المحضار مرآة عصره (( رياض باشراحيل ))مركز تحميل سقيفة الشباميحملة الشبامي لنصرة الحبيب صلى الله عليه وسلم
مكتبة الشباميسقيفة الشبامي في الفيس بوكقناة تلفزيون الشبامي

العودة   سقيفة الشبامي > تاريخ وتراث > تاريخ وتراث
تاريخ وتراث جميع مايتعلق بتاريخنا وموروثنا وتراثنا الأصيل !!
التعليمـــات روابط مفيدة Community التقويم مشاركات اليوم البحث


من الحـرف الشعبيـة في حـضــرمــوت ( الحياكــة )..!!

تاريخ وتراث


إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 06-28-2008, 02:51 PM   #1
أبوعوض الشبامي
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية أبوعوض الشبامي

افتراضي من الحـرف الشعبيـة في حـضــرمــوت ( الحياكــة )..!!

.

تعتبر الحياكة من الصناعات التي عرفتها الأمم قديما ولا زالت هذه الحرفة والصناعة مستمرة تتناقلها الأجيال حتى يومنا هذا ، وقد أشتهرت حضرموت قديما بجودة وتميز المنسوجات التي كانت تحاك فيها وتميزت بالاتقان والجودة ، وقديما أشتهرت البرود الحضرمية شهرة عامة في بلاد العرب . وقد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم برد حضرمي وهو الذي تركه لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه ليلة الهجرة ليتسجى به .

وظلت الازياء التقليدية الشعبية الحضرمية بنقوشها وزخارفها البديعة مئات السنين هي الاجمل تنوعاً واناقة وتصميماً وخامة وظلت هي الازياء المفضلة في شبه الجزيرة العربية . وهذه المنسوجات صنعتها واتقنتها معامل حضرمية نسجت خيوطها انامل صناع مهرة . وكما وصفها حسان بن ثابت شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم



يمشون بالحلل المضاعف نسجها =مشي الجمال الى الجمال البزل



ومع تلك الجودة لحياكة المنسوجات الحضرمية فقد وجدت تجارة واسعة استطاعت ان تسوق الانتاج الكبير وقد وصف الشاعرجرير ذلك بقوله:


وطوى الطراد مع القياد بطونها=طي التجار بحضرموت برودا


ولا زال الكثيرين من الحضارمة خاصة ابناء البادية والوديان يفضلون لبس المنسوجات المحاكة محليا ويدفعون فيها اسعارا باهضة ويفضلونها على غيرها من التي تصنع وتحاك بواسطة المعامل والمصانع الحديثة .

مركز تحميل مخزن مركز تحميل صور مركز تحميل ملفات

وقد تميزت بعض المدن الحضرمية كالشحر وشبام وتريم والسويري وسيئون بوجود معامل الحياكة وفي مدينة شبام يوجد اكثر من عشرين معملا للحياكة ويقوم الحرفيون بحياكة المنسوجات التي انحصرت في العقود الأخيرة على لبس الرجال ( الإزر ) السباعيات .... وفي القديم كانت مهنة الحياكة مرتبطة بمهنة صباغة الملبوسات بمادة (( النيل )) والآن مع وجود الخيوط المصنعة في الخارج بتشكيلات واسعة من الألوان المتعددة تلاشت مهنة الصباغة وتلاشت معها استعمال النيلة من المنسوجات الحضرمية .

مما تتكون آلة الحياكة ؟
------------------------

تتكون آلة الحياكة من قاعدة خشبية يتم وضع الخيوط الثابتة عليها و التي تشكل الغزل الرئيسي للمنسوج وهي قاعدة النسيج و الأساس وتوضع في عمود يسمى بـ ( البيم ) تطوى فيه وتحمله قاعدة النسيج بينما يقع في الطرف الآخر من آلة الحياكة قطع من الخشب مرتبطة ببعضها البعض وفق تصميم هندسي خاص يصممه الحيك وحسب نظام وتسميات مصطلحات متعارف عليها ، و من هذه القطع :


مركز تحميل مخزن مركز تحميل صور مركز تحميل ملفات

1- الموجح : الأداة الرئيسية في آلة الحياكة وهي عبارة عن مجموعة من الأعمدة تصنع من عيدان الأشجار ، ويتم وضع الخيوط الثابتة بين تلك الأعمدة
أما وظيفة الموجح هو رص خيوط النسيج اثناء القيام بعملية الحياكة .

