<< شعراء المساجلات - الزوامل << من أين ينبع إبداعهم ؟

[القنّاص]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر الذيب

ان جميع الاخوان الاعزاء على قلبي جميعا الذين ذكرتهم ليس من شعار الزامل الا في الانترنت

اخي ابوطارق فدعق سؤاله واضح ولم يسال عن من هم الشعار
بعدين لانتسا يابو طارق اننا في عصر النت ولاتزعل نفسك ممكن تسميهم شعراء النت
يعني عصر السرعه هههههههههههههههههههههه
تحياتي ابو طارق

[مسرور]

اقتباس :

سؤالي هو :- هل هذا الإبداع ينسب لهذا الشاعر بذاته وفقآ لقدراته العقلية الخارقة ؟!! والذي يجب علينا جميعآ الإحتفاء به وبإبداعه الحقيقي .... أم هو إبداع ينسب ( لقرينه ) أو ( حليلته ) أو (شيطان أشعاره ) أو ( ملاك أشعاره ) ... وهل هذا الشيطان صالح أم هو شيطان عاصي ..؟؟

أخي عبد القادر صالح فدعق

قبل ما يزيد على سبع سنوات طرحت تساؤلا مماثلا على شعراء شعبيون ضمني معهم المجلس اليمني ومنهم الشاعر القدير عبد الله صالح العلفي الحاشدي ( أبوقيس ) الذي وثقت مساجلاته مع الشاعر شايف محمد الخالدي القعيطي اليافعي ..... سأورد تاليا استفساري المطوّل الذي يشبه في مضمونه استفسارك وسأوافيك تباعا بمواقف أولئك الشعراء منه وسنختمه بما جاء في كتيب صدر لأحد المهتمين بالعشرا الشعبي في إطار محافظة حضرموت :

اقتباس :

