عبد الفتاح اسماعيل ( رجل بحجـم أمّـــــــة )

[بن الطيب الشبامي]

استاذ مسرور :
دليلي فيما اقوله من وحي الحياة التي عشتها في زمن كان عبد الفتاح اسماعيل هو مؤسس ومنظّر ومفكّر الحزب الحاكم .وكان مدرس التاريخ يتكلم عن شخصية الاسود العنسي ويقول بغظ النظر عن ادعائه النبؤه إلاّ انه رجل ثائر رافظاً هيمنة الحكومة المركزية في المدينة المنوره .وهذا المدرّس كان ينطلق من ايديولوجية الحزب الحاكم الذي يتزعمه عبد الفتاح اسماعيل . بل وقد ذهب بعض الشيوعيين الى ابعد من ذلك حيث وصفوا الرسول الكريم عليه افضل الصلاة واتم التسليم بأنه رجل تحرري قام بثورة ضد الرق والعبوديه ولكنه لماّ آل الامر له واستقر اصبح كهنوتياً .
ومداخلتك الكريمه عن شخصية الفارس الفذ عمرو بن معد كرب الزبيدي انما هي اثبات لصحة كلامي .
اما بالنسبة لحكم القرشيين منذ بدء الرسالة الى الخلافات الرشيده فان العدل ساد دولة الاسلام.. ابعد عدل الفاروق عمر من عادل ..
اليمنيون ياصاحبي اختارهم رب العالمين جندا وذخرا للاسلام والمسلمين. واسلموا وهم ملوك وكان لا احد يستطيع منازعتهم ملكهم ولكن فطرتهم السليمه جعلتهم يدخلوا الاسلام برساله وبعث لهم سيدنا معاذ وهو انصاري والانصار من اليمن وحينما عاد الى المدينه بشّر المصطفى صحبه بأسلام اهل اليمن وقال حديثه المشهور:
اتوكم اهل اليمن الين قلوبا وارق افئده الايمان يمان والحكمة يمانيه . كذلك فيما يروي عن نفسه الملك الكندي وائل ابن حجر الكندي حيث يقول :بلغنا ظهور رسول الله ونحن في ملك عظيم وطاعة فرفضته وخرجت راغباً في الله والرسول.
وقبلهم كانت الملكه سباء عندما جاءها خبر سلمان واجمعت الملاء تستشيرهم وكانت اول ديمقراطية شوروية يعرفها التاريخ وشهد بذلك القرآن. ماذا كان رد الملاء نحن اولو قوة والو بأس شديد ولكنها اسلمت مع سليمان بالرغم ان الغلبه المادية لها من حيث العدد والعده والبأس الشديد .
نستنتج من ذلك : ان لا احد من العرب قريش او غيرهم كان ينازع اهل اليمن ملكهم وحكمهم
الانصار بايعو الرسول على وعد بالجنه ليس لمال او دنيا والاحاديث في مناقب الانصار كثيره ونأخذ منها هذا الحديث ( لو سلك الناس واديا وسلك الانصار شعبا لسلكت شعب الانصار ) اليمنيون في ذلك الزمن تركوا الحكم والدنيا واتجهوا الى مايقربهم من الجنة ليس ضعفا وانما حبا في الله والرسول.
نعود الى موضوعنا : عبد الفتاح اسماعيل نهل وارتوى من نهر لينين وماركس وانجلز حتى ظهر الري من تحت اظافره وعاش على عقيدتهم ومات عليها فهو ابعد مايكون الى الدين الاسلامي .

[مسرور]

اقتباس :

دليلي فيما اقوله من وحي الحياة التي عشتها في زمن كان عبد الفتاح اسماعيل هو مؤسس ومنظّر ومفكّر الحزب الحاكم .وكان مدرس التاريخ يتكلم عن شخصية الاسود العنسي ويقول بغظ النظر عن ادعائه النبؤه إلاّ انه رجل ثائر رافظاً هيمنة الحكومة المركزية في المدينة المنوره .وهذا المدرّس كان ينطلق من ايديولوجية الحزب الحاكم الذي يتزعمه عبد الفتاح اسماعيل .

أخي المقدّم

كونك تشهد لنفسك فكلامك لا يعتد به كدليل .... ومن يخفق في تزكية زلاته وعثراته المحسوبه عليه في النقاش الفكري بمراجع يستدل بها على صحة ما يقوله فكلامه منسوف من جذوره ولا يصلح لكي يكون حجة يحاجج بها .

