الرد الثاني التجمع السلفي الممزق ضد أبناء الجنوب جريمة جديدة لا ترضاها الشريعة الإسلا

[حد من الوادي]

الرد الثاني التجمع السلفي الممزق ضد أبناء الجنوب جريمة جديدة لا ترضاها الشريعة الإسلامية

السياسي برس - الكاتب الدكتور علي جار الله اليافعي / 09 يونيو 2009




الرد الثاني التجمع السلفي الممزق ضد أبناء الجنوب جريمة جديدة لا ترضاها الشريعة الإسلامية

لم يكن اجتماع بعض مشايخ الجماعات السلفية بالأمس في صنعاء داعياً للاستغراب أبداً فالكل كان يتوقع من أولئك الرموز لتلك الجماعات والجمعيات ذاك الاجتماع عاجلا أم آجلاً، بل نقول إن مثل تلك التجمعات الممزقة بالأصل سنراها بالمستقبل القريب كثيرا وسنرى الكثير من عناصر تلك الجماعات يقفز إلى الفتوى دون علم وتأصيل كما أسلفنا في الرد الأول حيث قلنا إن الكثير منهم لا يملكون التأصيل الشرعي أبداً بل نزيد على ذلك قولنا إن من حُسبوا على الإسلام علماء وأهل فتوى، كان لكل بلد منهم نصيب من التمزق، والآلام. فأقحموا أنفسهم بالفقه، وهم ليسوا أهله، فأتوا بالعجائب، والغرائب، ونقضوا ظاهر الإسلام وهم لا يعلمون، أو علموا فأصروا على جهلهم وضلالهم، كما نراهم اليوم واجهة للنزاعات الطائفية والفتاوى الظالمة التي يلصقونها بالدين كلما احتاجوا إلى ذلك، أو احتاج مسيّرهم ذلك، والدين بريء منها(تلك الفتاوى) ولا يقرها وإنني أقول ذلك وأنا لا أرجوهم أبداً أن ينظروا إلى الصواب لعلمي أنهم قد رأوه حقيقة بقوله تعالى { وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} فمالوا عنه أو أصروا على ما رسم في عقولهم، حين أصروا إلا أن يجلوا من التعاون الذي أرادته الشريعة وأمرت المسلمين به نصاً جامداً لا يعمل إلا على مرادهم ومراد من يدفعهم إلى تلك التجمعات والفتاوى، فصار تعاونهم على الإثم والعدوان أولاً؛ لأنهم نقضوا مراد الشريعة باجتهادات لم يعمل بها أحد من قبل من المسلمين أو أقرها، وإلا ما معنى أن نرى الإمام الحسين يثور على يزيد، ثم ابن الأشعث مع الفقيه سعيد بن جبير على عبدالملك ثم الإمام زيد بن علي على هشام بن عبد الملك، ثم محمد بن عبدالله(النفس الزكية) على المنصور ولم نر أحدا من علماء الإسلام ينكر تلك الثورات، ويفعل تلك التكتلات أو ما شابهها الذي نراها اليوم من قبل السلفيين عند كل حدث ضد الظلم.

لماذا؟ لأنهم رأوا غير ما رآه اليوم أصحاب تلك التجمعات السلفية التي لا تهدف للإصلاح والخير بل للمصالح الخاصة، التي لا يكون تحقيقها بنظرهم إلا على حساب الدين وباسم الإسلام والتي ما زال النظام يستغلها (التجمعات) ويعمل على أن يجعلها جزءا من حملاته ضد أبناء الجنوب اليوم، دون النظر إلى العواقب التي قد تسببها مثل تلك التجمعات أو الفتاوى الظالمة على الناس والحرث من الظلم وسفك الدماء البريئة، وعليه نقول إن الشريعة الإسلامية قد نهت نهياً صريحاً عن نصرة الظالم بما تقدم في الرد الأول وبقوله تعالى { قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} قال الإمام الرازي : والمراد بهذا العهد إما عهد النبوة أو عهد الإمامة فإن كان المراد عهد النبوة وجب أن لا تثبت النبوة للظالمين وإن كان المراد عهد الإمامة(أي الحكم والسلطة) وجب أن لا نثبت الإمامة للظالمين، قال مجاهد أراد به الإمامة(يعني الحكم). وهو الأليق بظاهر النسق فصارت الآية ذا دلالة على اشتراط عدالة الإمام فلا يجوز عقد الإمامة للظالم إجماعاً صحيحاً، وهو خلاف الإجماع الذي نقله الإمام النووي كما نقلنا سابقاً عنه والذي تمسك به بعض المتأخرين في القرون المتأخرة من البسطاء فجعلوه خلاف مراده، وما وضع له،وقالوا: بعدم جواز الخروج على السلطان وإن كان السلطان ظالماً ومنتهكاً للشريعة آخذاً أموال الناس بالباطل عاملاً لأعداء الإسلام فإنه لا يجوز الخروج عليه أبداً، وقالوا: إن هذا هو مذهب السلف، سبحانك هذا بهتان عظيم.

