مبـروك مساجلات الزامل الشعبي تعدى مليوني متصفح ...!!

[محمد سعيد بن مخاشن]

قال قائل:

عـنــدي حـلـيـلـة تــعــرف الـتـأويــل=تــقـــرأ فــــــي الـــتـــوراة والإنــجــيــل
واللّمترى ذي صابت صابت أهل الفيل=مــــــن بــايــقــوم الـــيــــوم ســـــــدّي
************************=
تـشـرب كــرع مــن كـيـل ميكـائـيـل=تشـرب من الدجـلـه ونـهـر النـيـل
والبيـر ذي كـانـت مــع اسماعـيـل=والـــكـــوكــــب الــــــــــدّري بـــــيــــــدي

حليلة الشاعر المذكور تقرأ في سورة (( اللّمْتَرى = ألم ترى )) التي أصابت أهل الفيل!!!
هل فيه سورة في القرآن إسمها سورة اللّمْتَرى؟؟؟ ما أجهل هذا الشاعر ( حسب مقاييس بعض النّقاد ) ولكن أولئك النقاد هم في الواقع (( نُـقَّـدِه )) بتشديد وفتح القاف!!
هل تعرفون ما هي النُّـقَّـدِه؟؟؟؟


من يعرف ما هي النُّـقَّـدِه فليتفضّل ويذكرها هنا إثراء للتراث.

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

قال قائل: عـنــدي حـلـيـلـة تــعــرف الـتـأويــل=تــقـــرأ فــــــي الـــتـــوراة والإنــجــيــل واللّمترى ذي صابت صابت أهل الفيل=مــــــن بــايــقــوم الـــيــــوم ســـــــدّي ************************= تـشـرب كــرع مــن كـيـل ميكـائـيـل=تشـرب من الدجـلـه ونـهـر النـيـل والبيـر ذي كـانـت مــع اسماعـيـل=والـــكـــوكــــب الــــــــــدّري بـــــيــــــدي حليلة الشاعر المذكور تقرأ في سورة (( اللّمْتَرى = ألم ترى )) التي أصابت أهل الفيل!!! هل فيه سورة في القرآن إسمها سورة اللّمْتَرى؟؟؟ ما أجهل هذا الشاعر ( حسب مقاييس بعض النّقاد ) ولكن أولئك النقاد هم في الواقع (( نُـقَّـدِه )) بتشديد وفتح القاف!! هل تعرفون ما هي النُّـقَّـدِه؟؟؟؟ من يعرف ما هي النُّـقَّـدِه فليتفضّل ويذكرها هنا إثراء للتراث.

عذرا أقبح من ذنب ...!!
بعد الرجوع الى (( المعلم قوقل )) وجدت معظم المنتديات الحضرمية التي نقلت هذا البيت نسبته للشاعرسعيد سالم مصيقرالعوبثاني جاء على النحو التالي :

عنـدي حليلـة تعـرف التـأويـل =تقـرأ فـي التـوراة والانجـيـل
ألـم تـرى جابـت صحـاب الفيـل =مـن بـا يقـوم الـيـوم ســدّي

ألم أقل لك أنك تعبث بالشعر وبالتوابث العقائدية .؟؟؟؟ وتتمادى في الخطأ دون اعترافك بخطأك الجسيم ...!!

الم ترى كيف عبثت بصدر البيت الثاني ؟؟؟ ثم لو جاريناك بأن الشاعر قال (( اللمترى ذي صابت صابت أهل الفيل )) المعنى واضح ... أما أنت وضح لي معنى (( ببدي بـرب الفاتحـه واللمتـزل )) ؟؟
اي سورة هذه التي تبدأ ب (( اللمتزل )) ؟؟؟؟



.