لقد مرت الأمة في تاريخها منذ انتقال الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم إلى الرفيق الأعلى بعدة محطات ... ولا نرتقي بمن استلموا قيادة الأمة بعده إلى مرتبة الملائكية ، وإن احتفظنا للخلفاء الراشدين الأربعة بشيء من النزاهة أو النزاهة كلها فلا نجوّز لأنفسنا الإرتقاء بهم إلى مرتبة الملائكية أوالوقوف موقف المؤيد لحكم بني أمية ( مثلا ) بكل سلبياته ومارافقها من ايجابيات اقتصرت على الفتوحات وتوسيع رقعة الدولة الإسلامية بقصد تصفية حسابات عالقة مع قوى إسلامية أخرى تقف موقف العداء منهم بفعل ما حصل بينهم وبين أبو الحسنين والحسنين من بعده رضي الله عنهم جميعا من صراعات سياسية أدت إلى خوض معارك نتج عنها مايندي له الجبين ونخجل كمسليمن من استعراضها ، ولو وصلنا إلى تحليل دقيق لأسبابها نتردد في إدانة من عاثوا في الأرض فسادا وتسببوا في شق صف الأمة ( وهنا تكمن مشكلتنا ) .

لاشك أنك تتفق معي حول ما ورد بأعلاه من تنزيه أيا من البشر خلا محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام ...ولا باس من استعراض القول التالي لــــ عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه : الا اني قد سننت الإسلام سن البعير ، يبدأ فيكون جذعا ثم ثنيا ثم رباعيا ثم سديسا ثم بازلا ... الا فهل ينظر بالبازل إلا النقصان الا إن الإسلام قد بزل ... كلام عجيب وغريب ما تفّوه به عمر الذي كان يجب عليه أن يفرح بإنتصار الإسلام ولكنه ابتأس وتخوّف فما هوالسبب ياترى ؟

ان الواعظين لا يكترثون لمثل هذا القول الذي صدر عن ابن الخطّاب وهم يمرّون به مرور الكرام فهو في نظرهم لامعنى له ، والواقع أنه رأي يدل على حكمة بالغة ونظر بعيد يتوافق مع قول القرآن : إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى .. فالمسلمون الأولون كانوا يقاومون الترف والظلم والتعالي في أيام النبي ، والفاروق عمر كان من بكى عندما جاؤا له بغنائم فارس فقيل له ما يبكيك وهذا من مواقف الشكر ؟ فقال : أجل ولكن الله لم يعط قوما هذا إلا وألقى بينهم العداوة والبغضاء ... لقد أدرك عمر بثاقب بصره ان الإسلام مقبل على النزول بعد صعوده وأنه سيصبح دولة كسائر الدول تجبى لها الأموال وتحشد في سبيلها الجيوش وتضرب من أجلها السياط على ظهور المستعبدين من الناس ... وفي جانب آخر يقول الإمام علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه : من ملك أستأثر وهذه كلمة تشير إلى ماكان الإسلام مقبلا عليه ، فقد نشأت في الإسلام الملكية الكبيرة وكثر العبيد وظهرت طبقة ثرية فوق ماكان عليه الوضع وسط أغنياء قريش قبل الإسلام .. فهل ياترى نرضح لمنطق الواعظين في قصر مانريده من الإسلام من دراسات عن منشأه ومباركة حركته الأولى باعتبار أنها الخالدة ونسف ما جاء به النبي الذي صرّح أن الإسلام سيعود غريبا كما بدأ أول مرة ؟ وكان يقول لأصحابه : أنهم سيتبعون سنن من كان قبلهم من الأمم حذو النعل للنعل وأنهم سينقلبون بعده ويحضرنا في مقامنا هذا ما تحدث به أبو مويهبه خادم النبي من أن النبي اشتكى الأرق ذات ليلة في بدء مرضه الذي توفي فيه فخرج إلى المقابر خارج المدينة مع خادمه هذا ولما وقف بين المقابر قال يخاطب أهلها : السلام عليكم يا أهل المقابر ليهنأ لكم ما أصبحتم فيه مما أصبح الناس فيه أقبلت الفتن كقطع الليل المظلم يتبع آخرها أولها الآخر شر من الأولى ..... ذلك هو محمد الذي حارب أغنياء قريش وحارب معهم الربا والإستغلال والإستعباد ونجح في القضاء عليه وقد أمر في سنيه الأخيرة أن تصادر جميع الأموال التي استثمرت في الربا حيث لم يبق لدى أصحابها إلا رؤوس أموالهم التي بدأوا بها أعمالهم ، ولا يخفى أن ماقام به النبي لم يقض على الملكية الكبيرة نهائيا ...

