بدع وجواب بيني وبين الشاعر منيف بن منيف النهدي

[مبارك طويحس]

تبعت القرو والنوّاب يعـرف وجهـة الأقـرى=وصدت الفرق لي يلقي بغيّه من عسل جـردان

وانا اشهد انك حصلت الفرق الزين وقاعد تدبس منه والوعد قدام
اقسم بالله ان هذه الفكره لم تطرق في موروثنا وهي ماركة الواقعي تبا رائي سجلها احسن لك شف السرق واجدين
اما بالنسبه الى لكدة بوزيد فهو مكسور على قول بوفضل وواضح الكسر فيه بكل لغات العالم ولهجاته يالواقعي
الا ان كان شي معك لهجه في الكسر تنتمي للهيروغليفيه يمكن بها يستقيم
المهم انه هوذا البيت يبعد الكبحه من القصيده الى ان تصلحه وانا اشور على بن منيف وادعوه
ان يتبع الاقرى صح ويجي الى هنا فهو شاعر فحل ولكنه دافن نفسه هناك
تحياتي

[حنطبه]

هلا بأبيات من شاعر جواهر للوسل تشرى .
للوسل في ثقافتنا الدارجة ليس للجواهر وأنما للعسل مثلا ( لوحبيبك عسل خل منه وسل ).
لهذا لو قلت ( هلا بأبيات من شاعر جواهر نادره تشرى ) لكان أفضل وأقوى وأجمل ,لتأدية المعنى المراد .
حروفه ..الحروف تكون من خيوط الذهب ,والكلمات من عقود اللول ,ليس كما صورت أخي الكريم (حروفه مثل عقد اللول وابياته ذهب رنان .
معبد الاغريق والرومان .
للأغريق معابد وأجملهن معبد بارثينون الذي جعله الأتراك مخزن للبارود حتى تفجر فيها ( وهل تعتقد مكان البارود سيكون جميل ؟.
أما معبد الرومان ..لهم معابد كثيرة في تبوك معبد الرواق وفي دمشق معبد المسلة أي واحد تقصد ؟..لابد من وضع الكلام في موضعه وتأدية المعنى أداء واضح ..سأعود إذا في العمر بقية .

[حسن محمد سالم باقديم]

يامغلاكم ومغلا الحوار الجميل الهادف دمتم فخراً لنا ياالغاليين دام فضلكم ودمتم يااهل النقد وكلنا نوقع في الخطا والكمال للباري عزا وجل ..... ماشاء الله قطعة شنف جميل والاجمل هو حوارنا الودي باالتقدير والاحترام للبعض ولاكن الى متى سنظل لم ترسي سفينتنا الى (( بر )) متفق عليه شكرا لااخي الجعيدي وللواقعي ولحنطبه وللشيخ مبارك طويحس الذي لايردونه الناس حسب قراءتي له وانشاء الله لايردنا الشيخ في سؤالنا له وللاخوان الاعزاء الشعراء الذي نحبهم محبه في الله بحق وحقيقه وابوفضل سالم والشيخ بن احمد نريد بر ترسى به سفينة الاختلاف او نظل مثل الاولات حيث ضلت باتت ولم يزل في الجرح محتار الممرض والطبيب وحسب رايي الشخصي ان النقد له ابواب ولاكن اقول اني اواكبكم لحتى يارست السفينه على ميناء المكلا ومحبي المكلا ومن ضم صوته لترسي بميناء المكلا ام اجبرتونا واخذتونا معاكم الى الميناء الذي تريدوه وسوف نرفع لكم علم النصر

(( ويقول الشاعر ))

نوخذتكم غلب ماطاع يطلع سفينه = حير الناس قال انسيت في السوق خصله
ياخلل سار في الهيراب يافي المكينه = ياالدقل ماهو جر عاالطول وصله بوصله

نزف لكم مايلي

ربط الشاعر الواقعي ومنيف .... ( حنان ) ( مرجان ) ( الوديان ) هذا مثل هذا نموذج قافيتهم الاخيره

ويقول احد الشعراء
( الحديد )
( الجديد )
( العيد )
( النواخيذ )