الاخوة الكرام ،، أبونا يف ، سهيل اليماني ، المشتاق ( أبو عاهد ) ، أبوالفتوح ، النعوي تحية وبعد ، أنتم ممن يقرضون الشعر الشعبي ولكم باع طويل في هذا المجال لمسته من غزارة ما تجودون به علينا من أشعار تعطي للمجلس اليمني عموما ولمجلس الشعر الشعبي خصوصا رونقا ونكهة طيبين نسبة لما تتميزون به من انسجام تام . من منطلق أن السؤال يجب أن يوجه لذوي الشان والمختصين به وعملا بالقاعدة التي تقول ( ادي الخبز لخبازه ) أود أن أطرح عليكم قضية هامة سمعت عنها الكثير واختلط علي فيها الصدق بالخرافة ولم أتلقاها من أحد أصحاب الشأن أنفسهم بصورة مباشرة وتأتي عادة بالنقل المتواتر عن شعراء سابقون ، ولاشك أنكم تعلمون جيدا ما يخلفه تواتر النقل من تحوير وتدوير وإضافة وتهويل في الموضوع المنقول . القضية التي سأطرحها عليكم اليوم هي ما يعرف بالهاجس والحليلة في مجال قرض الشعر الشعبي في بلادنا وخاصة في المحافظات الجنوبية والشرقية ، وبإمكاني إعطاء تفسيرا صحيحا ومعقولا للهاجس وسألخصه في أنه أحاسيس تعتري النفس في مواقف مختلفة تتولد على شكل بيتين من الشعر أو أكثر يكونا وليدي المناسبة وهو ما يعرف بالزامل أو البدع والجواب اصطلاحا في مجتمعنا ولو حكّمنا العقل جيدا سنرى أن العواطف الجيّاشة تساعد في الإبداع الأدبي سواء كان نثرا أو نظما وعليه يبقى الهاجس في نظري ( بعيدا عن الجدل لاعتقادي في قرارة نفسي ) أن كل الشعر هو وليد الهاجس فقط ويخضع لقانون الإبداع كميزة يتميز بها فرد عن آخرين وكل في المجال الذي يحسنه يعتبر مبدعا وصاحب هاجس في الابتكار . الحليله ( وهي بيت القصيد ) وترد في أغلب الأحيان عندما نمر على ذكر أحد الشعراء ممن فارقوا دنيانا الفانية وتركوا رصيدا ضخما من القصائد الشعبية وهنا تتكشف لنا الأحابيل والقصص والرويات التهويلية التي صيغت حول أولئك الشعراء ويتفق المهولون على أن أولئك الشعراء كانوا يتلقون ما يقولونه عن الجن ( بطريقة البث المباشر ) .... ويشطح بي الخيال أحيانا إلى ترجيح صدق تلك الروايات عندما أسمع عن أّميون ( لا يعرفون شيئا في الأبجدية مطلقا ) يصيغون قصائد من مائة بيت وأكثر في التو واللحظة متضمنة حقائقا وغرائبا ينطبق عليها قول الرحمن بأنهم في كل واد يهيمون ويقولون مالا يعلمون يقال أن الحليلة وهي جنية تأتي إلى من تختاره أثناء النوم وتبلغه أن لسانه سينطلق بقول الشعر ويقوم صاحب الحليلة بإراقة دماء الذبائح في اليوم التالي لتكريم الجن رغم المخالفة للشريعة لدخوله ضمن وما أهل به لغير الله ومن يومه يصبح شاعرا ترفده الحليلة منبحرها الزاخر بما يريد ، ومما يروى من الخرافات المرتبطة بقصص الحليلة أن أحد المسافرين مر ببحر ووجد امرأتان تغترفان من ماءه وحين سألهن عن سبب اغترافهن للماء قالتا له أن فلانا يرتجل قصيدة في موقف معين ونحن نغترف له الكلمات من هذا البحر المتلاطم الأمواج ووفور عودة ذلك المسافر حدد اليوم والوقت وتم تأكيد صحة الحدث من ان المعني كان يقول قصيدة مرتجلة في مناسبة من المناسبات . ( هذا الكلام ينسب لكل الشعراء الشعبيون السابقون بدون استثناء ) أنا لاأصدق ( صراحة ) كل الخرافات عن الحليله واعتبرها نسجا من الأساطير المدسوسة على التقاليد شبيهة بتلك التي دست على الدين وأصبحت بمرور الأيام أمرا مفروضا مع أن العقل يرفضها لتناقضها معه ، ومما سمعته مؤخرا أن الشاعر الكبير شايف الخالدي صاحب حليله وفي مجمل المقابلات التي أجريت معه لم يشر إلى سبب نبوغه في الشعر أو يعزيه إلى الحليلة ، كما أن سؤآلا من هذا القبيل لا يرد طبعا على لسان أي سائل لأولئك الشعراء إما تجنبا للإحراج أو مداراة لعدم كشف سر الحليلة التي تترك صاحبها لو باح بشيء من التواصل المزعوم بينه وبينها الاخوة الشعراء الكرام هل لكم أن توضحوا لي ما تعرفونه عن الحليلة ؟ وهل يستقي أيا منكم مايقوله فعلا مما تمليه عليه أم أنكم أصحاب هواجس فقط ؟ وماذا تعرفون عن تلك الأساطير التي تغلف كثيرا من واقع شعرنا القديم والحديث أيضا وهل هي حقيقة أم أنها محض خيال وأسطورة ؟

سأنقل ردود الشعراء لاحقا .

تحياتي .

