المحضار مرآة عصره (( رياض باشراحيل ))مركز تحميل سقيفة الشباميحملة الشبامي لنصرة الحبيب صلى الله عليه وسلم
مكتبة الشباميسقيفة الشبامي في الفيس بوكقناة تلفزيون الشبامي

العودة   سقيفة الشبامي > تاريخ وتراث > تاريخ وتراث
تاريخ وتراث جميع مايتعلق بتاريخنا وموروثنا وتراثنا الأصيل !!


المكتبة الحضرمية التاريخية والثقافية

تاريخ وتراث


إضافة رد
قديم 09-13-2011, 07:04 AM   #11
عمر خريص
مشرف سقيفة التراث
 
الصورة الرمزية عمر خريص


هواياتي :  القراءة والكتابة
عمر خريص is on a distinguished road
عمر خريص غير متواجد حالياً
افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]
شكرا ..!!

ومثل هذه المجلات ترفد الحياة الفكرية والثقافية الحضرمية وتحركها ، خاصة أن أقلام نيرة ومعروفة تتولى الكتابة فيها . ...!!




.

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
في هذا العدد (114) بالاضافة الى موضوع الغلاف حوفة : عصر دوعن الذهبي يعود من جديد (ان صدقت نبؤة المستطلع)
هناك عدة مواضيع ثقافية منها
1ـ أضواء على دار دوعن للنشر والتوزيع للدكتور عبده بن بدر
2ـ الخطابية في شعر باعمر ديوان انت الحياة أنموذجا..لمحمد سالم عرم
3ـ من اعلام الدان الحضرمي .. مغني الدان عوض فاضل الصوت الحالم .. لجيلاني الكاف.
4، كتاب جدير بالقراءة لمن يهمه شان أبنائتا .. لعمر باني .
التوقيع :
وماتوفيقي الا بالله

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
  رد مع اقتباس
قديم 09-13-2011, 07:31 AM   #12
أبوعوض الشبامي
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية أبوعوض الشبامي

افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد الشحري [ مشاهدة المشاركة ]
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
في هذا العدد (114) بالاضافة الى موضوع الغلاف حوفة : عصر دوعن الذهبي يعود من جديد (ان صدقت نبؤة المستطلع)
هناك عدة مواضيع ثقافية منها
1ـ أضواء على دار دوعن للنشر والتوزيع للدكتور عبده بن بدر
2ـ الخطابية في شعر باعمر ديوان انت الحياة أنموذجا..لمحمد سالم عرم
3ـ من اعلام الدان الحضرمي .. مغني الدان عوض فاضل الصوت الحالم .. لجيلاني الكاف.
4، كتاب جدير بالقراءة لمن يهمه شان أبنائتا .. لعمر باني .

مجلة شعاع الأمل فيها مواضيع رائعة تنقل الحياة الفكرية المعاصرة في حضرموت ، وميزاتها أنها مستمرة لم تنقطع منذ صدور العدد الأول ، وحاولت هيئة التحرير تستقطب الكتاب والباحثين من أجل رفد المجلة بالدراسات والابحاث المتعلقة بالنواحي الثقافية والتاريخية والتراثية والاجتماعية ، واعداد هذه المجلة تحتوي على مواضيع رائعة تصلني ولكن بتقطع ...!!

مغني الدان عوض عبيد فاضل من الأصوات الشجية والقوية التي تحسن أداء أصوات الدان ... وهذا التسجيل لعوض فاضل وهو يغني بصوته من ألحان سعيد مرزوق ...!!






.
التوقيع :
  رد مع اقتباس
قديم 09-13-2011, 07:34 PM   #13
عبدالله غريب
حال نشيط

افتراضي

بارك الله فيكم على هذه المعلومات حول الكتب والمجلات نتابع باهتمام
شكرا للشحري وشكرا لابي عوض على الاهتمام بالثقافة الحضرمية
التوقيع :
  رد مع اقتباس
قديم 09-14-2011, 02:47 AM   #14
إحساس حضرمية
حال قيادي
 
الصورة الرمزية إحساس حضرمية

افتراضي

مكتبة قيمة وجميلة
نتابعك سيدي وننتظر المزيد..
شكراً لك أستاذي * ابو محمد الشحري*
وتقبل مروري وتقديري وكل احترامي".
التوقيع :

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
لا اله الا الله نـور (ن) عـلا فـوق السحـاب
لا الــه الا الله حــق و عقـيـده جابـهـا
لا الـه الا الله نفتـح بهـا ملـيـون بــاب
للمعالـي لـو نـوّحـد نرتـقـي بأطنابـهـا
لا الـه الا الله نجـم (ن) تـلألأ مـن شهـاب
فـوق الثريـا لـو تمّـره تكتسـح اسبابـهـا
لا الـه الا الله يــارب يــارب الاربــاب
امحي الزلات يارب من ذنـوب (ن) صابهـاا...

