من قصـائد السيد علي بن حسن العطاس .!!

[أبوعوض الشبامي]

.


نقف في هذه الحلقات عن الشعر و الشعراء في حضرموت مع شعر وعالم كبير ومصلح اجتماعي ذاع صيته حيا وميتا في أودية حضرموت ، فيسهولها وجبالها ، وديانها وصحاريها ، أنها شخصية السيد العلامة علي بن حسن العطاس (( صاحب المشهد )). وظف علمه من أجل السلم الاجتماعي والدعوة الى الله ، ووظف شعره من أجل اشاعة الحب والخير والفضائل ومحاربة الفساد .

المكان : حريضة
الزمان : في ليلة الجمعة السابع عشر من شهر ربيع الثاني سنة 1121هـ .
الحدث : ميلاد العالم والداعية والمصلح الاجتماعي المعروف السيد علي بن حسن بن عبدالله العطاس (( صاحب المشهد )) ،

توفى والده ولم يبلغ السن الثلاثة اعوام ، فكفله جده السيد عبدالله بن حسين العطاس ، وتعلم القرآن الكريم وحفظه على يد (( المعلم سالم بن علي باعنتر )) ، ثم تلقى تعليمه الديني على يد جده السيد حسين بن عمر ، وظهر منذ صغره قدرة على الحفظ والاستيعاب وسرعة الادراك ، ثم تنقل في الجهات الحضرمية يطلب العلم من شيوخ عصره .

وكان رحمه الله صافي الاعتقاد يلتمس في كل من يرى عليه سيمة الخير والصلاح من سيد شريف او معدم فقير صغير او كبير يطلب منه الدعاء ويسمع عنده القرآن ، ولذا كرس حياته في الدعوة الى الله ونشر الدين في الوديان النائية بحضرموت خاصة عند البادية ، وسعى الى نشر السلم ، وقد لاقى من الأذى والمضايقات كثيرا من اهل بلدته (( حريضة )) شأنه شأن غيره من المصلحين العظماء ، فقرر الهجرة الى الهجرين في سنة 1150هـ .

بالقرب من الهجرين تقع مفازة تسمى الغيوار على اطرافها (( خرائب ريبون )) وكانت هذه المنطقة المجذبة مأوى للصوص وقطاع الطريق ، وكانت قوافل الجمال المتجهة من والى وادي دوعن كثيرا ما تتعرض لهجوم اللصوص فتأذى الناس كثيرا من هذه المنطقة ، وتعرضت ارواحهم وممتلكاتهم للخطر .

في وسط محيط اجتماعي تسوده الفوضى ، ويفتقد الى وجود بنية دولة قوية تبسط نفوذها ، وتشيع السلم الاجتماعي بين الناس ، وتنشر العلم والاصلاح وتقيم حدود الله وتحكم بين الناس بالعدل . يتحرك المصلحون والعلماء الصادقون الذين تقع على اعناقهم مسؤولية انقاد الأمة ، فالعلماء ورثة الأنبياء، لهذا لا عجب ان يغامر السيد علي بن حسن العطاس في ان يختط في تلك المنطقة المجذبة والتي تعد مأى اللصوص والقتلة من قطاع الطرق لاعجب ان يختط له عريشا يقيم فيه ويبني مسجدا ويحفر بئرا ، ثم يقرر أن ينقل أهل بيته ويسكن في ذلك المكان الموحش المقفر ، ويسميه (( المشهد )) ، ويحوله الى حوطة آمنة وملاذ للمنقطعين .

