10-23-2006, 12:44 AM
|
#1 |
|
شخصيات هامه
 
|
مــاهو التــراث وما هو التــاريخ ؟؟؟
.
ماهو التراث؟ التراث هو الثقافة الشعبية أو الموروث الثقافي والفكري والديني والأدبي والفني وهو أيضا مجمل عادات وتقاليد مجتمع ما ... وما عبر عنه افراده من آراء وأفكار ومشاعر يتناقلونها كالأساطير والاهازيج والأمثال والحكايات والفنون والرقص والحرف والعمارة التقليدية وغير ذلك من العناصر التي لا يستطيع أي انسان أن يحدد بالقطع تواريخ تداولها أو تواريخ ظهورها.. والتراث في حياة الشعوب لا يؤرخ له ... ولكن يحقق كثقافة شعبية ويدوّن ويسجل ويحفظ للأجيال القادمة.. أما التاريخ فهو جملة الأحوال والأحداث التي يمر بها مجتمع أو شعب من الشعوب بما في ذلك الظواهر الطبيعية والانسانية التي دارت حول عناصر الزمان كاليوم والشهر والسنة ... ومن هنا نشأ التناقض بين مفهومنا للتاريخ والتراث.. كما يجب على الباحث المختص في التراث أن يتعامل مع تراثنا الحضرمي بصورة منهجية واحتواء التراث وغربلته والأخذ مما هو مفيد منه وتراثنا الحضرمي جزء منا لا ينفصل عنا وهو هويتنا وخصوصيتنا التي ننفرد بها دون شعوب ابناء جنوب الجزيرة وهو هويتنا التي يجب أن نتشبث بها في مواجهة موجات ( الدحبشة ) الشمالية والهجوم على الهوية الحضرمية لطمس معالمها.تحت مسمى واحدية الوطن أو وحدة الوطن ...!!! وحين خصصت مشرف سقيفة الشبامي سقيفة خاصة للتاريخ والتراث لم يكن ذلك من مظاهر العبث أوالترف أو رغبة من المشرف بحشو السقائف وتعددها .. لكن في رأي أن موقع الشبامي كان من اهم عوامل بروز ه وظهوره كموقع محافظ على التراث الحضرمي والخصوصية الحضرمية في العمارة التقليدية والفنون الأخرى... واشتهر هذا الموقع بخصوصيته المتميزة التي أعطت انطباعا جيدا للمتصفحين فيما تمثله الهوية الحضرمية والموروث الحضرمي من خصائص منفردة ومتميزة ونقلت صورة مشرفة لجزء من التراث الحضرمي الكبير لمتصفح ( المدونات ) العربية.. وحين توسعت الفكرة وأعلن المشرف العام انشاء سقيفة الشبامي لتكون منتدى مفتوحا يقبل مشاركات الاعضاء واطروحاتهم فإن سقيفة التاريخ والتراث كانت بمثابة عصب هذه السقائف وعمودها المهم ويجب ان تكون كذلك لأنها الرافد المهم للتراث والتاريخ و تساهم في حفظ تراثنا وتاريخنا لندونه لاخواننا وابنائنا . إن تراثنا الحضرمي هو امتداد لتجليات تاريخنا وابداعات جدودنا المختلفة علينا الحفاظ عليه والمساهمة في تدوينه لأن ذلك حفاظ على هويتنا وخصوصيتنا. ومن هنا نناشد الأخوة الأعضاء في المساهمة الفعالة في سقيفة التاريخ والتراث ورفدها بالجديد من قديمنا فماضينا غني بموروث ثقافي وفني وروحي. . . |
|
|
10-23-2006, 10:33 PM
|
#2 | ||
|
شخصيات هامه
|
أخي أبوعوض الشبامي احتوت بطون الكتب التاريخ ، وبرغم وجود من يستحضره في الظرف الراهن لإحداث ما يكرس للواقع السياسي إلا أن من يتناوله بتجرد تام سيكتشف وجود خلط أو تطويع له ... ومن هنا أشيد بالدور الكبير الذي تقوم به دار حضرموت للدراسات والنشر من خلال اعادة توثيق التاريخ الحضرمي وبإمكان من يرغب التواصل معها لعرض ما يتوفر لديه من وثائق أو نشر البحوث والدراسات التي تتناول تاريخ المنطقة مخاطبتهم على العنوان البريدي التالي : [email protected] السؤآل الذي يفرض نفسه هو : هل ستؤثر موجات الدحبشة على الهوية الحضرمية وتصهرها ضمن الهوية اليمنية وتسقط الموروث الشعبي الحضرمي القائم بكل ما حواه من ارث ثقافي نفاخر به وبتأثيره على محيطنا الإقليمي أم سيصمد الموروث وسيقاوم الى ما لانهاية ؟ ذلك ما ننتظر منك ابداء وجهة نظرك حوله مع عدم إغفال وجود توطين منظم للقادمين من شمال الشمال قد يخل بالتركيبة السكانية ويؤسس لموروث ثقافي جديد مهجّن يقوم على انقاض موروثنا الحالي !!!!! تحياتي . |
