.. كوكتيل شعبي .. دلال شبام

[شبامي متكرف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيخ القبايل.

دلال شبام : مندوب ومحصل الدلل في حضرموت وفي شبام تحديدا ، كانوا بمثابة ( مندوبي مبيعات ) .. ومحصلين للديون المتعسرة .. وكانت شبام مأواهم .. كونها السوق الرئيسة التي تغذي حضرموت قاطبة ( الى وقت قريب ) . ويستعين التاجر الشبامي بالدلال لتحصيل الدين ومتابعة متعلقات البيع في المدن الاخرى ايضا .. فقد كانت الاتصالات والمواصلات عسيرة وشاقة على التاجر .. حتى لو كانت المنطقة شديدة القرب من شبام كالحوطة او سيئون او تريم . وساطة تجارية ودلال شبام ايضا يكون وسيطا تجاريا داخل المدينة نفسها .. فالتاجر الذي يقبع في دكانه بين ( الكفف ) يستقبل عملاءه ولا يسلم الامر من حاجته الى مواد ونواقص قد يحتاجها من تاجر اخر في شبام .. والدلال هو الوسيط بينهما في تلك الحاجات . تسويق ويستقبل الدلال البضايع المحلية الواردة من ( القرى والبادية ) الى شبام .. مثل الحطب والفحم .. والتمباك .. وكل انواع الماشية واهمها الغنم .. ولكل شخص وافد بشيء منها دلال معلوم لا يتعداه وفق الاعراف .. وفي المثل ( كل بدوي بدلاله ) .. ويتولى الدلال عرض البضاعة وبيعها واخذ ( الدلالة ) من الطرفين .. وربما ترك الوافد بضاعته لدى الدلال اذا كانت لاتستحق البقاء لاجلها .. ويتولى الدلال بيعها بمبلغ حده البائع وربما دفع الدلال ذلك الثمن مسبقا للبائع .. نفوذ وعلاقات عامة دلال شبام : وبما انها – شبام - محط كل القبايل من حولها وهي المنار التجاري لكل المدن .. فقد اعطته اهلية ليمتد نفوذه وعلاقاته الى بادية بعيدة عن شبام ، فهم اي الدلل اعرف اهل حضرموت بالبوادي والحواضر والقبايل واحوالها . مهام خاصة .. الثأر القبلي .. ( قود واخماد ) ومن مهمام الدلال ان يذكر ( بدويه ) بثأره ، اذا كان للبدوي ثار في قبيلة اخرى وغفل عنه .. ويستحق على ذلك اكرامية .. وقد يتعمد الدلال ان يذكر البدوي بثأره بطريقة لاذعة او باسلوب ساخر محرج يثير به حمية القبيلي .. ومع ما في ذلك من فتنة .. الا ان اغلب القبايل يعتبر ان الدلال مهتم به ويحافظ عليه من الخزي الذي سيلحقه بترك ثأره .. (( اهم ملاحظه : اخذ بالثار لا ايقاد ثارات جديدة )) فاذا ما استوفت قبيلة ثأرها من اخرى يزورهم دلالهم في منازلهم ويبارك لهم .. ويمدح مرجلتهم ويعرض عليهم استعداده للوساطة لاخماد الثأر وعدم تواصله .. ويتحول من مثير للحمية الى مصلح بين الاطراف . ولا تمتد علاقة الدلال بالقبايل الى معنى الولاء الذي يؤخذ عليه .. فالدلال ماله دم اخماد الحروب واشعالها دلال شبام : قد يصل اثره الى اثارة او اخماد مشكلات بين حكومتين .. اذا اوعز اليه الطرف الذي ينتمي له .. وقد سيطر على شبام الكثيري تارة والقعيطي تارة .. واستقر الامر بها للقعيطي . ومن الدلل من اوقف حروبا اوشكت ان تأكل الاخضر واليابس .. فقد رووا ان الكثيري حشد حشودا كبيره بقصره في سيؤون لغزو شبام .. على اثر معلومات ان العبيد والعسكر في كوت سعيدية لم يتقاضوا رواتبهم منذ شهور وانهم على استعداد لمبايعة الكثيري وخلعها من القعيطي . ومنهم شعراء افذاذ فدخل الدلال علي بن صالح القفيل .. الشاعر الجهبذ .. الى سيؤون ومر بالقرب من الحشود .. فاشار الى السلطان بعض خاصته .. ليناكش الشبامي ويستخلص منه المفيد من المعلومات .. فتقدمه الشاعر مستور حمادي رحمه الله وقال : (( المقصود هنا شبام التي كان لها في اركانها ومن حولها خمس نوب )) وقوله ب ضمة .. هي من الرموز التي يلجا لها شعراء شعبيون مشهورون بحضرموت ليلفتوا اسماع الجمهور بمعانى روحية تكتنفها الاسرار في اقوالهم .. يقتبسون تلك الطريقة