ما حكم من لم يقبل حكم الله ورسوله ؟

[جابرعثرات الكرام]

لن ينفك هذا الجويحظة يثير الفتن حتى يعيد من تبقى ممن يكن للسادة الاحترام ويعدل عن رايه..بنو هاشم الكره في ملعبكم !!؟

حتما ستخسروا المباراة أن كان هذا الضفدع حارسكم!.الجيف نتنة!


هناك اختراق من الرافضة للتصوف ..أصحوا ياقوم!!؟أني لكم من الناصحين.

[الخليفي الهلالي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوناهد [ مشاهدة المشاركة ]

الجاحظ وما ادراك ما الجاحظ وأمثاله يظنون ان ابناء القبائل وغير ابناء القبائل لازالوا على جهلهم واعتقاداتهم فيهم . فقد تحرر الفكر والعقل الحضرمي وتعلم ابناء الطبقات الحضرمية على مستويات تعليمية عالية وميزوا الصواب من الخطأ واستفادوا في حين أن ال باعلوي مابرحوا مكانهم . ما كان يدور في جاوه قبل 90 عاما من صراع علوي - ارشادي ، يعود هذا السيناريو من جديد وبنفس اللغة ونفس الفكرة البالية التي عفا عليها الزمان . خسر آل باعلوي الصراع في جاوة وكشف الناس حقيقة خزعبلاتهم وحرصهم على عبادة القبور والادعاء با لكرامات عبر ممارسة الشعودة وعلم الطلاسم . لم يستفيدوا من الدروس الماضية وهذه جولة جديدة على النت وهنا في السقيفة سنطلق الرصاصة الأخيرة على هذا الفكر ونحررهم من فكرهم ، ونستعين بكتبهم ولا ننسى منها ( المشرع الروي ) الذي يعتبر ( فنتازيا آل باعلوي ) . اين الجاحظ الذي جنى على بني قومه وفتح عليهم النار حين حاول ان يلعب مع الأسود ؟؟

مادار في أندونيسيا ومدنها مثل جاوه وسربايا وجاكرتا وصولو حيث كان للحضارم تواجد كثيف في تلك المدن بالذات ؛أمور كثيره وقد بلغ بآل باعلوي أنهم طبقوا الفصل العنصري بينهم وبين الحضارم ومسلكهم هذا من شروع النصرانية التي طبقها الغربيون النصاري الأبارتيد ؛وقلدّها آل باعلوي بحرفيّة عاليه وتخصص بحكم خبرتهم في ممارسة السحر والشعوذه تحت مسمى الكرامات الكاذبه..وقد كانت لهم في تلك المدن الأندونوسيه مدارس خاصه لأبنائهم يمنع على بقية أبناء الحضارم الدراسه بها وكانت لهم أحتفالاتهم الخاصة التي كانت تماثل أحتفالات الهندوس ؛وكانوا ينفرون من الحضارم ويبتعدون عنهم ..وطير ياطير والحبل بيدي........

طبتم ؛؛؛؛؛

[الخليفي الهلالي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جابرعثرات الكرام [ مشاهدة المشاركة ]

لن ينفك هذا الجويحظة يثير الفتن حتى يعيد من تبقى ممن يكن للسادة الاحترام ويعدل عن رايه..بنو هاشم الكره في ملعبكم !!؟ حتما ستخسروا المباراة أن كان هذا الضفدع حارسكم!.الجيف نتنة! هناك اختراق من الرافضة للتصوف ..أصحوا ياقوم!!؟أني لكم من الناصحين.

نحن نعرف من منهم وجب علينا أحترامه يا جابر عثرات الكرام ..شروعنا القبليّه كفلت لكل ذي حق حقة وهو تشريع أنساني يرقى إلى أن يكون عمل مقدس ولكنه
يستمد فقراته ومواده من شرع الله وسنة رسوله الأمين عليه أفضل الصلاة والسلام ..

