الجنس عنـد الحضـارمة (( الحلقة الثانية ))...!!!

[أبوعوض الشبامي]

.

الجنس عند الحضارمة قبل الإسلام :
-----------------------------------

كما هو معروف عن معتقدات وديانة الحضارمة قبل الاسلام انها ديانة وثنية ، وللحضارمة معبودات وثنية وآلهة عدة منها الكواكب كالقمر والشمس والزهرة ...الخ وكانت الناس تتقرب لهذه الكواكب وتأدي طقوسا دينية خاصة لها ، وتطلب العفو والمغفرة ، أو تطلب المطر والحماية من الأوراح الشريرة .. ويتم بأداء طقوس خاصة في المعابد المنتشرة في الحواضر الحضرمية القديمة وقد عثر الدارسون الآثاريون على كتابات بالخط المسند ونذور على شكل تماثيل تحاكي البشر والحيوانات كتب عليها اهداء للآلهة من أجل التكفير عن ذنب الزنا ، وجاء اسم (( قحل )) كإسم يشار إليه الى قضيب (( ذكر )) الرجل ، وربما أن بعضا من ابناء حضرموت لازالوا يطلقون كلمة (( قحل )) كأشارة لقضيب الرجل . وكانت المعابد الوثنية في حضرموت تنتشر فيها النسوة (( البغايا المقدسات )) ويطلق عليهن في بقية انحاء جزيرة العرب في العصر الجاهلي (( بنات طارق )) وكما جاء في كتب السير وتاريخ الغزوات كيف استعانت هند بنت عتبة زوجة ابي سفيان بتلك النسوة في غزوة أحد ليحرضن جيش المشركين على المسلمين وكن يرتجزن بقولهن :

(( نحن بنات طارق ، نمشي على النمارق ، إن تقبلوا نعـانق ، أو تدبروا نفـارق ، فـراق غير وامـق )) .

و كن يهؤلاء البغايا يقمن في المعابد الجاهلية ، وقد سبق للمستشرق هنري لامنس (( أن أشار إلى أنّ الكاهنات كنّ يقمن في «الجاهليّة» بدور دينيّ، كالرّجم بالغيب بطرق الحصى والتّحريض في الحروب، حيث كنّ يصاحبن «خيمة الآلهة» أو «القبّة» وإلى أنّهن الموصوفات في القرآن بأنّهنّ ﴿النَفَّاثَاتِ فِي العُقَدِ ﴾ . وقد وردت الاستعاذة من ﴿النَفَّاثَاتِ فِي العُقَدِ﴾ في سورة الفلق، في نفس سياق الاستعاذة من شرّ «الغاسق»، أي «نجم الثريّا» حين ينوء على ما تشير التّفاسير ومنها تفسير القرطبيّ مثلا : الجامع لأحكام القرآن، ج 30، ص 352 وفيه: «كانت العرب تقول: الغاسق سقوط الثريّا. وكانت الأسقام والطّواعين تكثر عند وقوعها وترتفع عند طلوعها. ولقائلي هذا القول علّة من أثر عن النّبيّ… فعن أبي هريرة عن النّبيّ ﴿وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إذَا وَقَبَ﴾ قال: النّجمُ الغاسقُ»، وهو ما يستنتج منه أنّ «بنات طارق/النّجم/الثريّا/الغاسق» كنّ المقصودات بهذه الآية، وإلاّ لما كان لارتباط التعوّذ من «النّجم/الثريّا/الغاسق» بالتعوّذ من ﴿النَفَّاثَاتِ فِي العُقَدِ﴾ أيّ معنى. وبناء على هذه المعطيات، فإنّه يجوز لنا أن نفترض اعتمادا على القرائن المذكورة والمؤشّرات الأخرى؛ من قبيل اعتقاد العرب أنّ كلّ أنثى بشريّة هي بنت للرّب، وليس أحقّ من الله ببناته في الاعتقاد الجاهليّ كما يشير إليه القرآن [النّحل 57، الزّخرف 19، الطّور 39، النّجم 21]؛ أنّ عبارة «بنات طارق» قد تكون اسما لمن يعرفن عند العرب بـ«بنات الربّ»، بمعنى «بنات نجم الثريّا» الرّامز للمعبودة «العُزَّى/عشتار»، وهو ما يمكن أن يفسّر البعد الجنسيّ في ما يمكن أن نطلق عليه «النّشيد الرّسميّ الخاصّ» بهنّ حين يدعين بلا مواربة إلى الوماق والعناق مهدّدات بالفراق )) .