ونقلوا تفسير بعض الأحاديث الصحيحة، عن من قال بوجوب طاعة السلطان مطلقاً، وتناقضوا في تفسيرها كما سيأتي وفهموها على غير ما أراد المشرع، وما فهمه الصحابة -رضوان الله عليهم- منها ، حتى أدركوا الغلو وجعلوا الحاكم الظالم بمنزلة الرسول . فجعلوا طاعة السلطان ولو كان ظالماً معياراً للحق ؛ فقالوا: من أطاع السلطان ولو كان ظالما هو من أهل الحق، ومن خالف السلطان وإن كان ظالما هو من أهل الباطل. فبرز الكثير من الجهال البسطاء أو من أصحاب الأهواء(كما رأينا في التجمعات السلفية) في زماننا للدفاع عن كل سلطان ظالم وإن كان قد بلغ من الظلم فوق ما يحتمله البشر، وتمسحوا بفتات السلاطين الظالمين، ومدحوهم مدح الرسل ، وشنعوا على من خالفهم أو خالف الظالم، وأخرجوهم من دائرة الجماعة، وغيروا ظاهر الإسلام، ومزقوا الأمة، وقطعوا الرحمة ، والله المستعان . وبعضهم هرب من مذهب الخوارج فوقع في الغلو فاتصف بصفات الخوارج مع سائر المسلمين أو مع المخالف له، وفي الإرجاء، والطاعة المفرطة مع الحاكم الظالم.

وعليه نقول إنه لا بد من تفسير لكل ما جاء في الشريعة على ما وافق فهم الصحابة وعملهم قبل كل شيء، ثم ما وافق العقل والنقل الصحيح وظاهر الإسلام. فإذا تغيرت الفتوى، تغيرت لما يوافق مصلحة الأمة(أو المظلوم)، دون جمود على ما أراده بعض المفسرين في فهم النصوص، إذ لا يعقل أن الشريعة الإسلامية قد جمدت على فهمهم وزمنهم، ثم لا إسراف في تحقيق العلة وتأويل النصوص على ذلك. وعلى هذا يكون الذي يصلح لعمرو لا يصلح لسعيد، وما يصلح لأمة لا يصلح لأخرى، وما يصلح في زمن لا يصلح في غيره.ولا يكون في ذلك تغيير للشريعة الإسلامية البتة ؛ لأن الشريعة الإسلامية تحتمل عدة وجوه للاجتهاد وكلها توافق الحق وكلها توافق العقل، إلا أن يكون ذاك الاجتهاد فيه تعاون على الإثم والعدوان كالنصرة للظالم على حساب المظلوم بتأصيل شرعي فاسد كما حدث عام(94) حين أفتى الديلمي بفتوى أنزل فيها أبناء الجنوب منزلة غير المسلمين فقاس على ذلك فستباح أموالهم ودماءهم وقتل نسائهم وأطفالهم وشيوخهم عند الضرورة، بتلك الفتوى الظالمة، وهو ما نخاف أن يتكرر اليوم من قبل تلك الجماعات السلفية أو بعض الذين ينتمون للعلم والعلماء.

