تغير خارطة المجتمع الحضرمي بعد نزوح القبائل الناقلة إلى حضرموت / الحلقة الثامنة

[الحضرمي التريمي]

نتابع الحديث كما وعدناكم فيما سبق :
لفت نظري ما كتبه أبن عبيد الله السقاف القاضي والمؤرخ المشهور رحمه الله وهو يترجم ويصف كثيرا من مدن و قرى ووديان حضرموت في كتابه المشهور " إدام القوت " يعرج على كل منطقة ويذكر بعض من تاريخها والأحداث التي شهدتها قديما أو حديثا ولا ينسى أن يعرج على ابرز أعيانها خاصة إن كان من العلويين أو ممن اشتهروا بالعلم والرئاسة أو المهمات الأخرى ، وما يهمنا وله صلة وثيقة بموضوعي أنه يذكر أسم البلدة أو القرية أو المكان القديم وقد يسترسل في أخباره أو طرائفه أو حروبه ويصف رحمه الله كيف أصبح يعرف باسم جديد في إطار جغرافية المكان والتاريخ الجديد والصراعات وهذا مما يستدل به لمعرفة مزيدا من المعلومات التاريخية فنحن هنا سنقف مع أمثلة أخرى " لحوط المناصب " وحصون قبلية والأماكن التي أختصها بعض شيوخ الشنافرة ويافع المدافعين عن سلطنات الكثيري القعيطي، وبينهما حدود مناصب العلويين ومشايخ الصوفية الآخرين الروحية التي لعبت دورا كبيرا خاصة في القرن الثالث عشر الهجري وما بعده ففي الجزء الشرقي من وادي حضرموت وبالتحديد إلى الشرق من تريم حتى السوم وإلى غربها تاربة مرورا ببور فسيؤن حتى قرية الحزم على بعد حوالي 3 كلم شرق شبام حصون ومواقع أضيفت لقوى قبلية حليفة لآل كثير في صراعهم مع يافع على السيطرة على حضرموت ، وكلها مسميات كما ترى مستحدثة ( راجع الأسماء في إدام القوت عند ابن عبيد الله السقاف أو غيره ) وهي بمثابة حصون أو أماكن دفاعية ضد خصوم سلاطين آل كثير القطعة ومعهم يافع 0
ومن شبام حتى القطن غربا مواقع أخري يافعية حصون وساحات استوطنتها العناصر اليافعية المدافعة عن بقائها في مواجهة آل كثير وحلفائهم شرق الوادي وهذا مثال واضح على التحصينات القبلية التي استحوذت على هذه المناطق والقرى في خضم الصراعات التي نشأت في مستهل القرن الثالث عشر الهجري فقط وكما ترى مما حدث ، وبموجب العرف القبلي والعلاقات السائدة في تلك الفترة تمكنت هذه المسميات أن تفرض نفسها كواقع لا محيد عنه وبه ألغي ماكان قبله من مسميات مضت من تاريخ حضرموت القريب غير البعيد 0
وفي غرب حضرموت وشمالها الغربي من منطقة الكسر التي تقطنها غالب نهد أيضا حصون ومناطق واستحكامات أخرى أقل حدة ومواجهة مما كان عليه الحال في وسط الوادي لنفوذ قوى قبلية ناقلة أيضا 0ومن الأمثلة على ما أوردناه في هذا السياق ماذكره
أبن عبيد الله السقاف في بناء" الحوط :" والمقامات التي اختصت بالمناصب كالحاوي و عيديد والصومعة والغرفة والحوطة والحزم المشهد ، وكلها مسميات لبعض رجالات التصوف في حضرموت 0
ورأيت أن لا أفصل في هذا وكل يعرف انها أسماء بمدلولات محكمة للسيطرة على الأنسان والكيان مستحدثة أزاحت غيرها بمنطق الماضي وهذا دليل آخر أيضا راجع الحوط والحاوي وغيره0
يقول علوي بن طاهر الحداد في تاريخه " الشامل "
ولما أظهر الله الشيخ سعيد بن عيسى العمودي بالمعرفة والولاية واشتهر بالصلاح قصده المريدون والزوار من القرى والبوادي وبارك لله في ذريته فما زال عددهم يكثر حتى غلبوا على بلد قيدون وصار إليهم اغلب أموالها ونخلها من أيدي سكانها الأخرين الذين رحلوا عنها أو انقرضوا وقلت أعدادهم ولا تزال بعض الاحجال والنخل يعرف إلى اليوم بأسماء ملاكه الأقدمين )
ثم أضاف الحداد موضحا كيف بنى العمودي مقامه المعروف في قيدون ؟
واشتهرت زاوية الشيخ سعيد في بلد قيدون وسيقت إليها النذور وزكاة البوادي ولا نعلم هل كان أهل القرى يرسلون إليها شيئا من زكاتهم أم لا؟
وخلع راشد المشهور كان أسمه إلى بداية القرن الرابع عشر الهجري يكتب في كتب أهل العلم من العلويين وغيرهم كذلك أماكن أخرى حولت أملاكا وأطيان ووديان بنفس المفهوم السابق الذي ذكرناه 0
راجع كتب المتقدمين وقارن وأستنتج والى هنا ننتهي من هذه الحلقة الثامنة والله الموفق 0