هكذا بناء احد الشعراء قصيده له على القافيه الاخيره ربطها وقافيتها مثل ماذكر
سؤالي هل ( العيد ) .... ( الجديد ) ... مثل (( النواخيذ )) .... افتوني في امري انني في حيره
ولهذا بعثت هذا النموذج لكي بعد ردودكم المفيده نعود الى الخلاف الذي يدور
في (( النقد وشروط النقد حيث له ابواب عده ))
ثم اذكر لكم الشاعر والقصيده كامله حق الشاعر ازفها لكم بعد جوابكم وتحليلكم
طبعا الامور واضحه ولكم فائق التقدير وللجميع من احب المداخله مفتوحه وحوار ودي اخوي

[الواقعي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنطبه [ مشاهدة المشاركة ]

هلا بأبيات من شاعر جواهر للوسل تشرى . للوسل في ثقافتنا الدارجة ليس للجواهر وأنما للعسل مثلا ( لوحبيبك عسل خل منه وسل ).لهذا لو قلت ( هلا بأبيات من شاعر جواهر نادره تشرى ) لكان أفضل وأقوى وأجمل ,لتأدية المعنى المراد . حروفه ..الحروف تكون من خيوط الذهب ,والكلمات من عقود اللول ,ليس كما صورت أخي الكريم (حروفه مثل عقد اللول وابياته ذهب رنان . معبد الاغريق والرومان . للأغريق معابد وأجملهن معبد بارثينون الذي جعله الأتراك مخزن للبارود حتى تفجر فيها ( وهل تعتقد مكان البارود سيكون جميل ؟. أما معبد الرومان ..لهم معابد كثيرة في تبوك معبد الرواق وفي دمشق معبد المسلة أي واحد تقصد ؟..لابد من وضع الكلام في موضعه وتأدية المعنى أداء واضح ..سأعود إذا في العمر بقية .

مشاركه رائعه ونقد له وزنه وقيمته !!!

وجهة نظر معقوله ومقبوله في أطار حرية الراي والكلمه الذي يكفلها قانون المنتدى ولا يضيق بها صدر (المنقوده) ابياته .

عزيزي ابو عمر من الواضح انك كتبت هذه الاسطر وانت على عجله من امرك وتحت تاثير (الجوع) نعم الجوع فكتابة النقد لا يجب ان تكون تحت تاثير المعده الخاليه

كيف لاديب وشاعر ومثقف بوزنك ان يحصر كلمة (الوسل) الذي تعني (الأدّخار) بما يختزنه الانسان من اطعمه بما فيها العسل والتمر ان لم يكن هاجس التفكير في الطعام مسيطر عليه

ليس هذا فحسب ولكن استرسل ناقدنا في معزوفته (الأمصوريه ) حتي بلغ به الخيال ان يخلط بين فخامة معابد الاغريق والرومان ومخازن الحنطه والتمر وربما بلغ به الخيال ان يقارن معبد (الاكربولس )الاغريقي بعظمته وفخامته (برهق) الذره او ربما خلط بين معبد (البارثنون) وخزانة التمر ...

جوعك حار ياعم سالم

لك منّي خالص الود ولنا صولات وجولات قادمه ان اراد الرحمن .

[فريد باعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن محمد سالم باقديم [ مشاهدة المشاركة ]

يامغلاكم ومغلا الحوار الجميل الهادف دمتم فخراً لنا ياالغاليين دام فضلكم ودمتم يااهل النقد وكلنا نوقع في الخطا والكمال للباري عزا وجل ..... ماشاء الله قطعة شنف جميل والاجمل هو حوارنا الودي باالتقدير والاحترام للبعض ولاكن الى متى سنظل لم ترسي سفينتنا الى (( بر )) متفق عليه شكرا لااخي الجعيدي وللواقعي ولحنطبه وللشيخ مبارك طويحس الذي لايردونه الناس حسب قراءتي له وانشاء الله لايردنا الشيخ في سؤالنا له وللاخوان الاعزاء الشعراء الذي نحبهم محبه في الله بحق وحقيقه وابوفضل سالم والشيخ بن احمد نريد بر ترسى به سفينة الاختلاف او نظل مثل الاولات حيث ضلت باتت ولم يزل في الجرح محتار الممرض والطبيب وحسب رايي الشخصي ان النقد له ابواب ولاكن اقول اني اواكبكم لحتى يارست السفينه على ميناء المكلا ومحبي المكلا ومن ضم صوته لترسي بميناء المكلا ام اجبرتونا واخذتونا معاكم الى الميناء الذي تريدوه وسوف نرفع لكم علم النصر (( ويقول الشاعر )) نوخذتكم غلب ماطاع يطلع سفينه = حير الناس قال انسيت في السوق خصله ياخلل سار في الهيراب يافي المكينه = ياالدقل ماهو جر عاالطول وصله بوصله نزف لكم مايلي ربط الشاعر الواقعي ومنيف .... ( حنان ) ( مرجان ) ( الوديان ) هذا مثل هذا نموذج قافيتهم الاخيره ويقول احد الشعراء ( الحديد ) ( الجديد ) ( العيد ) ( النواخيذ ) هكذا بناء احد الشعراء قصيده له على القافيه الاخيره ربطها وقافيتها مثل ماذكر سؤالي هل ( العيد ) .... ( الجديد ) ... مثل (( النواخيذ )) .... افتوني في امري انني في حيره ولهذا بعثت هذا النموذج لكي بعد ردودكم المفيده نعود الى الخلاف الذي يدور في (( النقد وشروط النقد حيث له ابواب عده )) ثم اذكر لكم الشاعر والقصيده كامله حق الشاعر ازفها لكم بعد جوابكم وتحليلكم طبعا الامور واضحه ولكم فائق التقدير وللجميع من احب المداخله مفتوحه وحوار ودي اخوي