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
شاعرة الجنوب
  رد مع اقتباس
قديم 09-14-2011, 06:05 AM   #15
عمر خريص
مشرف سقيفة التراث
 
الصورة الرمزية عمر خريص


هواياتي :  القراءة والكتابة
عمر خريص is on a distinguished road
عمر خريص غير متواجد حالياً
افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]
مجلة شعاع الأمل فيها مواضيع رائعة تنقل الحياة الفكرية المعاصرة في حضرموت ، وميزاتها أنها مستمرة لم تنقطع منذ صدور العدد الأول ، وحاولت هيئة التحرير تستقطب الكتاب والباحثين من أجل رفد المجلة بالدراسات والابحاث المتعلقة بالنواحي الثقافية والتاريخية والتراثية والاجتماعية ، واعداد هذه المجلة تحتوي على مواضيع رائعة تصلني ولكن بتقطع ...!!

مغني الدان عوض عبيد فاضل من الأصوات الشجية والقوية التي تحسن أداء أصوات الدان ... وهذا التسجيل لعوض فاضل وهو يغني بصوته من ألحان سعيد مرزوق ...!!






.

شكرا استاذنا ابو عوض
والبارحة اضفت الى مكتبتي كتاب جديد اسمه
بو سراجين

محمد بن أحمد بن هاوي باوزير
1888-1997م
شيخ المدارة وعاشق التراث
جمع واعداد: د. محمد بن هاوي باوزير .. و .. عبد الله سعيد بن دحمان

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
الكتاب في 93 صفحة .. يترجم ويوثق للشاعر ..
فبعد الاهداء والتقديم والمقدمة
القسم الاول : الشاعر والراوية لو سراجين .. محطات مضيئة في حياته واعماله الابداعية
القسم الثاني : شيخ المدارة ،، إطلالة على دواوينه .
القسم الثالث : بو سراجين في عيون معاصريه ومحبيه .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
وجاء في الكتاب ان من ابرز مدوناته التراثية والشعرية :
1ـ ديوان بالقصائد الشعبية ـ ثلاثة أجزاء بالاضافة الى ديوان (الغواني الحضرمية والرقصات الشعبية ).
2ـ المنظومة الشعرية باللهجة الشعبية عن حضرموت وعاداتها وهي لوحة شعرية شبه ملحمة مكونة من (1445) بيتا.
3ـ منظومة السفينة والدرك وأنواع السمك بالشعر الشعبي .
4ـ القاموس الشعبي بالالفاظ المحلية حسب الاحرف الابجدية ـ عدة أجزاء .
وغير هذا .. رحم الله ابو سراجين وغفر له ..
  رد مع اقتباس
قديم 09-14-2011, 06:22 AM   #16
أبوعوض الشبامي
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية أبوعوض الشبامي

افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد الشحري [ مشاهدة المشاركة ]
شكرا استاذنا ابو عوض
والبارحة اضفت الى مكتبتي كتاب جديد اسمه
بو سراجين

محمد بن أحمد بن هاوي باوزير
1888-1997م
شيخ المدارة وعاشق التراث
جمع واعداد: د. محمد بن هاوي باوزير .. و .. عبد الله سعيد بن دحمان

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
الكتاب في 93 صفحة .. يترجم ويوثق للشاعر ..
فبعد الاهداء والتقديم والمقدمة
القسم الاول : الشاعر والراوية لو سراجين .. محطات مضيئة في حياته واعماله الابداعية
القسم الثاني : شيخ المدارة ،، إطلالة على دواوينه .
القسم الثالث : بو سراجين في عيون معاصريه ومحبيه .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
وجاء في الكتاب ان من ابرز مدوناته التراثية والشعرية :
1ـ ديوان بالقصائد الشعبية ـ ثلاثة أجزاء بالاضافة الى ديوان (الغواني الحضرمية والرقصات الشعبية ).
2ـ المنظومة الشعرية باللهجة الشعبية عن حضرموت وعاداتها وهي لوحة شعرية شبه ملحمة مكونة من (1445) بيتا.
3ـ منظومة السفينة والدرك وأنواع السمك بالشعر الشعبي .
4ـ القاموس الشعبي بالالفاظ المحلية حسب الاحرف الابجدية ـ عدة أجزاء .
وغير هذا .. رحم الله ابو سراجين وغفر له ..


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


شكرا لأبي محمد الشحري على هذا المجهود ، مع يقيني بأهمية هذا العمل ، إلا أن دراسة أي عمل تراثي يحتاج لمن يتصدى لدراسة متخصص على دراية به ، وليس كل قريب أو إبن أو وريث لصاحب هذا العمل هو وحده الذي عليه أن يتصدى بالقيام في نشر عمل أباه وتراث أهله ، كما نشاهد ذلك من قبل أبناء الغيل ( هداهم الله ) فالمعروف عن السيكلوجية الغيلية أنها عقلية ( تحسد بعضها البعض ) ناهيك عن الغير وأرى كل ( غيلي ) يحرص أن ينشر تراث أباه ولا يسمح لغيره أن يتصدى لنشره ، ومن حاول فإنه يصطدم بقل التعاون وعدم تزويده بالمواد المحفوظة أو الاعتراض ... لذا ما نقرأه من منشور لا يعد إلا عملا يتم فيه جمع المادة ولا تأتي ضمن دراسة المادة دراسة علمية مفيدة ... !!

