رابط اغنية الفنان حسين الجسمي من كلمات شاعر السقيفة عبدالله الجعيدي

[مبروك بن ماضي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مسعود [ مشاهدة المشاركة ]

احبتي الكرام عيدكم مبارك وكل عام وأنتم بخير ماذا قدّم الشاعر مبروك بن ماضي للأغنية الحضرمية أو اليمنية ؟ لا شيء يكاد يذكر والأغنية اليتمية التي غنتها الفنانة الكويتية نوال للشاعر مبروك بن ماضي ذات صبغة خليجية ( وإن كنت لا اؤمن بما يسمى بالفن الخليجي ) أذكر في ما أذكر أن الفنانة الإماراتية المتغطرسة أحلام وفدت الى حضرموت وأشترت أغنية لما قلبي من الشاعر باظفاري بمبلغ الفي درهم فقط ( يابلاش ) وسلختها عن بيئتها وأعطتها نكهة مغايرة وجرّدتها من لونها ونكهنتها الحضرمية وغدت أغنية لما قلبي منذ اليوم الذي داست فيه احلام على كبرياء وكرامة شاعرها والفن الحضرمي ملكا خالصا لأحلام وشركات التسجيل الغنائي الخليجية التي تتملك كل شيء بالدولار العاجل والآجل وعلى طريقة امارة دبي في تكثيف الديون مقابل البروز دون وضع اعتبار يذكر لما سيترتب عليه من تبعات . اعذروني اخوتي الكرام ان انتم اعتبرتموني متجنيا ولكني أقول وبصريح العبارة مخطىء من يحاول حشر التراث الحضرمي أو الترويج له استنادا لشخصية واسم صاحب القصيدة عبد الله الجعيدي الذي سطى على أو استعار تخميسة أغنيته التي غناها حسين الجسمي من أغنية سابقة لعلي العطاس ( لا أعلم اسم الشاعر ) قال فيها دورت عالفائدة ضيعت راس المال ... على كل حال ياسادة ياكرام يحق لعبد الله الجعيدي استخدام اللفظ الحضرمي بعمومياته أو بما يحويه من أمثال كالمثل الدراج والشائع من قبيل دورت عالفائدة ضيعت راس المال وبصورة مغايرة أو مععدّلة وما لا أوافقكم عليه التباهي بالحضرمة المفرطة ، فالأغنية وان كان قائلها حضرمي المولد والنشأة ويقيم خارج حدود الوطن إلآ أنها أخذت الطابع والصفة الخليجية ولا يمكن كبح جماحها أو التباهي بها ونسبها الى حضرموت وتحديدا إلى لون غنائي حضرمي معيّن . دعوا عبد الله الجعيدي يسبح في فضاء الكلمة واللحن الخليجي قبل أن تطوى المائدة فقد يوفق في الحصول على ما تبقى بها من فتات كادت الأزمة المالية العالمية وأزمة دبي الأخيرة الذهاب به ولا تنسبوه إلى موطنه الأصلي ولا تحملوا كلماته الغنائية ما لاتحتمله من نسب الى الأصالة الحضرمية بصورة خاصة واليمنية عامة فالعصر هو عصر التكالب والتهافت والاثراء على حساب الكلمة لصالح الخلجنة كمصطلح سياسي وفني محكوم بقوة الدولار وسؤدده . سؤآلنا أولا وأخرا لصاحب الكلمات هو : كما تقاضى عبد الله الجعيدي مقابل اعداد تلك الكلمات وهل باع مثل ما باع باظفاري لأحلام أن أنه قدّم الأغنية لوجه الله وكان لا يرتجي من وراء ذلك نفعا خلاف الترويج للتراث والموروث الحضرمي والحضرمة واعلاء رايتها . ما أتفهه من زمن زمن غدى فيه فايز السعيد يلحّن لأبوبكر سالم ... زمن ينظم فيه الشاعر فزاع نجل الشيخ محمد بن راشد أغنية لأبو بكر سالم اسقطته من عليائه سال لها لعاب فناننا الكبير ليس خدمة للفن وانما خدمة لما قد ينتج عنها من لقمة دسمة . نرجو من الشاعر الجعيدي والشاعر مبروك بن ماضي وكل الشعراء الغنائيين الإتجاه الى الداخل اليمني وتقديم بعضا من كلمات أغانيهم الى البؤساء هناك .فهل سيفعلون أم أن البؤس لا يورث ثراء ولا يرتجى نوال شيء منه ولو على أقل تقدير قليبلا من الشهر الفنية ؟ للتعليق صله . تقبلوا خالص تقدير أخوكم أبومسعود أترككم مع أحلام وفساتين أحلام وتباهيها بشراء كل ما يروق لها بالفلوس فأعتبروا يا أولي الألباب

