<< شعراء المساجلات - الزوامل << من أين ينبع إبداعهم ؟

[عبدالقادر صالح فدعق]

أستاذي العزيز مسرور ...............

شكرآ لرفدنا بإجابات الأساتذة الشعراء ................

أستاذي لقد تمعنت في ردود الأساتذة وهي لاشك مبنية على تجارب مختلفة ...... أقتبست الآتي :-

اقتباس :

اقتباس : رد الشاعر أبو نايــــف ومن خلال معايشتي مع بعض الشعراء،أرى أن الكثير منهم يعتمد على الهاجس في التعبير،وقلّة منهم يعتمد اقتباس : بالاضافة الى امتلاكه الهاجس والحس المرهف،يمتلك قدرة خفية لا نعلم هل يستمدها من عقله الباطن (كما يفسر ذلك علم النفس الحديث)أم من قرينه أم من جنية تأتي له بأبيات جاهزة ، اقتباس : وأذكر أنني سمعت أحدهم يقول أنه يصحو من نومه مهرولا الى القلم والورقة لكي يكتب أبيات حضرت في له في منامه ولا يدري كيف جاءته هل هذا سؤال جدير بأن نتبحر في أعماقه ونحاول إيجاد ولو بعض التفسيرات له ... قبل،وأذكر في الختام أن أثنان من كبار الشعراء في منطقتنا،كانا يتبادلان الشعر بينهما لدرجة أنهما متلازمين في أكثر المناسبات،حتى يردّان على بعضهما البعض،مات أحدهما،وحزن الآخر عليه حزنا كثيرا،وامتنع عن قول الشعر الى أن جاء شخص يبحث عنه،من بلاد بعيدة،وعندما وجده قال أنه يريد أن يقول له شعرا،ولا يدري لماذا جاء الى هذا الشاعر بالذات لكي يهديه تلك الأبيات،فقال له شاعرنا اعطنا ما عندك ، فلما ذكر ذلك الغريب الأبيات،بكى الشاعر بكاءا مرا..وسألوه :مابك؟..فأجاب: والله لايقول هذا الشعر الا فلان (الشاعر الذي مات)...ان هذا الغريب عنده حليلة فلان .

وهذا أيظآ ........... يعطي ويوحي بدلالات مشابهة لما نبحث عنه .. هل هناك توارت للحليله ؟ سؤال يفرض نفسه..

اقتباس :

تعليق الشاعر النعــــــــــوي اخي العزيز عند ما احاول ان اقول بعض الشعر اوقات ياتي الهاجس واقول ابيات عند ما اقراها مره اخرى اقتباس : استغرب انني من كتب هذه الابيات واتعجب كيف استطعت ان اديها ولو تعرف قصتي لاستغربت كيف هذا الفتى الذي قضى معضم عمره اقتباس : في امريكا يستطيع ان يقول الشعر او حتى يتكلم العربي .ولكن هذا من فضل ربي .

رد الشاعر أبو الفتوح

اقتباس :

وأما هجوم الهواجس والحليلة في اليل فإن هذا يأتي من مدى تأثر الشاعر بموضوع ما تماما كما يحدث لقاضي في حكم معين أهمه أو للفقيه أو المفتي في مسألة قد يتبادر إلى ذهنه

اقتباس :

رد الشاعر عبد الله حسين السوادي ( وهوبالمناسبة شاعر متمكّن ) ... وللعلم ان عمري حالياً خمسه وعشرون عاماً تقريباً، ومما اذكره ان اهلي لاحظوا انني في الصباح اقرأ عليهم مجموعة قصائد مكتوبه بخطي ازعم انني من كتبها ليلاً0 المهم لم يصدقونني واستدعاء بهم الأمر الى امتحاني بكتابة قصيدة عن موضوع معين حتى يتأكدوا وفعلاً كان كذلك في اليوم التالي اصبحت ومعي القصيدة0 في الليلة الثالثة جعلني والدي تحت المراقبة ليرى ماذا يحدث 00لاشئ غير انني اكتب في دفتري قبل النوم وبعدها انام كالعاده . واستمر الحال بشكل طبيعي اكتب ليلاً او نهاراً وشجعني كل الناس كونني صغير جداً في السن بغض النظر عن مااكتبه، وصار كل احد يطلب مني ان اقول فيه او في ولده قصيدة وكان اهتمام الناس بالنسبه لي بمثابة ركيزه مهمة جداً في تنمية موهبتي

اقتباس :

رد الأخ مسرور على الشاعر القدير عبد الله حسين السوادي استنتجت أن الحليلة واقع وليست محض خيال ومن باب اللباقة والأدب لن أتعمق في سؤ آلك كثيرا عن خصوصياتك وان حاولت ربطها بالموهبة ولم تتوسع في الكيفية حيث قلت بأن الوقت الذي يحلو لك فيه كتابة الشعر هو عندما تأتيك قصيدة مناسبة وتكون لديك الرغبة في كتابة رد عليها فلا يأخذ منك ذلك وقتا كثيرا بل تجهز الرد في نفس الوقت ، وهناك عوامل مساعدة من عوامل قول الشعر ولكنها تأتي في المرتبة الثانية بعد الحليلة كهاجس فقط .