منظومة السفينة لإبي سراجين سمعتها وسبق أن نقلتها هنا .






التعديل الأخير تم بواسطة أبوعوض الشبامي ; 09-14-2011 الساعة 06:39 AM
  رد مع اقتباس
قديم 09-14-2011, 05:19 PM   #17
عمر خريص
مشرف سقيفة التراث
 
الصورة الرمزية عمر خريص


هواياتي :  القراءة والكتابة
عمر خريص is on a distinguished road
عمر خريص غير متواجد حالياً
افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله غريب [ مشاهدة المشاركة ]
بارك الله فيكم على هذه المعلومات حول الكتب والمجلات نتابع باهتمام
شكرا للشحري وشكرا لابي عوض على الاهتمام بالثقافة الحضرمية

الدور الكافي
المسمى
تاريخ الثروة الكافية ورجالها
تاليف / العلامة المؤرخ / محمد بن هاشم العلوي
اعتنى به / علي بن أنيس الكاف
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

كتاب يؤرخ للثروة الكافية ورجالها من مؤسس هذه الثروة السيد شيخ بن عبد الرحمن بن أحمد الكاف العلوي الحسيني المولود في تريم سنة 1255هـ ثم من اتى بعد الى تولى شئون هذه العائلة اينه ابويكر بن شيخ الى أخر هذه التراجم التي ختمها بترجمة (محمد(عيديد) بن حسن بن عبد الله الكاف ) .
يقع الكتاب في (222) صفحة ويشتمل على الكثير من صور رجال آل الكاف .
المؤلف هو علم من اعلام حضرموت في الادب والتاريخ .. فالكتاب اسلوبه مشوق ومحبب ويكاد يصل في بعض صفحاته الى السرد الروائي
وتأتي اهمية الكتاب اذ المؤلف ربيب بيت آل الكاف وناشي في كنفهم .. وهو القريب والمطلع على احوال العائلة واخبارها .
  رد مع اقتباس
قديم 09-14-2011, 08:29 PM   #18
أبوعوض الشبامي
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية أبوعوض الشبامي

افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد الشحري [ مشاهدة المشاركة ]
الدور الكافي
المسمى
تاريخ الثروة الكافية ورجالها
تاليف / العلامة المؤرخ / محمد بن هاشم العلوي
اعتنى به / علي بن أنيس الكاف
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

كتاب يؤرخ للثروة الكافية ورجالها من مؤسس هذه الثروة السيد شيخ بن عبد الرحمن بن أحمد الكاف العلوي الحسيني المولود في تريم سنة 1255هـ ثم من اتى بعد الى تولى شئون هذه العائلة اينه ابويكر بن شيخ الى أخر هذه التراجم التي ختمها بترجمة (محمد(عيديد) بن حسن بن عبد الله الكاف ) .
يقع الكتاب في (222) صفحة ويشتمل على الكثير من صور رجال آل الكاف .
المؤلف هو علم من اعلام حضرموت في الادب والتاريخ .. فالكتاب اسلوبه مشوق ومحبب ويكاد يصل في بعض صفحاته الى السرد الروائي
وتأتي اهمية الكتاب اذ المؤلف ربيب بيت آل الكاف وناشي في كنفهم .. وهو القريب والمطلع على احوال العائلة واخبارها .


السيد محمد بن هاشم شيخ الصحافة الحضرمية ورائد من رواد الاصلاح والتنوير في حضرموت ..!!

وفي قراءات لمجلة ( الاخاء ) وهي مجلة شهرية جامعة، تصدرها جميعة الأخوة والمعاونة بتريم، آخر كل شهر عربي صدر العدد الأول منها في محرم 1357 هـ/ مارس 1938م، انطلقت رؤى بن هاشم عبر كتاباته في تلك الحقبة وكانت أهم الموضوعات فيها تتناول القضايا الاجتماعية، كالعادات والتقاليد وقضية المرأة وقضايا الشباب، وقضايا الثقافة والتعليم، و قد ترجم الأستاذ محمد بن هاشم محاضرة لهارولد إنجرامز ألقيت بدار الجمعية الآسيوية الملكية تحت عنوان (( الأمان بحضرموت )) . واهتمت مجلة الإخاء بالقضايا العربية والإسلامية، فلا يكاد يخلو عدد من أعداد المجلة إلا وتطرق قضية فلسطين، وخصص عدد كامل تقريبا للملك غازي ملك العراق عندما توفي في 3 أبريل 1939م.

وعبرت المجلة عما يجيش في نفوس الحضارمة من آمال في مستقبل أفضل، بعد عقد هدنة السلام بين القبائل الحضرمية، واستشرف كتاب المجلة آفاق المستقبل بمقالات عدة أهمها مقال للأستاذ محمد بن هاشم تحت عنوان (( بعد خمسين سنة )) فقد تخيل ابن هاشم أن مقالا نشر بعد خمسين سنة أي في عام1402هـ في جريد (( العاصمة )) وهي يومية تصدر في سيؤن بقلم السيدة ( حسناء ) . و توقع ابن هاشم أنه بعد خمسين عاماً سوف يتحسن وضع المرأة فكاتبة المقال امرأة.