[الدموني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

. يعتمد الشعر الشعبي الحضرمي اعتمادا كبيرا على البلاغة في اللفظ والاكثار من المجاز والاستعارة ويوظفها توظيفا حسب المعنى الذي يبينه الشاعر او يحتفظ به في (( بطنه )) وأساس المجاز مثل ما ذكر صاحب كتاب (( الاصول الفنية للأدب )) (( هو وضع صورة أو معنى أو حالة مكان أخرى وينشأ ذلك عندما تكون في عقلنا فكرتان مختلفتان تحملهما أو توحي بهما كلمة أو عبارة واحدة فأساسه الشعور المزدوج ولذا يسميه البعض الشعور المزدوج )). والكناية في الشعر من أساس البلاغة وقد لجأ الشعراء في شعرهم الشعبي كثيرا الى الكناية من تعريض وتلميح ورمز وإيحاء ..الخ ولكن الكناية لا تتعدى حدودها الى المقدس والثوابت العقائدية المتعلقة بالذات الألهية وما أنزله من كتب على من اصطفاهم من عباده ... بمعنى لايمكن أن يأتي شاعر ويوقل في الزامل (( لولب مفروت )) هو كناية عن الله ؟؟؟ أو يقل (( ببدي بالفاتحة والصاعقة )) ؟؟؟ فليست هنا سورة في القرآن تحمل اسم (( الصاعقة )) ربما هناك آية ذكرت فيها صاعقة ثمود ....!! فمثل هذا التعدي يعد إساءة على الثوابت العقائدية وضرب من ضروب الاستهتار واستخدام الكناية في غير موضوعها ...!! قال الشاعر محمد سعيد بن مخاشن : ببدي بـرب الفاتحـه واللمتـزل =حياك يا هدهد تغيّب ثـمْ حضـر شف وقتنا المعيوف ذا وقت الرّذل =لنجيت من دحدور توقع في حفـر ما با يجي بو بكر ذي ما له مثـل =أو با يجي بو حفص سيدنا عمـر يا با خريبه ما نظن إنـك هبـل = فرحان أو زعلان من هذا الخبر؟ ليس (( باخربيه )) هو الوحيد الذي يزعله مثل هذا الخبر ..؟؟؟ وربما كل قاريء للبيت الأول من هذا الزامل ومثل هذا القصيد يثير حنقه وزعله حين يقرأ من يعبث باسماء سور القرآن الكريم ويضع مع سورة الفاتحة (( اللمتزل ))؟؟؟ رب الفاتحة واللمتزل ؟؟ وهل يجوز نقول رب (( البقرة واللمتزل ... )) ؟؟ ومع هذا يرد هذا الشاعر صاحب سورة الفاتحة (( اللمتزل )) على أحدهم ويقول : با نحتكـــم ويّاك عنــــد البـــــاطهف = إن كان شعرك شعر خذ منّي ألوف وإن كانه ألا حشو عنـّك با إنصرف = مبغيت شي منّك ولا خمسه حروف شعـــري بغيّـــه والبغيـــه تعتــــرف = إنّك تباها إصبيب أو تبغى حجــوف وأمــا عن الغابــر تكلـّـفهـــا كلـــف = مدري يقن أو مـات صابته الحتوف ولو أحتكمنا أنا وإياه من جهة ومعي جميع شعراء السقيفة حول هذا الغلط واللغط و العبث باسماء سور القرآن ومسمياتها فماذا يكون الحكم ؟؟؟ وهل هذا شعر أو حشو ؟؟ أو انها بغيّة أو ردية متردية ؟؟ .

((( الفاتحة واللمتزل )))

ضرورة القافية والميزان الرولكسي يابوعوض تصيب تخيب عند الشاعر الرولكسي (( ماهو داري إن عاد بعده ابوعوض))

استغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم اللهم لاتآخذنا بما يقول السفهاء منا رحمتك يارب

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدموني [ مشاهدة المشاركة ]

((( الفاتحة واللمتزل ))) ضرورة القافية والميزان الرولكسي يابوعوض تصيب تخيب عند الشاعر الرولكسي (( ماهو داري إن عاد بعده ابوعوض)) استغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم اللهم لاتآخذنا بما يقول السفهاء منا رحمتك يارب

تلك الأمثلة التي جاءت في عرض ردنا على المتشاعر محمد بن مخاشن ما هي إلا اشارة له بعدم العبث بالمقدسات والثوابت العقائدية ... وأن سور وآيات القرآن الكريم ليست نصوص قابلة للتحريف ..
فالقاريء لزوامل بن مخاشن التي جاءت ضمن صفحات مساجلات الزامل الشعبي يجد فيها الغريب والعجيب من العبث بمفردات اللغة الحضرمية وتحويرها ... وقضمها أحيانا كثيرة ... وكل هذا بدعوى ان ضرورة الوزن الرولكسي تسمح له بأن يمارس ذلك العبث دون شعراء الزامل عبر تاريخه الطويل ، ومن العجيب أنه لا يعترف بخطأه فيعتقد ان حملت شهادة متوسطة مدرسة الغيل هم فوق الأخطاء وانهم فوق النقد ...!!

