ما حكم من لم يقبل حكم الله ورسوله ؟

[ابوناهد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارس الملثم [ مشاهدة المشاركة ]

وهذه الوثيقه لا اعلم صحتها يقول فيها ان دابة(تان) الفقيه محمد بن علي تعرف طرق السماء كما تعرف طرق الارض لاكنها وردت اتمنى تكذيبها من احد الاخوان

سنأتي ( للجويحظ الحريضي ) بصورا لصفحات الكرامات من هذا الكتاب الذي قال عنه الجويحظ الحريضي ان مؤلفه اعتمد على حكايات الحبابات ( علويه ... وخديجه .. وفاطمه ... الخ )

[الفارس الملثم]

اقتباس من الجاحض
وعليه ان يثبت بالدليل في اي صفحه


كتب السيد علي بن حسن العطاس كتابه القرطاس وفيه جزء أسماه : ( الحكايات ) وقال فيه أنه جمع هذه الحكايات من ألسن العجائز وكبار السن وعامة الناس

ابو ناهد يكذب الجاحظ ويتحداه ان يثبت
على جده علي بن حسن العطاس الكتاب بحوزتي وتصفحته واتحداه أن يأتي بصورة الصفحة التي ذكر فيها مؤلف الكتاب أن حكاياته نقلها عن العجائز .
اذا لزم على الجاحظ اثبات هذا

[ابوناهد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجاحظ [ مشاهدة المشاركة ]

.

بعد ان سخر الله لنا صديقا حضرميا اصيلا ، مدنا بكتاب بن حميد وبعد الرجوع الى مصدر الجويحظ الحريضي ( كتاب بن حميد تاريخ حضرموت العدة النفيدة ) نرد عليه من نفس الكتاب الجزء 2 ص324 يقول ابن حميد

( وبلغنا أن سبب تأخر السيد فضل وطلبه التجهيز من لدن الدولة العلية بسبب إتيان توقيف لذلك من الدولة العلية ( العثمانية ) لكون الشريف محمد بن عون الحسيني والى بلد مكة المشرفة وجماعة من سكان مكة كتبوا مكتوبا الى الدولة العلية وذموا خصال السيد فضل ، وما هو عليه ، ثم إن السيد المذكور ، عزم على النفوذ الى حضرة السلطان الأعظم ، ونفذ )

هنا نكسر عظم (ا لجويحظ الجويهل ) وكما يبدو لكم جهل ( الجويحظ الحريضي ) من خلال قراءته للفقرة التي استشهد بها دون سبك غور الأحداث ، وقراءة الباحث في التاريخ وتحليل المعطيات ، كانت قراءته قراءة سطحية كسطح ثقافته الهابطة ، قرأ وظن أنه ظفر بصيد ثمين وجاء متهما القبائل الكثيرية في ظفار انها تعطل الشرع ، وأن سبب طرد فضل العلوي من ظفار يتمحور حول تلك القضية .

وهذا يبن جهله المطلق تماما من معرفة السياق التاريخي والصراعات الأقليمية والدولية حول تنصيب زعامات تقليدية من لدن الدول الكبرى في تلك الحقبة من قبل ( العثمانيون - الانجليز ) .

ثم ماذا رأي ( الجويهل الجويحظ ) في بنو عمومة السيد فضل من الاشراف الحسينيون الذي كاتبوا الدولة العلية العثمانية يذمون في إبن عمهم ، ويبرزون سوء خصاله ؟؟؟

كما اثبت المؤرخ بن حميد موقف الاشراف من مكة من فضل العلوي في المقابل هناك موقفا من السادة العلوييين في ظفار وحضرموت ضد السيد فضل العلوي .

وهذا ما استفسرت من مهتم بالتاريخ وذكر لي أن السيد بن عبدالله السقاف ذكر أن السادة في ظفار وحضرموت كانوا يحرضون الانجليز على اسقاط حكوكة فضل العلوي وانتظر منه صورة المصدر.