ولقد اطلعت على الفتوى التي أصدرها الشيخ الديلمي عام(94) بعين الإنصاف والعدل لعلي لا أجد فيها من الظلم ما كان يوقر في صدري وصدر كل مسلم حر يحكم بالعدل ويراعي الطرفين؛ فوجدتها ظالمة لم تأصل من الشريعة تأصيلا يدل على أدنى مقومات الإنصاف، ووجدتها لا تخرج كثيرا عن هذه التجمعات التي يقوم بها السلفيون اليوم؛ وهو ما يجعلنا نخاف كما قلنا من مثل تلك الفتوى مستقبلا أن تصدر من قبل هذه المجاميع بتأصيل لا يمت إلى الشريعة الإسلامية بصلة بل ولا يقبله الإسلام كما جاء في فتوى الديلمي حيث جاء فيها :"أجمع العلماء أنه عند القتـال بل إذا تقاتـل المسلمين وغير المسلمين فإنه إذا تترس(أي احتمى) أعـداء الإسلام بطائفة من المسلمين المستضعفين من النساء والضعفاء والشيوخ والأطفال ولكن إذا لم نقتلهم فسيتمكن العدو من اقتحام ديارنا وقتل أكثر منهم مـن المسلمين ويستبيح دولة الإسلام وينتهك الأعراض إذاً فقتلهم مفسدة أصغر من المفسدة التي تترتب على تغلب العدو علينا فإذا كان إجماع المسلمين يجيز قتـل هؤلاء المستضعفين الذيـن لا يقاتلوا فكيف بمن يقف ويقاتل ويحمل السلاح هذا أولى....
والأمر الثاني الذين يقاتلون في صف هؤلاء المتمردين هم يريدون أن تعلوا شوكة الكفر وأن تنخفض شوكة الإسلام وعلى هذا فإنه يقول العلماء من كان يفرح في نفسه فـي علو شوكة الكفر وانخفاض شوكة الإسلام فهو منافق أما إذا أعلن ذلك وأظهره فيكون مرتداً أيضاً". انتهى كلامه.

وهنا غاب عن الدكتور الديلمي أن المنهج الماركسي شيء والاشتراكيون كأفراد شيء آخر لأن أكثر أو كل الاشتراكيين في اليمن يؤمنون بالله واليوم الآخر فهم مسلمون، وانجرارهم وراء الماركسية كان عرضا قومياً فقط وقد خالطناهم وعلم ذلك فيهم، بل والجيش في الجنوب شيء آخر أي من باب أولى هم مسلمون، فبطلت الفتوى جملة وتفصيلاً؛ لأنها بنيت على باطل أما قوله:" الذين يقاتلون في صف هؤلاء المتمردين هم يريدون أن تعلوا شوكة الكفر..." فإنني أعجب أيما عجب كيف تجرأ الديلمي على مثل هذا القول بل أعجب كيف قبلت منه تلك الفتوى الظالمة التي تدعو إلى التكفير دون علم، نعم دون علم فالذين قاتلوا في عام(94) لم يفكر واحد منهم، فقط واحد أن ينصر الكفر أبداً بل فكروا في الخروج على الظلم (الظلم وحسب) لأننا لم نسمع واحدا من قيادات الاشتراكي أو من تلك الجيوش التي أبيحت دماؤها يقول أنا خرجت أنصر الكفر أو أنا كافر أو لا أؤمن بما جاء به الإسلام فسبحان الله كيف سُكِتَ عن مثل تلك الفتوى ثم نسأل الديلمي اليوم حتى نقتل مثل تلك الفتاوى في المستقبل في النفوس المريضة الحاقدة، ولو جاء السؤال متأخراً، فنقول له: أليس أولئك الاشتراكيون الذين كفرتهم عام(94) هم من وقع على اتفاقيات الوحدة عام (90)؟ فلماذا لم ترفض تلك الوحدة على أساس أنكم لن تتوحدوا مع كافر بفتوى مماثلة؟ أم دخلوا الوحدة وهم مؤمنون ثم كفروا يوم أعلنوا الخروج على الظلم؟ ثم أسأله سؤالاً آخر -وليعذرني كل من يطلع على كلامي من الإطالة للضرورة- أقول له فيه أليس أولئك الاشتراكيون(الحزب الاشتراكي اليوم) هم من توحد معهم حزب الإصلاح الذي أنت واحد من قياداته في أحزاب اللقاء المشترك أم إنهم قد تابوا على يديك؟!.