طبتم ؛؛؛؛؛

[ابوناهد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجاحظ [ مشاهدة المشاركة ]

جاء في تاريخ حضرموت لإبن حميد الكندي الجزء 2 صفحة 375-376 في أحداث السنة 1296 هجرية : ( وفيها الشهر المذكور كان وصول السيد العلامة فضل بن علوي بن سهل هو ومن معه من أولاده وحاشيته إلى بندر المكلا , بعد نفوذه من بندر ظفار وكان من خبره أنه مستقر بظفار , وقد دنت له القبائل هناك قراي وكثيري وغيرهم , وقد تساقطوا الدماء الواقعة بينهم قديما , وألزم عليهم أن من مقامنا هذا : النفس بالنفس , ومرجع جميع أموركم إلى حكم الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم , ومرجع ذلك كلّه إلى أمر السيد فضل المذكور وأنّه والي على البلاد والعباد , إلى غاية قُتِلَ قتيل من آل كثير تحت محلّه هناك من محلات آل كثير , ولم يُعرف قاتله فأتت قبيلة القتيل إلى حضرة السيد فضل وقالوا له : إن قاتله من آل فلان ناس معروفون هناك , فقال لهم : عيّنوا القاتل لأجل يقتل قصاصا , فقالوا : نعرف إلاّ قبيلته لاغير , فقال لهم : هذا ما حكم الله به وقد إنتفى ذلك الديدن بين الكل , فحيئذ ظهر من قبيلة ذلك القتيل الخلاف والنكث , وحطّوا على بيت السيد فضل وأثاروا عليه الحرب والرمي بضرب البندق , وحصروه هو ومن معه في مكانه نحو من ثلاثة أشهر , لحتى خرج من بندر ظفار المذكورة مقهورا لعدم حصول من يساعده ووقع نفوذه من المكلا حالا إلى نحو اليمن ثم إلى بندر جدّة ) أهـ . .

نقول للجويحظ كلامك مردود عليك ومصدرك بله واشرب ماءه لأن المؤلف بن حميد ميوله واعتقادته صوفية . وتحليل وتعليل سقوط دولة فضل بن علوي في ظفار بهذه الصورة الساذجة امر مضحك ومسلي ولكن الحبائب يؤمنون بالاحلام والكرامات والنداء من البرزخ في طلوع دولة أ وسقوط أخرى ، لهذا لا عجب ان يؤمن هذا الجويحظ الجاهل بالتاريخ ومصادره برواية بن حميد الكندي الذي ينقل ماسمعه من آل باعلوي .

هذه صفعة قوية تحملها بخصوص روايتك نفنذها لك ايها الجاهل

بالرجوع الى محرك البحث في قوقل نقرأدراسة بعنوان

إمارة فضل بن علوي في ظفار

بين الدعم العثماني والرفض العُماني البريطاني

(1291 ـ 1296 هـ/ 1874 ـ 1879 م)
الدكتور سعيد بن عمر آل عمر

جامعة الملك فيصل ـ المملكة العربية السعودية

http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad18partie7.htm


ودراسة الدكتور الاكاديمي تختلف عن مرجع الجاحظ (( تاريخ حضرموت )) للكندي وكعادة اشباه الجاحظ حين يحورون ويزورون التاريخ على اهواءهم فتعالوا نقرأ ما كتبه الدكتور ونقارن بين مزاعم الجاحظ ومصدره وبين الدراسات الاكاديمية الجادة

ملخص ماجاء في الدراسة قول الدكتور سعيد بن عمر آل عمر

(( أما الأمير الظفاري فضل بن علوي، فقد نجح في مد نفوذ إمارته غرباً حتى شمل جزءاً من بلاد المهرة ، وكانت قبائل آل كثير تحمي ذلك الأمير وتحرسه وقد اتخذ منهم ومن الأشراف في المنطقة مستشارين له. وفي الوقت الذي ضمن فيه ولاء نحو 2000 مقاتل من آل كثير، كان لديه أيضاً حوالي 3500 مقاتل من قبيلة القرا الموالية له أيضاً منذ توليه الحكم، مما يدل على سعة سلطانه في ظفار.