اقتباس :

رد الشاعر عبد الله حسين السوادي ( أبوعاهد ) فاسمحني لوقلت لك انه بالنسبه لي لايُكيف حتى اعبر عنه0 اقتباس : ولكن اعتبر الحليلة موجوده عند البعض كما اخبرو بذلك وغير موجوده عند الآخرين كما صرحو بذلك ولاشك ان هناك فرق كبير بين الناس في هذا المضمار ..

أخي الكريم مسرور ........... لقد قمت بهذا الحوار قبل مايزيد عن سبعة أعوام وقد كان لك فيه رأي واضح في المداخلة الأخيرة ............ على الرغم من إختصارها ..
والآن بعد سبعة أعوام لاشك بأن رأيك قد أصبح أوضح عن ذي قبل وبمعرفة أعمق ... نتمنى منك أن تعيد إستنتاجاتك في ماورد أعلاه وبتفصيل أكثر في ماتراه من إجابات الأساتذة أعلاه , كما نتمنى من جميع الأخوة هنا إعادة قرائة ماورد أعلاه .... عسى أن نستطيع أن نجمع القدر الأكبر من إجاباتكم وآرائكم جميعآ ومنها نستطيع أن نجد ولو بعض الحقائق أو بعض الأتفاق ( وليس كله ) على مانحن فيه من إستفسارات ..

تقبل كل تقديري ..

.

[مسرور]

أخي عبد القادر صالح فدعق

ضمن سلسلة دفاتر أدبية أصدر إتحاد الأدباء والكتّاب اليمنيين كتيبا بعنوان الهاجس والحليلة في الشعر الشعبي لــ سامي محمد بن شيخان .

كمدخل يقول بن شيخان :

كنت أقرأ قصيدة شاعرنا الكبير حسين أبوبكر المحضار يارازقي واستوقفني مقطع منها يقول :

البارحه عل مني رقادي
وبقيت وحدي طرب ونادي
ياهاجسي ليل وين الحليله

لقد استفزني هذا القول لشاعرنا العبقري وولد فضولا ودافعا قويا في نفسي لمعرفةحقيقة استخدامه للفظي الهاجس و الحليله وبرزت أمامي جملة من التساؤلات حول اللفظين والعلاقة التي قد تربط فيما بينهما ( إن وجدت )

وقد كتب الأستاذ محمد سقّاف الهدّار حول الموضوع أورد فيه عدة أمثلة لإستخدام الشعراء للفظي الهاجس والحليله ، كما علمت بأن الأستاذ محمد عبد القادر بامطرف قد كتب دراسة مفصّلة حول الموضوع لم يكتب لها الظهور بسبب الإهمال الذي أدى إلى ضياعها وفقدانها ، ولأن النفس أمّارة بالسوء فقد سوّلت لي ودفعتني إلى طريق البحث لإستكشاف حقيقة هذين اللفظين اللذين طالما رددهما الشعراء الشعبيون وتناقلهما العوام في حضرموت .

لقد اعتاد الشعراء الشعبيون في حضرموت على استخدام لفظي الهاجس والحليلة بل صار عرفا لدى معظمهم وتقليدا يستهلون به قصائدهم ومساجلاتهم الشعرية ويندر أن تجد قصيدة تخلو منهما مجتمعين أومنفردين ... ويستخدم بعض الشعراء الهاجس في قصائدهم منفردا كقول الشاعر سالم باسباع قريشن :

فصل والثاني ضوانا هاجسي ملقي زعل
والليل عبرته فكر وعاود عالفكور

وقال الشاعر خميس الكندي :

يقول كندي هاجسي حضر يترزم
وقال شل القلم باملي عليك الآن
أبيات لهل النكف من قال باتلوّم
في القبوله لي بغوها هذي السنه تهتان

أما الشاعر عايض عبود بلوعل فيقول :