في المقابل لابد من الاشارة الى قول الشاعر (( سبع الليل )) حين قال :

يالله بسورة لم يكن والفاتحـه =تفتح علينا بالهدايه والفتـوح
ماشي غلط ذلا هذاوي شابحه=باتنطوي مثل الكنابل والشبوح

النص واضح وصدر البيت الأول واضح وسورة ( ( لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ )) واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار فأين هذا النص من قول الشاعر بن مخاشن : (( ببدي بـرب الفاتحـه واللمتـزل )) ؟؟؟



.


.

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

تلك الأمثلة التي جاءت في عرض ردنا على المتشاعر محمد بن مخاشن ما هي إلا اشارة له بعدم العبث بالمقدسات والثوابت العقائدية ... وأن سور وآيات القرآن الكريم ليست نصوص قابلة للتحريف .. فالقاريء لزوامل بن مخاشن التي جاءت ضمن صفحات مساجلات الزامل الشعبي يجد فيها الغريب والعجيب من العبث بمفردات اللغة الحضرمية وتحويرها ... وقضمها أحيانا كثيرة ... وكل هذا بدعوى ان ضرورة الوزن الرولكسي تسمح له بأن يمارس ذلك العبث دون شعراء الزامل عبر تاريخه الطويل ، ومن العجيب أنه لا يعترف بخطأه فيعتقد ان حملت شهادة متوسطة مدرسة الغيل هم فوق الأخطاء وانهم فوق النقد ...!! في المقابل لابد من الاشارة الى قول الشاعر (( سبع الليل )) حين قال : يالله بسورة لم يكن والفاتحـه =تفتح علينا بالهدايه والفتـوح ماشي غلط ذلا هذاوي شابحه=باتنطوي مثل الكنابل والشبوح النص واضح وصدر البيت الأول واضح وسورة ( ( لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ )) واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار فأين هذا النص من قول الشاعر بن مخاشن : (( ببدي بـرب الفاتحـه واللمتـزل )) ؟؟؟ . .

ذكرني بالإسم ونجيّر ذلك لفدعق وباقديم

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

ما همّني ليث ... وش لو كلب يتهرّم=أو ثعل ينبح وتنبح معْه لِثْعاله والله ما أقلق ولا يا خوك با أتحسّب=وإترك وخل هل بضه يلقون ما يلقون السر لا زال في قلب المحب مكنون=

[الدموني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

ذكرني بالإسم ونجيّر ذلك لفدعق وباقديم

ما همّني ليث ... وش لو كلب يتهرّم&&&&&&& أو ثعل ينبح وتنبـح معْـه لِثْعالـه
والله ما أقلق ولا يا خوك با أتحسّب&&&&&&&& وإترك وخل هل بضه يلقون ما يلقون
السر لا زال في قلب المحب مكنـون



مكانك في الضعف وهو واضح في هذه الابيات .

لا يقال لصوت الكلب (( يتهرم )) بل يقال عنه نباح
ولا يقال لصوت الثعلب (( الثعل )) نباح وإنما النباح للكلاب يقال لصوت الثعلب (( ضباح ))

وصوت (( البقرة )) خوار

صحيح أنك متشاعر ومدعي بالشعر وما تميز (( النباح )) من الضباح ؟؟؟


.