وبما أن فضل بن علوي كان مصلحاً دينياً اكتسب من مكانته الدينية المكانة المرموقة في نفوس أبناء الإقليم والزعامة السياسية، فقد اتجه إلى بث روح الإسلام والتعاليم الدينية بين الظفاريين. ويبدو من خلال توجهاته وأعماله أنه كان متأثراً إلى حد كبير بالدعوة السلفية في نجد وبأفكار الشيخ محمد بن عبد الوهاب الإصلاحية، حيث أخذ ابن علوي يطبق الشريعة الإسلامية في كل نواحي الحياة. وهذا مبدأ واضح من مبادئ دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب السلفية .

فقد أمر على سبيل المثال بتطبيق حد القتل في القاتل وبمنع التبرج والسفور للنساء وفرض الزكاة الشرعية كما حددها الكتاب والسّنة ، كما حارب السحر والشعوذة وقد سجن ذات مرة 80 رجلاً من رجال القبائل بتهمة السحر، وكان كحاكم قدوة لمحكوميه، اشتهر بينهم بالتقوى والورع . وقد انطلقت أفكاره الإصلاحية من خلال منبر المسجد الجامع بصلالة، ولا سيما أن ابن علوي كان خطيباً مفوهاً وعالماً بأمور الشرع وأصول الفقه كما يتضح من خلال مؤلفاته العديدة .

وقد أعطى فكره الإصلاحي بعداً سياسياً من خلال خبراته الواسعة في الهند ومن خلال رحلاته وتنقلاته بين البلدان الإسلامية. إلا أن ابن علوي لم يوفق في تحقيق أهدافه التي كان ينوي تحقيقها في ظفار، ربما بسبب حماسه الديني وتسرعه في نهجه الإصلاحي. فقد اصطدمت جهوده وأعماله في ظفار بالتقاليد الموروثة والعادات السائدة في المنطقة، فنفر منه الناس عندما طلب منهم دفع زكاة أموالهم، وخاصة ملاك الماشية والفلاحين، وواجه عمال الزكاة صعوبات في جبايتها، خاصة من سكان الجبال حيث فقد أحد جباة الزكاة حياته أثناء أدائه لواجبه .

وليس هناك من شك بأن السيد ابن علوي قد حاول أن يجعل من مملكته الجديدة دولة نموذجية تدار على أسس حديثه، وكان يحصل رسوماً قدرها 5 % على الواردات والصادرات فيما كانت حكومته

ومن ناحية أخرى، أصيب إقليم ظفار بقحط شديد في صيف عام 1295 هـ/ 1878 م، حيث فقد السكان أكثر ماشيتهم وارتفعت أسعار الحبوب والمعيشة بشكل عام وأصبحت هناك بوادر عصيان وثورة حتى من قبل الذين والوا ذلك الأمير وأخلصوا له عند قدومه، مما حَدَا بابن علوي إلى طلب المساعدة والإمدادات من مكة واليمن لكبح جماح الثورة عليه من قبل قبائل القرا بعد أن تمكن بمساعدة بني كثير من اعتقال خمسين منهم، حيث زج بهم رهائن في السجن.

لكن هذه الاعتقالات أفقدته ولاء إحدى أهم القبائل في المنطقة، في الوقت الذي هاجر فيه ثلاثمائة من أهل ظفار إلى مسقط للعمل في خدمة السلطان العماني، حيث لم يستطيعوا تحمل حياة البؤس والفقر في ظل الجفاف الذي ضرب المنطقة .