من القران الكريم الذي بدات سوره بحروف عظيمة يثير غموضها الانتباه والقريات من القرى اي طعام الضيافة جاوبه القفيل ففرق السلطان الكثيري حشودة .. وصرف عزمه عن الغزو وقد رووا ان القفيل رحمه الله هو واحد من اصعب شعراء الفال ( التنبؤ ) ومما قيل عن ذلك : ان زفا في شبام وافق تبشيرا في القارة يبشر به باطبي وكان القفيل في مدارة الزف بشبام فقال وبعد فترة قصيرة جاهم الخبر من القارة ان باطبي بشر بينهم فعشروا بنادقهم .. فطاشت رصاصة غرب بين عينية .. ومات . ذلاقة اللسان واذا كان قد اشتهر ال شبام بذلاقة اللسان وحدتها .. فانما اشتهروا بذلك لبراعة الدلال في حسن التصرف وسرعة البديهة ورد الجواب .. وقد حكوا ان الدلال معروف عبد الشيخ رحمه الله ذهب في شهر رمضان لتحصيل قيمة عسل من تاجر من ال الكاف في تريم .. وكانوا اذا توجهوا الى الغناء يحسنون من هيئتهم ولباسهم .. ويظهرون فيها بمظهر لائق باهل شبام !! فتنحى معروف جانبا في مجلس التاجر الذي انشغل بتوزيع الزكاة على المستحقين .. فلما لمحه متنحيا ناداه .. ولهيئته النظيفة اعطاه قرشا ذهبيا .. فرفض معروف ان ياخذه وقال : انا من شبام يالحبيب .. ومحد من شبام يصفح ايده !! فلما عرف تجار شبام بقصته اكبروا ذلك منه ، واستقبلوه بالعطايا مايفوق هبة الكاف من الزكاة باضعاف 0 ومما يحكى عن الدلال معروف عبد الشيخ ، ايضا ، انه رد حملة تاديبية على ال كدة عزم عليهم بها سلطان ال كثير .. وال كدة منهم .. الا ان قافلة للسلطان تعرضت للنهب .. وفر عسكر القافلة وعبيدها الى سيؤون مرعوبين وشكوا الى السلطان ان ال كدة خرجوا علينا بادية وحضر من كل جهة وما قدرنا عليهم .. ونهبوا القافلة . وكان معروف في سيؤون ... فنودي لياتيهم بصدق ماقالة العبيد .. فقال الدلال .. عبيدك كذابين .. ماغير (( بو عفريته )) عبد ال كده هاجمهم ببندقه ولوحدة .. وانحاشوا عبيدك وعسكرك ما بغوا يواجهونه . !! ان تبانا اضويها لك الليلة .. ما باتغرب الا وهي عندك . وعليك القهوة . فغضب السلطان منهم وامر بجلدهم .. ووافق على عرض الشبامي الذي تحرك من فوره الى ديار ال كده يخوفهم من سلطان ال كثير وعزمه .. وانه حبا بسلامتهم تدخل وتوسط .. ثم استلم القافلة و ( جرها ) الى سيؤون ( جرا ) مستفيدا من الطرفين في وساطته . شركاء تاريخيون ومن اهم الاحداث التي كان الدلل بها شركاء القعيطي وداعميه .. هي عملية اجهاض سلطة الكثيري على شبام وهي تتنازعها السلطنتين وتتقاسمانها .. وقد تاذي ال شبام من حربهما بداخلها وضاع امنهم وذهبت مصالحهم .. فاتفق الاعيان وجميع اهل البلد على مبايعة احدهما .. واستقر الراي على قولهم (( عطونا البعيد )) ويقصدون القعيطي .. والذي عاصمة سلطنته في البندر .. خشية من مبايعة الكثيري القريب الذي يسهل عليه ان يدهمهم متى شاء لقربه منهم . فتشارط التجار مع القعيطي على البيعة ثم ( فتحوا الصناديق ) .. ثم دعى الدلل الطرفين المتحاربين للقاء في ( الدار الخضراء ) من اجل الصلح في الظاهر وقد بيت لقعيطي غدره بالسلطان الكثيري .. وخباوا العسكر من خلف الابواب .. واشترطوا في ذلك اللقاء خروج عسكر الطرفين خارج الدور .. ولما هموا وحانت ساعة الصفر .. كان الدلل ايضا من خارج الاسوار يرجفون بعسكر الكثيري ويشجعونهم على الفرار .. قائلين : ليه عادكم قادعدين هنا والمقتلة فيكم . وانتهت بعد ذلك سلطة الكثيري على شبام .. وتجاوزت المدينة محنتها المريرة . * والدار الخضراء .. هي دار قرب المدخل الرئيس للمدينة .. على الشق البحري .. وهي دار الضيافة على عهد السلطنات .. ثم سكن بها مساعد نصير رحمه الله ثم اشتراها من الحكومة ابنه مبخوت في عهد الجمهورية ايام الاشتراكي . وسلامتكم