2- الزمامير : و يتكون الزمار الواحد من قطعة خشب مجوفة يشبه في شكله القارب الصغير ويوضع في كل زمار عجلة الغزل المتحركة و التي بواسطتها تتم عملية الحياكة .


3- المدرج : قطعة من الخشب المحمول على حامل خشبي يقع الى جهة الحائك يتم فيها طي النسيج أثناء العمل .



4- الدعسات : و هي دعاسات من الخشب يقوم الحائك بو ضع رجليه عليها أثناء قيامه بعملية الحياكة و عادة ما تكون خمسة دعسات و ووظيفة هذه الدعاسات تقسيم الغزل أو الخيوط الثابتة.

ا5- لأنياص : و هي خيوط كثيرة يبلغ عددها خمسمائة نيص، و تتركب على ستة أعواد مخروطية الشكل و تربط بها الدعسات لتكتمل عملية الحياكة .

وهناك قطع اخرى منها : الميازين ، و الممرس الركب ، والبتار ، و الديلات ،
وغيرها من مصطلحات يستوعبها أهل هذه الحرفة .


مركز تحميل مخزن مركز تحميل صور مركز تحميل ملفات


وبعد أن يجهز الحايك آلة الحياكة للعمل تبدأ خطوات العمل على النحو الآتي:

أولا : يقوم الحائك بتركيب (( البيم )) والذي يحتوي على الغزل الرئيسي و هو القاعدة أو اللون الأساسي للمنسوج الذي يراد حياكته .

ثانيا : يقوم الحائك بتمرير خيوطه إلى الأنياص ، و بعد ذلك إلى الموجح.
و نترك الحائك محمد سالم صالح بايعشوت يكمل و هو جالسا يعمل على آلته

ومن عادة اصحاب هذه الحرفة يستخدمون الخيوط بأنواعها سواء كانت صوفية أو قطنية إضافة إلى بعض المنمنمات التي تضيف للقطعة المنسوجة جمالها وبصمتها الخاصة .
التوقيع :

التعديل الأخير تم بواسطة أبوعوض الشبامي ; 06-28-2008 الساعة 05:23 PM
  رد مع اقتباس
قديم 06-29-2008, 02:15 PM   #2
أبوعوض الشبامي
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية أبوعوض الشبامي

افتراضي

.

ولما تطورت حرفة الحياكة ظهرت معها عملية رديفة وهي حرفة الصباغة والتي تتولاها عائلات معروفة يطلق عليهم (( الصبن )) مفردها الصبان ،
ويقوم الصبان بمهمة صبغ الخيوط أو المنسوجات بعد حياكتها ويطلق للمادة التي يتم بها صباغة المنسوجات (( مادة النيلة )) حيث يتم صبغ المنسوجات المحاكة محليا بالنيلة
وغالبا ما يكون لون النيلة لونا مميزا يميل للون الأزرق الغامق المائل إلى اللون الأسود . ويتم استخراج الأصباغ النيلة في حضرموت من اشجار خاصة تعرف بشجر ( الحوير ) ،
وهنا قد يقع البعض أن يحاول استخراج مادة النيل من شجر (( الحورور )) وهو شجر يشابه الحوير ولا يستطيع تميز ذلك إلا أهل الخبرة من أهل الحرفة وكما قال شاعر الاغنية الحضرمية
متهكما على البعض (( ما ميزوا بين الحورور والحوير )). ويضرب مثلا للذي يختلط عليه الأمر.

يستخرج الصبان من نبات الحوير مادة النيلة أو كما تسمى علميا (( صبغة الإنديجو " indigo )) والنيلة نبتة يستخرج من أوراقها نوع من الصبغة الزرقاء.
هذه الصبغة عرف استخدامها الشعوب القديمة منذ حوالي أربعة آلآف سنة. ويتم قطف أوراق (النيلة) ثم تنقع في الماء حتى تتخمر، فتترسب مادة طينية زرقاء اللون، تجفف
وتستخدم كأفضل صبغة زرقاء للملابس. وإتقان عملية الصباغة كانت من أهم مقومات نجاح الحياكة في ذلك الوقت وقبل أن تظهر فيما بعد خيوط الحرير والقطن والصوف المستوردة .
ومن عيوب مادة النيل أنها ضعيفة في ثباتها ( تفسخ - تطلق ) في جسم لا بس النسيج ، وإذا ما بهت لون النسيج تم إعادة صباغته بالنيلة مرة أخرى .