ياصباح الخير يابو مسعود
كيف الحال 00ربي يسعدك ياشيخ
كل عام وانت بخير 000وش ذا المقال الصاخب
شكلك يابو مسعود ناقم على الخليجيين وفشيت ( خلئك فينا ) ياشيخ
وبعدين الكلمة ياأخي ملك الجميع ( دورت عالفائده ضيعت راس المال ) او ماشابهها

حضور متأخر تعمدته وكأني على موعد مع رد ابو مسعود
ولكني قلت راح اطلع على كتابات وشهادات الأخوه في إبداع هذا الشاعر والانسان الخلوق جداً والراقي جداً
عبدالله الجعيدي والذي بدوري اهنيه وابارك له هذا العمل الرائع بروعة حضوره وشاعريته والفذه
انا صحيح لما اقدم شي لأن لوني خليجي ولكن الأخ عبدالله الجعيدي أقسم انه صاحب تجربه حضرمية بحته ورائعه
ولم تتاح له الفرصه لتقديم اعمال غنائية هو جدير بكتابتها ولقد سمعت منه أوبريت رائع جداً لايكتبه إلا شاعر متمكن
وقدير مثله لماذا يا أبا مسعود تحاول ان تقلل من شأن هذا العمل الغنائي الجميل من خلال ماتظهره من حرص على الأغنية الحضرمية
والواجب ان تشيد بهذا العمل وغيره من الأعمال الحضرمية البحته والتي من شأنها الإرتقى بالفن الحضرمي وان كان بحناجر غير حضرمية
فلعل اغنيتنا تصل من خلال هذة الأصوات القادره على الحضور والمنافسه 0من غير قصور في فنانينا التي تحول دون حضورهم الظروف
تفضل بقبول تحياتي كماهي للشاعر القدير عبدالله الجعيدي
وكل عام والجميع بخير ،

[عبدالله الجعيدي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مسعود [ مشاهدة المشاركة ]