وتوقع أن نسبة الأمية في الحضر سوف تنخفض إلى 6% وبين البدو إلى 20 % ، وأن الصحافة سوف تزدهر، و ستصبح المواصلات سهلة ميسرة، وتوقع تطور وازدهار اقتصادي في المجالات كافة، وخصوصا في المجال الزراعي، وفي مجال الأخلاق والاجتماع يستقرأ ابن هاشم المستقبل وكأنة عايشه فيقول:

(( نحن الآن نسير في رد فعل صالح مما غمر الناشئة بحضرموت منذ ربع قرن تقريباً من تدهور في الأخلاق والافتتان بالدعايات الأجنبية والبوارق الإلحادية رغما عن اتجاه العالم في رحاب القرن الحادي والعشرين إلي رحاب التدين الإسلامي ومكارم الأخلاق ؛ ولكننا - نحن الحضارمة - سرعان ما نثمل وسرعان ما نستفيق، فقد شذذنا شذوذاً بعيداً ولولا أن قد تداركتنا ألطاف الباري جلا جلاله بهمة أولئك المصلحين من أئمة قومنا لرحنا ضحية ذلك الشذوذ )).

لقراءة هذه المقالة وغيرها يرجى الرجوع الى مجلة الإخاء العدد التاسع السنة الاولى رمضان 1357هـ أو كتاب ( من مقالات الأستاذ محمد بن هاشم العلوي (1300 -1380 هـ ) )) ص 64 وما بعدها .




.

التعديل الأخير تم بواسطة أبوعوض الشبامي ; 09-14-2011 الساعة 09:05 PM
  رد مع اقتباس
قديم 09-15-2011, 08:41 PM   #19
عمر خريص
مشرف سقيفة التراث
 
الصورة الرمزية عمر خريص


هواياتي :  القراءة والكتابة
عمر خريص is on a distinguished road
عمر خريص غير متواجد حالياً
افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إحساس حضرمية [ مشاهدة المشاركة ]
مكتبة قيمة وجميلة
نتابعك سيدي وننتظر المزيد..
شكراً لك أستاذي * ابو محمد الشحري*
وتقبل مروري وتقديري وكل احترامي".

شكرا اختنا احساس حضرمية


وهنا ايضاً كتاب شهير لشيخ الصحافة الحضرمية ابن هاشم
وهذه طبعة ثانية جديدة ..
رحلة الى الثغرين الشحر والمكلا
وهي رحلة شهيرة بين اوساط الحضارمة ..
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

وهي ايضا توثيق لهذه الرحلة الكافية .. واعتقد ان الكاتب اهتم فيها بالتوثيق اكثر من الجانب الوصفي للرحلة ..مما افقد الرحلة اسلوب (ادب الرحلة) وقد ازعجت الحواشي النص الاصلي .. كما ازعجنى حكمه القاسي على بدو المعاره في قوله (وأننا لنتأكد لو أن النقود التي قد صرفت إلى أجربة هؤلاء المخلوقين وأكياسهم في سبيل مرور السيارات بأرضهم ـ لو أن تلك النقود صرف نصفها فقط في شراء مدفعين رشاشين من نوع المترليوزتقلهما سيارتان مدرعتان ونصفها الآخر في التجهيز على تلك الخريبات المندثرة ـ لاصبحت البادية كلها خاضعة والأمن مستتب على طول الخط ) ..
  رد مع اقتباس
قديم 09-15-2011, 09:56 PM   #20
الفارس الهاشمي
حال قيادي
 
الصورة الرمزية الفارس الهاشمي

افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

السيد محمد بن هاشم شيخ الصحافة الحضرمية ورائد من رواد الاصلاح والتنوير في حضرموت ..!!

وفي قراءات لمجلة ( الاخاء ) وهي مجلة شهرية جامعة، تصدرها جميعة الأخوة والمعاونة بتريم، آخر كل شهر عربي صدر العدد الأول منها في محرم 1357 هـ/ مارس 1938م، انطلقت رؤى بن هاشم عبر كتاباته في تلك الحقبة وكانت أهم الموضوعات فيها تتناول القضايا الاجتماعية، كالعادات والتقاليد وقضية المرأة وقضايا الشباب، وقضايا الثقافة والتعليم، و قد ترجم الأستاذ محمد بن هاشم محاضرة لهارولد إنجرامز ألقيت بدار الجمعية الآسيوية الملكية تحت عنوان (( الأمان بحضرموت )) . واهتمت مجلة الإخاء بالقضايا العربية والإسلامية، فلا يكاد يخلو عدد من أعداد المجلة إلا وتطرق قضية فلسطين، وخصص عدد كامل تقريبا للملك غازي ملك العراق عندما توفي في 3 أبريل 1939م.