ياهاجسي الظاهر أن العز داره رحل
وأحسن لنا الا يوم نسرح منها ننوي الرحال
قل انتبه المقبلات اربع وخامسهن وصل
لكنها تسري عليها السارية قبل الوصال

وقول المعلم عبدالحق :

من بعد ياسامعين أبياتي
من هاجسا لا قد دعيته يزغر
يقول في أهل الدائره والجوده
وأهل الثناء لي روعهم قد بدّر

وقول الشاعر علي أبو زيد القانص :

هاجسي لا تهيض يجيب الغرايب
لاننا على بوزيد شاعر نهودها

وقول الشاعر حداد بن حسن الكاف :

هاجسي بقوله زغر
بايبدع في شقيق القمر
لجل قلبه لخلّه يلين

سنواصل بقية أقوال الشعراء مع ملخص لمحتوى الكتيب ( دون مستوى الكتاب ) ونرجو من الاخوة الشعراء والمهتمين التعليق على المضمون ووضع استنتاجاتهم كإضافة لاستنتاجات بن شيخان ( الذي لا أخاله قد وصل إلى استنتاج ) ...

تابعوا ...........


تحياتي .

[جمال العطاس]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور

كن في الإنتظار يارفيقي . متى تبغاني أذكّرك ؟ كل تشذيب وتهذيب وتقليم وأنت بخير . ما معك عبد ياسيـــــد ( مثل حضرمي ) سلام .

تذكير :


الطبل الكبير يدم ( مثل حضرمي ) .


تحياتي

[باكعيكعوه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشبامي

الأخوه المتداخلين في هذا الموضوع سلام الله عليكم ورحمته وبركاته اولا لكون الموضوع مهم ويخوض في جانب شعري شعبي غايه في الأهميه ولكوننا بأمس الحاجه للتعريف بهذا النوع من الشعر ولأثراء هذا الموضوع قررنا فتح الموضوع مجددا ، على امل ان تكون فترة الأغلاق قد هدأت فيها النفوس وقام من كتب بمراجعة ماكتبه فالجميع هنا كبار في كل المجالات والسقيفه يطلع عليها الدكتور والمثقف والمسؤول لذا يجب علينا جميعا ان نكون قدر هذه المسؤوليه ،، اغلاق الموضوع في حينه من قبل مشرف سقيفة عذب القوافي به الكثير من الحكمه نظرا لما شابه من مداخلات لاتليق ، واتمنى من الأخوان جمال العطاس وابوراضي وعلي فدعق تشذيب هذا الموضوع الجميل كما اتمنى ايضا من الجميع اثراؤه بما يفيد ليتم توثيقه في السقيفه ليكون مرجعا نقيا مفيدا لكل باحث،، ماورد من مداخلات تخص الأخ جمال العطاس بأنه هو ايضا مسرور اؤكد وبدلائل احتفظ بها لنفسي ولمعرفتي الوثيقه بالأخ جمال اؤكد تماما بأن جمال العطاس ومسرور شخصين مختلفين ارجو من جميع الأخوان الأبتعاد عن كيل التهم لبعضنا فلايهم بالأساس من يكون الكاتب بقدر مايهمنا مايكتب فقط!! اتمنى مجددا من جميع المشرفين ونواب المشرف العام في حالة خروج اي موضوع عن جادته اعادته مره اخرى من خلال تشذيب الردود التي لاتليق ولاتفيد،،

الحمد لله الذي برأ الذيب من يوسف
وان شاء الله تخيب ظنون الخائبين
للنيل من الهامات الشامخه يابوصالح
تحياتي لك

[زوم الزوم]

حتى الحوار ماتعرفون له

[طالب النعماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باكعيكعوه

اهلا وسهـلا بالكـلام الحـار في كل صفحـه قـم وعيـده والمشكله لتخالفـت لشـوار باترجـع اللعـبـه جـديـده هذا كلامـك يفـرح الحضـار والخصـم بايقطـب وريــده سلام لك مليـار فـي مليـار وعـادنـي ملـيـار زيــده تفننـو ذلحـيـن يالشـعـار فرصه لكـل واحـد سعيـده مولى الحطب يوقد لمولى النار واتوقعـو يـاهـل الوقـيـده شوبعضكم ربي لهـم ستـار والله ولايحـمـي عصـيـده اخوكم بن قطمان اكتشفناك ياطالب هو الا كذا ملقي معرفين انا قد شكيت من زمان في كلامك والليله متابعك حتى اكتشفتك دخلت وخرجت ونفس الكلام حقك حتى التنسيق والمده الزمنيه ونا عارف انك باتمسح مشاركتي بس اهم شي عرفتك وانت عرفت انني عرفت حركاتكم هذه والتي تحسبون الناس مثلكم يعملون وتتهمون فلان واثنين وثلاثه في واحد على قول الذيب اخ جمال مساك الله بالخير ماعليك منهم الليله اكتشفت طالب يدخل بإسم بن قطمان وكانت عندي شكوك مسبقه ولكن انظر لدخوله ودخول بن قطمان وتنسيق القصيده حتى ونفس الكلام حق طالب نفسه الجماعه من كثر مايعملون هذه الحركات يحسبون الناس مثلهم وكذلك من بلادتهم مايميزون الفرق في كلامي من