احبتي الكرام عيدكم مبارك وكل عام وأنتم بخير ماذا قدّم الشاعر مبروك بن ماضي للأغنية الحضرمية أو اليمنية ؟ لا شيء يكاد يذكر والأغنية اليتمية التي غنتها الفنانة الكويتية نوال للشاعر مبروك بن ماضي ذات صبغة خليجية ( وإن كنت لا اؤمن بما يسمى بالفن الخليجي ) أذكر في ما أذكر أن الفنانة الإماراتية المتغطرسة أحلام وفدت الى حضرموت وأشترت أغنية لما قلبي من الشاعر باظفاري بمبلغ الفي درهم فقط ( يابلاش ) وسلختها عن بيئتها وأعطتها نكهة مغايرة وجرّدتها من لونها ونكهنتها الحضرمية وغدت أغنية لما قلبي منذ اليوم الذي داست فيه احلام على كبرياء وكرامة شاعرها والفن الحضرمي ملكا خالصا لأحلام وشركات التسجيل الغنائي الخليجية التي تتملك كل شيء بالدولار العاجل والآجل وعلى طريقة امارة دبي في تكثيف الديون مقابل البروز دون وضع اعتبار يذكر لما سيترتب عليه من تبعات . اعذروني اخوتي الكرام ان انتم اعتبرتموني متجنيا ولكني أقول وبصريح العبارة مخطىء من يحاول حشر التراث الحضرمي أو الترويج له استنادا لشخصية واسم صاحب القصيدة عبد الله الجعيدي الذي سطى على أو استعار تخميسة أغنيته التي غناها حسين الجسمي من أغنية سابقة لعلي العطاس ( لا أعلم اسم الشاعر ) قال فيها دورت عالفائدة ضيعت راس المال ... على كل حال ياسادة ياكرام يحق لعبد الله الجعيدي استخدام اللفظ الحضرمي بعمومياته أو بما يحويه من أمثال كالمثل الدراج والشائع من قبيل دورت عالفائدة ضيعت راس المال وبصورة مغايرة أو مععدّلة وما لا أوافقكم عليه التباهي بالحضرمة المفرطة ، فالأغنية وان كان قائلها حضرمي المولد والنشأة ويقيم خارج حدود الوطن إلآ أنها أخذت الطابع والصفة الخليجية ولا يمكن كبح جماحها أو التباهي بها ونسبها الى حضرموت وتحديدا إلى لون غنائي حضرمي معيّن . دعوا عبد الله الجعيدي يسبح في فضاء الكلمة واللحن الخليجي قبل أن تطوى المائدة فقد يوفق في الحصول على ما تبقى بها من فتات كادت الأزمة المالية العالمية وأزمة دبي الأخيرة الذهاب به ولا تنسبوه إلى موطنه الأصلي ولا تحملوا كلماته الغنائية ما لاتحتمله من نسب الى الأصالة الحضرمية بصورة خاصة واليمنية عامة فالعصر هو عصر التكالب والتهافت والاثراء على حساب الكلمة لصالح الخلجنة كمصطلح سياسي وفني محكوم بقوة الدولار وسؤدده . سؤآلنا أولا وأخرا لصاحب الكلمات هو : كما تقاضى عبد الله الجعيدي مقابل اعداد تلك الكلمات وهل باع مثل ما باع باظفاري لأحلام أن أنه قدّم الأغنية لوجه الله وكان لا يرتجي من وراء ذلك نفعا خلاف الترويج للتراث والموروث الحضرمي والحضرمة واعلاء رايتها . ما أتفهه من زمن زمن غدى فيه فايز السعيد يلحّن لأبوبكر سالم ... زمن ينظم فيه الشاعر فزاع نجل الشيخ محمد بن راشد أغنية لأبو بكر سالم اسقطته من عليائه سال لها لعاب فناننا الكبير ليس خدمة للفن وانما خدمة لما قد ينتج عنها من لقمة دسمة . نرجو من الشاعر الجعيدي والشاعر مبروك بن ماضي وكل الشعراء الغنائيين الإتجاه الى الداخل اليمني وتقديم بعضا من كلمات أغانيهم الى البؤساء هناك .فهل سيفعلون أم أن البؤس لا يورث ثراء ولا يرتجى نوال شيء منه ولو على أقل تقدير قليبلا من الشهر الفنية ؟ للتعليق صله . تقبلوا خالص تقدير أخوكم أبومسعود أترككم مع أحلام وفساتين أحلام وتباهيها بشراء كل ما يروق لها بالفلوس فأعتبروا يا أولي الألباب

ما قدمه مبروك بن ماضي هي الكلمة الطيبة والقصيدة السلسة ذات المضامين الإنسانية والذي يصعب على غيرة تقديمها وهو شاعر يشار اليه بالبنان ويكتب بكل اللهجات المتعارف عليها . وان كتب باللهجة الخليجية فلاعيب في ذلك . فهو شاعر لم ولن يتنكر لاصلة ويفخر به واكبر دليل على ذلك تواجده بيننا في المنتديات المحسوبة على اليمن وحضرموت بالذات .وله من القصائد المغناة الكثر . أما إيمانك بالفن الاخليجي من عدمه فلايهمنا على الاطلاق فذلك هو شانك .مع العلم ان الفن الخليجي في الوقت الراهن هو متسبد الساحة رضينا بذلك او لم نرضى .