وهنا لن أناقش مثل تلك الفتوى التي انبعثت من نفس حاقدة؛ لأنها لم تبنَ على أصل شرعي كما قدمت ذلك في الرد الأول على بعض الفتاوى الصادرة عن بعض العلماء حول ما يخص الحراك السلمي؛ لأن الفقهاء أنزلوها في قتال الكافرين وفيها نظر؛ لأنه ولو كان القتال ضد الذين لا يدينون بشريعتنا مثلاً لا يكون قتالهم بتلك الطريقة قانونا نهائياً، وأمراً حتمياً وافق عليه الكل وأقرته الشريعة؛ بل هو قول البعض وقابل للنقض، بل ونقضه واجب إذا أسيء فهمه، ثم الديلمي أنزلها(الفتوى) في قتال المسلمين من أبناء الجنوب فصار مناقشتها عبثاً وجريمة أخرى لا يرضاها العقل، ولقد أَعَدْتُ فتوى الديلمي اليوم لأنني أرى بوادر التجمعات السلفية تدعو لمثل تلك الفتوى في المستقبل أو إعادتها وخاصة أن تلك التجمعات والجماعات أو أفراد منها لا يريدون النظر إلى ما يحدث اليوم في الجنوب من منظور فقهي إسلامي مستقل عادل أبداً، بل من نفس حاقدة لا تريد الإصلاح والتعاون على البر والتقوى، وهو ما يدعو للخوف لأن عقولهم لا تقبل الحق وترضى بما يناسبها أو يوفق مصالحها لا غير، فصار كل ما يأتي من الفتاوى من تلك التجمعات والجماعات والأفراد باطلا لا يقبله العقل والدين ويجب الوقف ضده.

الدكتور/علي جارالله اليافعي

[ابوصالح النهدي]

اقتباس :

كما جاء في فتوى الديلمي حيث جاء فيها :"أجمع العلماء أنه عند القتـال بل إذا تقاتـل المسلمين وغير المسلمين فإنه إذا تترس(أي احتمى) أعـداء الإسلام بطائفة من المسلمين المستضعفين من النساء والضعفاء والشيوخ والأطفال ولكن إذا لم نقتلهم فسيتمكن العدو من اقتحام ديارنا وقتل أكثر منهم مـن المسلمين ويستبيح دولة الإسلام وينتهك الأعراض إذاً فقتلهم مفسدة أصغر من المفسدة التي تترتب على تغلب العدو علينا فإذا كان إجماع المسلمين يجيز قتـل هؤلاء المستضعفين الذيـن لا يقاتلوا فكيف بمن يقف ويقاتل ويحمل السلاح هذا أولى....

---

الحق ما شهدت به الاعـــداء
هذه الفتوى استخدمها الغوغائيه وعناصر الرده والانفصال وحولوها وادعو زورا ان الديلمي افتى بتكفير اهل الجنوب
ويجب محاربتهم ..كيف يعقل هذا واي عقل يقبل هذا سوى عقول الغوغائيين الذي نزلو امام الاخضر الابراهيمي في شوارع
المكلا المتهالكه انذاك لا وحده بعد اليوم على غرار لا رجعيه بعد اليوم ولا امبرياليه ولا اقطاعيه ولا قبليه كلها تنتهي ببعد اليوم..
الفتوى اعلاه ليست جديده فهي اجماع علماء المسلمين في كل العصور اذا كانت هذه الفتوى تجيز قتل المستضعفين وهي بالطبع
ليست للديلمي فكيف لا تجيز قتال من يحمل السلاح ويرفض تعاليم الاسلام ويسخر من الدين ويرفض الشريعه الاسلاميه كمصدر
وحيد للفوانين ومن اين استدلو بتكفير اهل الجنوب وابناء الجنوب وهم في طلائع الجيوش وقادتها لدحر الاشتراكي ونظامه البغيض
هل هؤلاء الجيوش والقاده يقاتلون بموجب هذه الفتوى هذا المنطق العجيب وهذا فهمهم للحقائق بل انكارها ولا غرابة في ذلك
ولكن الغرابه في الدكتور الذي لا يفهم او لا يريد ان يفهم ويحاول تطويع الفتاوى لتخدم اجندته البغيضه

اقتباس :

كيف تجرأ الديلمي على مثل هذا القول بل أعجب كيف قبلت منه تلك الفتوى الظالمة التي تدعو إلى التكفير دون علم، نعم دون علم فالذين قاتلوا في عام(94) لم يفكر واحد منهم، فقط واحد أن ينصر الكفر أبداً بل فكروا في الخروج على الظلم (الظلم وحسب) لأننا لم نسمع واحدا من قيادات الاشتراكي أو من تلك الجيوش التي أبيحت دماؤها يقول أنا خرجت أنصر الكفر أو أنا كافر أو لا أؤمن بما جاء به الإسلام