[باكعيكعوه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر الذيب

بسم الله الرحمن الرحيم انا عكس من سبقوني تماما ساقول حقائق ملموسه وواقعيه وليس على كرسي النت حيث تتدبر امرك على مهلك وتمسح هذه ونعدل هذه ومع احترامي للجميع وليس غرور ولا استعراض ولكن ان تريد الحقيقه الحقيقه ان جميع الاخوان الاعزاء على قلبي جميعا الذين ذكرتهم ليس من شعار الزامل الا في الانترنت باستثناء الاخ طالب باتيس فهوا من شعراء الزامل المعروفبن انا لا اقول هذا تهجما على احد ولكن هذه هي الحقيقه طبعا ليس حقيقه جازمه ولكن على حسب ما اعرف من خبرتي في الزامل ومن وحي مشاركاتي في الزوامل والمناسبات اللتي حضرتها لان من يشارك في الزوامل والمنا سبات لا بد وان يكون له اشرطه خصوصا في عصرنا الحالي فشعراء الزامل الذين تقابلت معهم في عشرات المناسبات وفي مختلف المناطق في السعوديه وفي البلاد هم عبد الله با صره سالم باصره حمد باقديم بامهدي بانوبي القحم البار باخريبه صلاح وهذامن الجيل المبدع كذالك ممن التقيت بهم بالحمان وسعيد المشجري والحامدي وسعيد بن مرضاح وباحارثه والحباني الله يرحمه والشيبه حسن بالرجف وقرزيز ويسلم بن علي وبا بدر والقثم اثنين وسالمين بن عمران باصره والقحم الشيبه الله يرحمه والاخ طالب طبعا والولد باني والزبيدي هذا مع اعتذاري ان نسيت احد مع احنرامي وتقديري لكل الاخوه الاعزاء الذين ذكرتهم عمر سالم الذيب

قد يكون كلامك صحيح بعض الشئ ولكن انت لاتنكر على الجميعوتقول شعار نت لربما لم تسنح لك الفرصه بالألتقاء بهم في الأستراحات او بعض السمرات الخاصه حتى تحكم عليهم شعار نت فربما لبعضهم مشاركات مع من التقيتهم اكثر منك
من الشعراء الآخرين ولهم اشرطه مثل مالك وشهادتك في الأخ طالب في مكانها نحن لم نحط من شاعريته ولكن ربما لتجسيد العلاقه بينكم كونكم من وادي عمد ان صحت معلومتي او من جواره فتلتقون في زوامل وكانت الفرصه لك معه اكثرلتقييمه من غيره من الأخوان (بانمسح كلمة شعار ) منهم بناء على شهادتك ههههههههه
اما انا شخصيا لاازعم انني شاعر وقد سبق وان قلت ولكن قد تشرفت بالقصيد مع الشعارالذي ذكرتهم من البلاد بإستثناء القثم والبار وبعض من الذي في السعوديه ولكن ماعمري سمرت او زملت في استراحه فمنهم من التقيت به في البلاد ومنهم من سمرت معه سمرات خاصه واجد منهم الثناء والمديح لشعري شهاده افتخر بها

اما ردنا على قول السيد عبدالقادر
فالشعر حكمه والله يؤتي الحكمة من يشاء
وهو موهبه من الله سبحانه وتعالى وعامل نفسي يصاحب الأنطباعات الشعريه للشاعر
يظنه بعضهم نوع من المس او الجان كما يزعمون عليها (الحليله)ظنا منهم انها جنيه
ولكن هذا ماينكره كثير من الشعراء الذي ناقشتهم فيه والتمسه في نفسي علما أن للعامل
الوراثي دور كبير فتجد الشاعر كان والده وجده من قبله او احد اعمامه او الأسره على الأقل
وهناك اسركامله لها في الشعر صوله وجوله فهل كلهم معهم حليل اوجن كما يزعمون

[مسرور]

باكعيكوه

اقتباس :

فالشعر حكمه والله يؤتي الحكمة من يشاء وهو موهبه من الله سبحانه وتعالى وعامل نفسي يصاحب الأنطباعات الشعريه للشاعر يظنه بعضهم نوع من المس او الجان كما يزعمون عليها (الحليله)ظنا منهم انها جنيه ولكن هذا ماينكره كثير من الشعراء الذي ناقشتهم فيه

الرابط التالي يحوي قصيدة بعنوان يامجلّي كل هم للشاعر أحمد بن سالم بن عبد بن سميدع النعماني ( يرحمه الله ) حوت وصفا دقيقا للطرق التي يجب أن يسلكها ناقل قصيدته وللواقع القبلي وطبيعة منطقته المجدبة وحياته في أرض الإغتراب وهي قصيدة من مجموعة قصائد للشاعر .