ماذا يقول القراء بعد أن اثبتنا كذب وتدليس وافتراء هذا الجويهل الجويحظ الحريضي على التاريخ وعلى قبائل آل كثير وبقية قبائل حضرموت ؟؟
ايهما اشر على السيد فضل العلوي قبائل آل كثير التي ارادت أخذ تأرها من قاتل ابنها ؟؟ أو بنو عمومته الحاسدين والمتآمرين والواشيين به عند ( العثمانيون والانجليز ) ؟؟؟؟

[ابورواس]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجاحظ [ مشاهدة المشاركة ]

جاء في تاريخ حضرموت لإبن حميد الكندي الجزء 2 صفحة 375-376 في أحداث السنة 1296 هجرية : ( وفيها الشهر المذكور كان وصول السيد العلامة فضل بن علوي بن سهل هو ومن معه من أولاده وحاشيته إلى بندر المكلا , بعد نفوذه من بندر ظفار وكان من خبره أنه مستقر بظفار , وقد دنت له القبائل هناك قراي وكثيري وغيرهم , وقد تساقطوا الدماء الواقعة بينهم قديما , وألزم عليهم أن من مقامنا هذا : النفس بالنفس , ومرجع جميع أموركم إلى حكم الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم , ومرجع ذلك كلّه إلى أمر السيد فضل المذكور وأنّه والي على البلاد والعباد , إلى غاية قُتِلَ قتيل من آل كثير تحت محلّه هناك من محلات آل كثير , ولم يُعرف قاتله فأتت قبيلة القتيل إلى حضرة السيد فضل وقالوا له : إن قاتله من آل فلان ناس معروفون هناك , فقال لهم : عيّنوا القاتل لأجل يقتل قصاصا , فقالوا : نعرف إلاّ قبيلته لاغير , فقال لهم : هذا ما حكم الله به وقد إنتفى ذلك الديدن بين الكل , فحيئذ ظهر من قبيلة ذلك القتيل الخلاف والنكث , وحطّوا على بيت السيد فضل وأثاروا عليه الحرب والرمي بضرب البندق , وحصروه هو ومن معه في مكانه نحو من ثلاثة أشهر , لحتى خرج من بندر ظفار المذكورة مقهورا لعدم حصول من يساعده ووقع نفوذه من المكلا حالا إلى نحو اليمن ثم إلى بندر جدّة ) أهـ . الإستنتاج : نلاحظ أن تلك القبائل إتفقوا على إسقاط الدماء القديمة بينهم ودنت له القبائل هناك , فألزم عليهم السيد فضل أن يكون الحكم بينهم حكم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم , وأرجعوا تنفيذ حكم الله ورسوله بإختيارهم إلى السيد فضل , وإشترط عليهم أن من هذا المقام يكون النفس بالنفس , فوافقوا على ذلك , حتى قتل قتيل من آل كثير ولم يعرف قاتله , فجاءوا إلى السيد فضل قائلين بأن القاتل من القبيلة الفلانية , فقال لهم : عيّنوا شخص القاتل حتى يقتل قصاصا , فقالوا للسيد : لا نعرف إلا قبيلته لاغير , قال لهم : هذا ما حكم الله به وهذا الديدن قد إنتفى بعد إتفاقكم على أن الحكم يكون حكم الله ورسوله , عندئذ ظهر الخلاف والنكث من تلك القبيلة رفضا لحكم الله ورسوله , وجرى ماجرى على السيد فضل من الأذية كونه يريد أن يطفئ الفتن وحقن الدماء وهكذا يكون جزاء المصلحين من الخارجين عن حكم الله تبارك وتعالى وحكم رسوله , وهذا نموذج واحد وما أكثر تلك نماذج التي تثبت رفض بعض القبائل لحكم الله ورسوله والنكث بالعهود بعد توكيدها ولاحول ولا قوة إلاّ بالله . .

حكمه كحكم قاتل النفس التي حرم الله قتلها إلا بالحق .

[الموسطي]

(( ومن لم يحكم بما أنزل الله فألئك هم الكافرون ))

سحقا سحقا .. وبعدا بعدا لمن بدل وغير ... والصوفية من رؤؤس من بدل وغير ...

ولا حول ولا قوة إلا بالله

[الموسطي]

قاهر الظلام .. رويدا رويدا .... لا يصرطك إللي مسميه الظلام ...

وبتشوف شي ما عمرك ما تشوفه في الغدرى ... إنتبه لكنك

[الفارس الملثم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الموسطي [ مشاهدة المشاركة ]

قاهر الظلام .. رويدا رويدا .... لا يصرطك إللي مسميه الظلام ... وبتشوف شي ما عمرك ما تشوفه في الغدرى ... إنتبه لكنك

لاحياه لمن تنادي
الجماعه في ظلام
قال تعالى
{أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُّجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ}

[الموسطي]

أيه وأنت صادق يالفارس .... ولكنها النصية ومعذرة إلى ربهم ولعلهم يرجعون ..