المحضار مرآة عصره (( رياض باشراحيل ))مركز تحميل سقيفة الشباميحملة الشبامي لنصرة الحبيب صلى الله عليه وسلم
مكتبة الشباميسقيفة الشبامي في الفيس بوكقناة تلفزيون الشبامي

العودة   سقيفة الشبامي > الأدب والفن > سقيفة عذب القوافي
التعليمـــات روابط مفيدة Community التقويم مشاركات اليوم البحث


شاعر المليون ومعول هدم الشعر الشعبي ...!!

سقيفة عذب القوافي


موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 01-11-2010, 01:06 PM   #91
الماسه*
شاعرة السقيفه

افتراضي


موضوع رائع رغم تحفظي على بعض ماورد خارج خطوط النقاش من تجاوزات كادت ان تميل بالموضوع الى غير وجهته التي ينبغى عليه ان يسير فيها
وفق المبدأ الذي يجب ان يسود وهو ((الأختلاف لايفسد للود قضيه))..ولكن يبدو اننا سنظل ننفخ في قربة مقطوعه
من كثرة ماتعودنا على ان الاختلاف يفسد؟؟!!! وكأن ليس هناك من طريقة للتفاهم الا عبر الخوار بدلا من الحوار!!!!!!..
القضيه في الأساس تعتمد على ان الجميع يجب ان يقر باننا ((بشر نخطيء ونصيب )) واننا مهما بلغنا من العلم
فليس معنى ذلك اننا منزهون عن الاخطاء قال تعالى ((ومااوتيتم من العلم الا قليلا))صدق الله العظيم.. ,
وان الكمال لله وحده فقط..حينها سنرى الامور بشكل اشمل واعم..
وقد يتفوق الانسان في مجال فلايبزه احد ولكن يبقى عطاؤه في مجال آخر متواضع او جيد كل حسب اجتهاده ومواهبه
الشاعر العملاق حسين ابوبكر المحضار ((رحمه الله رحمة الابرار واسكنه فسيح جناته)) ليس الها حتى ننزهه عن الأخطاء
وهو لو كان حيا لأنكر تأليهه وتنزيهه لانه رجل مؤمن نحسبه كذلك ولانزكي على الله احدا وكل اشعاره وسيرته العطره تدل على ذلك
ولكن بقراءة متواضعه وجدت ان هناك بالفعل فرق واضح بين مستوى طرح المحضار لابياته الشعريه
وخاصة شعر السمرات وبين مايكتبه من قصائد غنائيه اكسبته شعرة على المستوى العربي!!..ومن يدري ربما تكسبه شهرة عالمية في يوم ما و ليس فيما قلته
اي مبالغه قدر ماهو من باب التقدير لقيمة قصائدة شعريا من الناحية الوجدانية والانسانيه والتي تتجاوز كل الحدود والازمنة والامكنه..
((ولكن هذا التفاوت في المستوى)) سببه ان بعض الشعراء حتى ولو كانوا من افضل الشعراء يكون مستوى قدراتهم
في الطرح الحي اقل من مستوى طرحهم كتابةً في الدواوين وقد يتفاوت المستوى ايضا بدرجة اتقان الشاعر لنوع الشعر المطروح للمنافسه..
بقي هناك نقطة واحده وهي ان مخترع علم العروض الخليل ابن احمد الفراهيدي هو اول من فكر في ارساء علم العروض كما هو معروف.. ويرجع له الفضل في تفصيل بيان هذا العلم والحفاظ عليه من الاندثار الى وقتنا الحالي ويحسب له قصب السبق في ذلك رغم ان بحور الشعر الستة عشر كانت موجوده وتستعمل بشكل آلي من قبل جميع الشعراء بطريقة عفوية اوتوماتيكيه لان الشعر في ذلك الزمان يعتبر لسان حالهم الناطق في كل الاوقات وبالتالي فلم يكونوا بحاجة اليه قدر حاجتنا نحن اليه الآن!!
ولو لم يتجرأ الفراهيدي باعلان هذا العلم الجديد لخوفه بان يقوم الغير ضده ويتهمه بالغرور لكان اليوم حال الشعر قد وصل الى الحضيض..
مااود قوله اننا لايجب ان نستهين بقدرات الآخرين مهما كانت فان اول الغيث قطره..ومهما كانت اعتقادتنا تجاه مايطرحونه من مواضيع جريئه وقد تكون جديدة علينا الا اننا يجب ان نستمع اليهم بعيدا عن التعصب الأعمى او الأستهزاء الذي لن يفيد في تقدمنا قدر ماهو يعيد عجلة سيرنا الى الوراء..فاذا لم يرق لنا طرحهم فلا اقل من ان نتحاور معهم بهدوء وروية لا ان ننجرف وراء انفعالاتنا اللحظيه ونجرد انفسنا من آدميتنا من اجل موضوع خاضع للنقاش وليس فيه نصوصا قرآنيه غير قابله للمناقشة او الخوض فيها "كنصوص" بعيدا عن التفسيرات التي اختلف حولها العلماء.
التطور في كل مجال يحتاج الى انفتاح العقول لاتجمدها وتوقفها امام مادرج عليه اسلافنا الذين لم يقفوا بدورهم امام ماتم طرحه من قبل اسلافهم وابدعوا وطوروا فيه كل بحسب اجتهاده..اما اذا اخترنا الجمود فعلى الابداع السلام.
التوقيع :
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
 