[دقم الدريف]

تنبه اي تعقيب او خروج عن سياق الموضوع سيحذف ...!!


.

[دقم الدريف]

السلام عليكم يابو عوض الشبامي لم اتوقع منك حذف ردي المتواضع على التريمي اليافعي واعلمك ان من اعان على اخيه فقد قوى من اعدائه وانت مع احترامي لك تقف مع الطرف الثاني ياريت كنت تقف مثل الحكم على الجميع هذا المدعي التريمي صدقني انه ضد حضرموت واهلها لايمكن ان يندمج في المجتمع مهمى حصل وانا لم اقول شي غلط رديت فقط عن بلادي وتجريح فيها والاستخفاف بااهلهى وتغيير تاريخها اعلم انني لم اقف مكتوف الايدي كيف ترضى بمثل هذا انت كأن لم يوجد في حضرموت عسكر العسكر فقط جماعة حيدر اباد وجيش الليوي اذاكان منصف ويحب حضرموت يكتب عن تاريخها واعتفد انه تابع الحلقات في قنات العربيه

[القانص البري]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحضرمي التريمي [ مشاهدة المشاركة ]

نتابع الحديث كما وعدناكم فيما سبق : لفت نظري ما كتبه أبن عبيد الله السقاف القاضي والمؤرخ المشهور رحمه الله وهو يترجم ويصف كثيرا من مدن و قرى ووديان حضرموت في كتابه المشهور " إدام القوت " يعرج على كل منطقة ويذكر بعض من تاريخها والأحداث التي شهدتها قديما أو حديثا ولا ينسى أن يعرج على ابرز أعيانها خاصة إن كان من العلويين أو ممن اشتهروا بالعلم والرئاسة أو المهمات الأخرى ، وما يهمنا وله صلة وثيقة بموضوعي أنه يذكر أسم البلدة أو القرية أو المكان القديم وقد يسترسل في أخباره أو طرائفه أو حروبه ويصف رحمه الله كيف أصبح يعرف باسم جديد في إطار جغرافية المكان والتاريخ الجديد والصراعات وهذا مما يستدل به لمعرفة مزيدا من المعلومات التاريخية فنحن هنا سنقف مع أمثلة أخرى " لحوط المناصب " وحصون قبلية والأماكن التي أختصها بعض شيوخ الشنافرة ويافع المدافعين عن سلطنات الكثيري القعيطي، وبينهما حدود مناصب العلويين ومشايخ الصوفية الآخرين الروحية التي لعبت دورا كبيرا خاصة في القرن الثالث عشر الهجري وما بعده ففي الجزء الشرقي من وادي حضرموت وبالتحديد إلى الشرق من تريم حتى السوم وإلى غربها تاربة مرورا ببور فسيؤن حتى قرية الحزم على بعد حوالي 3 كلم شرق شبام حصون ومواقع أضيفت لقوى قبلية حليفة لآل كثير في صراعهم مع يافع على السيطرة على حضرموت ، وكلها مسميات كما ترى مستحدثة ( راجع الأسماء في إدام القوت عند ابن عبيد الله السقاف أو غيره ) وهي بمثابة حصون أو أماكن دفاعية ضد خصوم سلاطين آل كثير القطعة ومعهم يافع 0 ومن شبام حتى القطن غربا مواقع أخري يافعية حصون وساحات استوطنتها العناصر اليافعية المدافعة عن بقائها في مواجهة آل كثير وحلفائهم شرق الوادي وهذا مثال واضح على التحصينات القبلية التي استحوذت على هذه المناطق والقرى في خضم الصراعات التي نشأت في مستهل القرن الثالث عشر الهجري فقط وكما ترى مما حدث ، وبموجب العرف القبلي والعلاقات السائدة في تلك الفترة تمكنت هذه المسميات أن تفرض نفسها كواقع لا محيد عنه وبه ألغي ماكان قبله من مسميات مضت من تاريخ حضرموت القريب غير البعيد 0 وفي غرب حضرموت وشمالها الغربي من منطقة الكسر التي تقطنها غالب نهد أيضا حصون ومناطق واستحكامات أخرى أقل حدة ومواجهة مما كان عليه الحال في وسط الوادي لنفوذ قوى قبلية ناقلة أيضا 0ومن الأمثلة على ما أوردناه في هذا السياق ماذكره أبن عبيد الله السقاف في بناء" الحوط :" والمقامات التي اختصت بالمناصب كالحاوي و عيديد والصومعة والغرفة والحوطة والحزم المشهد ، وكلها مسميات لبعض رجالات التصوف في حضرموت 0 ورأيت أن لا أفصل في هذا وكل يعرف انها أسماء بمدلولات محكمة للسيطرة على الأنسان والكيان مستحدثة أزاحت غيرها بمنطق الماضي وهذا دليل آخر أيضا راجع الحوط والحاوي وغيره0 يقول علوي بن طاهر الحداد في تاريخه " الشامل " ولما أظهر الله الشيخ سعيد بن عيسى العمودي بالمعرفة والولاية واشتهر بالصلاح قصده المريدون والزوار من القرى والبوادي وبارك لله في ذريته فما زال عددهم يكثر حتى غلبوا على بلد قيدون وصار إليهم اغلب أموالها ونخلها من أيدي سكانها الأخرين الذين رحلوا عنها أو انقرضوا وقلت أعدادهم ولا تزال بعض الاحجال والنخل يعرف إلى اليوم بأسماء ملاكه الأقدمين ) ثم أضاف الحداد موضحا كيف بنى العمودي مقامه المعروف في قيدون ؟ واشتهرت زاوية الشيخ سعيد في بلد قيدون وسيقت إليها النذور وزكاة البوادي ولا نعلم هل كان أهل القرى يرسلون إليها شيئا من زكاتهم أم لا؟ وخلع راشد المشهور كان أسمه إلى بداية القرن الرابع عشر الهجري يكتب في كتب أهل العلم من العلويين وغيرهم كذلك أماكن أخرى حولت أملاكا وأطيان ووديان بنفس المفهوم السابق الذي ذكرناه 0 راجع كتب المتقدمين وقارن وأستنتج والى هنا ننتهي من هذه الحلقة الثامنة والله الموفق 0

