وقفة حول الشاعر صلاح احمد الأحمدي وقصيدته (( الصمعاء )) ....!!

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جورج الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

لوسمح لي ابومحمد الشحري أن ارد عليه وأقول لك كلامك مردود عليك لماذا ؟؟ لان أبوعوض الشبامي اشار أن الشاعر صلاح الأحمدي هجاء وسباب وهذا ما اكده بن عبيدالله السقاف حسب ما وضعته انت هنا . وابوعوض الشبامي قال أن صلاح الأحمدي كان يهجو الناس تحت اسم مستعار (( الفرزدق العصري ))) وهذا ما أكده بن عبيدالله حسب ما وضعته انته هنا؟؟؟ أما وصف بن عبيدالله له بانه رجل كريم شريف النفس فهذا يتناقض مع أنه هجاء سباب لأن السب والشتم والهجاء كانت طبقة (( الشحاتين والشحتات )))) متخصصين به. وأما أنه جبان فالذي يدل عليه أنه يتخفى تحت اسم مستعار وقد قرأت ودرسنا في الأدب والشعر وسمعنا عن شعراء حضرموت و لم نسمع حتى ايام الحزب أن شاعرحضرمي اتخذ له اسم مستعار ويتخفى به . سؤال لماذا كان الشاعر الاحمدي يهجو الناس ؟؟ اكيد كان للتكسب . سؤال لماذا كان يخشى على نفسه ويستخدم اسم مستعار ؟؟ عليك ابومحمد الشحري الجواب. ونحن نريد مناقشة 3 قصائد هل الاحمدي وطني ثائر معارض؟؟ أو كما اثبت ابوعوض انه مجرد متكسب بالشعر ومزايد .؟؟؟؟؟؟

شكرا لجورج الشبامي على المرور هناك من الأسئلة الكثيرة تحتاج جوابا عليها ،
وماقدمته انت لأبي محمد الشحري من اسئلة عليه البحث عن أجوبة شافية لها ، والباحث عن الحقيقة لابد أن يتجرد من عواطفه وأهواءه وأن لايكون مقطورا بآراء غيره ..وتأثره بالغير واقتفاء أثرهم يضر الباحث عن الحقيقة .....!!


.

[عمر خريص]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جورج الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

لوسمح لي ابومحمد الشحري أن ارد عليه وأقول لك كلامك مردود عليك لماذا ؟؟ لان أبوعوض الشبامي اشار أن الشاعر صلاح الأحمدي هجاء وسباب وهذا ما اكده بن عبيدالله السقاف حسب ما وضعته انت هنا . وابوعوض الشبامي قال أن صلاح الأحمدي كان يهجو الناس تحت اسم مستعار (( الفرزدق العصري ))) وهذا ما أكده بن عبيدالله حسب ما وضعته انته هنا؟؟؟ أما وصف بن عبيدالله له بانه رجل كريم شريف النفس فهذا يتناقض مع أنه هجاء سباب لأن السب والشتم والهجاء كانت طبقة (( الشحاتين والشحتات )))) متخصصين به. وأما أنه جبان فالذي يدل عليه أنه يتخفى تحت اسم مستعار وقد قرأت ودرسنا في الأدب والشعر وسمعنا عن شعراء حضرموت و لم نسمع حتى ايام الحزب أن شاعرحضرمي اتخذ له اسم مستعار ويتخفى به . سؤال لماذا كان الشاعر الاحمدي يهجو الناس ؟؟ اكيد كان للتكسب . سؤال لماذا كان يخشى على نفسه ويستخدم اسم مستعار ؟؟ عليك ابومحمد الشحري الجواب. ونحن نريد مناقشة 3 قصائد هل الاحمدي وطني ثائر معارض؟؟ أو كما اثبت ابوعوض انه مجرد متكسب بالشعر ومزايد .؟؟؟؟؟؟