كذلك بالنسبة للفنانة أحلام التي غنت الأغنية الحضرمية وأبدعت فيها وان اشترتها بريال او مليون فهذا شانها وشان الشاعر باظفاري فلادخل لااحد فيه . فبدلا من ان تعيب على الشاعر لماذا لاتعيب على المسئولين وحكومتنا الرشيدة التي اهملت المبدعين وطمست الهوية الوطنية . ولماذا لاتعيب على نفسك . فبدلا من ان تتجنى على المبدعين لماذا لاتشد من ازرهم وتطالب بحقوقهم ولو بمقال عبر صفحات الانترنت .

اما ما يقدمه عبدالله الجعيدي فهو نقطة في بحر ذلك التراث فوجوده من عدمه لن يؤثر على ذلك التراث . وبالنسبة للسطو او الاستعارة التي اشرت اليها فمن حقي ان اكتب مااريد وانهل من معيان ثقافتنا الذي لاينضب مع العلم اني الي اليوم لم اسمع باغنية العطاس او غيرة فيما عدا المثل الشائع الذي سمعناه جميعا ابا عن جد والامثال ليس حكرا على احد ففنان العرب محمد عبده قال في احد اغنياته النار ماتحرق الا رجل واطيها . وافيدك بان القصيدة التي غناها الجسمي كتبتها في الثمانينات وموثقة في وزارة الإعلام السعودي في التسعينات .
هذا ويحق لنا أن نتباهى بحضرميتنا وبعروبتنا .
كذلك الأغنية المشار اليها والذي تقول انها اخذت الطابع الخليجي فما الظير في ذلك حتى ولو اخذت الطابع السوداني او المغربي فهل ذلك من المحرمات ؟ وهل هذه هي المرة الاولى تجدث عربيا ام ان حضرموت مقدسة لايجب الاقتراب اليها . وبهذا فمن حقي ان اسبح واحلق اين اريد فلم ارتكب جريمة والمائدة لن تطوى امام كل ماهو جميل فهي ولله الحمد دسمة فلولا تلك المائدة لما امتلكت اخوي مسعود الكيبورد الذي سطرت به مقالك
والخليج في الوقت الراهن هو موطن الموائد الدسمة وموطن الابداع الذي ندعيه . ولم نسعى الي تطويرة . كالذين اخترعو الصفر ووقفوا عند الصفر لم يتحركوا قيد انمله .
فااهل الخليج فرضوا انفسهم على الجميع سيدي الكريم فلاتحاول ان تحجب الشمس بغربال
اما ماتقاضيته او لم اتقاضاه فتلك امور شخصية لادخل لاحد فيها مهما كان الاحد فتلك قصيدتي ومن حقي ان اتصرف فيها بطريقتي وباسلوبي المناسب واعلا راية حضرموت سنتركها لكم ان لم نكن اهلا لاعلائها
وفي اشارتك لابوبكر سالم لولا موطن فايز السعيد وفزاع لكان مصيرة كمصير الكثير من المبدعين الذين بقوا في حضرموت الاحياء منهم والاموات
فاين بزغت نجومية كل من ابوبكر سالم وعبدالرب ادريس وعلي بن محمد واروى واحمد فتحي وعارف جمن وعوض بن ساحب وغيرهم اليس خارج الوطن . في الوقت الذي لم يلمع نجم الجوهرة والحداد وبن بريك ومرسال وبن شامخ وايوب وغيرهم الا داخل حدود الوطن مع العلم بانهم عمالقة ذلك الوطن الذي هضم حقوقهم ولم يمنحهم فرصة للظهور ذلك الوطن الذي تتباهى به سيدي .
تطالبنا بالاتجاه الي الداخل فمن بالله عليك في الداخل قادر على ايصال مانقدمه او تطلب مننا ان نموت كما مات من بالداخل علينا ان نفوق ونصحوا من سباتنا العميق ونسائر العصر ونتحدث بلغة القرن الحادي والعشرون .
ومطالبتك بالاتجاه إلى البؤساء فالبؤساء لن يزيدونا ويزيدوا تراثنا الا بؤس.