ماشاء الله شي مفيد وحوار جميل وحلول وقيود للمتعنتين المصرين على سرعة استعجالهم وماتبعها سابقا من ( طعاره ولكاعه ) عفوا اذا تجاوزت يبقى الحوار ودي باالاحـــــــــــــــــــــــــــــــــتــــــــــ ـــــــــرااااااااااااااام
واعلموا ان النقد له فروع ليس لقافه ..... مطروح السؤال من باقديم وحوار لاانهاء الهرقعات اجيبوا ياعظماء النقد ولنا ردود حول مايدور في مابعد وحول التعمدات
سلامي للواقعي ويشهد الله ان باقديم جالس يضحك من ردودك على حنطبه منتظرين ردودكم القيمه

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الجعيدي [ مشاهدة المشاركة ]

ما شا الله تبارك الله عيني عليكم باردة احبتي الاكارم منيف والواقعي كم استمتعت بقصائدكم التي تكتب بما الذهب .ووقفت الكلمات حائرة عن الوصف .فكيف لي لن اصف هذه القصائدة الفائقة العذوبة بمفرداتها ومعانيها وتسلسل افكارها . ااكتب عن المفردات التي تكاد ان تندثر ام اكتب عن الوصف او قافية الصدر الذي لايتقنها الا شاعر من شاعر . فبرغم المشاغل الكثيرة وعدم وجود الفرصة الكافية الا ان القصيدتان استوقفتني كثيرا لكون مثل هذه القصائد لانشاهد مثلها الا نادرا فهنيئا لنا وجود شاعر بحجم منيف بين ظهرانينا . ذلك الشاب الذي اتوقع له مستقبل باهر في صياغة المفردة الجميلة والسرد العذب . وما هذه القصيدة الا اكبر دليل على ذلك بالاضافة الي العديد من القصائد والذي كان يكتبها تحت اسماء ومعرفات متعددة . واتمنى ان يجمعها تحت معرف واحد وباسمه الصريح . اما اخي الواقعي فلولا ان شهادتي فيه مجروحة لأسهبت في الحديث عنه وعن عذوبة كلماته التي لها طعم ومذاق خاص واعلم علم اليقين انه ليس بحاجة الي شهادتي فقصائدة تشهد له بما ارغب في قوله واكثر . فكان لوجودة في سقيفة الشبامي الدور الكبير في النهوض بالكلمة الشعرية كشاعر ناهيك عن دعمه المادي والمعنوي . فباسمي وباسم اخواني اشكره من الاعماق . الا انه لفت نظري في رده على قصيدة اخي منيف عجز البيت ماقبل الآخير (( شبام العاليه يا خوي ماشي مثلها الصفراء=وسمّوها (أم اليتاماء) اهلنا في قادم الأزمان ))) لاحساسي ان هناك خلل وزني فحاولت ان انطق مفرداته بكل اللهجات فلم اتوفق في ذلك . ولا اعرف هل كان متعمدا في ذلك بهدف أثراء ثقافة النقد التي تنعم بها سقيفتنا الغالية هذه الايام اسوة باخينا حنطبه وهذا هو الارجح . ام هي غلطة الشاطر وماحيرني اكثر وجود جملة (( أم اليتامى )) بين قوسين فحتما للقوسين هدف قد اجهلة . ولولا معرفتي برحابة صدر اخي الواقعي وتقبله وجهات النظر لما تطرقت لذلك الموضوع ولمررت بالقصيدة مرور الكرام كغيرها من القصائد .. اما قصيدتك فلو لم تاتي فيها الا بمفردة ((( القرو والاقرى ))) لاشبعتنا شعرا . فصدقني اخي الواقعي لااعرف من اين تاتي بتلك المفردات التي كادت ان تندثر والذي يجهل معناها اغلب شباب وقتنا الحاضر . فهل كنت من كبار تجار النحل في حضرموت او من قناصة النحل وتتبع تصديره وتوريده على المورد . ام ماذا . ناهيك عن المغسج وترفل وغيرها من المفردات العذبة . اخيرا اشكركما على ماسطرت ايديكما هنا . واتمنى ان لاتكون وجهة نظري صحيحة حول البيت المشار اليه . والي الامام مع خالص تحياتي وتقديري.

