |
|
حال نشيط
|
جزاك الله كل خير اخي العلايا ....
وهذا الموضوع فعلا بحاجة الى ان نتداركه ونتأمله .... لانه يعني كل شخص منا في هذه الدنيا الفانية ..... فعندما يعلم ابن ادم ان كل شيء مرصود ومكتوب ومحسوب وشاهد له او عليه وسيجده لا محالة في صحيفته يوم القيامة .. فما عليه الا ان يتقي الله عز وجل في نفسه وفي عمله واهله والناس اجمعين ... وان يعمل لاخرته لا لدنياه .... ولمماته ....لا لحياته .... اثابك الله .... وكتب لك الاجر ان شاء الله وغفر الله لي ولكم .... |
|
التعديل الأخير تم بواسطة اولئك ابائي ; 01-28-2010 الساعة 01:46 AM |
|
|
|
|
01-28-2010, 02:47 AM
|
#4 | ||||||||
|
مشرف عذب الكلام
|
جزاك الله كل خير وكتبها في ميزان حسناتك تحياتي
|
||||||||
|
|
|
01-28-2010, 10:12 PM
|
#5 | ||
|
حال متالّق
|
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . |
||
|
|
|
01-28-2010, 10:14 PM
|
#6 | ||
|
حال متالّق
|
شكرا لمداخلتك المميزة أخي " أولئك أبائي " بارك الله فيك |
||
|
|
|
01-28-2010, 10:15 PM
|
#7 | ||
|
حال متالّق
|
بارك الله فيك أخي نديم جزاك الله خير |
||
|
|
|
01-28-2010, 10:36 PM
|
#8 |
|
حال متالّق
|
|
|
|
|
01-29-2010, 02:26 AM
|
#9 |
|
حال قيادي
|
يسلموو ..
والله يعطيك العافية ... جزيت خيرا على الموضوع .. والله يجعله في ميزان حسناتك .. تقبل مروري .. |
|
|
|
01-30-2010, 08:02 AM
|
#10 | ||
|
حال متالّق
|
مشكورررر وجزاك الله خير الجزاء |
||
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
|
|
العرض العادي