وبالنسبة لاحلام يحق لها ان تحصل بمالها وماوصلت اليه على ماتريد .والبؤساء لن ينالوا الا البؤس في ظل تلك الثقافة والبكاء على الاطلال ووقوفهم عند الصفر الذي هم اخترعوه . سلاااااااااااااااااااااااااااااااااام

[أبو مسعود]

الأخ مبروك بن ماضي



رحم الله إمرء عرف قدر نفسه فصانها



عيدك مبارك ياشيخ





النقد والنقد الذاتي بصورة خاصة مدخل للتصحيح والتقويم وما أقرأه لك ولغيرك من الشعراء لا يتجاوز التزكية لبعضكم بعضا واؤكد أن أساليبكم في التزكية التي لا تحمل في طياتها نقدا أو تلميحا به دليل على خواء فكري تعانون منه ولا يعطي ثماراترتجى مما تكتبونه من ترهات في المنتدى وعلى وجه الخصوص سقيفة الشعر التي أصبحت أشبه بديوانية يتداول فيها أصحاب اتجاه فكري مجاملاتي نتاجهم الفكري ويثنون على بعضهم بعضا ولا يقبلون نقدا من ناقد أوتصحيحا من مصحح ,,,,,,, انه الفساد بعينه والدليل هو ما أجمع عليه المفكرون من أن التوافق الفكري وما يغلب عليه من مجاملات وسجع كلامي وإظفاء طابع من القدسية على ما ينتجه الفرد إشارة الى التقهقهر الفكري والإرتهان لنمط وأسلوب معين لا يجوز الخروج عليه ومن يحاول تجاوز أسواره تنقم عليه الجماعة وأعني بتلك الجماعة معشر شعراء السقيفة تحديدا .



تقبل خالص تقديري ياشيخ وأرجو أن تحفز نفسك لإنتاج قصائد جديدة لسوق الطفرة النفطية الخليجية فلا تبخل علينا ياسيدي .









عبد الله الجعيدي







دعنا نتجاوز أحلام ونتجاوزك ونتجاوز معكما الثمن الذي قبضته فالأمر لا يهمنا وقصدنا به التوضيح لمن لا يدرك شيئا أن الكلمة غدت تباع وتشترى في سوق نخاسة الكلمات وعلى الموائد الدسمة التي تبلورت وتوسعت فاعليتها الإستقاطبية بسبب ما تدره من سيولة مادية .





سيكون لحديثي ونقاشي معك حول أغنيتك (الفلتة ) صلة ان سمحت لي الظروف بالتواصل معكم .





اسمح لي سلفا ياأخي الكريم



كذبت ورب الكعبة حين ربطت بين انطلاقة أبوبكر سالم وغيره من الفنانين في بلادنا وبين بلد فايز السعيد وفزاع ومحمد عبده وصالح الشهري ومن لف لفهم من لصوص التراث والساطين عليه والمستحدثين للأراجيز الفنية ذات النط الغنائي الواحد المكرس لثقافة الأسر الحاكمة في المنطقة الخليجية ,,,,, فعدن ( ولا فخر ) هي المدينة التي شهدت انطلاقة تلك النجوم وعمت شهرتها الآفاق وهي قابعة في مواطنها الأصلية قبل أن تستقبطها الأهواء السياسية والمادية لهجرة الوطن ، ولولا خشيته على نفسه نتيجة ارتهان سياسي فرض عليه قسرا لما غادر أبوبكر سالم بلاده لينال على اثر هجرته الجنسية السعودية ويتشبث بالأغنية الحضرمية في موطن الإغتراب ويكتسب شهرة اضافية بموجبها اضافة الى شهرته السابقة أخرجته من دائرة المحلية الى الدائرة العربية الأوسع ، وما يلحظ أن تحوله بإتجاه قصائد فزاع وألحان فايز السعيد مثل تراجعا فنيا له شبيها بالتراجع الفني الذي نال عبد الرب ادريس حين انسلخ عن هويته وموروثه الثقافي ونذر نفسه للتلحين والغناء بلسان معوج دون الإستناد لقواعد وضوابط تحكم ما يصوغه من ألحان وما ينتقيه من كلمات .