السلام على من اتبع الهدى
الاخ جورج ... والكلام ايضاً لاستاذنا ابو عوض
انتم اخذتم شطر من عبارة ابن عبيد الله .. كما هو باين من تحديدكم للعبارة وتركتم ماقبلها ..
قال ابن عبيد الله ( حتى ان بعضهم ليتهم انه هو الفرزدق الشاعر المجهول الذي دوخ الهند باهاجيه ، وملا البلاد دويا وضجيجا .. ) قال ابن عبيد الله حتى ان بعضهم ليتهم أي ان بعض الناس يتهمون الاحمدي بانه هو الشاعر المجهول (الفرزدق) ولم يؤكد هو هذا الاتهام .. والى حال هذه الساعة لم يعرف بالضبط من هو الفرزدق العصري هذا .. والمتهمين ثلاثة من شعراء حضرموت منهم الاحمدي وحسين القعيطي وابو بكر بن شهاب .. هؤلاء هم في دائرة الاتهام .. والثلاثة عدول وارتبطوا مع بعضهم بصداقة وزمالة في مهجرهم .. واذا اتهمنا احدهم بخساسة الطبع .. فقد اتهمنا ايضا صديقاه .. فالخل على دين خليله .. ولكنهم حاشا لله ماهم الا من خيرة ابناء حضرموت وهم من كبار الشعراء فاذا هجو لم يقذعوا ولم يفحشوا .. يردعهم عن ذلك علمهم ومكانة شرفهم .. فجائهم كهجاء الاحمدي في قصيدته التي نحن بصددها ولا يتصور احد اكثر من ذلك .. ومن اراد ان يتأكد فعليه بشعرهم ولينظر هيجائهم الى اي مدى وفي اي اتجاه ..

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد الشحري [ مشاهدة المشاركة ]

دع بامطرف .. وانظر شهادة علامة حضرموت ما زلنا نقارع استاذنا ابو عوض الشبامي لعل وعسى تهدى براكين الغضب .. وينظر بعين البحث المجردة الى شخصية الشاعر الاحمدي .. واذ قلت ماقلت في بامطرف رغم رفضنا له .. الا اننا سندع بامطرف وشهادته .. وربما ناتي لك بدامغة الدوامغ .. ورجاحة عقل لا نشك فيه .. حجة في مجاله وثقة بين اقرانه .. وفوق هذا وذاك كان معاصرا للاحمدي عرفه عن قرب وخبر معدنه .. قال علامة حضرموت ابن عبيد الله في كتابه (ادام القوت ) ص 490 قال صاحبنا الشيخ صلاح أحمد الاحمدي ، رجل كريم ، شريف النفس ، طويل القامة ، جميل الصورة ، فاضل الاخلاق ، قوي العارضة ، له شِعر جزل بالطريقة الدارجة حتى ان بعضهم ليتهم ... انه هو الفرزدق الشاعر المجهول الذي دوخ الهند باهاجيه ، وملا البلاد دويا وضجيجا .. وهو الان يخنق المئة ممتعا بالعقل والحواس ، لا حرمنا الله لقاءه في خير ، فاني كثير الحنين الى مثله من قدامى الاصحاب والمعارف ، كما قال ابو الطيب خلقت الوفا لو رددت الى الصبا=لفارقت شيبي موجع القلب باكيا } . [ SIZE="5"]اظن ان الحبيب نسف بشهادته كل ما تفضلت به في حيثيات طرحك عن الشاعر الاحمدي .. ولعل لك نظرة اخرى منصفة تنظر بها اليه احقاقا للحق .. اما الاشارة الى شعره فلنا قراءة اخرى لقصيدتيه والمعارضة .. [/SIZE]

شكرا لأبي محمد الشحري والذي كما يبدو لازال متأثرا بالعامة من الناس المصرين أن الشاعر (( الهندي )) صلاح الأحمدي شاعرا مناضلا ثوريا ينافس نضاله (( جيفارا )) وربما زاد عنه قليلا ...!!
ولا تستغرب حين قلت شاعرا (( هنديا )) لأن أصول الأحمدي يافعية ،،، ثم قضت المشيئة أن يكون حضرميا بالميلاد ، ثم هاجر للهند واصبح (( هنديا )) بالتجنس ... ويفتخر (( بهنديته )) كما جاء في قصيدته (( الصمعاء ))