||
|
|
|
10-24-2006, 07:22 AM
|
#3 | ||
|
شخصيات هامه
|
لقد أصبحت مسألة الموروث الثقافي والأصالة والتراث قضية مهمة وملحة خاصة بعد الضم القسري لحضرموت مع اليمن تحت مسمى دولة واحدة هذه الطروحات قضية جوهرية اساسية في محددات المجتمع الحضرمي ولعل من أهم هذه القضايا ما يتعلق ب الهوية ... و التجذر التاريخي ... و التراث.. والعمق الحضاري، وكل ما اتصل بهذه الموضوعات و مصطلحاتها المنبثقة عنها كالاصالة والخصوصية والانفصال عن ( الشمالي الدحباشي ) الدخيل . فالأزمات الكبرى التي تطال حضرموت عبر تاريخها تدفع بالانسان الحضرمي إلى البحث عن التشبث بالماضي عبر الغوص والبحث عن مبررات تاريخية تعيد لذاته المتصدّعة اعتبارها من جديد عبر اجترار الماضي ... لذلك فإن الغوص في التراث حفاظا على التشبث بالخصوصية والهوية الحضرمية ... لأن التراث يؤكد الهويّة هوية لكيان حضرموت الواحدة.. وان وحدتها العضوية هذه متأصلة في التاريخ والعمق التراثي والحضاري لها. وحديثنا عن التراث لابد وان يكون مبنيا على فلسفة معينة عن مفهوم الهوية وتعريف دقيق لمحتوى هذا المصطلح.. فالنظرة الى التراث قد ترتبط بفلسفة عن الهوية قائمة على رفض الآخر أو تكون مرتبطة بفلسفة عن الهوية تؤدي الى اغناء التراث وتعدده. وفي هذه الحالة لا ننعت التراث والفكر القادم من الشمال ( الدحباشي ) ب "الغزو الثقافي " و" الاستعمار الفكري " بل نجده " فتح فكري " نتعامل معه على انه مكمّلا لنا ونتوحد به بغض النظر عن اللهجة والعادات والتقاليد والسلوك ... حتى تصبح حضرموت ذات تعدديات لها خصائص الهوية كما سبق أن قدمت إليها من قبل أفواج من العراق ( آل باعلوي وآل باوزير ) وأخرى من ( جبل يافع ) وكثير من قبل ومن بعد من شمال الشمال اليمني وجاليات هندية في ساحل حضرموت وأخرى صومالية ومن قبل ذلك أفواج قدموا مع تجارة الرقيق من أفرايقيا ( عبيد .. صبيان .. حاو .. حجور ) وهذه الأفواج المتعددة التي قدمت واستوطنت حضرموت لاشك انها حملت جزء ا من تراثها بل وحافظت عليه وبقي البعض متشبث به ( كرقصة البرعة اليافعية ) ورقصة ( الطنبورة ) وشرح العبيد ... الخ ولكن مع الزمن أنصهر ذلك التراث في قالب المجتمع الحضرمي الواحد واصبح جزء متمما له ومن المجاز ان أن نقول أن المجتمع الحضرمي عرف ( العولمة ) قبل أن يستعمل هذا المصطلح واستطاع ان يستوعب عبر الهجرة منه واليه تراث الغير مع الحفاظ على عمقه الحضاري واصالته و تراثه.. إن قدرت حضرموت كتراث وثقافة وعمق حضاري كفيلة بتهجين وتدجين ( الدحابشة الشماليين ) مع الزمن كما فعلت مع ( لغالغة يافع ) وغيرهم والمثال واضح امامنا فاليافعيون في حضرموت حضارم أكثر من الحضارمة بل رأيت من بعضهم تشبثا بالموروث الحضرمي والتراث والهوية الحضرمية أكثر وأشد من بعض القبائل