لقد كانت علاقة الكهانة بالبغا علاقة واضحة في المجتمع العربي الجاهلي ، ولاغرابة أن حرم الإسلام البغا والكهانة ، ، وهو ما يفهم أيضا من خبر إظهار بغايا كندة وحضرموت وهنّ ستّ نسوة ما اعتبر شماتة وفرحا بموت النّبيّ صلى الله عليه وسلم وكما ذكرت كتب السير والتاريخ الاسلامي أنهن (( خضّبن أيديهنّ وضربن بالدّفوف، فخرج إليهنّ بغايا حضرموت ففعلن كفعلهنّ. وكان اللّواتي اجتمعن إلى النّسوة الستّ نيّفا وعشرين امرأة فكتب رجل من قبيلة حضرموت إلى أبي بكر رضي الله عنه هذه الابيات ينبأه بأمرهن:

أَبْلِغْ أَبَا بَكْرٍ إذَا مَـا جِئْتَـهُ = أَنَّ البَغَايَا رُمْـنَ كُـلَّ مَـرَامِ
أَظْهَرْنَ مِنْ مَوْتِ النّبيّ شَمَاتَةً =وَخَضَّبْـنَ أَيْدِيهِـنَّ بِالعُـلاَّمِ
فَاقْطَعْ هُدِيتَ أَكُفَّهُنَّ بِصَارمٍ= كَالبَرْقِ أَوْمَضَ فِي جُفُونِ غَمَامِ

فكتب أبو بكر إلى عامله على كندة المهاجر بن أميّة إن ظفرت بهن فأخذهنّ واقطع أيديهنّ ، ففعل...!!.

من هذه المقدمة التاريخية نستقرأ أن للبغايا وظيفة معروفة بين القبائل العربية ومنها حضرموت ، وأن هناك بغايا مقدسات وظيفتهن في المعابد ممارسة الكهانة والبغا والقيام بتحريض الرجال على الصمود عند الحرب . حتى جاء الاسلام ونهى وحرم هذه المهنة وحرم امعها لكهانة وأن البغا وظيفة جنسية تندرج ضمن الزنا المحرم في الشرع الاسلامي ...!!!

فماهو الزنا ؟؟؟

الزنا هو اقامة علاقة جنسية بين الرجل والمرأة خارجة عن الزواج الشرعي . وسميت هذه العلاقة ممارسة الجنس وهذه الجنس يجب أن يكون ضمن ضوابط العفة والعفة هنا يجب أن تكون منقادة لقوة العقل حتى يكون انقباضها وانبساطها بإمرته وإشارته ، ولا يكون الانسان مستعبدا لسطوة شهوته ، قال سيدنا علي كرم الله وجهه (( من حصر شهوته صان قدره) ) ولكن للأسف فإن للغريزة الجنسية القوة التي يمكنها أن تطفئ ضياء العقل وتدفع للقيام بأعمال جنونية وخطيرة .


الحديث متصل ولنا لقاء قريب.








.

[حيد الرضم]

سقيفة التراث حبلى بكل ما هو ماض في حياة شعوب الجزيرة .. نتابعك بشغف ولكن لماذا
الجنس دائما يكون مرادفا للمعابد وخصوصا الوثنيه منها .. هل يعني هذا ان ممارسة الجنس
ضمن الطقوس المتعارف عليها آنذاك .. يقرب من الآلهه الوثنيه التي يعبدونها ..