سيطول بنا المقام لو شرحنا ما قام به عمر بن الخطاب من إجراءات في محاربة من أثروا بعد وفاة النبي وسنقتضبه ما وجدنا لذلك سبيلا ، فسياسات الخلفاء الأربعة في الإدارة تختلف عن بعضها بعضا فما أقره أبوبكر لم يسر عليه عمر كنهج وكذلك عثمان لم يسر على نهج سابقه ( رضوان الله عليهم جميعا ) ..... ففي الوقت الذي كان أبوبكر يقسم فيه المال على الناس بالسوية فإن عمر ميز بين من قاتل مع رسول الله وبين من قاتل ضده قبل أن يسلم ( حسب أسبقية الإسلام ) ، أما عثمان فقد أطلق يد الأغنياء بعدما حجزهم عمر ونشأت في عهده طبقة من أصحاب الغناء الفاحش يسيحون في الأرض ... وهنا ظهر أبو ذر الغفاري رضي الله عنه الذي يصفه البعض بأنه أول اشتراكي في الإسلام وأعلن الحرب على الأغنياء بشدة متصّلة لا تعرف الهوادة ورأى أن الزكاة وحدها غير كافية ونادى بوجوب قيام الأغنياء بإعطاء أموالهم للفقراء بحيث لا يبقى منها إلا ما يكفيهم لمعاشهم ومعاش ذويهم ، ولو قال أبا ذر بهذا القول في زماننا هذا لأفتى الواعظون بزندقته ولذلك لم يستسغ وعاظ السلاطين موقفه ولم يرق في أعينهم ، فهو في نظرهم مغفّل أو مهرّج أو خارج على جماعة المسلمين ( وفي ذلك فتاوى لمرجعيات إسلامية للأسف لم تعتبر موقف أباذر نوع من الإجتهاد في الجانب الإقتصادي ) ولا ريب أن بعض الصحابة كانوا يؤيدون أبا ذر في رأيه الذي يستند إلى سنة النبي الذي نهى عن الكنز اتباعا لأمر القرآن : والذين يكنزون الذهب والفضة فبشرهم بعذاب أليم وفي ظل وجود رجال كهؤلاء كانت لهم مواقف ثابتة مما يعتمل في مجتمعهم صرحوا بها ( وأرتد أحدهم عن الإسلام بسبب إنعدام العدالة في العهد الذي تلى عهد الرسول وتذمّر من استئثار قريش بالحكم ) فإن الرسول قد قال في أباذر : يرحم الله اباذر يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده وتروي الروايات التاريخية أن الرسول قال لأبا ذر أيضا : يا أبا ذر كيف أنت اذا أدركك أمراء يستأثرون بالفيء؟ أجاب قائلا: اذا والذي بعثك بالحق لأضربن بسيفي !!! فقال له الرسول عليه الصلاة والسلام : أفلا أدلك على خير من ذلك ؟ اصبر حتى تلقاني ومن عظيم قول أبا ذر رضي الله عنه : والذي نفسي بيده لو وضعتم السيف فوق عنقي ثم ظننت أني منفذ كلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبل أن تحتزوا لأنفذتها .... ذلك صنف من الرجال لم يكن يخشى في قول الحق وتبنيه كمنهج لومة لائم ولا يستعرض تاريخ حياتهم ومواقفهم ووجهات نظرهم حول النظام السياسي والإقتصادي الإسلامي ( للأسف ) ويموّه عليها كونها لاتخدم السلاطين الجائرين ... وبعيدا عن ماركسية عبد الفتاح اسماعيل نرجو عدم تنصيب أنفسنا كوكلاء عن الله لنقرر مصائر من أفضوا إلى ربهم أو نناقش مسألة ما إذا كانوا في النار أو في الجنة لعدم إحاطتنا علما بما نتصدى له من استطلاع لسنا مخولين بالقيام به أو مشاركة رب العزة في حكمه وما يقرره بحق عباده الصالح والطالح منهم ، ونرى من منطلقات أخلاقية ملزمة وجوب الإقرار بحق أي مفكر في تحديد مواقف وصفات رموز سياسية أو دينية أو من السلف الصالح أو تابعيهم والمعاصرين أيضا للإستشهاد بهم وبمواقفهم وآرائهم السياسية والإقتصادية والإجتماعية في ما يدعو إليه أو يعتنقه من أفكار ، فصهيب الرومي وأباذر الغفاري وبلال بن رباح وسلمان الفارسي من الشخصيات الإٍسلامية التي اشتهد عبد الفتاح اسماعيل بها في أطروحاته الفكرية والخطابية ومنهجه الإقتصادي الذي لا يخفى على أحد كنهه ... أما عمرو بن معدي كرب فكان الشخصية التي اسقط عليها مواقفه السياسية بصورة عامة ووضع له في قصيدة من قصائده المبررات التي حدت به للردة عن الإسلام حين لم يعد إسلاما نقيا كما جاء به محمد بن عبدالله وتنازعته الأهواء من بعده والإستئثار بميزات لمن برز الرسول من بينهم وقارن بينها وبين طبيعة المجتمع في بلادنا الذي كان قائما على الإستئثار أيضا ...