ختاما أخي عبد الله الجعيدي





بإمكانك ارسال رسالة خاصة للمشرف العام أو مشرفي سقيفة عذب القوافي والطلب منهم موافاتك وبصورة سرّية وشخصية الجهة التي أكتب منها لتتضح لك الأمور وتتأكد من أن لا علاقة بين الكيبورد الذي اكتب منه وبين موائد الفتات





على أية حال



أقرك أن الفقر مزراة الرجال والدول ، ومن هذا المنبر نتوجه بالنداء الى وزير الثقافة اليمني الدكتور المفلحي للإطلاع على ما خطته أنامل أحد أبناء اليمن المتنكرين لهويتهم الثقافية وموروثهم الفني واتجاههم صوب فتات الموائد الخليجية التي استقطبت الحسان من شمال أفريقيا للدوران في فلكها وتستقطب اليوم رواد الكلمة القبائليون من أمثال عبد الله الجعيدي ليخوضوا في بحر الخلجنة أسوة بمبروك بن ماضي وبمباركة من باغورة الذي قال مجاملا أن اللحن يشبه في مجمله بعض الألحان الحضرمية في الوقت الذي نال حسين الجسمي كل شيء وأصبح عبد الله الجعيدي بعد استلامه لما تيسر له من رزم الدراهم رقما يماثل الصفر على الشمال والشهرة ستبقى مقتصرة على حسين الجسمي والفن الخليجي وإن وجد ذكرا لمن أسهموا في الصياغة قسيكون الملحن هو الأولى به ، أما صاحب الكلمات فسيضيع في الغياهب كونه قد قبض وولى الدبر وخدم ذاته قبل أن يخدم موروثه الثقافي .





للحديث صلة ياسادة ياكرام ان كان في العمر بقية .





عشت ياشيخ وعاش الشيخ مبروك بن ماضي وكل تجار الكلمة في المهجر ويادمعة العين جودي ياشيـــــــــــــــــــــــخ



http://www.abuaseel.com/ra/yasalot-a...dat-almadi.ram


أرجو منك التعريج على هذا الرابط :

طلب اغنيه اعتقد انها للاستاذ علي ابوبكر العطاس - سقيفة الشبامي




تحياتي .

[المفرقز]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مسعود [ مشاهدة المشاركة ]

