حكم إطالة شعر الرأس للرجال

[الامبراطور2]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

يتسأل البعض عن حكم إطالة الشعر هل هو من السنن أم من العادات التي لا يؤجر فاعلها فهذا بحث متواضع فى هذا الشأن نستعرض فيه المسألة بإذن الله :


شعر النبي صلي الله علية وسلم
اتخاذ الشعر صار زينة عند بعض الناس وهو من الأمور التي لا ينكروا عليها لإنها من أفعال النبي صلي الله عليه وسلم كما جاء فى البخاري ومسلم
فقد قال أنس –رضي الله عنه-:"كان شعر النبي –صلى الله عليه وسلم- يضرب منكبيه" .

روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث
همام حدثنا قتادة عن أنس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يضرب شعره منكبيه.
وروى مسلم من حديث عن حميد عن أنس قال: كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أنصاف أذنيه .
وقد كان لعيسى عليه السلام لمة كما رواه البخاري وغيره من حديث
مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أراني الليلة عند الكعبة فرأيت رجلاً آدم كأحسن ما أنت راء من آدم الرجال له لمة كأحسن ما أنت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكئا على رجلين أو على عواتق رجلين يطوف بالبيت فسألت من هذا؟ فقيل المسيح بن مريم .

ويسمي هذا من السنن المعتادة فالنبي صلي الله عليه وسلم فعلها وهي عادة فى ذلك الوقت كان يفعلها سائر العرب، من مسلمين وكفار، وقد جاء في أشعار العرب في الجاهلية مدح من أطال شعرة ,.

هل يؤجر من يطيل شعرة على هذا الفعل

أقول مستفتحاً الله أعلم لإنني دائماً لا أحب أن أقول يؤجر أو لا فأنا لم أطلع الغيب ولم أكن كاتباً للثواب والعقاب فالجزم هذا لا أحب القول به وإنما نقول إن شاء الله كان له ماكان .

ولكن أخذاً بالأسباب نقول
______________________
أن الأوامر والمستحبات والبعد عن النواهي يستلزمها النية ولو فعل إنسان لمجرد أنه عادة لا يؤجر عليه لكن لا بد له من النية
وأما إن لم يقصد اتباع السنة بل قصد شيئاً من السوء، كأن يكون قد نوى تشبهاً ببعض الكافرين أو الفاجرين فعمله ليس مسنوناً بل هو عمل محرم شرعاً، وإن نوى التشبه بالنساء فعمله محرم أيضاً، وكذلك لو نوى تحسين صورته لجلب أعين النساء واستمالة قلوبهن فعمله محرم أيضاً.
وهناك حالة قد لا ينوي صاحبها اتباع السنة ولا ينوي شيئاً من السوء فيكون عمله مباحاً لا يثاب عليه ولا يأثم عليه.
ماذا علية أن يفعل ليحصل على الأجر
الأول: أن تكون النية في العمل خالصة لله لا تشوبها أي شائبة.
الثاني: أن يكون العمل صواباً ورد به الدليل ( وقد وردت الأدلة على إطالة شعرة صلي الله علية وسلم ) ,.


وقد سئل أحمد كما عند الخلال في الترجل:
وسئل عن الرجل يتخذ الشعر ؟ فقال : سنة حسنة ، لو أمكنّا اتخذناه .
ومن العلماء من قال بسنيته، وهو ظاهر قول ابن مفلح في الفروع .
وقد كان مرغباً فيه عند العرب في الجاهلية والإسلام، وللعرب في الجاهلية أشعار في مدح اتخاذ الشعر وتطويله . .
وقال ابن عبد البر في التمهيد : (قد حلق الناس رؤوسهم وتقصصوا وعرفوا كيف ذلك قرنا بعد قرن من غير نكير والحمد لله .


ومنهم من قال بكونه من المباح وليس من السنن
تطويل الشعر ليس من السنة التي يؤجر عليها المسلم ؛ إذ هو من أمور العادات ، وقد أطال النبي صلى الله عليه وسلم شَعره وحَلَقَه ، ولم يجعل في تطويله أجراً ، ولا في حلقه إثماً ، إلا أنه أمر بإكرامه .

وفي ذلك أقول
ان إطالة الشعر وقصة ليس من الأمور التي يثار عليها النزاع والخلاف بل كونها تتجلي فى فعل النبي صلي الله عليه وسلم فمن رأي أنها من السنن فله أجرها إن شاء الله ومن رأي أنها من المباحات فهو كذلك ليس أثم والأولي الإتباع إلي صلي الله علية وسلم مع مرعاة الحكمة والتصرف فى كل بلد .



والله أعلم