كان ابتداء تأسيس عمارة المشهد في سنة 1159هـ ، وبعد ان أرسى السيد علي بن حسن العطاس تاسيس المشهد ، سعى الى عقد هدنة شاملة بين جميع قبائل حضرموت المتنازعة ، وضم غيرها من القبائل المجاورة وحدد لها هدنة في العام شهرا واحدا يصادف شهر ربيع الأول ، وهو شهر له مكانته الخاصة عند المسلمين ففيه شهدت البشرية ميلاد الرسول الاعظم محمد صلى الله عليه وسلم ، وأعلن أن الهدنة تتجدد بشكل دوري في كل سنة واخذ العهود والمواثيق من جميع القبائل ، ودعاها ان تحترم هذا الشهر ويبقى (( حرم )) . وقد أوفت له جميع القبائل العهود والمواثيق وتحول المشهد في ذكرى مولد الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم الى مزار كبير تقام فيه الدروس والمواعظ الدينية وقراءة القرآن والأدعية ، وفي ليلة الخامسة عشر من نفس الشهر يتم قراءة المولد وتقام فيه سوقا كبيرا تفد اليه جميع تجار حضرموت للبيع والشراء ، وتشهد ساحاته الزوامل والمساجلات واصبحت هذه الزيارة عادة سنوية تقام بالمشهد الى يومنا هذا ..!!

وقد وصف السيد علي بن حسن العطاس مشروعه الاجتماعي الاصلاحي (( تأسيس المشهد وزيارة المشهد )) في كتابه المخطوط (( المقصد في شواهد المشهد )) ووصف ايضا في كثير من قصائده واشعاره تأسيس المشهد وحفر البئر (( عطية )) والزيارة وما لها من أثر ديني واجتماعي واقتصادي ايجابي على الناس في حضرموت منها في قوله :

علي بن حسن حوّط الغيوار وامسى مزار= صيح بقومه وبينها كرامه جهار
قصدوه الأخيار والقوا في عروضه ديار= ساده ودوله وفقراء والقبل والتجار
وسوق فيه البضائع واجده بالبهار= فيه التلاوه ودرس العلم دائم سبار
وحضرة الذكر في زهو الجموع الكبار=والشرح ذي يشرح الخاطر بقصبه وطار
والظاهري والدحيفه والبرع والمدار = والخلق في صفو دائم ليلهم والنهار

صورة جميلة ورائعة اختزلت مشروع اجتماعي اصلاحي عظيم . تلخص اهدافه في النقاط التالية :

1- تأسيس نواة حوطة آمنة.
2-تأسيس نواة بلدة مأوى للأخيار.
3- تأسيس مشروع اقتصادي تمثل في سوق سنوي كبير تفد إليه التجار من كل حدب وصوب .
4-تأسيس مشروع علمي تتلى فيه آيات الذكر وتقام فيه المواعظ والدروس الدينية.
5-تأسيس مشروع ((الحفاظ على التراث الشعبي )) ويتمثل في الترويح على النفس بإقامة رقصات الدحيفة والظاهري وغيرها من الزوامل والمساجلات .

تلك المشاريع الاصلاحية التي تبناها السيد والعلامة والمصلح الاجتماعي علي بن حسن العطاس ، كانت تحدي كبير بينه وبين الواقع المرير والذي يمثله الغيوار حيث يتربص أهل (( المغار )) والسلب والنهب ، حيث كان ترتجف القلوب فيه من شدة الخوف ، حيث للمكان وحشة ورهبة ، وللقتلة والصعاليك المتقطعين من اللصوص الذين يتعرضون للناس والقوافل مأوى يتخذونه لهم.

هنا تتجلى عظمة مشروع السيد علي بن حسن العطاس ولو لم يكن للسادة آل باعلوي سوى (( تأسيس المشهد )) في حضرموت لكفاهم ....!!
ولو لم يكن في السادة آل باعلوي عالما ومصلحا اجتماعيا سوى السيد علي بن حسن العطاس لكفاهم فخرا في تاريخ حضرموت .

قال البريفسور (( روبرت سريجنت )) في ترجمة مختصرة عن حياة السيد علي بن حسن العطاس في كتابه (( نثر وشعر من حضرموت )).