أخي الشاعر الكبير عبد الله الجعيدي ...

كما ترى أنني لم أعلق لا على البدع ولا على الجواب لأن شهادتي في الصهور مجروحة بدون شك ولكي لا يقول قائل ((( كما سبق أن قالت الأخت رحبة العين ))) سامحها الله حين قالت في مكان آخر ((( قال شاهدك من يا علي؛ قال ذيلي ))).

المهم ... لا أود إمتداح لا البدع ولا الجواب فقد كفاني الإخوة المتداخلون مئونة ذلك! أما بالنسبة للشطر: وسمّوها (أم اليتاماء) اهلنا في قادم الأزمان ... فهو مكسور فعلا بل مرعبل! لكن لا أعتقد أن الواقعي أعجز من أن يقول مثلا ( وهي أم اليتامى إسمها من قادم الأزمان ) أو ( وسموها العرب أم اليتامى من قديم أزمان ). أجل لا يعجز أن يقول ذلك. ولاحظ فعلا أنه وضع ( أم اليتامى ) بين قوسين؛ فإن قال قائل أنه ما قام بذلك إلاّ لأن ( أم اليتامى ) إصطلاح يطلق على شبام فنقول: لماذا لم يضع الصفراء بين قوسين أيضا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ربما أن الواقعي كتب شطرا مكسورا عن سابق إصرار وترصد أي عن عمد لإثراء النقاش والنقد في السقيفة وليرى من ينتقد بكل هدوء وواقعية هادفة ومن يمدح فقط!

أو ربما أصابت الواقعي لوثة حنطبة الذي لا يجد طريقة للفت النظر إلى قصائده إلاّ بأن يجعلها مثيرة للجدل. وأرجو أن لا يزعل منّي أبو الحناطب فكلامي هذا معناه في نهاية المطاف أن الكسور في قصيدة حنطبة إنما هي قد تكون مقصودة. ولا تنسى أخي عبد الله أنك أنت تتمنى أن تكون كحنطبة. ولكن إلى الآن لم أجد لك شطرا مكسورا ويبدو أن أمنيتك لم تتحقق بعد .

