حبيبتي والوقار

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

إحساس عميق بالجمال الداخلي ينعكس على المشاهد الجمالية في الخارج . أخي صالح البطاطي يبدو لي أنك تملي على واقع راهن سيء رؤيتك الذاتية وأحلامك الخاصة .... وتأبى إلا أن ترى الشيب في راس الحبيبة كتأكيد لعودة وقار عهدته فيها ولمسته وتعايشت معه !!!!! وياحبّذا ذاك النسيم فإنني = لينعشني ذاك النسيم إذا هبّا ذلك ما قاله الشاعر رشيد أيوب ضمن مقطوعة شعرية له في الحنين إلى الوطن .... أقرأ في محتوى نصك ندبا على أطلال حلم ضائع .... ورفضا لحاضر مأساوي يفترض أن يكون أكثر بهاء وجمالا من ماض شعرت بمواصفات الصدق فيه مما اقتضى منك الحنين مجددا إلى ذلك الماضي .... هل هو رفض لحاضر وطن استأثرت به وبخيراته عصبة ظالمة تحت شعارات برّاقة زائفة ؟ تحياتي .

والقول لك يا أخ مسرور:
" خلّها على مبنى الشّيبة "
جمال الخاطرة في غموضها

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صمت المشاعر [ مشاهدة المشاركة ]

والقول لك يا أخ مسرور: " خلّها على مبنى الشّيبة " جمال الخاطرة في غموضها

أخي صمت المشاعر

ستقتصر المشاركات على المرور العابر وكيل عبارات المديح الخاوي لكاتب النص فقط إن نحن خليناها على مبنى الشيبه


استغل الأخ صالح البطاطي القوة التعبيرية في اللفظ ورسم لنا صورة عن حال الوطن ( هكذا بدى لي ) وخلّف في نفسي إنطباعا ... والنص الذي لا يخلف إنطباعا ولا يستفز القارىء ولا يهيج الخيال لبناء إستنتاجات عليه يفتقد لجماليات الإبداع ....


جمال الخاطرة في غموضها .... والمعنى في بطن الشاعر ..... عبارات تترد على الألسن لإعفاء النفوس من الإيغال في النصوص ....


عفوا سيدي .... لقد حللت وفق ما أملاه علي تذوقي لما انطوى عليه النص من معان .


سلام .

[سالم علي الجرو]

شعر : د. جمال مرسي

صَبَاحُكِ الشَّهدُ إلا أَنَّكِ الأَحْلى= وشَمسُهُ الأَوجُ إلا أَنَّكِ الأَعْلى
و وَجهُهُ النُّورُ إِن تُشرِقْ مَفَاتِنُهُ=لَكِنَّ وَجهَكِ فِي عَيْنِي هُوَ الأجْلَى
إنْ كانَ للصُّبحِ أَجفَانٌ تُكَحِّلُها = يَدُ الشُّمُوسِ ، فَأَنتِ الأَعيُنُ الكَحْلَى
أو كانَ للعِطرِ أَزهَارٌ تَؤَصِّلُهُ = فَيَاسَمِينُكِ كَانَ النَّبعَ و الأَصْلا
الدُّرُّ غَالٍ ، نَفِيسٌ عِندَ صَائِغِهِ = أَمَّا أنا ، فَأَرَاكِ الدُّرَّةَ الأَغْلى
مُنذُ التَقَيْنَا ، و دِفءٌ مِنكِ يَغمُرُنِي = كَأنَّهُ السَّيلُ ، لَم أَعرِفْ لهُ مِثْلا
يا يَاسَمِينَةَ أَمسِي ، يا رَبيعَ غَدي=ما كُنتِ إلا المُنَى و الصَّحْبَ والأهْلا
و كُنتِ أصدَقَ ما في الشِّعرِ من لُغَةٍ=و كُنتِ أجملَ ما في قَولِهِ فِعْلا
و كُنتِ لِي وَطَناً ما غَابَ عن خَلَدي= مَهمَا تَغَرَّبتُ ظَلَّ الخيرَ والنُّبْلا

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صمت المشاعر [ مشاهدة المشاركة ]