لذلك أخذ حكمه في الاضطراب والتفكك بسبب الوضع الاقتصادي المتردي والخلافات بين القبائل، حيث عمت الثورة بين الناس بقيادة قبائل القرا وبعض رموز ظفار القيادية وفي مقدمتهم الشيخ عوض ين عبد الله، وأرغموه على الفرار من البلاد في أول سنة 1296 هـ/ 1879 م. وعلى أثر طرد السيد فضل بن علوي من ظفار التي غادرها إلى المكلا في حضرموت ومنها إلى جدة، ))


مارأي جويحظ السقيفة وتسويقه لافتراء على التاريخ من خلال ( نظرة أحادية المصدر) من أجل النيل من قبائل آل كثير بظفار الشموخ.؟؟؟؟

[عاشق الجوهره]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاهر الظلام [ مشاهدة المشاركة ]

اخي بن هاشم العطاس كل عام وانت بخير وبارك الله فيك على دعواتك لاخوتك ولكــــن هل تعتقد بان الخليفي ومن يطبلون خلفه سيدعون العصبية القبلية جانبا اتباعا لسنة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم حينما قال : ((اتركوها فانها منتنه)) او حتى على الاقل احتراما للشهر الفضيل شهر رمضان ؟ اعتقد بانك تحلم ، وان كان لايضيرك الحلم ولك اجر الدعاء ان شاء الله تعالى.

ماشاء الله عليك ياهر الظلام استحي على نفسك قليل ياهرة الظلمه
تعتدي على الخليفي وتنسى راس الفتنه الذي كل مااغلق له موضوع فتح غيره
باي منطق انت تتكلم ياهر الظلام
والله انها فتنه فتحها هذا الجاحظ لن اقول اللعين ولو انها جازت عليه اللعنه بسبب الفتنه
والله الذي لاالاه الاهو اذا لم يوقف هذا المفتن عند حده فانها ستكون سادة وقبايل
وهذا مالانرضاه الى الان اذا تدخل العقلا من ابناء الساده لايقاف هذا المريض
هذا رجاء لاخواني الذين نحبهم ونجلهم ان لايقفوا مكتوفي الايدي امام هذا النكره
والا اعذرونا لن نسكت عليه وسنكيل له الصاع صاعين

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الجوهره [ مشاهدة المشاركة ]

ماشاء الله عليك ياهر الظلام استحي على نفسك قليل ياهرة الظلمه تعتدي على الخليفي وتنسى راس الفتنه الذي كل مااغلق له موضوع فتح غيره باي منطق انت تتكلم ياهر الظلام والله انها فتنه فتحها هذا الجاحظ لن اقول اللعين ولو انها جازت عليه اللعنه بسبب الفتنه والله الذي لاالاه الاهو اذا لم يوقف هذا المفتن عند حده فانها ستكون سادة وقبايل وهذا مالانرضاه الى الان اذا تدخل العقلا من ابناء الساده لايقاف هذا المريض هذا رجاء لاخواني الذين نحبهم ونجلهم ان لايقفوا مكتوفي الايدي امام هذا النكره والا اعذرونا لن نسكت عليه وسنكيل له الصاع صاعين

قبل أن تعرف السقيفة الجاحظ وقاهر الظّلام عرفتكم يالظّلاميين يا من قطّعتم أوصالها . منذ كم وأنتم تثيرون الفتن ، تتفنون في تشكيل التّكّلات والشّليلة ، والكتابات الهايفة؟ . أعرفك ستنبري للشتم والقذف وسيساعدك أسطولك ، لكن لن تستطيع كتابة جملة مفيدة لأنّك تعوّدت على إثارة الشّغب والشّتم ففيها حياتك وبدونها أنت صفر هنا . كل ذلك لا يضيرني ولا ألقي له بالا .
لا أقول لك استحي لأنّك لا تعرف الحياء . ما هذا الذي كتبت ، وهل يستحق عضو اللعن ، ومن أنت حتى تلعن؟.
العتب على من شجّعكم أو صمت عن إساءاتكم يا من خذلتم صرح وضّاء ـ ويا للأسف ـ اتّخذتموه مقهى .