[الواقعي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

أخي الشاعر الكبير عبد الله الجعيدي ... كما ترى أنني لم أعلق لا على البدع ولا على الجواب لأن شهادتي في الصهور مجروحة بدون شك ولكي لا يقول قائل ((( كما سبق أن قالت الأخت رحبة العين ))) سامحها الله حين قالت في مكان آخر ((( قال شاهدك من يا علي؛ قال ذيلي ))). المهم ... لا أود إمتداح لا البدع ولا الجواب فقد كفاني الإخوة المتداخلون مئونة ذلك! أما بالنسبة للشطر: وسمّوها (أم اليتاماء) اهلنا في قادم الأزمان ... فهو مكسور فعلا بل مرعبل! لكن لا أعتقد أن الواقعي أعجز من أن يقول مثلا ( وهي أم اليتامى إسمها من قادم الأزمان ) أو ( وسموها العرب أم اليتامى من قديم أزمان ). أجل لا يعجز أن يقول ذلك. ولاحظ فعلا أنه وضع ( أم اليتامى ) بين قوسين؛ فإن قال قائل أنه ما قام بذلك إلاّ لأن ( أم اليتامى ) إصطلاح يطلق على شبام فنقول: لماذا لم يضع الصفراء بين قوسين أيضا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ربما أن الواقعي كتب شطرا مكسورا عن سابق إصرار وترصد أي عن عمد لإثراء النقاش والنقد في السقيفة وليرى من ينتقد بكل هدوء وواقعية هادفة ومن يمدح فقط! أو ربما أصابت الواقعي لوثة حنطبة الذي لا يجد طريقة للفت النظر إلى قصائده إلاّ بأن يجعلها مثيرة للجدل. وأرجو أن لا يزعل منّي أبو الحناطب فكلامي هذا معناه في نهاية المطاف أن الكسور في قصيدة حنطبة إنما هي قد تكون مقصودة. ولا تنسى أخي عبد الله أنك أنت تتمنى أن تكون كحنطبة. ولكن إلى الآن لم أجد لك شطرا مكسورا ويبدو أن أمنيتك لم تتحقق بعد .

مداخله جميله .

ولكن قريت لك اليوم هذه الابيات !!


[CENTER]المخشني[/CENTER]

لا زال بن عمرو يتقرّب=ذلاّ المحب طالِبِه مهله
ما قول عنّه بشر قاسي=وألاّ دموعه دموع تمساح

رد على هذه الابيات للشاعر ابو فضل سالم .

بو فضل سالم

يا المخشني خاف لا تحنب=الماس كم عقل قد شلّه
بالقول با ذكّر الناسي=عا القفل لا يترك المفتاح
***=***
الفاس ما هو كما المخشب=والموس ما يشبه النّصله
ما شي يجبنا على قياسي=لا نويت بالنصح والإصلاح

كيه يابوصالح شف لنا هذا (وألاّ دموعه دموع تمساح) شي رعبله والا خشخشه فيه !!!

[حضرمي يعترف بالمعروف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواقعي [ مشاهدة المشاركة ]

مداخله جميله . ولكن قريت لك اليوم هذه الابيات !! [CENTER]المخشني[/CENTER] لا زال بن عمرو يتقرّب=ذلاّ المحب طالِبِه مهله ما قول عنّه بشر قاسي=وألاّ دموعه دموع تمساح رد على هذه الابيات للشاعر ابو فضل سالم . بو فضل سالم يا المخشني خاف لا تحنب=الماس كم عقل قد شلّه بالقول با ذكّر الناسي=عا القفل لا يترك المفتاح ***=*** الفاس ما هو كما المخشب=والموس ما يشبه النّصله ما شي يجبنا على قياسي=لا نويت بالنصح والإصلاح كيه يابوصالح شف لنا هذا (وألاّ دموعه دموع تمساح) شي رعبله والا خشخشه فيه !!!

لبوك عمر يالواقعي
لوبغيت خشخشه ورعبله وغقغقه غاق غاق غااق خذ ملي المربشه

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

بحر العرب يا الصيعري كله خطر=لتقول غُمقه با يصل لا باطي في قاعته تابوت وسْطه باعمر=ومن بقي يا بن كند إمطاطي

رعبله وخشخشه والا غلطان ياناس .

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواقعي [ مشاهدة المشاركة ]

مداخله جميله . ولكن قريت لك اليوم هذه الابيات !! [CENTER]المخشني[/CENTER] لا زال بن عمرو يتقرّب=ذلاّ المحب طالِبِه مهله ما قول عنّه بشر قاسي=وألاّ دموعه دموع تمساح رد على هذه الابيات للشاعر ابو فضل سالم . بو فضل سالم يا المخشني خاف لا تحنب=الماس كم عقل قد شلّه بالقول با ذكّر الناسي=عا القفل لا يترك المفتاح ***=*** الفاس ما هو كما المخشب=والموس ما يشبه النّصله ما شي يجبنا على قياسي=لا نويت بالنصح والإصلاح كيه يابوصالح شف لنا هذا (وألاّ دموعه دموع تمساح) شي رعبله والا خشخشه فيه !!!

أخي الواقعي ... الآن تأكد لي أنك بالعمد كتبت ذلك الشطر المكسور وأعني به: وسمّوها (أم اليتاماء) اهلنا في قادم الأزمان . وما ذلك إلاّ ٌلإثراء النقاش والنقد البناء.