قديم 01-11-2010, 01:08 PM   #92
أبوعوض الشبامي
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية أبوعوض الشبامي

افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم السقاف [ مشاهدة المشاركة ]

كلاااااااام واااافي وكااااافي أستاذ أبو عوض الشبامي
انت جمعت بين دفتر الأستاذ بن مخاشن أبو أربعين والتقسيم الطبيعي المتعارف عليه بالتفعيلات

وطبعن هذا الشطر (جراحاتس / سنانلهل / تئامن ) ,, أنت تقصد به هكذا (جراحاتل / لسانلهل - تئامو) ..

حبيت أسأل سؤال هل نستطيع تقسيم قصائدنا على هذا النحو مثال :


عرفتك في الهوى تايه ومضنى .. وما غرّد بقلبك طير شادي
ولما صار لك في العشق مبنى ..نسيت الجود ونسيت المبادي
وشمّتت الأعادي
علي خليت حزني عندهم عيد


عرفتك في الهوى تايه ومضنى .. وما غرّد بقلبك طير شادي
عرفتكفل -هواتايه- ومضنى .. وماغررد - بقلبكطي - رشادي

مفاعيلن - مفاعيلن - فعولن .. مفاعيلن - مفاعيلن - فعلون


ولما صار لك في العشق مبنى ..نسيت الجود ونسيت المبادي
ولمماصا - رلكفلعش - قمبنى .. نسيتلجو - دونسيتل - مبادي
مفاعيلن - مفاعيلن - فعولن .. مفاعيلن - مفاعيلن - فعلون

وشمتت الأعادي
وشممتتل - أعادي
مفاعيلن - فعولن

علي خليت حزني عندهم عيد
عليخللي - تحزنيعن - دهمعيد
مفاعيلن - مفاعيلن - مفاعيل

منتظر ردك يالعمده .. خصوصا أن الكثير يقول لك الدان يعتمد على السماع والحس فقط

ومن له رد اخر مفيد فلايبخل علينا به


اخي السقاف العروض صناعة يعرف بها صحيح اوزان الشعر العربي من جيث صحة وزنه وسقمه وقد وضعه الخليل الفراهيدي في القرن الثاني الهجري وكان الشعراء قبل الفراهيدي ينظمون الشعر على طراز من سبقهم او استنادا الى ملكتهم الخاصة وتستطيع ان تقطع شعرك الفصيح بنفس الطريقة التي وضعها الفراهيدي وهنا استحضر لك من مكتبتي الخاصة كتاب عنوانه (( ميزان الذهب في صناعة شعر العرب )) للؤلف السيد احمد الهاشمي ويشتمل هذا الكتاب على 157 صفحة من الحجم الصغير طبع سنة 1979م وتشتمل صفحاته على فنون الشعر الخمسة عشر و ، تعريف العرض ، والقوافي ، ولزوم ما لايلزم، والتصريع ، والتفويف ، والتسميط ، والاجازة والتشطير، والتخميس ، والموشح ، والدوبيت ، والزجل ، والمواليا ، والكان وكان، و ألقوما .

اما بخصوص الشعر الشعبي في حضرموت فان الاستاذ محمد عبدالقادر بامطرف - رحمه الله - قد اجتهد اجتهادا خاصا منه ووضع للشعر الشعبي - العامي - قواعد عروضية ووضع لها مسميات وأدلة وهو لم يتبع قواعد الخليل الفراهيدي العروضية للشعر العربي الفصيح وقواعد الاستاذ بامطرف العروضية لا تتطلب من الدارس لها ان يكون ملما بالصرف او النحو وكل ما تتطلبه منه هو التذوق الشعري والحس الموسيقي
فمثلا يقول بامطرف في كتابه (( الميزان )) مثال:

يقول بوعامر خيار العلم قولة مادريت


بما أن هذا البيت من بحر المثمون وتقطيع هذا البيت كما يلي:

يقو / لبو / عا / مر / خيا / رل / عل / مقو / لة / ما / دريت
مفا / علا / تن / فـا / عــلا / تن / فــا / عــلا / تن / فــا / علات




وفي كتاب الميزان فوائد كثيرة لمن يريد ان يعرف بحور الشعر الشعبي وطرق تقطيع البيت الواحد .



.
التوقيع :
 
قديم 01-11-2010, 01:20 PM   #93
أبوعوض الشبامي
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية أبوعوض الشبامي

افتراضي

.

تلقيت رسالة من احد الأعضاء في السقيفة يلومني أنني أعطيت (( المخشني )) حجما أكبر من حجمه ... ولهذا قررت قطع النقاش معه وإغلاق الموضوع بعد أن أدرك المهتمين والمتابعين مدى ضحالته في معرفة علم العروض وغروره بالتطاول على الهامات الثقافية والأدبية والشعرية في بلادنا (( عن جهل منه )) ...!!



.

التعديل الأخير تم بواسطة أبوعوض الشبامي ; 01-11-2010 الساعة 01:25 PM
 
موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Loading...


Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi

new notificatio by 9adq_ala7sas