تعبت ياحبيب الشعب .

ستكون لي وقفة لاحقة .

سلام .

[ابوصالح النهدي]

	مســــــــرور لاشك أنك تتفق معي حول ما ورد بأعلاه من تنزيه أيا من البشر خلا محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام ...ولا باس من استعراض القول التالي لــــ عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه : الا اني قد سننت الإسلام سن البعير ، يبدأ فيكون جذعا ثم ثنيا ثم رباعيا ثم سديسا ثم بازلا ... الا فهل ينظر بالبازل إلا النقصان الا إن الإسلام قد بزل ... كلام عجيب وغريب ما تفّوه به عمر الذي كان يجب عليه أن يفرح بإنتصار الإسلام ولكنه ابتأس وتخوّف فما هوالسبب ياترى ؟

عجيب هذا المفهوم يامسرور صحيح كما يقال انك مسروروف؟ هذه الاقوال يرددها الشيعه لكرههم الشديد للفاروق
ولم يصح عنه رضي الله عنه ما ذكرت وانتقل معك سريعا الى النقطه الثانيه

اقتباس :

فهل ياترى نرضح لمنطق الواعظين في قصر مانريده من الإسلام من دراسات عن منشأه ومباركة حركته الأولى باعتبار أنها الخالدة ونسف ما جاء به النبي الذي صرّح أن الإسلام سيعود غريبا كما بدأ أول مرة ؟ وكان يقول لأصحابه : أنهم سيتبعون سنن من كان قبلهم من الأمم حذو النعل للنعل وأنهم سينقلبون بعده

هل هذا مفهومك من العباره اعلاه (مبتوره من حديث) ان الاسلام سينتهي ويصبح غريبا كما هو في في مكتبة عبدالفتاح
العباره ليست بهذه الصياغه الذي صاغها تفكيرك الفتاحي اعرف انك ستستدرك الامر ولكن بعد فوات الاوان
واما سنن من كان قبلكم فهي تتمثل في الذين يفسدون ولا يصلحون امثال عبدالفتاح واتباعه....فطوبى للغرباء....الذين يصلحون ما افسد ال...


قال الرسول صلى الله عليه وسلم (ليس الايمان بالتمني ولا بالتحلي ولكن هو ماوقر في القلب وصدقة العمل)

يكفيك هذا الحديث لقياس ايمانك وايمان عبدالفتاح وخير الكلام ما قل ودل...

[ابوحضرموت الكثيري]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن هاشم العطاس [ مشاهدة المشاركة ]

كثييابو ر تسب على فتاح وجماعتة ونتم تطبلو وراهم خليك على راي واحد ( البيض ) واعوانة اليس من جماعت فتاح اليس هو الامين العام للحزب الاشتراكي بعد فتاح 0 وتقول لن يفسدوكم ماهم سممو عقولكم الله يعطيك العافية 0 البيض ياحبيبيى واعوانة هم مخلفات الاشتراكي وانتة تعرف ذلك وتجري وراهم ( كان في الساحتي كلبأ يشتكي الناس اذاهو خلف الملعون جروأ اصبح العن من اباهو ) هذي نقصد بها قادة الاشتراكي ومخلفاتهم الذين هم قيادة لكم اليوم في خارج الوطن