نفس الوجوه ولو تجملت ونفس المنطق الاعوج الذي يزين المذهب الماركسي او الاشتراكي من متى هذه المذاهب تدافع عن الحق وتنشر السلم والسلام والعدل والايمان
تلك العصابات الدمويه لا يخفى ماضيها وتاريخها الاسود الا على امثال هذا الدكتور من الحمقى هم لم يخرجو على الظالم بل خرجو كعادتهم
لسفك الدماء البريئه واستمرار دورة العنف والقتل وكل مره تحت عنوان جديد

[حد من الوادي]

ياعزيزي الاشتراكيين اليوم قابعة قيادتهم في صنعاء ومتحالفة مع الاحتلال والديلمي والارهاب؟
لاعلاقة للشعب العربي في حضرموت والجنوب بالاشتراكي الكرية وهواساس النكبة ولايمكن نغفرلة امس واليوم وغدا؟
الجنوب العربي يقر مصيرة بنفسة لا الحزب الاشتراكي الكرية والعميل للمستعمرين ماضي وحاضر؟
اكرة مانكرة هذا الحزب وهووغيرة ليسو اوصياء على شعبناء؟
الكلمة الفصل للغالبية من شعب الجنوب في تحقيق الاستقلا ل ؟
لاللاشتراكي العميل ولاللاحتلا ل اليمني المتخلف كلاهم وجهان لعملة واحدة؟
---------------------------------------------------------------

واليك الففتوى كمى وردت وقرارات مجلس الامن؟

---------------------------------------------

هذه فتوى الدكتور عبد الوهاب الديلمي في حرب 1994:


"إننا نعلم جميعاً أن الحزب والبغاة في الحزب الاشتراكي المتمردين هؤلاء لو أحصينا عددهـم لوجدنا أن أعدادهم بسيطة ومحدودين ولو لم يكن لهم من الأنصار والأعوان مـن يقف إلـى جانبهم ما استطاعوا أن يفعلوا ما فعلوه فـي تاريخهم الأسـود ....أنهم أعلنوا الـردة والإلحاد والبغي والفساد.....هؤلاء الذيـن هـم رأس الفتنة إذا لـم يكن لهم مـن الأعوان والأنصار ما استطاعوا أن يفرضوا الإلحـاد علـى أحد......ولا أن يعلنوا الفسـاد ولا أن يستبيحوا المحرمات ولكن فعلوا ما فعلوه بأدوات هذه الأدوات هم هؤلاء الذين نسميهم اليوم المسلمين هؤلاء هم الجيش الذي أعطى ولائه لهذه الفئة.....وهنا لابد من البيان والإيضاح فـي حكم الشرع في هذا الأمر :

أجمع العلماء أنه عند القتـال بل إذا تقاتـل المسلمين وغير المسلمين فإنه إذا تترس أعـداء الإسلام بطائفة من المسلمين المستضعفين من النساء والضعفاء والشيوخ والأطفال ولكن إذا لم نقتلهم فسيتمكن العدو من اقتحام ديارنا وقتل أكثر منهم مـن المسلمين ويستبيح دولة الإسلام وينتهك الأعراض إذاً فقتلهم مفسدة أصغر من المفسدة التي تترتب على تغلب العدو علينا فإذا كان إجماع المسلمين يجيز قتـل هؤلاء المستضعفين الذيـن لا يقاتلوا فكيف بمن يقف ويقاتل ويحمل السلاح هذا أولاً....
والأمر الثاني الذين يقاتلون في صف هؤلاء المتمردين هم يريدون أن تعلوا شوكة الكفر وأن تنخفض شوكة الإسلام وعلى هذا فإنه يقول العلماء من كان يفرح في نفسه فـي علو شوكة الكفر وانخفاض شوكة الإسلام فهو منافق أما إذا أعلن ذلك وأظهره مرتداً أيضاً".

-----------------------------------------------------------------

قرار مجلس الأمن الدولي رقم 924 الصادر 1- 6- 1994م .