ورأيت أن لا أفصل في هذا وكل يعرف انها أسماء بمدلولات محكمة للسيطرة على الأنسان والكيان مستحدثة أزاحت غيرها بمنطق الماضي وهذا دليل آخر أيضا راجع الحوط والحاوي وغيره0

المفروض من التريمي أنه يفصل ليه ماتفصل من شأن نعرف لانه الان كل منطقة او قرية مكتوبة لوحه قدامها مكان ال بلفاس مكانال المهري
حوطة سلطانه شعب احمد ومن قبله هكذا اضنك خفت من حد والا ليه ماتفصل 0

[الحضرمي التريمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القانص البري [ مشاهدة المشاركة ]

ورأيت أن لا أفصل في هذا وكل يعرف انها أسماء بمدلولات محكمة للسيطرة على الأنسان والكيان مستحدثة أزاحت غيرها بمنطق الماضي وهذا دليل آخر أيضا راجع الحوط والحاوي وغيره0 المفروض من التريمي أنه يفصل ليه ماتفصل من شأن نعرف لانه الان كل منطقة او قرية مكتوبة لوحه قدامها مكان ال بلفاس مكانال المهري حوطة سلطانه شعب احمد ومن قبله هكذا اضنك خفت من حد والا ليه ماتفصل 0

أنا أجيبك على ما أفترضته وعلى ماتوهمته وأبدا بما توهمته أنا لست خائفا ياعزيزي البري وموضوعي هذا في محل بحث والباحث عادة يكتفي بعينة من الظاهرة يتيح للقارىء مزيدا من الإستنتاجات وأنت قد أجبت على نفسك يا أخي العزيز ، ومن لا يعرف مزيدا من الاسماء يستطيع أن يبحث هو الآخر وكان الهدف هو الإستشهاد أو الأستدلال على ما اوردته لك ولغيرك من القراء فقط ولا يسعني أن ألم واحيط بأسماء كل القرى أو الأماكن التي دفعت مجاميع من القبائل الناقلة او المناصب على تغيير اسمائها وإلحاقها بهم ، ربما أعرف البعض ولكنني لا ادعي معرفة الكل ، واشرت لك أن السيد عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف في معجمه إدام القوت قد يذكر في تاريخه بعضا من هذا وهكذا غيره من السابقين له في كتبهم ومصنفاتهم على غرار ماكتبه أبن الحائك في صفة جزيرة العرب وغيره0
والله أعلم 0