ساكن في الدكن بلد عثمان سلطان الهنود..............سلطان بن سلطان عالعزه يذود

ولعلك ولعل الجميع من المهتمين بتاريخ الاستعمار والمستعمرات يعلمون جيدا أن في تلك الفترة كان (( السلطان عثمان )) سلطان حيدر آباد كانت بلاده الهند تحت حكم الاستعمار البريطاني . ولم نقرأ قصيدة للأحمدي جاءت تحريضا أو ذما للأستعمار البريطاني للهند .

وبخصوص ما جاء في كتاب معجم بلدان حضرموت للسيد عبدالرحمن بن عبيدالله السقاف ملاحظاتي كالآتي

اولا : وصف بن عبيدالله لهيئة ووصورة وكرم وقامة صلاح الأحمد ليس له علاقة ب (( نص شعري )) اعقبه رد عليه الجمه ، ثم نص آخر للأحمدي بدا عليه التضعضع في موقفه . نحن هنا نستقرأ نصوصا ، ونحكم على صاحبها ومواقفه المتباينه والمتناقضة والمتقلبة . ونحكم ايضا على سلوكياته من خلال نصوص أخرى جاءت في اشعار كانت من افحش واقذع شعر الهجاء ، تنسب ايضا له كتبها تحت اسم مستعار يتوارى خلفه هو (( الفرزدق )) ومن خلال هذا الاسم المستعار قال (( هذا الشريف الكريم طويل القامة جميل الصورة والمحيا ، باهي الغرة ، فاضل الأخلاق .... الخ )) وكما اصبغ عليه بن عبيدالله (( كعادته في وصف الاشخاص في كتابه معجم بلدان حضرموت )) قال من الهجاء والسب والتعرض لأعراض الحضارم ما كان يوجب قتله . وكما أكد بن عبيدالله السقاف أنه (( أنه هو الفرزدق الشاعر المجهول الذي دوخ الهند بأهاجيه .... )) وهذا يتفق مع صحة وصدق ما كتبته عنه .

ثانيا : شهادة بن عبيدالله بأن الاحمدي شاعرا وهجاء وان اسمه المستعار أو المجهول (( الفرزدق )) وانه دوخ الهند بأهاجيه (( يعني أنه دوخ الحضارم المهاجرين بالهند )) بسبه وذمه وشتمه وسب اعراضهم بأهاجيه .
لاتنسف ما طرحته عن شخصيته بل يدعم ذلك . قرأنا وقرأت أنت وغيرك شعرا لشعراء البادية وابناء القبائل وابناء السادة والمشائخ في حضرموت ، لم نقرأ أن أحدا منهم اتهم بهجاء الآخرين وسبهم ؟؟
لم نسمع أبدا أن شاعرا حضرما من أي الطبقات كان كان يهجو الناس حين يمنعون عنه العطاء ؟؟

ولم نسمع أن شاعرا (( عزيز النفس كريم الطبع فاضل الأخلاق قوي العارضة له شعر جزل بالطريقة الدارجة )) قد دوخ بشعره حضرموت أو الحضارمة في حضرموت ، أو في اندونسيا أو أفريقيا أو الخليج أو السعودية دوخهم بهجاءه لهم غير شاعر يافعي لحق بالحضارمة في مهجرهم بالهند اسمه صلاح الاحمدي ؟؟
كيف تجتمع في الانسان عزة النفس وشرفها وفضائل الأخلاق مع (( الهجاء )) في الناس واعراضهم ؟؟؟


.