نأتي الآن إلى شطري وهو ( وألاّ دموعه دموع تمساح )!!!!!!! لستُ مضطرا أن أعطي دروسا خصوصية في اللغة العربية ( واللغة العامية كما تعلم أساسها اللغة الفصحى وبقيت اللغة العامية محتفظة ببعض ــ ولا أقول بكل ــ مناحي أو قواعد أو خواص اللغة الفصحى ). من خواص اللغة العربية الفصحى أن أحرف العلّة وهي الألف والواو والياء ما هي ألاّ حركات الفتح والضم والكسر على التوالي ولكن بصورة ممدودة. أي أن الألف هو شقيق الفتحة والواو شقيق الضمّة والياء شقيق الكسرة. وفي علم اللغات المقارنه Comparative Linguistics لا يشيرون إلى ( فتحة وكسرة وضمة ) بل يشيرون إلى حرف علّة عادي وحرف علّة قصير أي أن الفتحة والكسرة والضمّة هي أحرف علّة قصيرة Short Vowels أي أن الضمّة فوق حرف الميم في كلمة ( دُمُـع ) ما هي إلاّ حرف العلّة الواو ولكن في صورته القصيرة. يعني سواْ أكتبت دُمُع أو دموع فكله واحد في هذا السياق. والله أعلم.

بعد هذه المقدّمة أنظر إلى شطري ( وألاّ دموعه دمـوع تمساح ) وإقرأه يا طويل العمر ( وألاّ دموعه دُمُـع تمساح ). هل تجد كسرا الآن يعادل الكسر الذي في لكدة بو زيد أو يعادل الكسور التي في قصائد حنطبة والتي سبق أن أشبعناها بحثا وتصويبا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حضرمي يعترف بالمعروف [ مشاهدة المشاركة ]

لبوك عمر يالواقعي لوبغيت خشخشه ورعبله وغقغقه غاق غاق غااق خذ ملي المربشه رعبله وخشخشه والا غلطان ياناس .

ألف مليون غلطان أخي ((( حضرمي يعترف بالمعروف ))) ولكنك تتصرف كالمهتوف

وقبل ذا وذاك أحسدك على معرّفاتك التي بعدد نجوم المجرّة وكيف تستطيع تذكر كلمة المرور لكل معرف؛ وإلاّ الظاهر إنك مسوّي لها كلمة مرور واحدة ولكن في هذه الحالة عليك أن تحذر حذرا شديدا إذ عندما يكتشف أحدهم كلمة المرور لمعرف واحد فسيعيث فسادا في بقية معرّفاتك. ولكن لن تحوجك الحيلة حتى لو قام أحدهم بذلك إذ لديك بعد ذلك معرفات أصهارك الذين يأتمنونك على معرّفاتهم فتكتب بأسمائهم لمزيد من خلط الأوراق.

نأتي الآن إلى الجد وإلى أبياتي التي تغمز وتلمز في قناتها وهي:

بحر العرب يا الصيعري كله خطر=لتـقـول غُمـقـه بــا يـصـل لا بـاطــي
فـي قاعَتِـه تابـوت وسْـطـه باعـمـر=ومــن بـقـي يــا بــن كـنـد إمطـاطـي

أنا أضع سمعتي على أن هذه الأبيات لا تشوبها شائبة من ناحية القافية أو الوزن أو المفردات أو السّبك أوالمعنى وأسمح ــ لا بل أطلب ــ من كل شاعر سواء بإسمه الصريح أو بمعرف غير صريح أن ينقدها. أما أنت فلا أطلب منك إلاّ أن تقول ( أنا حضرمي يعترف بالمعروف أضع سمعتي الشعرية أن هذه الأبيات فيها كيت وكيت ). نعم لا أطلب منك أن تفصح عن إسمك لأنني أعرفك والله العظيم الذي رفع سبع ووطّى سبع كما أعرف نفسي لكن لا أريد أن أفضحك وذلك من باب ( ولا تنسوا الفضل بينكم ). آن الأوان يا حضرمي تعترف بالمعروف ان تكون حضرمي لديه شهامة وشجاعة أدبية وتبيّن ما في أبياتي هذه من أوجه نقص. أما المعروف الذي تعترف به فأنا أيضا أعرف أنّك ما يصوّل فيك الجميل إطلاقا ولا تعترف بأي معروف.