[الحضرمي التريمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دقم الدريف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم يابو عوض الشبامي لم اتوقع منك حذف ردي المتواضع على التريمي اليافعي واعلمك ان من اعان على اخيه فقد قوى من اعدائه وانت مع احترامي لك تقف مع الطرف الثاني ياريت كنت تقف مثل الحكم على الجميع هذا المدعي التريمي صدقني انه ضد حضرموت واهلها لايمكن ان يندمج في المجتمع مهمى حصل وانا لم اقول شي غلط رديت فقط عن بلادي وتجريح فيها والاستخفاف بااهلهى وتغيير تاريخها اعلم انني لم اقف مكتوف الايدي كيف ترضى بمثل هذا انت كأن لم يوجد في حضرموت عسكر العسكر فقط جماعة حيدر اباد وجيش الليوي اذاكان منصف ويحب حضرموت يكتب عن تاريخها واعتفد انه تابع الحلقات في قنات العربيه

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
عزيزي دقم الدريف أنت مصر على وصفي باليافعي وهذا خطأ منك أن تجعل من يخالفك في الرأي عدو لك وخصماً مع أنني أحترم رأيك ولو تتبعت هذه الحلقات تجدها في تاريخ حضرموت عكس ماتدعيه بارك الله فيك 0
فالعصبية القبلية والطائفية التي غزتنا هي من الأسباب التي تدعو للإختلاف في المجتمع وعدم وحدته اضف إلى أنها مذمومة شرعاً ،ثم أنها لاتساعد على تقدم المجتمع وتطوره ،فعلينا النظر على أن حضرموت موطن الجميع وقبيلة واحدة تربط الجميع وشائج القربى والرحم فاليافعي الذي عاش في حضرموت قد أصبح مواطناً وهكذا بقية من ذكرناهم كمنتقلين إلى حضرموت ،فإذا ظهرت العصبية والعنصرية والطائفية فدون شك ستفسد هذا النسيج الإجتماعي لمجتمعنا الكريم الذي نسأل الله أن يجنبه شرور الفتن التي غزتنا أو كان البعض منا متصدر لها وشكرا على تعقيبك وعذرا على التأخير وعيدك مبارك0

[محب الحق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحضرمي التريمي [ مشاهدة المشاركة ]