يامجلي كل هم .... للشاعر أحمد سالم بن عبد بن سميدع النعماني - سقيفة الشبامي


ما أستطيع تأكيده أن الشاعر كان أميّـــــا ( لا يقرأ ولا يكتب ) ويلجأ لإرتجال القصيدة في التو واللحظة وتكليف أحد الكتّاب بتدوينها مباشرة .

لا يزال أبناء الشاعر وبعضا من معاصريه على قيد الحياة ويؤكدون جميعا أميّته المطبقة ...

معارف شاعرنا ضحلة ولا رصيد ثقافي له فمن أين أتى بإبداعاته ؟

أود الإشارة إلى أن أغلب قصائد الشاعر بن سميدع ( كغيره من الشعراء في المنطقة ) ذات شطر نسقي واحد وبقافية منتظمة وموزونة ، ولم يردنا ما يفيد بمشاركته في زوامل قد تختلف طريقة نظمها عن طريقته في نظم قصائده .

اضافة للإستدلال فقط .

سلام .

[طالب النعماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر الذيب

بسم الله الرحمن الرحيم انا عكس من سبقوني تماما ساقول حقائق ملموسه وواقعيه وليس على كرسي النت حيث تتدبر امرك على مهلك وتمسح هذه ونعدل هذه ومع احترامي للجميع وليس غرور ولا استعراض ولكن ان تريد الحقيقه الحقيقه ان جميع الاخوان الاعزاء على قلبي جميعا الذين ذكرتهم ليس من شعار الزامل الا في الانترنت باستثناء الاخ طالب باتيس فهوا من شعراء الزامل المعروفبن انا لا اقول هذا تهجما على احد ولكن هذه هي الحقيقه طبعا ليس حقيقه جازمه ولكن على حسب ما اعرف من خبرتي في الزامل ومن وحي مشاركاتي في الزوامل والمناسبات اللتي حضرتها لان من يشارك في الزوامل والمنا سبات لا بد وان يكون له اشرطه خصوصا في عصرنا الحالي فشعراء الزامل الذين تقابلت معهم في عشرات المناسبات وفي مختلف المناطق في السعوديه وفي البلاد هم عبد الله با صره سالم باصره حمد باقديم بامهدي بانوبي القحم البار باخريبه صلاح وهذامن الجيل المبدع كذالك ممن التقيت بهم بالحمان وسعيد المشجري والحامدي وسعيد بن مرضاح وباحارثه والحباني الله يرحمه والشيبه حسن بالرجف وقرزيز ويسلم بن علي وبا بدر والقثم اثنين وسالمين بن عمران باصره والقحم الشيبه الله يرحمه والاخ طالب طبعا والولد باني والزبيدي هذا مع اعتذاري ان نسيت احد مع احنرامي وتقديري لكل الاخوه الاعزاء الذين ذكرتهم عمر سالم الذيب

شهاده اعتز بها من شاعر كبير
اشكرك يابوطارق

وحول موضوع الحبيب فدعق
.الشعر اما يكون وراثه وانا احدهم تواثت الشعر عن ابي وجدي وجد ابي وكثير بدوا يقولون الشعر ويننظمون الابيات وهم في العشر السنين الاول وهذا يدل على وراثة الشعر
لذالك ان اقول الشعر وراثه وموهبه ورغبه
وكثير من شعر الرغبه في النت يحاولون يتعلمون الشعر ونحن فتحتنا لهم موضوع الزامل ليتعلمون فيه وان شالله تتحقق رغبتهم
وعقبال العضيده بعد النت

[عمر الذيب]

انا الان مروح ولي عوده مادام انفتح هذا الباب
الذي تمنينا ان يفتح من زمان الاخ باكعيكعوه لم اسمع بشاعر
بهذا الاسم وانا غير مستعد ان اتخاطب مع مقنع اطرح اسمك لتاخذ حقك وتعطي الاخرين
حقهم اما العنتره من خلف القناع فهي دليل واضح على ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
او الخوف الذي لا نعرفه نحن لثقتنا با نفسنا وما نقول
ولي عوده في موضوع الاستراحات يا الكعكعي
عمر سالم الذيب