شعر : د. جمال مرسي صَبَاحُكِ الشَّهدُ إلا أَنَّكِ الأَحْلى= وشَمسُهُ الأَوجُ إلا أَنَّكِ الأَعْلى و وَجهُهُ النُّورُ إِن تُشرِقْ مَفَاتِنُهُ=لَكِنَّ وَجهَكِ فِي عَيْنِي هُوَ الأجْلَى إنْ كانَ للصُّبحِ أَجفَانٌ تُكَحِّلُها = يَدُ الشُّمُوسِ ، فَأَنتِ الأَعيُنُ الكَحْلَى أو كانَ للعِطرِ أَزهَارٌ تَؤَصِّلُهُ = فَيَاسَمِينُكِ كَانَ النَّبعَ و الأَصْلا الدُّرُّ غَالٍ ، نَفِيسٌ عِندَ صَائِغِهِ = أَمَّا أنا ، فَأَرَاكِ الدُّرَّةَ الأَغْلى مُنذُ التَقَيْنَا ، و دِفءٌ مِنكِ يَغمُرُنِي = كَأنَّهُ السَّيلُ ، لَم أَعرِفْ لهُ مِثْلا يا يَاسَمِينَةَ أَمسِي ، يا رَبيعَ غَدي=ما كُنتِ إلا المُنَى و الصَّحْبَ والأهْلا و كُنتِ أصدَقَ ما في الشِّعرِ من لُغَةٍ=و كُنتِ أجملَ ما في قَولِهِ فِعْلا و كُنتِ لِي وَطَناً ما غَابَ عن خَلَدي= مَهمَا تَغَرَّبتُ ظَلَّ الخيرَ والنُّبْلا

[سالم علي الجرو]

اقتباس :

عفوا سيدي .... لقد حللت وفق ما أملاه علي تذوقي لما انطوى عليه النص من معان .

جميل ما قدّمته وراقية هي الذّائقة لكنّ المتبرقعه تظلّ الأبصار تلاحقها ولا تنسى متعة الملاحقة بينما كاشفة الوجه تشيح عنها الأبصار ، فما تقول؟
كان الرّواة في السابق يشوّقون المستمعين ، يقول راوي:
قالت: له اصبر . فسألها: لمدّة كم؟ أجابته: بعد سنة .

وراوٍ آخر يقول:

قالت له: تجرّع ، فقال: كم؟ ، قالت دور اليوم .

لاحظ أنّ عنصر التّشويق هنا ظلّ حيّا لدى المتلقّين .

نظرت إليها من هذه الزّاوية فقط زاوية الرّغبات ولولا الرّغبات ما نفقت السّلع . الحق معك في تهييج الخيال وعليه تبنى استنتاجات والأخ صالح البطاطى من شواطىء الإسكندريّة تخيّل شواطىء خلف فخط لنا هذا القطعة المهيّجة للخيال.
أستاذي: أشكرك والسلام

[مسرور]

( صمت المشاعر )

اقتباس :

لكنّ المتبرقعه تظلّ الأبصار تلاحقها ولا تنسى متعة الملاحقة بينما كاشفة الوجه تشيح عنها الأبصار ، فما تقول؟

فخذوا العلم على اعلامه = وأطلبوا الحكمة عند الحكماء
وأقرأوا تاريخكم واحتفظوا = بفصيح جاءكم من فصحاء

من قصيدة وجهها أمير الشعراء أحمد شوقي للشباب ....


قال عنه أحد النقّاد : إنه ليس شعرا وإنما هو معان مجرّدة سردت بطريقة مباشرة لا فرق بينها وبين نصيحة عابرة يقولها أستاذ لتلاميذه .



أنا بدوري أشاركه الرأي



المتعة في الغموض والرمزية .... والمتعة ( كل المتعة ) في إجلاء ذلك الغموض ولو إستنباطا .... والحال هذه فمن تتوفر لديه القدرات على نزع برقع المتبرقعة ( النصوص الأدبية ) فلينزعه لإشباع فضوله وفضول غيره ، ومن يدري فقد يرى خلف العيون التي تطلق سهاما قاتلة من خلف البرقع دمامة أو جمالا أخاذا يفتتن به .


الحديث ذو شجون .


سلام .




ظ…ط/////ظ…ط¯ ط¹ط¨ط¯ظ‡ - ط§ظ„ط¨ط±ط§ظ‚ط¹

[سالم علي الجرو]

ليعذرنا الأخ صالح البطاطي
أستاذي مسرور ، الجمال في الغموض ولكن إلى حين ويتجدد الجمال عند فكّ الرّموز وما بين فترتي الجمال متعة وطرب وتتجدد المتعة ما بعد فتح الرّموز . شف كم من الوقت تمتّعنا بالغموض من خلال اجتهادنا في فكّ الرموز . كم ذهن تنشّط وكم سؤال طرح؟ . إنها تشبه الفترة التي يفكّر فيها الجمع في حلّ لغز غير أنّ اللغز لمّا يأتي ويرافقه الحل يذهب بمتعة الإجتهاد الذّهني واختبار الفكر . قرأت فيما قرأت أن أحد أجدادنا كان ولعا بجارية ، يذهب إليها خلسة وقد تعترضه موانع ويرسل إليها يطلب موعدا ، وجاء من من يخدمه قائلا له:

ـ أراك تجهد نفسك وتدفع المال الكثير في الوصول إليها ، ما رأيك لو اشتريتها وتركتها بالقرب منك . قال له: وأين متعة الدّبيب؟

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صمت المشاعر [ مشاهدة المشاركة ]

ليعذرنا الأخ صالح البطاطي أستاذي مسرور ، الجمال في الغموض ولكن إلى حين ويتجدد الجمال عند فكّ الرّموز وما بين فترتي الجمال متعة وطرب وتتجدد المتعة ما بعد فتح الرّموز . شف كم من الوقت تمتّعنا بالغموض من خلال اجتهادنا في فكّ الرموز . كم ذهن تنشّط وكم سؤال طرح؟ . إنها تشبه الفترة التي يفكّر فيها الجمع في حلّ لغز غير أنّ اللغز لمّا يأتي ويرافقه الحل يذهب بمتعة الإجتهاد الذّهني واختبار الفكر . قرأت فيما قرأت أن أحد أجدادنا كان ولعا بجارية ، يذهب إليها خلسة وقد تعترضه موانع ويرسل إليها يطلب موعدا ، وجاء من من يخدمه قائلا له: ـ أراك تجهد نفسك وتدفع المال الكثير في الوصول إليها ، ما رأيك لو اشتريتها وتركتها بالقرب منك . قال له: وأين متعة الدّبيب؟

سيعذرنا الأخ صالح البطاطي ...... ولا تنس يارفيقي أنك أنت من أخرجنا عن دائرة النقاش التحليلي للنص إلى دوائر أوسع .


في نقاش سابق لي معك كنت ( أنت ) مدافعا عن الحب الجسدي .... وأراك تجد في تعذيب النفس والتمنع عن نيل الوطر من المحبوبة ما يخدم غاياتك وليس قناعاتك الشخصية .


قال جبران خليل جبران في رائعة المواكب ( أعطني الناي وغني ) :

والحب في الناس أشكال وأكثرها = كالعشب في الحقل لا زهر ولا ثمر
وأكثر الحب مثل الراح أيسره = يرضي وأكثره للمدمن الخطر
والحب إن قادت الأجسام موكبه = إلى فراش من الأغراض ينتحر

لم يشاء جدنا للحب أن ينتحر ففضل الدبيب إلى أجل غير مسمى حفاظا على مقاييس ومفاهيم الحب الروحي المنفصل عن حيوانية الجسد

يقال أن العاشق العذري أو العاشقة العذرية لا يحب في الحقيقة شخص حبيبته بقدر ما يحب عشقه هو لها / عشقها له ..... ولذلك يفضل العشاق العذريون البعد عن القرب لأن البعد يؤجج نار العشق التي يستمتع بها العشاق العذريون وفي ذلك بقول جميل :

يموت الهوى مني إذا ما لقيتها = ويحيا إذا فارقتها فيعود
لئن كان في حب الحبيب حبيبه = حدود فقد حلّت علي حدود

لكن الشاعر أبوبكر بن عبد الرحمن بن شهاب له منظور آخر خلاف منظور من أسلفنا ... وهو يتوق إلى وصال الحبيبة وصالا جسديا يتداعى على اثره الحب فور نيل الوطر وخيرا فعلت حبيبته بصدودها عنه :

وهل تسعد الأيام يوما بزورة = فيحيي بها روحي ويروي أوامه
فياطالما طالبتها الوصل فأنثنى = رسولي ولم يسمع لديها كلامه

لاحظ أن ابن شهاب من الصنف الذي لا يرتاح للدبيب وعشقه عشقا جسديا ويطالب مرساله بتحقيق مالم رفضه جدنا


http://song1.ozq8.com/music/arabic/l...m/feyroz53.ram


تحياتي .

[سالم علي الجرو]

مسرور:

الله يلعن ابليسك

أظنّ أن البطاطي يبري قلمه ولعاد با نثقّلها والوطن فوق الجميع ، وكم نحن بحاجة إلى جرعات إعاة الذاكرة تذكّرنا بوطن ينكر البطاطي حبنا له:

اقتباس :

لكن لم يكن غيري يحبك كحبي اغسلي وجهك جيدا وارمي حقيبة النقود راقبي المرآة كل يوم فإن عاد شيبك .. فقد عاد وقارك

إعادة الماضي إلى حاله محال ................................

سنتداوى بالصبر والصبر يقتل:

الصبر لا جاوز حدوده قتل
قل لي صبر إن رمت قتلي
ما حد صبر مثلي ولا حد حمل
في بحر حبه مثل حملي
يا فاتني قل لي
هل عاد شي في الحبل لفات؟
يا ريت يرجع لي الزمن ذاك لي فات

[الغوربي]

خاطرة رائعة اخي البطاطي بروعة شخصك تطرب الخاطر تقبل تحياتي ودمت كما تحب