الحلقة الثامنة رحلة القبائل الناقلة إلى حضرموت : تغير خارطة المجتمع الحضرمي بعد نزوح القبائل الناقلة إلى حضرموت : سبق لنا في الحلقات السابقة أن استعرضنا خلال مجمل الأحداث والظروف التي دفعت بأقوام مختلفة وتجمعات قبلية متحالفة وغير متحالفة للانتقال إلى حضرموت بناء على مجريات ماحدث من أحداث كبيرة في تاريخ حضرموت من أهمها ماحدث وتحديدا بعد القرن السادس والسابع الهجري تمثل في عدد من الحملات التي قامت بها الدولة الأيوبية ممثلة في حكامها باليمن وعسكرها الغز والأكراد وخليط من العسكر المأجورين الذين استخدمهم الأيوبيون وبني زياد وبني رسول والصليحيين وغيرهم وانتهاء بنهاية حكم الدويلات الحضرمية المتصارعة في عدد من المدن الهامة في حضرموت كدولة آل راشد بتريم وهولاء نسبهم يرتفع إلى قبيلة حضرموت على أرجح الأقوال وآل بن دغار وآل بن النعمان وآل هزيلي وآل فارس وآل إقبال وآل بن جميل وآل حسن وآل بني سعد وآل بن فاضل وآل بني الأعلم وآل أبي دجانة وغيرهم ممن تولوا الحكم في هذه الدويلات المتنافسة في كل من تريم وشبام والشحر والديس الشرقية وقد ذكر ذلك الشاطري في ادوار التاريخ الحضرمي وبامطرف في المختصر في تاريخ حضرموت وغيرهم من المؤرخين والكتاب الحضارمة ويربط بامؤمن في الفكر والمجتمع في حضرموت بين تغير الهرم الاجتماعي في حضرموت وترسخ الفكر الصوفي واعتلاء بعض القبائل الناقلة من بني ظنه في حضرموت سدة الحكم في بعض المدن الحضرمية خاصة تريم كسلاطين آل يماني وآل كثير من بعدهم يقول في ص 58 تحت عنوان الهرم الاجتماعي في حضرموت 000 كما انه اعيد تركيب المجتمع الحضرمي ولاسيما بعد ترسخ الفكر الصوفي وظهور قوى المناصب الذين اعتلوا قمة الهرم الاجماعي منذ ان غزا حضرموت من يطلق عليهم المؤرخون الحضارمة "القبائل الناقلة "وهي تلك القبائل اليمنية القادمة من شمال حضرموت او شرقها في ظفار مثل قبائل نهد وبني ظنه وبني حرام وآل كثير والتي أخذت تغير على حضرموت وتعلو على القبائل المتنفذة السابقة لها وهي قبائل حضرموت " القبيلة " وكندة والتي استقر الكثير منها في المدن وتركوا السلاح واشتغلوا بالعلم والتجارة والمهن الأخرى أو لاذوا بالجبال والصحراء وعاشوا حياة البداوة ومن تمدن وتحضر من القبائل- الحضرمية والكندية -لم يعد يهتم كثيرا بالنسب الذي هو أساس العصبية التي لم يعد في حاجة إليها 0 وبقى ذلك عند حملة السلاح وفي العهد ألسلاطيني ظهر في المجتمع العبيد الإفريقيون الذين جلبهم السلاطين والأمراء وبعض الأثرياء لحمايتهم وخدمتهم في قصورهم 000 ) انتهى كلام بامؤمن 0 كانت هذه هي بداية تغير الخارطة الاجتماعية إذ ترتب عليها بناء نسيج اجتماعي متغير في حضرموت مثل فيه السادة كما يقول بامؤمن وبامطرف فئة التعالي ثم فئة التسلط والقوة القبائل الناقلة وإما فئة التمسكن أي المساكين وسلاحهم العمل بعد تركهم السلاح الذي أصبح غير مجديا بعد دخول السلاح الناري أبو فتيلة مع الترك حضرموت في نهاية القرن التاسع وبداية القرن العاشر الهجري 0 دخلت حضرموت لأول مرة ، عندما نشرت الرعب والخوف في أرجاء حضرموت ،وأطفأت نارا لفتن القبلية وسهلت للسلطان ( بدر بوطويرق ) وعساكره الأتراك واليفّع القضاء على تمرداتهم المستمرة0 انظر تاريخ الدولة الكثيرية محمد بن هاشم ص 60 للموضوع بقية أخرى إن شاء الله في الحلقة القادمة

================================
أخي العزيز التريمي نقل موفق لكنك لم تستوعب القبائل الناقلة فلم تذكر سيبان انها كذلك من القبائل الناقلة التي قدمت من سرو حمير وهي أرض يافع اليوم وقدوم كندة التي مواطنها قرب سد مأرب ثم على الخلج ثم نجد ثم حضرموت لو أنك تستوعب أخي العزيز لما بقي أحد بحضرموت الا الجبال والوديان ثم أي حضرموت تتكلم حضرموت الكبري أمو الصغرى أم محافظة حضرموت فأرجو إفادتنا بإستيعاب وتفصيل وجزاك الله خيرا

[الحضرمي التريمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الحق [ مشاهدة المشاركة ]

================================ أخي العزيز التريمي نقل موفق لكنك لم تستوعب القبائل الناقلة فلم تذكر سيبان انها كذلك من القبائل الناقلة التي قدمت من سرو حمير وهي أرض يافع اليوم وقدوم كندة التي مواطنها قرب سد مأرب ثم على الخلج ثم نجد ثم حضرموت لو أنك تستوعب أخي العزيز لما بقي أحد بحضرموت الا الجبال والوديان ثم أي حضرموت تتكلم حضرموت الكبري أمو الصغرى أم محافظة حضرموت فأرجو إفادتنا بإستيعاب وتفصيل وجزاك الله خيرا