الحمدلله الذي برا يوسف من دم الذيب

[عبدالقادر صالح فدعق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باكعيكعوه

الحمد لله الذي برأ الذيب من يوسف وان شاء الله تخيب ظنون الخائبين للنيل من الهامات الشامخه يابوصالح تحياتي لك

أستاذنا الحبيب باكعيكوه ...... بعد التحية

الله يكرمك ويعز قدرك أبعدونا من المداخلات الشخصية .......... كل الرجاء

تقبل تقديري .

.

[بن قطمان]

روى عن الأعشى أنه قال : خرجت أريد قيس بن معد يكرب بحضرموت ،فضللت في أائل أرض اليمن ،لأني لم أكن سلكت ذلك قبل ، فأصابني مطر ، فرميت ببصري أطلب مكاناً ألجأ إليه ، فوقعت عيني على خباء من شعر ، فقصدت نحوه وإذا بشيخ على باب الخباء ، فسلمت عليه فرد السلام ، وأدخل ناقتي خباء آخر كان بجانب البيت ، فحططت رحلي وجلست ، فقال : من أنت ؟ أين تقصد ؟ قلت : أنا الأعشى أقصد قيس بن معد يكرب ،فقال : حياك الله ، أظنك امتدحته بشعر ؟ قلت نعم ، قال فأنشدنيه

فابتدأت مطلع القصيدة :

رحلت سمية غدوة إجمالها غضباً عليك فما تقول بدلها

فلما أنشدته هذا المطلع منها قال : حسبك أهذه القصيدة لك ؟ قلت : نعم ،قال : من سمية التي نسبت بها ؟ قلت لا أعرفها ، وإنما هو اسم أُلقى في روعي ، فنادى : يا سمية اخرجي .وإذا جارية خماسية قد خرجت فوقفت وقالت : ما تريد يا أبت ؟ قال : أنشدي عمك قصيدتي التي مدحت بها قيس بن معد يكرب ، ونسبت بك في أولها ، فاندفعت تنشد القصيدة حتى أتت على آخرها ، لم تخرم منها حرفاً فلما أتمتها قال انصرفي ،
ثم قال :هل قلت شيئاً غير ذلك ؟ قلت : نعم كان بيني وبين ابن عم لي يقال له يزيد بن مسهر يكنى أبا ثابت ،ما يكون بي بني العم ، فهجاني وهجوته فأفحمته ، قال ماذا قلت فيه ؟
قلت : قلت ( ودع هريرة إن الركب مرتحل ) فلما أنشدته البيت الأول ، قال حسبك (قف؟؟) من هريرة هذه التي نسبت فيها ؟؟؟؟، قلت لاأعرفها وسبيلها سبيل التي قبلها فنادى يا هريرة ، فإذا جارية قريبة السن من الأولى خرجت ، فقال أنشدي عمك قصيدتي التي هجوت بها أبا ثابت يزيد بن مسهر ، فأنشدتها من أولها إلى أخرها لم تخرم منها حرفاً ، فسقطت في يدي وتحيرت ، وتغشتني رعدة ، فلما رأى ما نزل بي ، قال ليفرج روعك أبا بصير ، أنا هاجسك مسحل بن أثاثة الذي ألقى على لسانك الشعر فسكنت نفسي ورجعت إلي ، وسكن المطر ، فدلني على الطريق ، وأراني سمت مقصدي (طريقي) ، وقال لا تعج يميناً ولا شمالاً حتى تقع ببلاد قيس .