وعبرت المجلة عما يجيش في نفوس الحضارمة من آمال في مستقبل أفضل، بعد عقد هدنة السلام بين القبائل الحضرمية، واستشرف كتاب المجلة آفاق المستقبل بمقالات عدة أهمها مقال للأستاذ محمد بن هاشم تحت عنوان (( بعد خمسين سنة )) فقد تخيل ابن هاشم أن مقالا نشر بعد خمسين سنة أي في عام1402هـ في جريد (( العاصمة )) وهي يومية تصدر في سيؤن بقلم السيدة ( حسناء ) . و توقع ابن هاشم أنه بعد خمسين عاماً سوف يتحسن وضع المرأة فكاتبة المقال امرأة.

وتوقع أن نسبة الأمية في الحضر سوف تنخفض إلى 6% وبين البدو إلى 20 % ، وأن الصحافة سوف تزدهر، و ستصبح المواصلات سهلة ميسرة، وتوقع تطور وازدهار اقتصادي في المجالات كافة، وخصوصا في المجال الزراعي، وفي مجال الأخلاق والاجتماع يستقرأ ابن هاشم المستقبل وكأنة عايشه فيقول:

(( نحن الآن نسير في رد فعل صالح مما غمر الناشئة بحضرموت منذ ربع قرن تقريباً من تدهور في الأخلاق والافتتان بالدعايات الأجنبية والبوارق الإلحادية رغما عن اتجاه العالم في رحاب القرن الحادي والعشرين إلي رحاب التدين الإسلامي ومكارم الأخلاق ؛ ولكننا - نحن الحضارمة - سرعان ما نثمل وسرعان ما نستفيق، فقد شذذنا شذوذاً بعيداً ولولا أن قد تداركتنا ألطاف الباري جلا جلاله بهمة أولئك المصلحين من أئمة قومنا لرحنا ضحية ذلك الشذوذ )).

لقراءة هذه المقالة وغيرها يرجى الرجوع الى مجلة الإخاء العدد التاسع السنة الاولى رمضان 1357هـ أو كتاب ( من مقالات الأستاذ محمد بن هاشم العلوي (1300 -1380 هـ ) )) ص 64 وما بعدها .




.