[SIZE="6"]"]محب الحق شكرا لك ياعزيزي على مرورك ومشاركتك وتعقيبك حول القبائل الناقلة ورداً على ماماطلبتني الرد عليه أقول وبالله التوفيق:
1-انا ذكرت سيبان عند حديثي في الحلقة الثانية من رحلة القبائل الناقلة عن "حمير " وفصلت في ذلك وسيبان هم يعدون أنفسهم من حمير المنتقلين إلى حضرموت ،وحمير كما تشير المصادر التاريخية غزو مناطق من حضرموت أكثر من مرة راجع ماكتبته في هذا الموضوع .
2 - كندة أيضا قلنا أنها من القبائل الناقلة في الحلقة الأولى من الموضوع وذكرنا الخلاف في قضية خروجهم وعودتهم وفي هذا خلاف مشهور فإن كانت إقامتهم الأولى خارج آراضي حضرموت اي في أجزاء من محافظة شبوة حاليا نصاب على أطراف الممالك اليمنية القديمة فهم وفق هذا التصور من القبائل السبئية من كهلان ،وإن كانوا وفق التصور الآخر من القبائل الحضرمية التي عاشت مستقرة منذ ماقبل الميلاد في حضرموت ارى أنهم ليسوا بقبائل ناقلة .
واما الذين قدموا من غمر كندة وكلهم فهولاء حسب كلام الغخباريين عادوا إلى موطنهم الأول حضرموت.
3- واما قولك لم يبق( إلا الجبال والوديان )فهذا غير صحيح وقصور في فهمك لتاريخ حضرموت القديم ،فحضرموت كانت بها مملكة قديمة مشهورة اشهر من نار على علم وأهلها غير مستوردون ويذكرهم الرواة والمؤرخون حتى اليوم ويمكنك أن تراجع كتب التاريخ ،فهل كانت حضرموت فارغة من السكان عندما قدمت جماعات قبلية متتالية من أماكن شتى وعسكر و أفراد وقوات غازية وشارحه على أموال الحضارم إلى فترة قريبة من التاريخ الحديث ؟
وهل كانت حضرموت بعد هجرة كثير من أهلها إلى مصر وبلاد المغرب العربي خاوية من السكان الاصليين هذا غير صحيح لو سلمنا لك بما تقول !
لاحظ أن منطق القوة كان هو السائد حتى هذا اليوم لهذا ربما غابت عنا كثير من الحقائق التاريخية ،وأصبحنا نجهل الأمر الصحيح وقلنا مابقى في حضرموت إلا الجبال حسب قولك وهذا غير صحيح.
4- وعند الحديث عن حضرموت الكبرى بالتأكيد تكون القبائل الحميرية أو المذحية في إماكنها التي اتسعت رقعة دولة حضرموت أليها كما هو حال الإمبراطوريات الكبيرة التي تضم شعوبا وقوميات متعددة وعلى هذا فهي غير ناقلة .
وفي حالة حضرموت الصغرى أو محافظة حضرموت تكون ناقلة لأنها أنتقلت من أماكنها القديمة ومواطنها الأولى ونافست السكان الأصليين وهولاء بالتأكيد مواقعهم معروفة لك ساضرب لك مثلا لو جاء أفراد قليلون أو عدة اسر وسكنت في وادي أو منطقة سكانها من قبيلة حضرموت أو كندة ،ثم بعد زمنا طويلا اصبح المكان باسمهم أو قيل مكان آل فلان أو حصن آل فلان وأختفى اسم المنطقة او القرية أو الوادي وهكذا هل يتبين لك من هم السكان الأصليين من المنتقلين .
وقد تمنعت عن الرد فترة حتى تعود للموضوع ولكنني وجدت أن المصلحة أن تفهم هذه الفوائد التاريخية التي أستخلصتها من المراجع والكتب المتوفرة لدي والله الموفق.

[المشجري السيباني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحضرمي التريمي [ مشاهدة المشاركة ]