[سالم علي الجرو]

لا أنت ممثل عن شريحة القبائل ولا الجاحظ ممثل عن شريحة السادة ، فدعوا الرجال الأكارم في دورهم ، وإن كنت بكلماتك الجارحة في الحق الشخصي لمن تحاور تبحث عن منزلة ، فليس هذا طريق المغانم والأمجاد ، إصنع لك مجدا يتحدّث عنه الآخر والكلام كلام والهراء هراء ، ولا الجاحظ سيزيد في قيمة السادة ، وكلّ معلوم الأثر والمناقب ، فكفانا سوقيّة وابتذال .

[الخبير]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر من دموع [ مشاهدة المشاركة ]

لا أنت ممثل عن شريحة القبائل ولا الجاحظ ممثل عن شريحة السادة ، فدعوا الرجال الأكارم في دورهم ، وإن كنت بكلماتك الجارحة في الحق الشخصي لمن تحاور تبحث عن منزلة ، فليس هذا طريق المغانم والأمجاد ، إصنع لك مجدا يتحدّث عنه الآخر والكلام كلام والهراء هراء ، ولا الجاحظ سيزيد في قيمة السادة ، وكلّ معلوم الأثر والمناقب ، فكفانا سوقيّة وابتذال .

لله درك باختصار

[الجاحظ]

الخليفي الهلالي :

لقد برزت علامات جهلك فأنت لاتعلم من هو السيد فضل بن علوي والحمد لله أن المدعو ( أبو ناهد ) أراد أن يقدح في السيد فضل بن علوي بن سهل فجاء بدراسة أكاديمية تثني عليه وتشهد له بالصلاح والإستقامة وسنتعرّض لهذا في ردنا على المدعو ( أبو ناهد ) .
أمّا الكرامات التي تحدثت عن غيابها , فالذين يرفضون حكم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ويردونه لاشك أنهم لن يصدّقوا بالكرامات ولن يؤمنوا بها . فإذا كانوا قد إستهانوا بحكم الله ورسوله فهل سيقبلوا كرامة ؟

ماقاله الشيخ الفاضل صالح العمودي من إستدلال مفحم لك ولأمثالك من الجهلاء فيه الكفاية فقد ألقمك حجرا كسر شدقك ولا غرابة أن يأتي هذا العلم من شيخ يتحدّر من سلالة سعيد بن عيسى رحمه الله تعالى . وبالمناسبة سأهديك قريبا هدية خاصة عن ( آل خليفة ) وبالوثائق فأرتقب .

[الجاحظ]

أبو ناهد :

لو كنت تحمل ذرّة واحدة من الكرامة والأنفة ماسمّيت نفسك بهذه التسمية ويكفيك خزيا وعارا أن تتسمّى بهذا الإسم ( أبو ناهد ) فالناهد هي البنت التي بدأت تبرز نهديها وتظهر , وأنت تفتخر بالنهود وتتسمّى بها وقد قيل إذا لم تستح فأصنع ماشئت , وللرد على مداخلتك الأولى والثانية نقول لك :

المداخلة رقم ( 3 ) :

يقول أبو ناهد :

اقتباس :

قال مؤلفه علي بن حسن العطاس ( جد الجاحظ ) في كتابه القرطاس في مناقب آل العطاس ( الحكاية الثالثة والسبعون )

قولنا : من دلائل كذب أبو ناهد وتخرصاته أن يزعم بأن مؤلف كتاب القرطاس جدّي , وعليه أن يأتي بالدليل القاطع ولن يأتي به لو خرق الأرض أو بلغ الجبال طولا , وهذه من أول أكاذيبه التي نثبتها . أمّا قوله عن كتاب القرطاس فهو مردود إبتداءا , والمردود إبتداءا عند أهل العلم لاحجة فيه , ولكن كون هذا الجاهل لا سبيل له إلى علم ولا طريق له إلى معرفة لجأ إلى الإحتجاج والإستدلال بهذا الكتاب كونه لايعلم قواعد الإحتجاج والإستدلال عند أهل العلم ولكي يتعلّم هذا الجاهل المتفاخر بنهود البنات نقول :