[جمال العطاس]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر الذيب

ان جميع الاخوان الاعزاء على قلبي جميعا الذين ذكرتهم ليس من شعار الزامل الا في الانترنت باستثناء الاخ طالب باتيس فهوا من شعراء الزامل المعروفبن انا لا اقول هذا تهجما على احد ولكن هذه هي الحقيقه طبعا ليس حقيقه جازمه ولكن على حسب ما اعرف من خبرتي في الزامل ومن وحي مشاركاتي في الزوامل والمناسبات اللتي حضرتها عمر سالم الذيب

ليست هذه الحقيقة المجرّدة التي ذكرها الأخ عمر الذيب . فهناك شعراء شاركوا مشاركات فعلية في مساجلات ( الظاهري ) في حريضة وفي حورة وفي الهجرين وأمام حشود من الجماهير قد لاتضاهيها حشود الجماهير في الزوامل . والمعلوم بأن شعر الظاهري اصعب من شعر الزامل . فإذا عقدنا المقارنة بين شعر الزامل وشعر الظاهري لوجدنا أن شعر الزامل ( شعر فقير ) . ولايوجد به إهتمام واضح ببناء البيت الشعري من حيث ( الجناس والطباق والمشابهة وغيرها ) إلا فيما ندر . بل لاحظنا أبيات شعرية من شعر الزوامل لاتهتم حتى بمجرد قافية الشطر الأول . كما أن كثير من شعراء الزامل لايستطيعون الدخول في مساجلات الظاهري نظرا لتعقيد هيكلية وبناء البيت الشعري . راجع مواضيع ذات صلة بمساجلات الظاهري بحريضة على الروابط التالي .

مساجلات الظاهري بحريضة !!
مساجلات الظاهري 1994 أضغط هنا !!
مساجلات الظاهري أضغط هنا !!

وهذا مثال من شعر الظاهري وضعناه في بعض مواضيع مساجلات الظاهري وهو من قول محمد عبدالشيخ بايعشوت :

سمّيت بالرحمن في شتْوَه وحر = وش عادنا باقول نفسي حايره
كلما برد لي وقت جاني حرها= لاخير في بارد ولا بركه بحار
شفنا معي هاجس يجر القول جر= ويشل حملُه والحموله جايره
وإن قد تعنّى للحموله جرها = قولوا لبن هاشم علينا الوقت جار

وهذا مثال من رد الشيخ بادحمان رحمه الله على بايعشوت :

سلام مني ألف عاكل من حضر = وأردف سلامي عالجموع الحاضره
عا بدْوهُم مرّه وخصّوا حضرها = كل من طعن يطعن يوصّلها الحضار
هاجسي عنده شرع وافي ماقصر= ينشد على البلجيك واللي قاصره
من غُلُب يضرب ماعمد في قصرها = الليل هدّوا بالفلنطات القصار

هذه أمثلة بسيطة من مساجلات مطوّلة يساجل الشعراء بعضهم بعضا أمام المئات من الحضور . بل نلاحظ وجود الجناس الشعري ( حضر _ حاضره _ حضرها _ حضور ) وهذا قلما نجده في شعر الزوامل . وفي حال دخول أحد الشعراء وقال قافية قالها أحد الشعراء قبله . فإن المغنّي الذي يتوسط الصف لايقبله من الشاعر ويقوله ( مقيول ) . فالمعروف أن الزامل يعتمد على بيت من شطرين ( صدر وعجز ) . أما مداخلة البكري فهناك كتاب للدكتور غازي بن عبدالرحمن القصيبي بعنوان ( من هم الشعراء الذين يتّبعم الغاوون ) . يمكن للقارئ النظر فيه فقد أشبع الدكتور ذلك بحثا وتحقيقا !!

أعود إلى مسألة قول الشعر ( إرتجالا ) . فهذه مسألة بسيطة جدا وليست بالمعجزة . فأستطيع ويستطيع غيري أن يأتي بعشرات الأبيات في مساجلة مباشرة وأمام حشود هائلة من الجماهير . فالمسألة لاتقتصر فقط على القدرة على إستيعاب وزن البيت وفهم هيكليته . الفارق يكمن في قدرة الشاعر على إستيعاب ماعناه وقصده شاعر البدع أولا وقدرته على الرد على نفس القول بأبيات تحمل عمق وتجذّر . لا أن تأتي الابيات سطحية المعنى وهشة المدلول . فالمسألة ليست رصف كلمات في أبيات شعرية موزونة فحسب . خصوصا إذا علمنا أن الشعر ( أدب ) . !!