[SIZE="6"]"]محب الحق شكرا لك ياعزيزي على مرورك ومشاركتك وتعقيبك حول القبائل الناقلة ورداً على ماماطلبتني الرد عليه أقول وبالله التوفيق: 1-انا ذكرت سيبان عند حديثي في الحلقة الثانية من رحلة القبائل الناقلة عن "حمير " وفصلت في ذلك وسيبان هم يعدون أنفسهم من حمير المنتقلين إلى حضرموت ،وحمير كما تشير المصادر التاريخية غزو مناطق من حضرموت أكثر من مرة راجع ماكتبته في هذا الموضوع . 2 - كندة أيضا قلنا أنها من القبائل الناقلة في الحلقة الأولى من الموضوع وذكرنا الخلاف في قضية خروجهم وعودتهم وفي هذا خلاف مشهور فإن كانت إقامتهم الأولى خارج آراضي حضرموت اي في أجزاء من محافظة شبوة حاليا نصاب على أطراف الممالك اليمنية القديمة فهم وفق هذا التصور من القبائل السبئية من كهلان ،وإن كانوا وفق التصور الآخر من القبائل الحضرمية التي عاشت مستقرة منذ ماقبل الميلاد في حضرموت ارى أنهم ليسوا بقبائل ناقلة . واما الذين قدموا من غمر كندة وكلهم فهولاء حسب كلام الغخباريين عادوا إلى موطنهم الأول حضرموت. 3- واما قولك لم يبق( إلا الجبال والوديان )فهذا غير صحيح وقصور في فهمك لتاريخ حضرموت القديم ،فحضرموت كانت بها مملكة قديمة مشهورة اشهر من نار على علم وأهلها غير مستوردون ويذكرهم الرواة والمؤرخون حتى اليوم ويمكنك أن تراجع كتب التاريخ ،فهل كانت حضرموت فارغة من السكان عندما قدمت جماعات قبلية متتالية من أماكن شتى وعسكر و أفراد وقوات غازية وشارحه على أموال الحضارم إلى فترة قريبة من التاريخ الحديث ؟ وهل كانت حضرموت بعد هجرة كثير من أهلها إلى مصر وبلاد المغرب العربي خاوية من السكان الاصليين هذا غير صحيح لو سلمنا لك بما تقول ! لاحظ أن منطق القوة كان هو السائد حتى هذا اليوم لهذا ربما غابت عنا كثير من الحقائق التاريخية ،وأصبحنا نجهل الأمر الصحيح وقلنا مابقى في حضرموت إلا الجبال حسب قولك وهذا غير صحيح. 4- وعند الحديث عن حضرموت الكبرى بالتأكيد تكون القبائل الحميرية أو المذحية في إماكنها التي اتسعت رقعة دولة حضرموت أليها كما هو حال الإمبراطوريات الكبيرة التي تضم شعوبا وقوميات متعددة وعلى هذا فهي غير ناقلة . وفي حالة حضرموت الصغرى أو محافظة حضرموت تكون ناقلة لأنها أنتقلت من أماكنها القديمة ومواطنها الأولى ونافست السكان الأصليين وهولاء بالتأكيد مواقعهم معروفة لك ساضرب لك مثلا لو جاء أفراد قليلون أو عدة اسر وسكنت في وادي أو منطقة سكانها من قبيلة حضرموت أو كندة ،ثم بعد زمنا طويلا اصبح المكان باسمهم أو قيل مكان آل فلان أو حصن آل فلان وأختفى اسم المنطقة او القرية أو الوادي وهكذا هل يتبين لك من هم السكان الأصليين من المنتقلين . وقد تمنعت عن الرد فترة حتى تعود للموضوع ولكنني وجدت أن المصلحة أن تفهم هذه الفوائد التاريخية التي أستخلصتها من المراجع والكتب المتوفرة لدي والله الموفق.

حقيقةً هناك مغالطات كثيرة وجتها هنا للتوضيح أحب أن أقول أن : قبيلة سيبان لم تكن يوم من الأيام من القبائل الناقلة إلى حضرموت أبداً كما ذكرتم أنتم إنهم كانوا في سرو حمير أي في مناطق أرض يافع أي مغالطة هذا و أي تلاعب هذا بالتاريخ السيباني العريق فسيبان فمنذ و رودها في نقش النصر بصروح عام 622 قبل الميلاد و هي موجودة في نفس المكان التي موجودة فيها الآن و إن توسعت قليلاً لشرق شبوة و غرب حضرموت فسيبان عنصر قديم جداً في حضرموت هي و الصدف و المهرة هؤلاء عناصر حضرموت القديمة و سيبان هي أقدم من حمير نفسها لورودها في النقوش قبل حمير و لكن الإخباريين عدوها من حمير في أيام الصراعات حيث جعلوا قبائل تكندت و قبائل تحميرت و سيبان كانت أراضيها بحسب النقوش كانت تمتد من أودية و جبال حضرموت الان في دوعن و عمد و العين و حجر و يبعث و رأس حويرة و كار سيبان إلى أودية نصاب و مرخة في شبوة الآن التي كانت عاصمة مملكة حضرموت القديمة هذه مثاوي و أراضي سيبان و لكن بعد الغزو الحبشي لليمن توسعت سيبان للجهة الشرقية من شبوة و الغربية من حضرموت أي في الهضبة الجنوبية الغربية من حضرموت فحاربت الأحباش فكانوا من ضمن الجيش الحميري المكون من ذو الكلاع و ذييب و سيبان فطردوا الأحباش من اليمن و باقوا مستقرين في أماكنهم مثاويهم الآولى و القديمة و لم يأتوا من سرو حمير كما ذكرتم أنتم و لم يكونوا يوم من الأيام في تلك المناطق من السرو أي في مناطق جبال يافع لأن قبيلة سيبان هي أٌقدم في النقوش من يافع نفسها و سيبان كما ذكرت آعلاه هم و الصدف و المهرة سكان حضرموت القديمة و هم أهلها الأصليين فيها منذ القدم ولم يفدوا إليها من مناطق ثانية و هذا معروف و مشهور فسيبان عنصر حضرمي أصيل و قديم في المنطقة فهم أهلها و سكانها الأصليين منذ القدم حتى يومنا هذا و هذا يتجلا في تراث و عواد و سوالف و سوارح و ناموس و شروع قبيلة سيبان التي تحتفظ بالموروث الثقافي و التراثي الحضرمي الأصيل في صورته الحقيقيه .