[أبوعوض الشبامي]

قال الشاعر المعارض لقصيدة الاحمدي

من بايرد الميل شي دوله قويه باتذود= وان شي غضب ما بايخص بل باتقع صيحة ثمود

كان ولا زال مفهوم الدولة الحديثة عند الحضارمة مفهوما قاصرا ، فالدولة هي العقد الاجتماعي (دولة القانون والمؤسسات) وحقوق المواطن،وهي تسبغ على المجتمع الطابع القانوني والعقلائي و تتعامل مع حقوق المواطن و تسبغ على المجتمع الطابع القانوني والعقلائي،و تتعامل مع الأفراد بصفاتهم القانونية العامة المجردة وليس باعتبارهم الشخصي ،وأن الدولة هي الكيان الذي يحقق التوازن بين الصراعات الخاصة والفئوية داخل المجتمع . ولفي ظل انعدام وغياب نفوذ الدولة ومؤسساتها يضطرب المجتمع ويغيب السلم الاجتماعي وإذا أنعدم السلم الاجتماعي حل الغضب والسخط على الناس وجاء العذاب وأخذ البرئ بذي الذنب ، فالعذاب لا ولن يخص شريحة دون أخرى ، ربما عم الجميع .

ولكن بلادة وجهل وجمود وتخلف الشاعر صلاح الأحمدي جعلته لا يدرك مفهوم الدولة الحديثة والتي كانت ثمرة من ثمرات ارساء وتوقيع اتفاقيات الصلح بين القبائل ، حين نشرت السلم الاجتماعي والأمن والأمان في حضرموت .

ماظن بك ياشيخ يافع ذي البلادة والجمود= تكره لنا التأمين والانصاف ذي غاظ الحسود

.

[الدموني]

شكرا ونتابع باهتمام كل حرف يكتب والحقيقة ضالتنا
مع ملاحظة أني صححت لاخينا صمت المشاعر حين كتب أن الشاعر عبدالصمد باكثير مدح السلطان بعد موته بعقود من الزمن وكيف يمدح ميتا حيا وأدرك خطأه التاريخي وتراجع .
والشاعر المعارض من الثابت أنه ليس السيد حسين بن حامد المحضار لأنه توفاه الله قبل أن ينظم الأحمدي قصيدته المذكوره هذا للتنويه والله من وراء القصد.

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدموني [ مشاهدة المشاركة ]

شكرا ونتابع باهتمام كل حرف يكتب والحقيقة ضالتنا مع ملاحظة أني صححت لاخينا صمت المشاعر حين كتب أن الشاعر عبدالصمد باكثير مدح السلطان بعد موته بعقود من الزمن وكيف يمدح ميتا حيا وأدرك خطأه التاريخي وتراجع . والشاعر المعارض من الثابت أنه ليس السيد حسين بن حامد المحضار لأنه توفاه الله قبل أن ينظم الأحمدي قصيدته المذكوره هذا للتنويه والله من وراء القصد.

.


شكرا للدموني وياما غلطات في التاريخ ، وفي تفسير معاني لغتنا الحضرمية نقرأها في هذه السقيفة من المنتطعين على الأدب الشعبي . من المضحك أن أحدهم (( مرجعه ما كتبه في كتيب صغير ، ماكتبه مرجعه جاء من منتدى ابوبكر سالم )) ومن مسخرة الكتابة في التراث أن احدهم يحمل عدة اسماء مستعارة يكتب بإسم صريح ثم يعقب باسماء مستعارة ويعدها مرجعا ....!! هزلت ...!! كما هزلت دعاوي من يعتقد أن الشاعر صلاح الأحمدي ثائر من رجال الثورة أو (( ثور )) من الثوار ... أو حتى معارض وطني ...!! وأي معارض هذا الذي بدل موقفه بسرعة .. اليس هو الذي قال يهجو الحضارمة وحضرموت ويذم وطنهم :