[عبدالله غريب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

. يعتمد الشعر الشعبي الحضرمي اعتمادا كبيرا على البلاغة في اللفظ والاكثار من المجاز والاستعارة ويوظفها توظيفا حسب المعنى الذي يبينه الشاعر او يحتفظ به في (( بطنه )) وأساس المجاز مثل ما ذكر صاحب كتاب (( الاصول الفنية للأدب )) (( هو وضع صورة أو معنى أو حالة مكان أخرى وينشأ ذلك عندما تكون في عقلنا فكرتان مختلفتان تحملهما أو توحي بهما كلمة أو عبارة واحدة فأساسه الشعور المزدوج ولذا يسميه البعض الشعور المزدوج )). والكناية في الشعر من أساس البلاغة وقد لجأ الشعراء في شعرهم الشعبي كثيرا الى الكناية من تعريض وتلميح ورمز وإيحاء ..الخ ولكن الكناية لا تتعدى حدودها الى المقدس والثوابت العقائدية المتعلقة بالذات الألهية وما أنزله من كتب على من اصطفاهم من عباده ... بمعنى لايمكن أن يأتي شاعر ويوقل في الزامل (( لولب مفروت )) هو كناية عن الله ؟؟؟ أو يقل (( ببدي بالفاتحة والصاعقة )) ؟؟؟ فليست هنا سورة في القرآن تحمل اسم (( الصاعقة )) ربما هناك آية ذكرت فيها صاعقة ثمود ....!! فمثل هذا التعدي يعد إساءة على الثوابت العقائدية وضرب من ضروب الاستهتار واستخدام الكناية في غير موضوعها ...!! قال الشاعر محمد سعيد بن مخاشن : ببدي بـرب الفاتحـه واللمتـزل =حياك يا هدهد تغيّب ثـمْ حضـر شف وقتنا المعيوف ذا وقت الرّذل =لنجيت من دحدور توقع في حفـر ما با يجي بو بكر ذي ما له مثـل =أو با يجي بو حفص سيدنا عمـر يا با خريبه ما نظن إنـك هبـل = فرحان أو زعلان من هذا الخبر؟ ليس (( باخربيه )) هو الوحيد الذي يزعله مثل هذا الخبر ..؟؟؟ وربما كل قاريء للبيت الأول من هذا الزامل ومثل هذا القصيد يثير حنقه وزعله حين يقرأ من يعبث باسماء سور القرآن الكريم ويضع مع سورة الفاتحة (( اللمتزل ))؟؟؟ رب الفاتحة واللمتزل ؟؟ وهل يجوز نقول رب (( البقرة واللمتزل ... )) ؟؟ ومع هذا يرد هذا الشاعر صاحب سورة الفاتحة (( اللمتزل )) على أحدهم ويقول : با نحتكـــم ويّاك عنــــد البـــــاطهف = إن كان شعرك شعر خذ منّي ألوف وإن كانه ألا حشو عنـّك با إنصرف = مبغيت شي منّك ولا خمسه حروف شعـــري بغيّـــه والبغيـــه تعتــــرف = إنّك تباها إصبيب أو تبغى حجــوف وأمــا عن الغابــر تكلـّـفهـــا كلـــف = مدري يقن أو مـات صابته الحتوف ولو أحتكمنا أنا وإياه من جهة ومعي جميع شعراء السقيفة حول هذا الغلط واللغط و العبث باسماء سور القرآن ومسمياتها فماذا يكون الحكم ؟؟؟ وهل هذا شعر أو حشو ؟؟ أو انها بغيّة أو ردية متردية ؟؟ .

سألت مائة شيخ وشيخ عن سورة (( اللمتزل )) ؟؟؟

فالجميع يجهلون اسم هذه السورة هل يجود الشاعر بن مخاشن يحيلنا على اسم المصحف الذي أخذ منه اسم هذه السورة؟؟؟

[حسن محمد سالم باقديم]

انا باقديم لقنتني الحياه في شتى المجالات فلاداعي للدواعي ................ وهذه رساله من بين السطور ويشهد الحي القيوم ان مقترحي مثمر للمنتدى بااكمله مثمر للشعراء والكتاب والبحاث والادباء وللجميع بضرب المثل غدا مثل عبدالله الجعيدي وحسن باقديم يتم الاختلاف بينهم ولم يقتنع احد منهم براي الاخر اعني سيظلون عبر الشبكه المرئيه في مهاترات وجانب مع هذا وجانب مع هذا اهاذا يليق باابناء حضرموت اهذا يليق باالادب والشعر والثقافه والموروث لا والف لا و انا وضعت فكره تنبض بخير ورحمه للم الصدع والحق حق والباطل باطل وهذا مقترح سليم ومفيد للجميع لانرضاء احد يجرح كاتب او باحث او اديب او شاعر الخ وعادني الا عندي مقترح بتشكيل اثنين اشخاص اهل نزاهه وبصاير وذوق ونقد للمستقبل اذا مثل اختلف الجعيدي وباقديم يكونون الفاصل بينهم او نترك الامور بهذا الشكل يتعرض الباحث والكاتب والاديب والشعراء للتجريح وعدم الاحترام اهذا يليق بمنتدانا وبلادنا ..... طبعا رساله مفهومه ويعلم المشاهد والاستاذ الباحث والسيد محمد بن مخاشن ان باقديم رحمه ومصلح خير ويحمل للجميع الخير وانني احد الذي يغيرون على الورث والموروث رسائلي السابقه والقادمه واضحه ولابتسمعون من باقديم الا الخير ذي يرضي الجميع من نزاهه وصدق .. فلا حول ولاقوة الا باالله .... هذه رساله من بين السطور وعشمي في استاذي الجليل ابوعوض الشبامي كبير لايعد ولايحصى هو وبن مخاشن والجميع