ذات الأصول الحضرمية والتي انفصلت في العهد الشمولي عن حضرموت بقرار سياسي إلى مواطنين من ابناء ( المحافظة الرابعة أو محافظة شبوة ) وأعني بهم قبائل مناطق أخينا ( مسرور) ... حتى ترسخ في وعي الجيل الجديد منهم انهم ليسوا من الحضارم .. مع أهم الملاحظة أن المستوطنين من ( الدحابشة الشماليين ) لحضرموت يأتون من مناطق مختلفة من اليمن ( زيود ... شوافع ... تهامة الخ) لا تجمعهم عادات وتقاليد واحدة إلا في عادة مضغ القات ( والسرقة) ولم يشاهدهم احد أن قاموا بإداء رقصاتهم الشعبية في حضرموت أو ممارسة فنونهم وعاداتهم في الزواج والأفراح او المساجلات الشعرية ... الخ يأتون قطعانا الى حضرموت يكدون ويعملون دون كلل .. وإذا حان موعد اجازات الأعياد والأفراح انطلقوا إلى قراهم بجبال اليمن وبع الاجازة عادوا قطاعنا تتدافع للبحث عن العمل ... يقضون أغلب ساعات النهار مخدرين تحت تأثير القات واذا أتي الليل رأيتهم يتدافعون على الأرصفة والدكك يفرشون الكراتين لينامون عليها . فإذا ظلوا على هذا الحال فلا خوف من التراث والهوية الحضرمية منهم.. ولكن سيلقى المجتمع الحضرمي صعوبة بالغة في التعامل مع هويتهم ضمن الهوية الحضرمية و ويلقى بالغ العناء في السعي لترويضهم وتدجينهم حتى يصبغ عليهم ولو شيئا بسيطا من العادات والتقاليد والموروث الحضرمي.. . |
||
|
التعديل الأخير تم بواسطة أبوعوض الشبامي ; 10-24-2006 الساعة 08:27 AM |
|||
|
|
|
10-25-2006, 05:13 AM
|
#4 | |||||||||
|
حال قيادي
 
|
ألا تتفق معي ابو عوض : بأن شبوه هي امتداد طبيعي لحضرموت؟؟ |
|||||||||
|
|
|
10-25-2006, 05:16 AM
|
#5 | |||||||||
|
حال قيادي
|
أولا نعترض على كلمة مستوطنين يااستاذنا وانت االاعرف بالشرع فنحن أخوة في الاسلام قبل كل شي وارض الاسلام واحدة ثانيا: يجب على المثقفين الاضطلاع بدورهم لانقاذ ابناء حضرموت من براثن القات فلقد ادمنوا عليه اكثر من ابناء مناطق القات !! |
|||||||||
|
|
|
10-25-2006, 02:22 PM
|
#6 | ||
|
شخصيات هامه
|
شبوة المدينة ... والتي هي الآن خرائب هي عاصمة مملكة حضرموت القديمة وفي ايام الحزب الحاكم استحدث للمحافظة الرابعة اسم تاريخي فنزع اسم شبوة من ذاكرة تاريخ حضرموت واطلق على المحافظة الرابعة أما هل هذه المناطق التي يطلق عليها حاليا اسم شبوة هي امتداد لحضرموت فأنا أشك كثيرا فقديما كانت موطن اليزأنيين ومنهم سيف بن ذي يزن الذي حرر صنعاء من حكم اللأحباش واليزأنيون ليسوا من قبيلة حضرموت..!! . |
||
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| من هم أصحاب البدع ؟؟؟ !!! | حسن البار | سقيفة الحوار الإسلامي | 13 | 03-28-2017 10:59 AM |
| برنامج لمشاهدة 500 قناة مباشرة بدون انقطاع ولا مصاريف Satellite TV | د فيروزة فلسطين | سقيفة البرامج وصيانة الحاسب | 3 | 11-19-2011 05:14 PM |
| حورية مشهور: صالح متمسك بالسلطة ولا يريد أن يساهم في إنقاذ اليمن | حد من الوادي | سقيفة الأخبار السياسيه | 0 | 07-28-2011 01:34 AM |
| كن فاصلة ولا تكن نقطة | الوحداوي | الســقيفه العـامه | 1 | 06-29-2011 04:42 PM |
| صنعاء" من أين يستمد الحزب الحاكم مشروعيته !؟ | حد من الوادي | سقيفة الأخبار السياسيه | 0 | 01-01-2011 12:23 AM |
|
|
العرض العادي