وروي عن جرير بن عبد الله البجلي الصحابي رضي الله عنه أنه قال : سافرت في الجاهلية ، فأقبلت ،ليلة على بعير أريد أن أسقيه ، فلما قربته من الماء تأخر ، فعقلته ودنوت من الماء ،فإذا قوم مشوهون عند الماء ، فبينما أنا عندهم إذ أتاهم رجل أشد تشويهاً منهم ،فقالوا هذا شاعر ، فقالوا يا أب فلان أنشد هذا ، فإنه ضيف فأنشد :
( ودع هريرة إن الركب مرتحل ) فوالله ما خرم منها بيتً حتى أتى على آخرها ، فقلت من يقول هذه القصيدة ؟ قال أنا أقولها ، قلت لولا ما تقول لأخبرتك أن أعشى قيس بن ثعلبة أنشدنيها عام أول بنجران ، قال إنك صادق أنا الذي ألقيتها على لسانه وأنا مسحل ما ضاع شعر شاعر وضعه عند ميمون بن قيس .

هاجس الشاعر الجاهلي واحد شعراء المعلقات: امرؤ القيس

حدثَّ رجل من أهل الشام أنه خرج في طلب لقاح له على فحل ، كأنه فدن يسبق الريح حتى دفعه إلى خيمة وبفنائها شيخ كبير قال : فسلمت فلم يرد على ، فقال : من أين وإلى أين ، قال فاستحمقته إذ بخل برد السلام وأسرع إلى السؤال ، فقت من ههنا وأشرت إلى خلفي ، وإلى ههنا وأشرت إلى أمامي ، فقال أما من ههنا فنعم وأما إلى ههنا فو الله ما أراك تبهج بذلك ، إلا أن يسهل عليك مداراة من ترد عليه (ويقصد أن امامه منازل للجن)، قلت وكيف ذلك أيها الشيخ ،قال لأن الشكل غير شكلك ،والزي غير زيك ، فضرب قلبي أنه من الجن ، وقلت أتروي من أشعار العرب شيئاً ، قال نعم وأقول ، قلت فأنشدني كالمستهزئ به ،

فأنشدني قول امرئ القيس :

قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل بسقط اللوى بين الدخول فحومل

فلما فرغ قلت لو أن امرئ القيس ينشر ، لردعكعن هذا الكلام ، فقال ماذا تقول ؟ قلت هذا لامرئ القيس ، قال : لست أول من كفر نعمة أسداها ، قلت : ألا تستحي أيها الشيخ ألمثل امرئ القيس يقال هذا ؟ قال ، أنا والله ! منحته ما أعجبك منه ، قلت : فما اسمك ؟ قال لافظ بن لاحظ ، فقلت : اسمان منكران ، قال : أجل ، فعرفت أنه من الجن .


هاجس الشاعر الجاهلي واحد شعراء المعلقات:
النابغة الذبياني
قال رجل من أهل الشام في قصة تقدم بعضها في ترجمة امرئ القيس مع جني اجتمع به : فسأل مَنْ أشعر العرب ؟ فأنشأ يقول :

ذهب ابن حجر بالقريض وقوله

ـــــــــــــــــــــــــــ ولقد أجاد فما يعاب زياد

لله هاذر إذ يجود بقوله

ـــــــــــــــــــــــــــــ إن ابن ماهر بعدها لجواد


فقال له الشامي : مَنْ هاذر هذا ؟ قال : صاحب(هاجس) النابغة الذبياني وهو أشعر الجن ، وأضنهم بشعره .


مع تحياتي
بن قطمان

للعلم الوضوع منقول لاثرا موضوع الاخ عبدالقادر

[حمران الشحري]

حدد سؤالك ! هل تقصد الشعار في السقيفة فقط ؟ لا ثم الف لا يافدعق ,ليس هولاء هم الذين ينقلوا ولو شيئا من التراث وهم بهذه العقليات وهذا الاسلوب , ورثنا تراث وتناقل بالتواتر لنا وقليل من المرجعيات الموثقة ,لكن ليس هولاء يمثلون فيه ولو جزء بسيط .لي عودة قريبة

[عبدالقادر صالح فدعق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمران الشحري

حدد سؤالك ! هل تقصد الشعار في السقيفة فقط ؟ لا ثم الف لا يافدعق ,ليس هولاء هم الذين ينقلوا ولو شيئا من التراث وهم بهذه العقليات وهذا الاسلوب , ورثنا تراث وتناقل بالتواتر لنا وقليل من المرجعيات الموثقة ,لكن ليس هولاء يمثلون فيه ولو جزء بسيط .لي عودة قريبة

أخي الكريم حمران الشحري .....

يسعدني تواجدك كثيرآ ...............والدعوة مفتوحة لجميع من هو قادر على إثراء الموضوع ... لذلك أهلآ وسهلآ أخي ... متصفحنا وقلوبنا مفتوحة لك ..

تقبل كل تقديري .