في انتظار استاذي الجليل ابوعوض الشبامي حفظه الله ورعاه

[حسن محمد سالم باقديم]

جمعتكم مباركه يااهل منتدى شبامي ... نحمل للجميع الحب والتقدير كذلك جهود باقديم النزيهه والصلح والخير والصلاح واضحه واتضحت الصوره والمشاهد ذكي وجدير بذلك والتاريخ سوف يسجل .... الاستاذ محمد بن مخاشن والاستاذ ابوعوض الشبامي وجميع اهل المنتدى مااصابهم اصابنا والجوده والذكر الزين لمن شله والناس تفرز واذكياء لهذا اوصي الجميع باالصبر والحوار الهادف الحامل الاحترام والتقدير ومن هذا المنطلق اعذروني وسامحوني وفاسي من طين ( الله يصلحكم ويصلحنا ويتعاضين ويبركن سيب باقديم تعب ومشغول ومن لقاء شي لقاه في نفسه والعفو والسماح ) وان محب لكم ولهذا الصرح الشاهق وللشعراء والكاتب والباحث والاديب وارجوا ان تسيرون بقطاره الى الدرب القويم النافع

الــصــدق صــدقــه مـايـقــع بـاالــعــدي =فــــــي هـــــــذه الـلــيــلــه تــفــتـــح بـــابــــه
يـلـحـق جــوابــه كــــل ســائــل عــنــدي=عـــبــــر الــقــنـــاه الـــرائــــده الــجــذابـــه
يــاحــضــرت الــســائــل شــفــاكــم ردي=فـي المنتـدى الشاهـق وفــي اربـابـه
اغـنــاك ردي وافـتـهــم لــــك قــصــدي=فـــي حـــب هـــذا المـنـتـدى واقـطـابــه
انـــــــي بــتــلـــك الـمــنــتــدى مــتـــحـــدي=وافــــخــــر بــــــــرواده وفـــــــــي كـــتـــابـــه
والشعر في صرح الشبامي مجدي=فــيـــه الـمـنــافــع وارتـــقـــى بـااحـبــابــه
ابــــعـــــث لــــحـــــلان الــســقــيــفــه ودي=عـــبــــر الــقــنـــاه الـــرائــــده الــجــذابـــه
مـــــانــــــي بــمـــتـــزلـــف ولا مــــتــــعــــدي=او جـــبـــت انـــبـــاء يـــاعـــدن كـــذابـــه

قالوا وقالوا قلت عاقالوا وقالوا لاعمد = رغم المصادر والنباء الموثوق من قالوا وقيل
قالوا وقالوا ( كثر ) لاعشره وعشرين العدد = في ضرب خمسه يطلع الاجمال جم ماهو قليل
وان كذبوا الخمسين ماكذبوا الميه في ماورد = فوق المصادر والنباء الموثوق ذا اكبر دليل
قل كل ماقعقع وقع حسب الادله ذي تجد = لاريب فيها عند مولى الفكر والعقل الثقيل
قفلت اذني رغم هذا للتاكد والاكد = سويت نفسي ماسمع ادوع هبل عقلي ضليل
ووقفت ضد قالوا وقالوا والدليل المستند = مثل الاشم صامد ولاتكرثت في قالوا وقيل
وبدقة التركيز وغموض المتابع للوتد = يرنوا بفطره لازواجلها ويرنوا للزجيل
ومن هنا بانت بواينها وواقعها استجد = من كل متبلق بحرمتها ومتنطع هزيل
واتت عليه مفردات الشعر في طاهب سود = له صاعقه وبروق تتفشع وعرضانه تسيل
من رذم عبرات السماء يبكي ودقها والبرد = واضفت بظله عانزيه القلب من شمس المقيل
وضربتها يمنه ويسره والوغاء والفكر شد = وحسمتها باالدين والسنه الى زين السبيل
وسطورها تحمل جزيل الشكر للاب والولد = ترفع لهم في داخل الصفحه في الصرح الجميل