هذا القرار اتخذه مجلس الأمن في جلسته رقم 3386 المنعقدة يوم 1 حزيران / يونيو 1994م

إن مجلس الأمن وقد نظر في الحالة في جمهورية اليمن وإذ يأخذ في اعتباره مقاصد ومبادئ ميثاق الأمم المتحدة وإذ يساوره بالغ القلق إيذاء موت المدنيين الأبرياء الفاجع وإذ يقدر الجهود التي تبذلها جامعة الدول العربية ودول التعاون الخليجي ومنظمة المؤتمر الإسلامي والدول المجاورة والدول المعنية الأخرى في سبيل المساهمة في حل الصراع بالوسائل السلمية وفي ضمان إحلال السلم واستقرار في جمهورية اليمن .
وإذ يرى أن استمرار الحالة يمكن أن يعرض السلم والأمن في المنطقة للخطر .
1- يدعو إلى وقف فوري لإطلاق النار .
2- يحث على الوقف الفوري لتوريد الأسلحة وغيرها من المعدات التي قد تسهم في استمرار الصراع .
3- يذكر كل من يهمه الأمر أنه لايمكن حل الخلافات السياسية باستخدام القوة ويحثهم على العودة فوراً إلى المفواضه مما يسمح بحل الخلافات بينهم بالوسائل السلمية وإعادة إحلال السلم والاستقرار .
4- يطلب من الأمين العام إيفاد بعثة لتقسي الحقائق إلى المنطقة في أقرب وقت ممكن عملياً من أجل تقييم الإمكانيات لتجديد الحوار بين جميع الأطراف المعنية ولبذل المزيد من الجهود من جانبهم لحل الخلافات بينهم .
5- يطلب من الأمين العام أن يقدم إليه تقريراً عن الحالة في وقت مناسب ولكن في موعد لا يتجاوز أسبوعاً واحداً من تاريخ إنجاز مهمة تقسي الحقائق .
6- يقرر إبقاء المسألة قيد النظر الفعلي .


-------------------------------------------

قرار مجلس الأمن الدولي رقم 931 الصادر في 29يونيو 1994م

اتخذ مجلس الأمن هذا القرار في جلسته رقم 3394المنعقدة في 29حزيران/ يونيو 1994م.
إن مجلس الأمن:
إذ يعيد تأكيد قرارة- 924-(1994) المؤرخ 1حزبران/ يونيو1994 م بشأن الحالة في الجمهورية اليمنية (اليمن).
و قد نظر في تقرير الأمين العام عن بعثة تقصي الحقائق الموفدة إلى اليمن, المؤرخ 27 حزيران / يونيو 1994 ((S/1994/764.
و إذ يرحب بالمساعي التي يبذلها الأمين العام و مبعوثه الخاص و جامعة الدول العربية.
و إذ يؤيد بقوة النداء الموجه من الأمين العام من أجل الوقف الفوري و التام لقصف مدينة عدن, و إذ يدين عدم الاكتراث بهذا النداء.
و إذ يشعر بانزعاج بالغ لعدم تنفيذ أو مواصلة وقف إطلاق النار بالرغم من قيام الجانبين بإعلان وقف إطلاق النار عدة مرات.
و إذ يساوره بالغ القلق إزاء الحالة في اليمن, و بصفة خاصة إزاء تدهور الحالة الإنسانية في أنحاء عديدة من البلد.
و إذ تثير جزعه التقارير التي تفيد باستمرار توريد الأسلحة و غيرها من العتاد.