مشكوووور يا شيخ القبالي وبارك الله فيك

[شيخ القبايل.]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شبامي متكرف

مشكوووور يا شيخ القبايل وبارك الله فيك

حياك الله خوي شبامي متكرف .. شكرا لمرورك هنا

[مايسه]

شيخ القبايل شكر على المعلومات الرائعه عن دلالي شبام العاليه

لاول مره بسمع عن هذه المعلومات القيمــه

[شيخ القبايل.]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مايسه

شيخ القبايل شكر على المعلومات الرائعه عن دلالي شبام العاليه لاول مره بسمع عن هذه المعلومات القيمــه

حياك الله اختنا العزيزة مايسة


وللاخ القفيل الذي يسأل عن معروف عبد الشيخ ......... هو من ال محيسون


تحياتي للجميع

[عبدالله شعيب]

تسلم يا شيخ على هالمعلومات

بس دار الخضراء ملك آل مصفر و لاهي لمبخوت نصير

تحياتي

[شيخ القبايل.]

بو سراج حياك الله كل عام وانتم بخير

الدار الخضراء اخر علمي بها ان مبخوت اشتراها من حكومة الحزب وكان والده يسكن بها قبل ذلك

وهي قديما ملك لحكومة القعيطية كدار للضيافة

فهل تقصد انها من املاك ال مصفر من ايام ماقبل الجمهورية مثلا

او تقصد انهم تملكوها حديثا .. فان تكن الاولى .. فمعلوماتي ربما تكون خاطئة

وان تكن الثانية .. فليبارك الله لهم فيها

تحياتي

[عبدالله شعيب]

هلا بالشيخ

و انت طيب و جميع الأمة الإسلامية بخير و عافية

نعم اشتراه أبو مبخوت مساعد أيام التأميم - الله لا يعودها - و وقتها كانوا آل مصفر مقرشين لذلك أخذوا منهم هذا البيت و أعطوه آل مبخوت مساعد ، و إلى الآن و هم يتنازعون

تحياتي

[عمر خريص]

حيا الله شيخ القبائل
معلومات وافية عن الدلل ودورهم في المجتمع الشبامي
السؤال هنا .. هل تفردت شبام بهذا ام يشاركها في هذا مدن حضرموت الداخل ؟
تحياتي لك ياشيخ القبائل .

[شيخ القبايل.]

علمي بان طبقة الدلل في كل المجتمع الحضرمي .. الا ان كثافتهم في شبام وفي الكسر .. وبينهما روابط عائلية وتقارب

وترسخت امورهم في شبام كونها المركز التجاري لحضرموت قاطبة .. واحوالهم المذكورة في الموضوع مما علمناه من وضعهم في شبام على وجه الخصوص

كل عام وانت بخير اخي ابو محمد

[القفيل]

يابو محمد الشحري
ولا يهون شيخ القبايل

الدلل تراهم طبقتين
طبقه دلل سوق اضافه انهم مناقد للمجتمع القبلي في حضرموت وما حولها (مارب شبوه حريب بيحان)
وهذا مختص لدلل شبام ودلل الكسر فقط وبالاخص (القفيل ونصير واضافو معهم حم من فتره قريبه )

اما الطبقه الثانيه فهم دلل السوق فهم في كل مكان موجودين واهتماماتهم محصوره بالسوق وما يتعلق به
فهم في شبام وفي غير شبام

بالنسبهه لحديث شيخ القبايل عن دلل الكسر وشبام
فهم ان تباعدو اجتماعيا في الازمنه الاخيره
الا انهم عباره عن اسرة واحدة ومجتمع واحد انساب واصهار واعمام

واخيرا
اريد ان اقول لشيخ القبايل مشكور على موضوعك
وجزاك الله خير واقول ايضا
انني قد سالت عن معروف عبد الشيخ فوجدته انه يوجد في شبا شخصيتان بهذ الاسم

الاولى محيسون وله ولد يسمى عبيد

والثانيه رجل من اهل شبام من اهل السوق

ولا ادري ايهما تقصد