تحياتي

[جابرعثرات الكرام]

القحل كلمة سب حضرمية وخاصة في بعض المدن تقال من الأشخاص قليلي التعليم ومنتشرة بين الطبقات الدنيا في السلم الأجتماعي تقال هذه الكلمة مصحوبة بالأشارة

بقبضة اليد مكروة واخراج الابهام مابين السبابة والوسطى!!

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيد الرضم [ مشاهدة المشاركة ]

سقيفة التراث حبلى بكل ما هو ماض في حياة شعوب الجزيرة .. نتابعك بشغف ولكن لماذا الجنس دائما يكون مرادفا للمعابد وخصوصا الوثنيه منها .. هل يعني هذا ان ممارسة الجنس ضمن الطقوس المتعارف عليها آنذاك .. يقرب من الآلهه الوثنيه التي يعبدونها .. تحياتي

ظهر الاسلام في جزيرة العرب ودخل الحضارمة دين الله أفواجا ، جاء الاسلام ليحرر العقل و يحررالجسد ، ولكن المجتمع الحضرمي، يأبى أن ننبش موضوع (( الجنس )) نبشا علميا أو حتى تراثيا ، بل يعد الكتابة في الجنس خروجا عن الحشمة والحياء العام . لهذا فإننا نراهن هنا على اختراق إحدى زوايا المجتمع الأكثر مقاومة لنظرة العلم المتفحصة والمتعلقة بالتراث ، ونراهن على هامش واسع من المغامرة والمخاطرة... ولكن معها أيضا هامش من اللذة تغذيها الجرأة المعرفية...!!

وقد يظل الحديث عن الجنس عند البعض مؤجلا، وربما حديثا محرما تعوقه أسباب معيقة للعلوم الإنسانية و أخرى معيقة للدراسة التراث والتاريخ بشكل خاص , ولكن إذا سعت المؤسسات الاجتماعية (الأسرة، المدرسة، المسجد ...) إلى ضبط وإخضاع دراسة الجنس من منطق الشرع , والورع , والعفة والعقل. من ثم كانت كل الأمور المرتبطة بالجنس الغير مهذب والأمور المذمومة والمرفوضة منه ولربما ساهمت الى تحرير مفهومنا للجنس ورد الاعتبار له وساهمت في تخلص الكثيرين هنا من قراء السقيفة الى التحرر من العقد الجنسية . والي هؤلاء اذكرهم بقول لإمام الحافظ ابن قتيبة الدينوري, إذ يقول : (( وإذا مرَّ بك حديث فيه إفصاح بـِذكر عورة, أو فـرج, أو وصف فاحشة؛ فلا يحملنك الخشوع - أو التخاشع- على أن تصغـَّر خدَّك, وتعرض بوجهك, فإن أسماء الأعضاء لا تـُؤثم، وإنما المآثم في شتم الأعراض, وقول الزور, والكذب, وأكل لحوم الناس بالغيب.)) ....!!!!!

فليقرأوا هذه الحلقات التي فيها إقصاح بذكر ما يسمى العورة أو الفرج وغيره من المصطلحات الجنسية فليس فيها مايؤثم ...، وليكفوا عنا شتم الاعراض وقول الزور فإن في هذا مايؤثمهم ...!!



.


.

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جابرعثرات الكرام [ مشاهدة المشاركة ]

القحل كلمة سب حضرمية وخاصة في بعض المدن تقال من الأشخاص قليلي التعليم ومنتشرة بين الطبقات الدنيا في السلم الأجتماعي تقال هذه الكلمة مصحوبة بالأشارة بقبضة اليد مكروة واخراج الابهام مابين السبابة والوسطى!!

صدقت ياجابر وهي تعطي مدلولا واشارة الى العضو التناسلي للرجل .