كتب السيد علي بن حسن العطاس كتابه القرطاس وفيه جزء أسماه : ( الحكايات ) وقال فيه أنه جمع هذه الحكايات من ألسن العجائز وكبار السن وعامة الناس , ولم يلزم أحدا بقبول مافيه وانما ما كتبه مجرّد حكايات تتداولها العامة وبالتالي فهي ليست حجة عند أهل العلم . وقد أوضح هذا السيد علي بن حسن العطاس حتى لايأتي جاهل كوالد الناهد المتبجح بنهديها ليحتج بما قاله فرحم الله علي بن حسن العطاس . وكما أسلفنا مما تقدّم فالمردود إبتداءا لا حجة فيه إلاّ عند الجهال أمثال المتفاخر بالنهود .

المداخلة رقم ( 6 ) :

يقول المتفاخر بنهود البنات :

اقتباس :

( الجاحظ وما ادراك ما الجاحظ وأمثاله يظنون ان ابناء القبائل وغير ابناء القبائل لازالوا على جهلهم واعتقاداتهم فيهم . فقد تحرر الفكر والعقل الحضرمي وتعلم ابناء الطبقات الحضرمية على مستويات تعليمية عالية وميزوا الصواب من الخطأ واستفادوا في حين أن ال باعلوي مابرحوا مكانهم ) أهـ

قولنا : نلاحظ بأن أبا ناهد يقول عن أبناء القبائل أنهم تعلموا وبلغوا مراتب علمية متقدمة وليسوا على جهلهم وإعتقاداتهم فيهم , وحتى نكشف للقارئ حقيقة هذا القول ونضعه قيد التحليل والمناقشة نقول :
أن أبا ناهد بهذا القول يثبت بأن أبناء القبائل أضحوا متعلمين أمّا أهلهم وأجدادهم كانوا جهالا مضحوك عليهم وبالتالي فإن أجدادهم مجرّد أضحوكة يتلاعب بهم العلويين وطالما يثبت أبو ناهد بأنهم أضحوكة فكيف يتفاخر بهم وهم مجرّد جهال مضاحك ؟ من لسانك أدينك .

هذا أولا أمّا ثانيا فقد قال بأن الأجيال الجديدة من أبناء القبائل لم يكونوا على إعتقاداتهم في السادة كما كان من قبلهم من أجدادهم وبهذا يتضح لنا أن أبا ناهد يقدح في معتقدات أجداده ويطعن فيها , وطالما أن هذا الجاهل يسوق أقوالا ولا يدري إلى أي نتيجة ستفضي فإنه يقع في شر أقواله وقد قيل بأن الجاهل عدو نفسه . فإذا كان يقدح في معتقدات أهله وهو لايعلم فمن باب الأولى أن يقدح في غيرهم .

أما قوله :

( خسر آل باعلوي الصراع في جاوة وكشف الناس حقيقة خزعبلاتهم وحرصهم على عبادة القبور والادعاء با لكرامات عبر ممارسة الشعودة وعلم الطلاسم . لم يستفيدوا من الدروس الماضية وهذه جولة جديدة على النت ) أهـ

قولنا : لم يخسر العلويون الصراع في جاوه كما يزعم , فالأدلّة تثبت وإلى اليوم أن للسادة العلويين مكانتهم في جاوة , فواحدة من زيارات الداعية عمر بن حفيظ إجتمع فيها مالا يقل عن مليون إندونيسي , ومكانة العلويين لازالت باقية في إندونيسيا وغيرها . والخاسر الحقيقي في الصراع العلوي الإرشادي هم الإرشادية وسنفرد ( موضوعا مستقلا ) بعد شهر رمضان يثبت خسران الإرشادية وتسفيه كبار علماء العالم الإسلامي لهم من خلال المراسلات التي كتبها الإرشادية للأمير شكيب أرسلان وستكشف قبح الإرشادية وهزيمتهم بشهادة علماء المسلمين .