1. يكرر تأكيد مطالبته بوقف إطلاق النار فوراً:
2. يشدد على أهمية وجود وقف إطلاق نار يشمل جميع العمليات الأرضية و البحرية و الجوية و تنفيذه تنفيذاً فعالاً بما في ذلك وجود أحكام تتعلق بوضع الأسلحة الثقيلة في أماكن تجعل عدن خارج مرماها:
3. يشجب بقوة إيقاع إصابات و دمار بين المدنيين نتيجة للهجوم العسكري المستمر على عدن:
4. يطلب إلى الأمين العام ومبعوثه الخاص مواصلة المحادثات تحت رعايتهما مع جميع المعنيين بهدف تنفيذ وقف دائم لإطلاق النار و إمكانية إنشاء آلية مقبولة للجانبين, يفضل أن تشترك فيها بلدان من المنطقة لرصد وقف إطلاق النار و التشجيع على احترامه و المساعدة على منع انتهاكه و تقديم تقرير إلى الأمين العام:
5. يكرر تأكيد مطالبته بالوقف الفوري لإمدادات الأسلحة و غيرها من العتاد:
6. يكرر تأكيد أن الخلافات السياسية لا يمكن حسمها عن طريق استعمال القوة و يأسف بالغ الأسف لقعود كافة الأطراف المعنية عن استئناف الحوار السياسي فيما بينها و يحثها على القيام بذلك فوراً و بدون أية شروط مسبقة لكي تتيح بذلك التوصل إلى حل سلمي لخلافاتها و استعادة السلم و الاستقرار و يطلب إلى الأمين العام و مبعوثه الخاص دراسة السبل المناسبة لتيسير تحقيق هذه الأهداف:
7. يعرب عن بالغ قلقه إزاء الحالة الإنسانية الناجمة عن النزاع و يطلب إلى الأمين العام أن يستخدم الموارد الموجودة تحت تصرفه بما في ذلك موارد و كالات الأمم المتحدة ذات الصلة في تـلبية احتياجات المتضررين بالنزاع بصفة عاجلة لا سيما سكان عدن و الأشخاص المشردين من جراء النزاع و يحث جميع المعنيين على أن يتيحوا سبيلاً إنسانياً لوصول إمدادات الإغاثة و أن يسهلوا توزيعها على من هم بحاجة إليها أينما وجدوا:
8. يطلب إلى الأمين العام أن يقدم إلى المجلس تقريراً مرحلياً عن تنفيذ هذا القرار بأسرع ما يمكن و على أي حال في غضون 15 يوماً من اعتماد هذا القرار:
9. يقرر أن يبقي هذه المسألة قيد النظر الفعلي:

[ابوصالح النهدي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حد من الوادي [ مشاهدة المشاركة ]

ياعزيزي الاشتراكيين اليوم قابعة قيادتهم في صنعاء ومتحالفة مع الاحتلال والديلمي والارهاب؟ لاعلاقة للشعب العربي في حضرموت والجنوب بالاشتراكي الكرية وهواساس النكبة ولايمكن نغفرلة امس واليوم وغدا؟ الجنوب العربي يقر مصيرة بنفسة لا الحزب الاشتراكي الكرية والعميل للمستعمرين ماضي وحاضر؟

اذا كان ماتقوله صحيح ان الاشتراكي الحزب صاحب القاعده الشعبيه العريضه لما يمثل من شريحه كبرى من الجنوبيون
( ايديولوجيين وعمال وفلاحين ومثقفين وطبقات أخرى ) اضافه الى ( القبائل الحزبيه) التي ارتبط تاريخها بالحزب ’ موجودين في صنعا
ومتحالفين مع النظام ومتخالفين ايضا مع الديلمي المنتمي لحزب الاصلاح القوي ذو التوجه الاسلامي والشعبيه العارمه ونضيف
لهم باقي القوى المنتظمه في صفوف الحزب الحاكم من الجنوبيين . اذا من بقي معكم سوى الفارين بعد حرب الانفصال وهم شرذمه
قليلون وما لديكم سلاح سوى الصراخ في المنتديات وخلف الكواليس ( وبرع يا استعمار ) الذين ترددت من جديد عبر اذاعة عدن عام 94
وعشية اعلان جمهرية اليمن الديقراطيه بصوت محمد محسن عطروش (مطرب الحزب الاول ) وكنا قد نسيناها بعد رحيل الاستعمار البريطاني
وانه لشعار مضحك يردده الان كثير من البلهاء في ان يجعلوا اليمن في مصاف الدول الاستعماريه
ان ما ذكرته اعلاه يدحض كل الحجج ان صح ولكنك ملتصق بالحزب بعلمك او بغير علم ولا تحاول التنصل وسأثبت لك
. ياليت تصبح اليمن دوله استعماريه وايضا
دوله عظمى ..ولكن هيهات هي اماني والتاريخ يقص لنا كم دولة استعمرت اليمن واعتقد ان المصيبه التي يعاني منها اليمن اليوم
هي من بقايا المستعمرين الفرس والاحباش وآخرهم الانجليز بشكل واضح ... قل لي بربك من هو حسن باعوم ومن
هو النوبه ثم طارق الفضلي وبعض الاسماء المتطفله التي سرعان ما تغير وجهتها ومباديها..
اني اشفق عليك من كثر ماتنقل من اخبار مفبركه لا تغني ولا تسمن ..