الأخ مبروك بن ماضي رحم الله إمرء عرف قدر نفسه فصانها عيدك مبارك ياشيخ النقد والنقد الذاتي بصورة خاصة مدخل للتصحيح والتقويم وما أقرأه لك ولغيرك من الشعراء لا يتجاوز التزكية لبعضكم بعضا واؤكد أن أساليبكم في التزكية التي لا تحمل في طياتها نقدا أو تلميحا به دليل على خواء فكري تعانون منه ولا يعطي ثماراترتجى مما تكتبونه من ترهات في المنتدى وعلى وجه الخصوص سقيفة الشعر التي أصبحت أشبه بديوانية يتداول فيها أصحاب اتجاه فكري مجاملاتي نتاجهم الفكري ويثنون على بعضهم بعضا ولا يقبلون نقدا من ناقد أوتصحيحا من مصحح ,,,,,,, انه الفساد بعينه والدليل هو ما أجمع عليه المفكرون من أن التوافق الفكري وما يغلب عليه من مجاملات وسجع كلامي وإظفاء طابع من القدسية على ما ينتجه الفرد إشارة الى التقهقهر الفكري والإرتهان لنمط وأسلوب معين لا يجوز الخروج عليه ومن يحاول تجاوز أسواره تنقم عليه الجماعة وأعني بتلك الجماعة معشر شعراء السقيفة تحديدا . تقبل خالص تقديري ياشيخ وأرجو أن تحفز نفسك لإنتاج قصائد جديدة لسوق الطفرة النفطية الخليجية فلا تبخل علينا ياسيدي . عبد الله الجعيدي دعنا نتجاوز أحلام ونتجاوزك ونتجاوز معكما الثمن الذي قبضته فالأمر لا يهمنا وقصدنا به التوضيح لمن لا يدرك شيئا أن الكلمة غدت تباع وتشترى في سوق نخاسة الكلمات وعلى الموائد الدسمة التي تبلورت وتوسعت فاعليتها الإستقاطبية بسبب ما تدره من سيولة مادية . سيكون لحديثي ونقاشي معك حول أغنيتك (الفلتة ) صلة ان سمحت لي الظروف بالتواصل معكم . اسمح لي سلفا ياأخي الكريم كذبت ورب الكعبة حين ربطت بين انطلاقة أبوبكر سالم وغيره من الفنانين في بلادنا وبين بلد فايز السعيد وفزاع ومحمد عبده وصالح الشهري ومن لف لفهم من لصوص التراث والساطين عليه والمستحدثين للأراجيز الفنية ذات النط الغنائي الواحد المكرس لثقافة الأسر الحاكمة في المنطقة الخليجية ,,,,, فعدن ولا فخر هي المدينة التي شهدت انطلاقة تلك النجوم وعمت شهرتها الآفاق وهي قابعة في مواطنها الأصلية قبل أن تستقبطها الأهواء السياسية والمادية لهجرة الوطن ، ولولا خشيته على نفسه نتيجة ارتهان سياسي فرض عليه قسرا لما غادر أبوبكر سالم بلاده لينال على اثر هجرته الجنسية السعودية ويتشبث بالأغنية الحضرمية في موطن الإغتراب ويكتسب شهرة اضافية بموجبها اضافة الى شهرته السابقة أخرجته مندائرة المحلية الى الدائرة العربية الأوسع ، وما يلحظ أن تحوله بإتجاه قصائد فزاع وألحان فايز السعيد مثل تراجعا فنيا له شبيها بالتراجع الفني الذي نال عبد الرب ادريس حين انسلخ عن هويته وموروثه الثقافي ونذر نفسه للتلحين والغناء بلسان معوج دون الإستناد لقواعد وضوابط تحكم ما يصوغه من ألحان وما ينتقيه من كلمات . ختاما أخي عبد الله الجعيدي بإمكانك ارسال رسالة خاصة للمشرف العام أو مشرفي سقيفة عذب القوافي والطلب منهم موافاتك وبصورة سرّية وشخصية الجهة التي أكتب منها لتتضح لك الأمور وتتأكد من أن لا علاقة بين الكيبورد الذي اكتب منه وبين موائد الفتات على أية حال أقرك أن الفقر مزراة الرجال والدول ، ومن هذا المنبر نتوجه بالنداء الى وزير الثقافة اليمني الدكتور المفلحي للإطلاع على ما خطته أنامل أحد أبناء اليمن المتنكرين لهويتهم الثقافية وموروثهم الفني واتجاههم صوب فتات الموائد الخليجية التي استقطبت الحسان من شمال أفريقيا للدوران في فلكها وتستقطب اليوم رواد الكلمة القبائليون من أمثال عبد الله الجعيدي ليخوضوا في بحر الخلجنة أسوة بمبروك بن ماضي وبمباركة من باغورة الذي قال مجاملا أن اللحن يشبه في مجمله بعض الألحان الحضرمية في الوقت الذي نال حسين الجسمي كل شيء وأصبح عبد الله الجعيدي بعد استلامه لما تيسر له من رزم الدراهم رقما يماثل الصفر على اليمين والشهرة ستبقى مقتصرة على حسين الجسمي والفن الخليجي وإن وجد ذكرا لمن أسهموا في الصياغة قسيكون الملحن هو الأولى به ، أما صاحب الكلمات فسيضيع في الغياهب كونه قد قبض وولى الدبر وخدم ذاته قبل أن يخدم موروثه الثقافي . للحديث صلة ياسادة ياكرام ان كان في العمر بقية . عشت ياشيخ وعاش الشيخ مبروك بن ماضي وكل تجار الكلمة في المهجر ويادمعة العين جودي ياشيـــــــــــــــــــــــخ http://www.abuaseel.com/ra/yasalot-a...dat-almadi.ram تحياتي .