المداخلة رقم ( 14 )

قيل أن الجاهل عدو نفسه وهذا الجاهل أراد أن يحط ويقدح في السيد فضل بن علوي فجاء بما يثبت فضله مما أثبته الدكتور سعيد بن عمر آل عمر . لاحظوا قول الدكتور عمر :
( وبما أن فضل بن علوي كان مصلحاً دينياً اكتسب من مكانته الدينية المكانة المرموقة في نفوس أبناء الإقليم والزعامة السياسية، فقد اتجه إلى بث روح الإسلام والتعاليم الدينية بين الظفاريين. ويبدو من خلال توجهاته وأعماله أنه كان متأثراً إلى حد كبير بالدعوة السلفية في نجد وبأفكار الشيخ محمد بن عبد الوهاب الإصلاحية، حيث أخذ ابن علوي يطبق الشريعة الإسلامية في كل نواحي الحياة. وهذا مبدأ واضح من مبادئ دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب السلفية ) أهـ

قولنا : يشهد الدكتور آل عمر بأن فضل بن علوي كان مصلحا دينيا ويشهد بأنه إتجه لبث روح الإسلام والتعاليم الدينية , ويشهد بأن السيد فضل بن علوي كان متأثرا بالدعوة السلفية وأفكار الشيخ محمد بن عبدالوهاب إلى حد بعيد ويطبق الشريعة الإسلامية .
ورغم ذلك جاء هذا الجاهل ليقدح في السيد فضل بن علوي مع أن ما نقله يثبت فضله وأن السيد فضل سلفي المنهج لا صوفي المشرب وعلى ذلك فإن آل كثير الذين رفضوا حكم الله ورسوله خالفوا منهج فضل بن علوي السلفي وخالفوا المنهج السلفي .

قال الدكتور آل عمر في السيد فضل بن علوي : ( فقد أمر على سبيل المثال بتطبيق حد القتل في القاتل وبمنع التبرج والسفور للنساء وفرض الزكاة الشرعية كما حددها الكتاب والسّنة ، كما حارب السحر والشعوذة وقد سجن ذات مرة 80 رجلاً من رجال القبائل بتهمة السحر، وكان كحاكم قدوة لمحكوميه، اشتهر بينهم بالتقوى والورع . وقد انطلقت أفكاره الإصلاحية من خلال منبر المسجد الجامع بصلالة، ولا سيما أن ابن علوي كان خطيباً مفوهاً وعالماً بأمور الشرع وأصول الفقه كما يتضح من خلال مؤلفاته العديدة( أهـ .

قولنا : لاحظوا قول الدكتور آل عمر بأن السيد فضل بن علوي أمر بتطبيق القتل بالقاتل , ومنع السفور والتبرج وفرض الزكاة الشرعية , والأهم من ذلك كله فقد أثبت الدكتور آل عمر بأن السيد فضل بن علوي حارب السحر والسحرة وأن السيد فضل بن علوي حبس 80 رجلا من القبائل يمارسون السحر , فكيف يقال بأن السادة هم الذين يمارسون السحر ؟

قال المثل : ( جنت على نفسها براقش ) فهاهو الدكتور آل عمر يثبت بأن السيد فضل بن علوي حارب السحر والشعوذة وأمر بحبس 80 رجلا من ( القبائل ) ممن يمارسون السحر , فماذا سيقول المتفاخر بالنهود بعد أن أثبت الدكتور آل عمر بأن القبائل كانوا يمارسون السحر وأن فضل بن علوي كان سلفيا متأثرا بأفكار الشيخ محمد بن عبدالوهاب ؟

ألم أقل لكم بأن الجاحظ جاء هنا ليطحن عظام المكابرين ولو يعلم الجاحظ أن أحدا سيقف أمامه هاهنا لما جاء إلى هذا الموقع .




.