تحياتي

[طالب النعماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر الذيب

انا الان مروح ولي عوده مادام انفتح هذا الباب الذي تمنينا ان يفتح من زمان الاخ باكعيكعوه لم اسمع بشاعر بهذا الاسم وانا غير مستعد ان اتخاطب مع مقنع اطرح اسمك لتاخذ حقك وتعطي الاخرين حقهم اما العنتره من خلف القناع فهي دليل واضح على ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا او الخوف الذي لا نعرفه نحن لثقتنا با نفسنا وما نقول ولي عوده في موضوع الاستراحات يا الكعكعي عمر سالم الذيب

الاخ الشاعر عمر سالم الذيب
انته شاعر معروف في حضرموت وشبوه كلها ولك جمهورك الكبير الذي يشهدلك
والعين ماتعلا على الحاجب
لاتصوب بندقك الا على وعل كابرله قشعه جليله

[باكعيكعوه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر الذيب

انا الان مروح ولي عوده مادام انفتح هذا الباب الذي تمنينا ان يفتح من زمان الاخ باكعيكعوه لم اسمع بشاعر بهذا الاسم وانا غير مستعد ان اتخاطب مع مقنع اطرح اسمك لتاخذ حقك وتعطي الاخرين حقهم اما العنتره من خلف القناع فهي دليل واضح على ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا او الخوف الذي لا نعرفه نحن لثقتنا با نفسنا وما نقول ولي عوده في موضوع الاستراحات يا الكعكعي عمر سالم الذيب

مافي عنتره هذا كلام واقع انت ذكرت شعراء واستبعدتهم علما انك لم تلتقي بهم واثنيت على من تلتقي بهم
من حقك هذا ولكن مش من حقك تستبعد الجميع وتقول شعار نت وانت ماتعرفهم ولم تتشرف بالقصيد معهم
اما القناع الذي تقوله فليفصح عن نفسه مضارب بني نعمان ومسرور وحنطبه وحنقباصه والمنقذ والغازي ووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وكل المعرفين بغير اسمائهم وحينها اخلع القناع
وهذا الذي نتمناه لنعرف كيف نتكلم في حينه ونتمنى ان يكون حد لهذه الظاهر ويوضع المسئولين طريق بحيث لايقدر يشارك الا من طرح اسمه الحقيقي هنا يعرف عليه مشرف القسم يتصل به تلفونيا وانا اولهم اعتبرني

[مسرور]

اخوتي الكرام

اسمحوا لي

أشبهكم جميعكم ( بدون استثناء ) بذلك الذي يجمر على قرصه حسب المأثور الشعبي ( استعراضيون ) .

نقلتوا الصراع إلى ساحة أخرى غير ساحتكم التي حصرتم أنفسكم فيها ( مساجلات الزامل ) والعنتريات المفرطة .


سؤآل الأخ عبد القادر صالح فدعق واضح وصريح و سنعيده عليكم مجددا :

اقتباس :

سؤالي هو :- هل هذا الإبداع ينسب لهذا الشاعر بذاته وفقآ لقدراته العقلية الخارقة ؟!! والذي يجب علينا جميعآ الإحتفاء به وبإبداعه الحقيقي .... أم هو إبداع ينسب ( لقرينه ) أو ( حليلته ) أو (شيطان أشعاره ) أو ( ملاك أشعاره ) ... وهل هذا الشيطان صالح أم هو شيطان عاصي ..؟؟

من تتوفر لديه القدرة على اثراء الموضوع بالتركيز على السؤآل بطرح علمي عقلاني دون الدخول في نقاش جانبي أو استعراض كلامي فحبا وكرامة ... وبخلافه نرجو التفضل علينا بوقف العنتريات .

حلو الكلام ياجماعة ؟


سلام .