يالحبيب أخي وشديدي الحبيب بن هاشم كم أخبرك وأشدد عليك أن هؤلاء الماركسيين جنس آخر وقلوبهم تحترق اليوم ضد الحراك الجنوبي أكثر مما يحترق قلب صالح من حراك الجنوب لأنه بإختصار الحراك هذا هو ثورة على هؤلاء الماركسيين قبل أن يكون ثورة للتحرير ،، وياربي يالحبيب الهاشمي كيف كنت تظن في سلطان بني كثير ان يكون ماركسيا ولكنها هذه هي اليوم الثورة على بنوا ماركس ولينين والذين ينسلون قدم في الجنوب وقدم في أعلى السلطه ولاهدف لهم سوى تدمير الجنوب وتدمير حراكه وثورته السلمية لأنه بإنتصار الحراك كشفاً لعوراتهم وجرائمهم التي إقترفوها في حق الجنوبيين والتي لم يقذف بالجنوب في هذه الوحدة إلا لمواراتها والتغاضي عن محاسباتهم عنها .وكما أقولك يالحبيب فثقتي في معدنك يقين يا الأصيل وسوف تعرف الحق وتميز الغث من الثمين ولو بعد حين وكنت أترجاك دائما الى أن حكمتك الى إقتفاء الحقائق عن بحث وبصيرة أجدادك بل وأخوانك من بني هاشم الموجودين في الداخل اليوم . ودعك من الإنجرار وراء شعارت الوحدة الخاوية التي تصيغها نفس الأنامل والأزلام التي كانت تصيغ الشعارات الإشتراكية البالية .
ودي وإحترامي لك على الدوام

ولعيونك يالغالي الحبيب بن هاشم ماعليك إلا أن تطالع المواضيع الثلاثة عن عبد الفتاح إسماعيل المقبور حرقاً بعد ان حرق الجنوب والتي سأرفعها وتتبع الردود فيها وحيذا تعطينا رؤيتك وحكمك وانت من أهل الحكمة والبصيرة.

[عاشق الجوهره]

ايه جابك هنا يالسلطان هههههه

[الواقعي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الجوهره [ مشاهدة المشاركة ]

ايه جابك هنا يالسلطان هههههه

((يختي عليها يختي عليها))
وقع الدوله
وبدل ما يكحّلها عماها

[عاشق الجوهره]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواقعي [ مشاهدة المشاركة ]

((يختي عليها يختي عليها)) وقع الدوله وبدل ما يكحّلها عماها

حافظ عليه الدوله من كل شر لاوقع ولابايقع
ذلا خايف على صحته مابغيته يفتش في المهملات

[الواقعي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الجوهره [ مشاهدة المشاركة ]

حافظ عليه الدوله من كل شر لاوقع ولابايقع ذلا خايف على صحته مابغيته يفتش في المهملات

والله اني ما اسخا به
ولكن جدّي سعيد اوصى ازواج بناته وبالمناسبه كل بناته من مواليد اندنوسيا وقال لهم في وصيّته
يا عيالي يختلف الناس احد يدحقها وهو يشوفها ويقصد (الحنش في الطريق) ومن يدحقها وهو يشوفها يتعمّد ان يدعس على راسها بهدف قتلها انما من يدحقها وهو ما يشوفها دائماً يمشي وعيونه فوق ويدحق بقدمه فوق ذيل الحيه والله يستر عليه
ايش رايك يالكندي
الدوله دحق على الراس او الذنب

[ابوحضرموت الكثيري]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الجوهره [ مشاهدة المشاركة ]

حافظ عليه الدوله من كل شر لاوقع ولابايقع ذلا خايف على صحته مابغيته يفتش في المهملات

الله يحفظك ويحفظ الجميع من كل شر فقط هذا إجتهاد كان قد تساءل عنه الحبيب بن هاشم العطاس ولعيونه ولمعزته حاولت الرجوع الى المهملات والعودة بما تقيأت به قريحة الإبداع لمسرور روف على قول أبوعوض الشبامي الله يطيب سبيله وذكره في حله ومسراه .

[عاشق الجوهره]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواقعي [ مشاهدة المشاركة ]

والله اني ما اسخا به ولكن جدّي سعيد اوصى ازواج بناته وبالمناسبه كل بناته من مواليد اندنوسيا وقال لهم في وصيّته يا عيالي يختلف الناس احد يدحقها وهو يشوفها ويقصد (الحنش في الطريق) ومن يدحقها وهو يشوفها يتعمّد ان يدعس على راسها بهدف قتلها انما من يدحقها وهو ما يشوفها دائماً يمشي وعيونه فوق ويدحق بقدمه فوق ذيل الحيه والله يستر عليه ايش رايك يالكندي الدوله دحق على الراس او الذنب

بغيت الصدق انا ماحبك ولاباك
يااخي ايه عندي لك ايه لقيت بك