نص المقال:
في غرة شعبان سنة ١٤٠٧ ه نشرت جريدة"العاصمة" اليومية التي تصدر بسيئون ... "
مقالا مًسهباً شائقا ، بقلم السيدة"حسناء" قارن تفيه بينحالة حضرموت قبل خمسين سنة – أي في عصرنا هذا – و بينها
في تلك الآونة ، و هو وحي خيالي نقتطف منه لقراء" الإخاء" ما يأتي قالت:" إن تك سنة ألف و ثلاثمائة وسبع و خمسين
و ما حولها مجهولا عًنا بالعين فإنه معلوم لدينا بالأثر ؛لأننا و إن كنا لم نزل في ذلك العصر كامني نفي أصلاب الآباء
و بطون الأمهاتإلا إن العهد ليسببعيد و( الدحقة خضراء ) كما يقولون ، و الشبابالذين جاهدوا في ذلكالجيل
الرهيبلم يزل منهم اليوم أفراد و قُورون بينظهرانينا يقصون علينا من أنبائه، و يمطرون فينا من أنوائه ما يجعلنا نعلمه
علم اليقين، وهذه ( السينما ) الناطقة تسامرنا ليلياً بما حواه من عاداتو اجتماعيات، و ما وقفبه أفراده -رحمهم الله –
من مواقفسياسية أرغمتهم عليهاظروفالأحوال ، و تطلبتها منهم بيئاتهم المملوءة بالأشواك ، و إذاشئنا أن نزداد دراية
بحياة ذلكالجيل فإن أمامناصحفهم و إن كانتضئيلة ، و مصنفاتهم و إن كانتقليلة ، إلا أنها لم تزلطرية غضّة ، تشرح
لنا الحال بأجلى وضوح وأفصح بيان . و ها تحتمتناولنا أيدينا كتاب" تاريخ الدولة الكثيرية" للأستاذ محمد بن هاشم
و هو شاهد عيان لا يكتبإلا عن يقين و لا ينبئ إلا عن خبرة ، و قد بسط الحالفي الجزء الثالثمن كتابه بسطاً كافياً وافياً
حتى أصبح منهلاً عذباً للوارد ، و مرعىً خصباً للرواد
المعارف:
يرى الناظر في التاريخ أن النسبة بعيدة جداً بين معارفنا و معارفأهل ذلكالجيل ، فقد كانتالأمية فاشيةفي
متحضريهم و عامة في باديتهم ، إذ لا تكاد تجد ستة في المائة من عموم المتحضرين رجالا وً نساءً و واحدفي المائة منسكان
البدو يحسنون القراءة و الكتابة ، أما اليوم فقد انعكسالحال و أصبح من النادر البعيد أن تجد ستة من الأميينأو الأميات
في المائة من المتحضرين ، و أن تجد عشرينفي المائة من عمومسكان البادية ، و ذلكبفضل هذه المدارسالكثيرة التي عمت
القطر كله حاضرته و باديته . و المعارفلدى النساء إذ ذاك نكرة من النكراتالمقصودة و غير المقصودة و لا يعرفللبنات
مدرسة من المدارسو لا كتِّابٍمن الكتاتيب. غير أن " جمعية الأخوة و المعاونة" بدأتتفتتح شبه مدرسةلهن و هي
خائفة تترقبو بعثبعضالناسببناتهمصوبهذه المدرسة بين همسالهامسين و إنكار المنكرين ، و لم يكونوا قط
يحلمون بأن التطور العلمي سيغمر المرأة من فرقها إلى قدمهافي بحر خمسينسنة ، حتى يوصلها إلى ما وصلتإليه اليوم من
الرقي و الثقافة .
يتبجح كتابذلكالعهد بأن فلانة من بناتالسادة الأشرافقد تجمعتفيهاشروط القضاء إلا الذكورة ، و لم يجرِ
بخلدهم – رحمهم الله – أن في مساكنهم اليوم أكثر من العشرممن توفرتفيهن تلكالشروط ، و غيرهن ممن يحملن الأقلام
يستهوين بها العواطفويحرفن بها المبادئ و يقلبن بها الأفكار ، و أخرياتيتربعن منصاتالتعليم و يتقن أفانينالتربية ،
و لا أخاً لهم يصدقون لو قيللهمفي عصرهم أن هذاسيكون بعد مضينصفقرن ، و لكنه قد كان ، و انطلق بنا تياره نحو
الأمام لا يلوي علىشيء .
و كيفلا يكون ذلكو هذه مدارسنا زاهرة زاهية تملا القطر انتشارا وً لا تقصرنظاماً و لا هنداماً عن المدارسالراقية
في هذا العصر، و لم يزل وزير معارفنا السيد ... باذلا أًقصىوسعهفي تعميم الثقافة و تنمية المعارفو قد حدثني بعض
أذكياء المعمرين أنه لم يكن بحضرموتفي منتصفالقرن الماضيو لا مدرسة واحدة حكومية ، و إنما هي أربع أو خمس
مدارسأهلية مضطربة البرامج متباينة الخطط تسبحفي بحار من الفوضىلا حدلها .
والصحافة ليستحينذاك سوى دعابة لطيفة يتسلى بها أصحابها ، لا يقاملها وزن و لا يسمعلهاصوت، و هل
لقارئينا أن يتصور أن جريدة" الإخاء" التي تعد اليوم من كبرياتالجرائد اليومية ، و التي تطبعفي يومه ما يناهز الخمسة
آلافنسخة ، لم تكن تلكالأيام إلا جريدةصغيرة شهرية يكتبمنهاصاحبها بقلمه و بأقلام من يساعده خمسينأوستين
نسخة فقط ، إذ لا توجد و لا مطبعة واحدةفيطول الوادي و عرضه .
المواصلات:
لم يعرفالناسبعدفي ذلكالعصرهذه الطائراتالعمودية الصعود و الهبوط و التي عم اقتناؤها وجه البسيطة
لسرعتها و خفة مؤنتها ، و بُعدها عن الخطر ولهذا تهافتعليها الحضارمة رجالا وً نساءً لاسيما بعد أن افتتح الأستاذ العربي