كله وطنكم شبر سبخه هامله بين الحيود=قوت اهلها صفرا وخوريه وقد تمسي هبود

أن كلمة (( وطنكم )) التي جاءت في قصيدة الرد على قصيدة المعارض ، تجرد الشاعر صلاح الأحمدي من وطنيته (( الحضرمية )) إن كان لها انتماء أو شعور انتماء الى وطن اسمه حضرموت ، وبالرغم من أنه يدعي أن اصوله يافعية إلا أن حضرموت فتحت ذراعيها وقلوب أهلها لهؤلاء القادمين من جبل يافع واختلطت دماءهم بانساب الحضارم ، وإذ بهؤلاء الغرباء ملاك الأراضي ، والبيوت ، ومنهم القادة العسكريين ثم سلاطين ، ولكن نظرة هذا الأحمدي اليافعي أن وطن الحضارم مجرد (( شبر من تراب سبخة مالحة هاملة بين حيدين )) ونسي أن هذه السبخة الهاملة خيرها عليه وعلى أجداده حين فروا من مواطنهم الاصلية هربا من الجوع والخوف ، فاطعمتهم السبخة من جوع وأمنتهم من خوف . ولما اشتد عوده وعرف طريق الهجرة التحق في جيش السلطان عثمان سلطان حيدر آباد كعسكري مأجور ، ومرتزق عربي ، مهمته حماية السلطان الهندي ، نسي حضرموت وذمها وذم أهلها ، بل افحش في الهجاء في شعور منه بعقدة النقص والدونية ، وعقدة المرتزق المأجور والشاعر المتكيسب بشعره .




.

[حضرمي كامل الدسم]

رحم الله الشاعر الكبير صلاح لحمدي نعم هذه القصيده تعتبر من اعضم ماقيل عن حضرموت واحوالها في ذاك الزمن بس خلونا في اليوم والوحله الي نحنا فيها هل من خروج من سبيل منها وبلاش تجني علا ناس قدهم تراب ماتجوز لهم الا الدعا برحمه من رب العالمين

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حضرمي كامل الدسم [ مشاهدة المشاركة ]

رحم الله الشاعر الكبير صلاح لحمدي نعم هذه القصيده تعتبر من اعضم ماقيل عن حضرموت واحوالها في ذاك الزمن بس خلونا في اليوم والوحله الي نحنا فيها هل من خروج من سبيل منها وبلاش تجني علا ناس قدهم تراب ماتجوز لهم الا الدعا برحمه من رب العالمين

شكرا على المرور ... وهذه القصيدة ليست اعظم ماقيل عن حضرموت .. هذه القصيدة تعتد في نظري مجرد فقاعة عابرة ،
قالها الاحمدي للتكسب والاسترزاق من الشعر والدليل أن عاد وقال ردا على من عارضها ، وتنازل عن معظم قاله .


.

[من شعبة بامحمد]

قرأت لك وتابعتك ووافقت فيماتطرح هنا ولكن عندما قرأت للتو هنا :
مساجلات الزامــــل الشعبي - الصفحة 2002 - سقيفة الشبامي
ترحمت على الاحمدي وابيه وامه .

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة من شعبة بامحمد [ مشاهدة المشاركة ]

قرأت لك وتابعتك ووافقت فيماتطرح هنا ولكن عندما قرأت للتو هنا : مساجلات الزامــــل الشعبي - الصفحة 2002 - سقيفة الشبامي ترحمت على الاحمدي وابيه وامه .

للمقارنة فقط :

من شعر الشبواني اعجبت كثيرا بهذه المساجلة واعجبت بشجاعة الشاعر رمضان باعكيم الذي قام وسط المدارة في ساحة عامة في الشحر واطقم الشرطة لعسكر (( الرمز )) قام يصدح بنقده للفساد والاوضاع العامة ..
هنا تتجلى الصورة لنا بين شاعر مهاجر في الهند بعيدا عن يدي السلطة في حضرموت يتوارى احيانا تحت اسم مستعار (( الفرزدق )) يكتب قصيدته وهو خائف شاعر ينتمي الى اسرة يافعية كما يقال لهم آل أحمد .
وبين شاعر شجاع اسمه باعكيم لا يستند حتى الى اي سند قبلي يحميه .

ونستمع لهذا الشاعر بازقامه

ونسمع ايضا لهذا الشاعر .

.


.