[عبدالله غريب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن محمد سالم باقديم [ مشاهدة المشاركة ]

جمعتكم مباركه يااهل منتدى شبامي ... نحمل للجميع الحب والتقدير كذلك جهود باقديم النزيهه والصلح والخير والصلاح واضحه واتضحت الصوره والمشاهد ذكي وجدير بذلك والتاريخ سوف يسجل .... الاستاذ محمد بن مخاشن والاستاذ ابوعوض الشبامي وجميع اهل المنتدى مااصابهم اصابنا والجوده والذكر الزين لمن شله والناس تفرز واذكياء لهذا اوصي الجميع باالصبر والحوار الهادف الحامل الاحترام والتقدير ومن هذا المنطلق اعذروني وسامحوني وفاسي من طين ( الله يصلحكم ويصلحنا ويتعاضين ويبركن سيب باقديم تعب ومشغول ومن لقاء شي لقاه في نفسه والعفو والسماح ) وان محب لكم ولهذا الصرح الشاهق وللشعراء والكاتب والباحث والاديب وارجوا ان تسيرون بقطاره الى الدرب القويم النافع الــصــدق صــدقــه مـايـقــع بـاالــعــدي =فــــــي هـــــــذه الـلــيــلــه تــفــتـــح بـــابــــه يـلـحـق جــوابــه كــــل ســائــل عــنــدي=عـــبــــر الــقــنـــاه الـــرائــــده الــجــذابـــه يــاحــضــرت الــســائــل شــفــاكــم ردي=فـي المنتـدى الشاهـق وفــي اربـابـه اغـنــاك ردي وافـتـهــم لــــك قــصــدي=فـــي حـــب هـــذا المـنـتـدى واقـطـابــه انـــــــي بــتــلـــك الـمــنــتــدى مــتـــحـــدي=وافــــخــــر بــــــــرواده وفـــــــــي كـــتـــابـــه والشعر في صرح الشبامي مجدي=فــيـــه الـمـنــافــع وارتـــقـــى بـااحـبــابــه ابــــعـــــث لــــحـــــلان الــســقــيــفــه ودي=عـــبــــر الــقــنـــاه الـــرائــــده الــجــذابـــه مـــــانــــــي بــمـــتـــزلـــف ولا مــــتــــعــــدي=او جـــبـــت انـــبـــاء يـــاعـــدن كـــذابـــه قالوا وقالوا قلت عاقالوا وقالوا لاعمد = رغم المصادر والنباء الموثوق من قالوا وقيل قالوا وقالوا ( كثر ) لاعشره وعشرين العدد = في ضرب خمسه يطلع الاجمال جم ماهو قليل وان كذبوا الخمسين ماكذبوا الميه في ماورد = فوق المصادر والنباء الموثوق ذا اكبر دليل قل كل ماقعقع وقع حسب الادله ذي تجد = لاريب فيها عند مولى الفكر والعقل الثقيل قفلت اذني رغم هذا للتاكد والاكد = سويت نفسي ماسمع ادوع هبل عقلي ضليل ووقفت ضد قالوا وقالوا والدليل المستند = مثل الاشم صامد ولاتكرثت في قالوا وقيل وبدقة التركيز وغموض المتابع للوتد = يرنوا بفطره لازواجلها ويرنوا للزجيل ومن هنا بانت بواينها وواقعها استجد = من كل متبلق بحرمتها ومتنطع هزيل واتت عليه مفردات الشعر في طاهب سود = له صاعقه وبروق تتفشع وعرضانه تسيل من رذم عبرات السماء يبكي ودقها والبرد = واضفت بظله عانزيه القلب من شمس المقيل وضربتها يمنه ويسره والوغاء والفكر شد = وحسمتها باالدين والسنه الى زين السبيل وسطورها تحمل جزيل الشكر للاب والولد = ترفع لهم في داخل الصفحه في الصرح الجميل

جمعه مباركه يامقدم حسن
بن مخاشن يهدف الى تخريب الموضوع كله وخروجه عن خطه ولهذا نشاهد ابوعوض الشبامي قد توقف عن المواصله ربما يريد عاصور الفنجان يوقف ويواصل
ونحن ندعوه للعودة لمواصلة الموضوع الثري والمفيد ونقد الجميع دون استثناء