الكبير السيد ... ورشته بالمكلا و جعل لها فرعا بسيئون ، و يرى الفتيان الحضارمة أنسوقها أسهللهم بكثير منسوق الجوالاتالحديثة الطراز ، و بعد أن كان البريد يصل من جاوى – مهجر الحضارمة السابق – إلى حضرموتفي نحو الشهر
أصبحنا اليوم نتناول بريداً بُعد نقطة عنا في أقربمن الأسبوع ، و أهل ذلكالجيل يهزون رؤوسهم إعجاباً بما وصلوا إليه
من طيّ المسافة من تريم إلى الثغر في يوم واحد علىسياراتهم المنقرضة ، التي لم يبق لدينا منها إلا رسومهافيالصحف
القديمة أو النماذج المعروضةفي دار الآثار ، و لم يعلموا أن أطفالهم الذينفي الأقمصةسيكونون بعد أسرع منهم حركة ،
إذ يرسل أحدهم رسوله إلى الثغر و يقوم هو إلى الاستحمام والصلاة بعده فما يفرغ من صلاته إلا و قد عاد رسوله من
الثغر . و لم تكن تعرفلهم الهواتفالجيبية الأثيرية التي نحملها اليوم في جيوبنا فنخاطببها البعيدين عنَّا ، و إنما كانت
بتريم فقط عند بعضأهل الثراء تليفوناتمن الطراز العتيق المنقرضذواتالأسلاك يتخاطبون بها بواسطة المركز ،
فيضيع وقتهم في تنبيه المركز و إعلامه بالنمرة وفي تنبيه المركز للمطلوبخطابه .
الاقتصاد:
من المتعسربل من المتعذر أن نقارن بينحالتنا الاقتصادية و بينها قبل خمسينسنة ،لأن النقد أصبح غير النقد
و الكسور غير الكسور ، و كانتوحدة النقد عندهم هو الريال النمسوي الذي يسمونه فرنصاوي و ما كان تستعملفي
داخلية القطر هذه الربياتالمتداولة الآن بيننا و لا هذه القراطيسالمالية ، و أول بنكتأسسبهذه الأطرافإنما هو منذ ربع
قرن فقط تقريباً ، ثم تلاه البنك الزراعي . و كانتجاوى وسنقافورا مصدر ثروة ذوي الثراء بحضرموتيتمتعون بمافي
أيديهم و بما يأتيهم منها من غلاتعقاراتهم بها و يصرفونه فيما شاءتلهم أهواءهم من خير أوشر، و البلاد تئن و ترزح
تحتأعباء الفقر المدقع و لا يسمى غنياً من لا يملكإلا عقاراً من أطيانها أو نخيلها إذ لا يتحصل من ذلكعلىشيء
فيه غنى .
و الأمطار تهطلسنوياً أو بعدسنتين، و تسيل الأودية و لكن ذلكيكاد يذهبعبثالأنشئون الري مهملة جدَّ
الإهمال ، فلا سدود و لا ترع و لا قنوات و لا غير ذلكمن وسائل الريِّ كما تراه الآن عاماًفي جميع أنحاء القطر . و من
أجل ذلككانتأسعار المطعوماتلديهم على جانبعظيم من الغلاء و الارتفاع لا يكاد يصدق ابن عصرنا فالحنطة مثلاً
تباع وقتالرخصبثمانية أمداد تريمية بالريال الواحد ، و إنما قلنا تريميةلأن المكيالفي ذلكالعهد لم يوحّد بعدُ توحيداً
عاماً كما هو الآن ، فتريم إذ ذاك بمُدها و بور بمدها وسيئون بمدها وشبام بمدها و هلم جراً . و حضرموتاليومتمد
جاراتها و غير جاراتها بما يصدر منها من الحبوبو الثمار و اللبان و العسل ، كما كانتسابقاً تستمد من الخارج ، و بها
مصانع النسيج بها و إن كانتفي هذا الوقتقليلة لا تفي بحاجة البلاد إلا أن سيرها إلى الأمام يبشرفي المستقبل بالنجاح
و الفوز بمضاهاة كبرياتالمصانع العصرية .
الأخلاقو الاجتماع :
نحن الآن إنما نسير في رد فعلصالح . مما غمر الناشئة بحضرموتمنذ ربع قرن تقريباً من تدهور الأخلاق
و الافتتان بالدعاياتالأجنبية و البوارق الإلحادية رغماً عن اتجاه العالمفي القرن الحادي و العشرين إلى رحابالتدين
الإسلامي و مكارم الأخلاق ، و لكننا – نحن الحضارمة –سرعان ما نثْمَل وسرعان ما نستفيق ، فقدشذذناشذوذا بًعيداً
و لولا أن قد تداركتنا ألطافالبارئ-جلَّ جلاله -بهمة أولئكالمصلحين من أئمة قومنا لرحناضحية ذلكالشذوذ .
و الآن و قد نزع ثانية بعضفتياتنا إلى السفور و حاولنا نبذ التقاليد التي يزعمنها نافيةتماماً للثقافة العصرية وطفقن يهمسن
بما قد مللنه قبلهن المسلماتالناهضاتمعترفاتبحقيقة ما قرره الشرع الإسلامي في نحو الطلاق و تعدد الزوجات،
و نحن ننصح لهذه الفتياتبأن لا يتلاعبن في النار و لا يعدن الفتنة جدعاء بين أبنا الوادي و لا يحسبن الأمرسهلاً مساغاً ،
فالجمهور قد أفاق عن غفلته و نزع عن غيّه و عاد إلى الالتفافحول رأي قوميته و تقاليدها و أحكامشرائعها ، و نحن إذا
التفتنا وراءنا وشخصنا بأبصارنا إلى ما قبل نصفالقرن نرى أن أخلاق أهل ذلكالجيل و آدابهم أقربإلى النزاهة
و الحشمة من أخلاق أهل جيلنا و آدابهم ، و إن كنا اليوم أوسع إدراكاً و أرقى تعليماً منهم ، و أن التمسكمن نساء ذلك
الجيل بالتقاليد القاضية بإفراز النساء عن الرجال و استبشاع خلوة الأجنبية بالرجل كان ذلكسبباً لخفوتالجرائم الجنسية
و خنوسها ، و هي التي يضج مجتمعنا اليوم من تفشيها.