(( ولد هذا العالم الشهير والمصلح الديني في حريضه عام 1121هجريه (1709م) وكان معروفا بكثرة الترحال والتجول في مناطق حضرموت مصاحبا معه حمولة من الكتب ، وفي عام 1161من الهجرة(1748م) أستقر به المقام في (المشهد) وبنى له بيتا وحفر بئرا وتحيط بالمنطقة أرض قاحلة ،حيث أن المنطقة تخلو من الزراعة تماما وتأتيها المزروعات من أماكن بعيدة ، وتحيط بها خرائب ( ريبون ) ، توفى السيد علي عام 1172 للهجرة(1758م) وضريحه موجود بالمشهد حيث أصبح مزارا وتقام زيارة المشهد في الثاني عشر من ربيع الأول من كل عام وهو تاريخ ليوم هام في حضرموت .
ويمتاز ديوان شعره بالطابع الديني ،الا أنه لا يخلو من قصائد حمينية جيدة وخصوصا تلك التي نظمها في عناد حماره، وهذا يدل أن الزعماء الحضارمـة لايفتقرون الى النكتـه والدعابـة الموفقــة ،وحماره هذا المعروف باسم (عيران) ولا زال أسمه مذكورا رغم مرور هذه السنين الطويلة ، فمن عناد هذا الحمار له أنه يسقط على الأرض فجأة ويرفض استئناف السير بعد ذلك بالشكل المطلوب .
والسيد علي داعية إسلامي نشط بين البدو في المناطق البعيدة المترامية حيث يعتبر الأيمان والعقيدة شيئا غامض المعالم ، وهو صاحب عدّة أعمال أدبية منشورة ..)).

جاءت تعاليم الدين الاسلامي لتتمم مكارم الأخلاق ، والدعوة الى الفضائل ، ولا تخلو قصائد السيد علي بن حسن من الدعوة الى الاصلاح والعدل الاجتماعي والفضيلة ومكارم الاخلاق ، و من مخطوطة ديوان السيد علي بن حسن العطاس (( قلائد الحسان وفرائد اللسان )) نختار لكم مجموعة من قصائده وربما ارافقنا ملفا صوتيا لبعض القصائد بصوت السيد محسن بن سالم بن محمدالعطاس ( رحمه الله ) .
من قصائد الديوان نستفتح بهذه القصيدة الجميلة التي تمتزج فيها المواعظ والحكم والنظرة الفلسفية العميقة في تشخيص طبائع وسلوك بعض ابناء عصره .

ياطالب الوعظ مني في مليح المقال=انصت لقولي وخذ مني نصايح تقال
أوّل كلامي وبدوى الأمر فيما يقال=ياصاح شف كل من خلّط خلاصه محال
وكل من لاتفكر ما بلغ مايسال=وكل من لايجاهد ما تغنم ونال
وكل من لامنع نفسه رجع في نكال= من لايطالع في الجوده سبقوه الرجال
وكل من فتح في الفتنه قتله الحوال=ومر عمره يصارع ما تهنا حلال
وتالية الأمر يمسي هو وربعه قتال= يقل جاهه ويرجع في عنا وافتشال
لو جاء يبا الفخر بعد البعوثة ما يقال= ومن تعاط الفساله قل به الاحتفال
ماعاد له شان ما يرجا قبوله بحال= ولو تنسب بجده ما نفعه المقال
إن المروات في الانسان حسن الفعال= والبعد من ذي تعاطاه الوغود النذال
من كان له دور في حميد الخصال= ما يفطر إلا إذا قد شاف الهلال
ولا يحوّل إذا شاف السبل في المخال= إلا إذا عاين الماء في مجاريه سال
والصدق مطلوب في الإنسان والعقل مال= وصاحب الصدق ما يطرح بناه على الخبال
وإما الذي يجتري على الكذب ماله مجال= لو جاك بالصدق قالوا الناس ذلاّهبال
معاد يستامنونه الاصدقاء في قبال= والحاصل إن الخساسة ما قفاهانوال
لا في الدنيا ولا في الآخرة والمآل= ولا في الدين حيث الدين منشي الكمال
يالله يارب ياذا الطول ياذالطوال= ياعالم السر ياغوثاه ياخير وال
يامن الى باب جوده والكرم الابتهال= ياسامع الصوت غث عبدك وحط الثقال
دعاك يامن إليه المشتكى والسؤال= فاغفر له الذنب والاجابه تقع في عجال

.