وتستعمل مادة النيلة لغايات كثيرة منها مقاومة أشعة الشمس الحارة، وحماية الجلد من بعض الإصابات الناتجة عن ذلك. فضلا عن كون استعمال النيلة والغسيل بعدها يضفي على البشرة
طابعا أنيقا وجماليا حيث تساهم في صفاء البشرة، ونعومتها والمحافظة على لونها، فهي بذلك تؤدي الدورين معا "الجمالي والنفعي ، وكانت نساء البادية تصبخ منسوجاتها وبراقعها بمادة النيلة
وهذه المادة توفر الحماية للوجه والجسم من لفحات اشعة الشمس المحرقة ، فتصبح النيلة مادة عازلة شأنها شأن (( الهرد )) الكركم والذي تتخذه ايضا النساء كمادة عازلة تحمي اجسامهن .




.

التعديل الأخير تم بواسطة أبوعوض الشبامي ; 06-29-2008 الساعة 02:22 PM
  رد مع اقتباس
قديم 06-30-2008, 01:48 AM   #3
شيخ القبايل.
حال قيادي

افتراضي

تشكر يا عمنا على هذا الموضوع الجميل .. لقد حضرنا آخر أيام الحوك في حضرموت ، بعدما بدأت تتدفق الانسجة والاقمشة من الملايو .. فضربت هذه الصناعة في الصميم .. بعض الحوك الذين استمروا .. استمروا تحصيل حاصل لانتاج السباعيات للذواقة الذين يرغبون في الشغل التقليدي اليدوي المتقون ..
التوقيع :
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

التعديل الأخير تم بواسطة شيخ القبايل. ; 06-30-2008 الساعة 01:53 AM
  رد مع اقتباس
قديم 06-30-2008, 03:00 AM   #4
عبدالقادر صالح فدعق
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية عبدالقادر صالح فدعق

افتراضي

عمنا ابوعوض

يعطيك العافية على هذه التفاصيل الجميلة ., قد نكون سمعنا عند بعض أبجديات هذه الحرف ولكنا نجدها هنا بالتفصيل ..

شكرآ لك على هذا الجهد الرائع ..

متابعين بأستمرار ..

.
التوقيع :
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
  رد مع اقتباس
قديم 06-30-2008, 09:12 AM   #5
عفاف
حال قيادي
 
الصورة الرمزية عفاف

افتراضي

جزاك الله خيرعلى هذا الجهد أخي الفاضل أبو عوض الشبامي .
نقرأ ونترقب مشاركاتك بل وبعض مداخلاتك التي لاتخلو من المعلومة .
لك خالص المودة والاحترام .
التوقيع :
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
دق التحيّــــة قــــدّامــــك حضرميّـــــة

  رد مع اقتباس
قديم 06-30-2008, 11:58 AM   #6
أبوعوض الشبامي
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية أبوعوض الشبامي

افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد باذيب [ مشاهدة المشاركة ]
تشكر يا عمنا على هذا الموضوع الجميل .. لقد حضرنا آخر أيام الحوك في حضرموت ، بعدما بدأت تتدفق الانسجة والاقمشة من الملايو .. فضربت هذه الصناعة في الصميم .. بعض الحوك الذين استمروا .. استمروا تحصيل حاصل لانتاج السباعيات للذواقة الذين يرغبون في الشغل التقليدي اليدوي المتقون ..

الحمدالله يوم ان الحياكة وموضوع الحيك والصبن ردت لنا ابوضبعان لصفحة التراث بعد الغيبة الطويله ...
على ذكر الحيك والصبن فقد اشتهرت عائلة (( جروان )) بزيادة الألف والنون .... وليس بدونهما ... اشتهرت بحرفة الصبانة والحديث بالحديث
يذكر فإن الأغنية الحضرمية حفظت في طي معانيها شيئا من هذا التراث الشعبي والذي يتمثل في الحرف والصناعات الشعبية ولعلكم سمعتم باغنية
المحضار التي يقول فيها :



صبيغتي في حبل جروان = قدلي زمن من ريحة النيل
بعطيه مني الف حنّان= من با يجيب ام العثاكيل
القال ماينفع ولا القيل =من قال شئ يصدق بقيله




..