الأغانيو الموسيقى:
و إذا نظرنا إلى الأغاني الشعبية التي يتغنى بهافي الجيل المشار إليه وجدنا الانحطاط يتحوشها من كل نواحيها
و وجدنا أغانينا اليوم أرقى أدباً و أغرز معنىً و أشجى تلحيناً ، و لم يكن لدى المشترحاتاللواتي يغنين للنساء و يطربنهن
في الأفراح إذ ذاك من الأدواتالموسيقية غير الهاجر والمراويسو يزيد مطربوا الرجال ناياً واحداً فوق ذلك، و الظاهر أن
الجمهور حينذاك يُحرم الأوتار و يكره التمتع بها في الحفلاتالعامة كما هو الحال عند متنسكينا اليوم ، و لعل التطور قد
غفل عن أن يلم بالسماع المعروفب( أخدام السقاف) ، فقدظل هذا تحفة أثرية لا تتحول و لا تتبدل منذ مئاتالسنين
حتى الآن ، و كذلكأصواتالري ( الراية) و أصواتالتأبير ( الفخطة) و غيرهما من الأنغام المخصوصة بالمهن ، فهي
لا تزال كما هي منذ جاهلية حضرموت.
السياسة:
في ذلكالوقتالعصيببدأتحضرموتتوحد لها اتجاها منضبطاً نحو وجهة سياسية معينة بعد أن مضىعليها
الردح الطويل و هي تتسكعفي اضطرابسياسيعظيم لا مرمى له و لاشأوٍ ، ففي حوالي سنة ١٣٥٥ هطفق رجال من
مفكريها و رجال العمل بها يتحفزون للثورة و القضاء على تلكالفتن الفوضية و المظالم العشائرية التي جعلتحضرموت
أتونا جحيمياً ملتهباشروره وشراره من الجور و القتل و الخوفو الاعتداء .
و قام المفكرون و العاملون يفكرون و يعملون و نفوسالشعبقد زهقت و الأكباد قد غاثتمنشد ما لقيته
و ما تلْقاه من المناكر و أكلاتالقوي للضعيفبدون وازع ولا رادع ، و حكوماتالقطر تتكافأ قواها مع قوىالعشائر
المتسلحة اللواتي لا يوجهها روحاجتماعها إلا إلى العصبية الضارة ، بل ربما زادتقوى هؤلاء على قوى الحكوماتالتي
أصبح رعاياهاضعفاء خائفينيتخطفهم الناسمن حول المدن .
و بذل المصلحون جهودهم في إتحاد الحكومتين وجعلهما قوة واحدةضد الباغين و العابثينبأمن القطر لعل
إتحادهما يفيد في كبح جماح الأهواء الصائلة ، لكن كل ذلكلم يغل فتيلا لارتباك الإداراتفي الدوائر الرسمية و خلو الرحبة
عن رجال الأعمال ، و أيضاً بسببتشبع الأدمغة و النفوسبالأنانية و العصبية العاثرة . و خابكل أمل في الإصلاح
و فشلتكل وسيلة ، و الشريستفحل خطره ، و القطر يجود بنفسه آيساً مقهوراً ، وسلاطينه أصبحوا و لا حول و لا قوة
في تعزيز و لا إزهاق باطل، و حكومة عدن تضحكفي أكمامها سخرية و استغراباً من أنفة هذه الحكوماتو كبريائها الذي
يتحيز في جانبمن أدمغتها دون جانب، فقد شاءتأن تخضع لكل ذل و تتحمل كل إهانة تنالها و تنال بلادها من تلك
الشراذم المسلحة ، و لم تشأ أن تستغل معاهدتي سنة ١٨٨٨ م و سنة ١٩١٨ م اللتين لم تعقدا عبثاً و بالأحرى لا تعقدا
لصِالح الطرفالإنجليزي فقط . و هبّالمصلحون من غفلتهم و علموا تفريط الحكومتين نحوهما و خاطبالسلاطين
حكومة عدنفي إسنادهم على إصلاح بلادهم ، وسرعان ما خضعتشوكة الباطل ، و قامتموازين الحق ، و عمّ الأمن
و هدأتالبلاد ، وساء الفاسدين ذلكالإصلاح و كبر على الجامدين ذلكالانقلاب، و أرجفالمرجفون و تكهن
الخراصون وسدّصراخهم الأفق ، بأن هذا هو الاستعمار نفسه تتبعه الحرية الشائنة و الخمر و الفجور و التبشير و الإلحاد .
و الآن و قد مضتعلى هذا الانقلابالسياسيخمسون سنة ، و أصبحتخريطة العالم السياسية غيرها بالأمس،
و تعاقبتعلى حضرموتبرَهٌ متناقضة الألوان ، تكتسيفيها مرة حللاً من الحرير الفضفاضو أخرى نسيجا من أشواك
القتاد ، فنحن الآن إنشكوا منشيء فإنما نشكو من تشبثحكومة عدن بحماية القطر الحضرمي .
بعد أن قدمت لها حكوماتنا المتحدة برنامجها الذي تتطلب به الانضمام إلى الحلف العربي مع حفظ شيء من الحقوق
السياسية لحكومة الإنجليز حفظاً للجميل و تذكاراً للمعروف ... .
هذا ما تخيّرنا نقله من نفثاتالسيدة" حسناء" و هذا هو وحي الخيال المقيد بقيود المقارنات، و المستضيء بقياس
الحاضربالماضي، و المستقبل بالحاضر، فهو إن أخطاء الحقيقة فقد أصاب ظلها ، و إن لم ينلها هي نفسها فانه ينال بخارها ،
. و كل آتقريبو من يعيش يَرَ .
التوقيع :

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
الفارس الهاشمي الزائر رقــم:-
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
لمواضيع الفـارس الهاشمي وردوده
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Loading...


Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi

new notificatio by 9adq_ala7sas