.

[حيد الرضم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

ظهر الاسلام في جزيرة العرب ودخل الحضارمة دين الله أفواجا ، جاء الاسلام ليحرر العقل و يحررالجسد ، ولكن المجتمع الحضرمي، يأبى أن ننبش موضوع (( الجنس )) نبشا علميا أو حتى تراثيا ، بل يعد الكتابة في الجنس خروجا عن الحشمة والحياء العام . لهذا فإننا نراهن هنا على اختراق إحدى زوايا المجتمع الأكثر مقاومة لنظرة العلم المتفحصة والمتعلقة بالتراث ، ونراهن على هامش واسع من المغامرة والمخاطرة... ولكن معها أيضا هامش من اللذة تغذيها الجرأة المعرفية...!! وقد يظل الحديث عن الجنس عند البعض مؤجلا، وربما حديثا محرما تعوقه أسباب معيقة للعلوم الإنسانية و أخرى معيقة للدراسة التراث والتاريخ بشكل خاص , ولكن إذا سعت المؤسسات الاجتماعية (الأسرة، المدرسة، المسجد ...) إلى ضبط وإخضاع دراسة الجنس من منطق الشرع , والورع , والعفة والعقل. من ثم كانت كل الأمور المرتبطة بالجنس الغير مهذب والأمور المذمومة والمرفوضة منه ولربما ساهمت الى تحرير مفهومنا للجنس ورد الاعتبار له وساهمت في تخلص الكثيرين هنا من قراء السقيفة الى التحرر من العقد الجنسية . والي هؤلاء اذكرهم بقول لإمام الحافظ ابن قتيبة الدينوري, إذ يقول : (( وإذا مرَّ بك حديث فيه إفصاح بـِذكر عورة, أو فـرج, أو وصف فاحشة؛ فلا يحملنك الخشوع - أو التخاشع- على أن تصغـَّر خدَّك, وتعرض بوجهك, فإن أسماء الأعضاء لا تـُؤثم، وإنما المآثم في شتم الأعراض, وقول الزور, والكذب, وأكل لحوم الناس بالغيب.)) ....!!!!! فليقرأوا هذه الحلقات التي فيها إقصاح بذكر ما يسمى العورة أو الفرج وغيره من المصطلحات الجنسية فليس فيها مايؤثم ...، وليكفوا عنا شتم الاعراض وقول الزور فإن في هذا مايؤثمهم ...!! . .

أبو عوض سميتها مغامرة .. لماذا لم تسميها توجه

القرآ الكريم يسرد لنا قصصا مهذبة في العلاقة بين الانسان والحياة الجنسية ولنا في قصة سيدنا يوسف خير دليل ..
مع انه لم يأتي بذكر لاي عضو جنسي ولكن وانت تقرأها تشعر كيف ان الانسان مخلوق ويتكون من خصال شتى
وضعها الخالق سبحانه فيه وتفاعله مع مكنوناته يهذبها الدين .. لذلك لا ادري لماذا كان الحديث محرما بين الحضارم
لكن كل جنس يناقش مثل هذه المواضيع .. وتركيبة الحضرمي ( لا ادري هل الحضرمي فقط ام كل العرب ) انه يقصر
العيب على الانثى فقط ..


تحياتي

[شيخ القبايل.]

اقتباس :

مع انه لم يأتي بذكر لاي عضو جنسي

اخي حيد الرضم - بعد الاستئذان من عمنا :

ثبت ان بعض كبار الصحابة وهم يجادلون المشركين تصدر عنهم الفاظ السب المشين وذكر الاعضاء الجنسية

كقول سيدنا ابي بكر رضي الله عنه لمشرك قال للرسول صلى الله عليه وسلم عنهم ( انهم سينكشفون عنك )

فقال سيدنا ابي بكر ( أنحن ننكشف عنه !!!!... أمصص بظر اللات ) !