التعديل الأخير تم بواسطة أبوعوض الشبامي ; 06-30-2008 الساعة 05:38 PM
  رد مع اقتباس
قديم 06-30-2008, 01:21 PM   #7
محمد التميمي
حال متالّق

افتراضي

مايحتسب في الناس صبان لي ماعلم في الكف نيله

موضوع جميل تسجيل حضور ومتابعه
التوقيع :
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
  رد مع اقتباس
قديم 06-30-2008, 02:38 PM   #8
أبوعوض الشبامي
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية أبوعوض الشبامي

افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالقادر صالح فدعق [ مشاهدة المشاركة ]
عمنا ابوعوض

يعطيك العافية على هذه التفاصيل الجميلة ., قد نكون سمعنا عند بعض أبجديات هذه الحرف ولكنا نجدها هنا بالتفصيل ..

شكرآ لك على هذا الجهد الرائع ..

متابعين بأستمرار ..

.


شكرا للحبيب فعلا سمعت ان هناك حرفة اسمها الحياكة وأخرى اسمها الصباغه (( الصبانة )) ونسيتها
حتى اصبحت جزءا من الماضي ولكن لهذه الحرفة عشاق ولمنتوجاتها محبين يفضلونها عن ما سواها
من اللباس انها جزء من امتداد لثراث عريق واصيل وجزءا من البرود الحضرمية التي كانت شهرتها
تملأ آفاق جزيرة العرب .....!!!!!!!!!!!




..
  رد مع اقتباس
قديم 06-30-2008, 02:39 PM   #9
أبوعوض الشبامي
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية أبوعوض الشبامي

افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عفــــــــاف [ مشاهدة المشاركة ]
جزاك الله خيرعلى هذا الجهد أخي الفاضل أبو عوض الشبامي .
نقرأ ونترقب مشاركاتك بل وبعض مداخلاتك التي لاتخلو من المعلومة .
لك خالص المودة والاحترام .

شكرا لعفاف والمعلومة تأتي من هنا وهناك ومن الجميع من اضاف شيئا فالشكر
له موصول ما تواصلت خيوط نسيج (( الحياكة )) أبد الدهر ....!!!!.




.
  رد مع اقتباس
قديم 06-30-2008, 03:10 PM   #10
مسرور
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية مسرور

Thumbs down

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]
الحمدالله يوم ان الحياكة وموضوع الحيك والصبن ردت لنا ابوضبعان لصفحة التراث بعد الغيبة الطويله ...
على وذكر الحيك والصبن فقد اشتهرت عائلة (( جروان )) بزيادة الألف والنون .... وليس بدونهما ... اشتهرت بحرفة الصبانة والحديث بالحديث
يذكر فإن الأغنية الحضرمية حفظت في طي معانيها شيئا من هذا التراث الشعبي والذي يتمثل في الحرف والصناعات الشعبية ولعلكم سمعتم باغنية
المحضار التي يقول فيها :



صبيغتي في حبل جروان = قدلي زمن من ريحة النيل
بعطيه مني الف حنّان= من با يجيب ام العثاكيل
القال ماينفع ولا القيل =من قال شئ يصدق بقيله

..


لما متى شارح وملقي لي وضف = ليلي ويومي عالزراعه جاك جاك
إن هي عوافي بيننا باتنقسم = وان هو بلا معاد باتحمل بلاك
( الشاعر باسرده )


ولما متى يابوعوض ؟

عصب براس المغروم وضف

وضح لنا منى هذا المثل لو سمحت .

سلام .
التوقيع :
من ذكر الله ذكرا على الحقيقة نسي في جنب ذكره كل شيء
وحفظ الله تعالى عليه كل شيء
وكان له عوضا عن كل شيء
( ذو النون المصري )


****************


سلام بني الأحقاف يامن علوتمو
على ساكني سهل الجزيرة أو نجد

( الشيخ القدّال باشا )
  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Loading...


Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi

new notificatio by 9adq_ala7sas