[الحضرمي التريمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المشجري السيباني [ مشاهدة المشاركة ]

حقيقةً هناك مغالطات كثيرة وجتها هنا للتوضيح أحب أن أقول أن : قبيلة سيبان لم تكن يوم من الأيام من القبائل الناقلة إلى حضرموت أبداً كما ذكرتم أنتم إنهم كانوا في سرو حمير أي في مناطق أرض يافع أي مغالطة هذا و أي تلاعب هذا بالتاريخ السيباني العريق فسيبان فمنذ و رودها في نقش النصر بصروح عام 622 قبل الميلاد و هي موجودة في نفس المكان التي موجودة فيها الآن و إن توسعت قليلاً لشرق شبوة و غرب حضرموت فسيبان عنصر قديم جداً في حضرموت هي و الصدف و المهرة هؤلاء عناصر حضرموت القديمة و سيبان هي أقدم من حمير نفسها لورودها في النقوش قبل حمير و لكن الإخباريين عدوها من حمير في أيام الصراعات حيث جعلوا قبائل تكندت و قبائل تحميرت و سيبان كانت أراضيها بحسب النقوش كانت تمتد من أودية و جبال حضرموت الان في دوعن و عمد و العين و حجر و يبعث و رأس حويرة و كار سيبان إلى أودية نصاب و مرخة في شبوة الآن التي كانت عاصمة مملكة حضرموت القديمة هذه مثاوي و أراضي سيبان و لكن بعد الغزو الحبشي لليمن توسعت سيبان للجهة الشرقية من شبوة و الغربية من حضرموت أي في الهضبة الجنوبية الغربية من حضرموت فحاربت الأحباش فكانوا من ضمن الجيش الحميري المكون من ذو الكلاع و ذييب و سيبان فطردوا الأحباش من اليمن و باقوا مستقرين في أماكنهم مثاويهم الآولى و القديمة و لم يأتوا من سرو حمير كما ذكرتم أنتم و لم يكونوا يوم من الأيام في تلك المناطق من السرو أي في مناطق جبال يافع لأن قبيلة سيبان هي أٌقدم في النقوش من يافع نفسها و سيبان كما ذكرت آعلاه هم و الصدف و المهرة سكان حضرموت القديمة و هم أهلها الأصليين فيها منذ القدم ولم يفدوا إليها من مناطق ثانية و هذا معروف و مشهور فسيبان عنصر حضرمي أصيل و قديم في المنطقة فهم أهلها و سكانها الأصليين منذ القدم حتى يومنا هذا و هذا يتجلا في تراث و عواد و سوالف و سوارح و ناموس و شروع قبيلة سيبان التي تحتفظ بالموروث الثقافي و التراثي الحضرمي الأصيل في صورته الحقيقيه .

حياك الله يالمشجري السيباني ووجودك وتعليقك اعده إضافة وتوضيح للموضوع فمن وجهة نظري أن سيبان والصدف وقبيلة حضرموت وكندة هم السكان الأصليين الذين يعنون بهم الباحثين والمؤرخين في كتبهم ،لكن طالما وجدت أقوال أخرى ترى أن (سيبان ) من حمير بل ومنهم يرى حتى الصدف أيضا وحضرموت كما في الإكليل وصفة جزيرة العرب للهمداني وعنه ربما نقل البعض مثل علوي طاهر الحداد في (الشامل في تاريخ حضرموت وغيرهم )
ووجد من سيبان من يقول نحن من حمير ويفتخر بهذا ،وأنت ترى أنهم أقدم من حمير ،وتقول أن مناطقهم هذه لم يبارحوها أبداً منذ أمد بعيد ،وهذا صحيح ، ولهذا قلت للذي سال عن سيبان كما تلاحظ جوابي (وسيبان هم يعدون أنفسهم من حمير المنتقلين إلى حضرموت ،وحمير كما تشير المصادر التاريخية غزو مناطق من حضرموت أكثر من مرة راجع ماكتبته في هذا الموضوع .) على هذا لم تكن المغالطة من جانبي بارك الله فيك وأهلا بك وبتعقيبك0