أولا :
عمل رائع أخي عبدالله الجعيدي ولاتلفت لأحد ولايزايد عليك أحد في وطنيتك ,نعرفك شعرا وخلقا وأدبا ومن الرائع تعاملك مع كل الأجناس وهذا أدب ليس له حدود ,فألف مبروك هذا النجاح الباهر وإلى الأمام وننتظر جديدك وفي نفس الوقت نتمنى تعاونك مع الأقربون الأدنى ونقدر ظرفك وشاء من شاء وأبى من ابى كلمات رائعة وأداء جميل ولحن مقبول والباقي ماعلينا منه ,فخرا لنا ياعبدالله ماقدمت وأنت تستحق أكثر وكلماتك راقية وشعرك مميز .
أبومسعود .
لاترغمني على كشف اللثام والجدال معك فأني قرأت لك تحبيط همم هنا .من الواجب عليك التشجيع والأخذ باليد ,طالما حباك الله باسلوب طيب فلاتجعله للتنفير .اكتفي بماكتبت وليتك تكتفي بماكتبت أنت فمافينا مكفينا ياأبامسعود والعارف لايعرف .
شكرا للكلمة الراقية وشكرا للأداء الراقي الملتزم وبارك الله في الجميع .

[عبدالله الجعيدي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مسعود [ مشاهدة المشاركة ]

الأخ مبروك بن ماضي رحم الله إمرء عرف قدر نفسه فصانها عيدك مبارك ياشيخ النقد والنقد الذاتي بصورة خاصة مدخل للتصحيح والتقويم وما أقرأه لك ولغيرك من الشعراء لا يتجاوز التزكية لبعضكم بعضا واؤكد أن أساليبكم في التزكية التي لا تحمل في طياتها نقدا أو تلميحا به دليل على خواء فكري تعانون منه ولا يعطي ثماراترتجى مما تكتبونه من ترهات في المنتدى وعلى وجه الخصوص سقيفة الشعر التي أصبحت أشبه بديوانية يتداول فيها أصحاب اتجاه فكري مجاملاتي نتاجهم الفكري ويثنون على بعضهم بعضا ولا يقبلون نقدا من ناقد أوتصحيحا من مصحح ,,,,,,, انه الفساد بعينه والدليل هو ما أجمع عليه المفكرون من أن التوافق الفكري وما يغلب عليه من مجاملات وسجع كلامي وإظفاء طابع من القدسية على ما ينتجه الفرد إشارة الى التقهقهر الفكري والإرتهان لنمط وأسلوب معين لا يجوز الخروج عليه ومن يحاول تجاوز أسواره تنقم عليه الجماعة وأعني بتلك الجماعة معشر شعراء السقيفة تحديدا . تقبل خالص تقديري ياشيخ وأرجو أن تحفز نفسك لإنتاج قصائد جديدة لسوق الطفرة النفطية الخليجية فلا تبخل علينا ياسيدي . عبد الله الجعيدي دعنا نتجاوز أحلام ونتجاوزك ونتجاوز معكما الثمن الذي قبضته فالأمر لا يهمنا وقصدنا به التوضيح لمن لا يدرك شيئا أن الكلمة غدت تباع وتشترى في سوق نخاسة الكلمات وعلى الموائد الدسمة التي تبلورت وتوسعت فاعليتها الإستقاطبية بسبب ما تدره من سيولة مادية . سيكون لحديثي ونقاشي معك حول أغنيتك (الفلتة ) صلة ان سمحت لي الظروف بالتواصل معكم . اسمح لي سلفا ياأخي الكريم كذبت ورب الكعبة حين ربطت بين انطلاقة أبوبكر سالم وغيره من الفنانين في بلادنا وبين بلد فايز السعيد وفزاع ومحمد عبده وصالح الشهري ومن لف لفهم من لصوص التراث والساطين عليه والمستحدثين للأراجيز الفنية ذات النط الغنائي الواحد المكرس لثقافة الأسر الحاكمة في المنطقة الخليجية ,,,,, فعدن ( ولا فخر ) هي المدينة التي شهدت انطلاقة تلك النجوم وعمت شهرتها الآفاق وهي قابعة في مواطنها الأصلية قبل أن تستقبطها الأهواء السياسية والمادية لهجرة الوطن ، ولولا خشيته على نفسه نتيجة ارتهان سياسي فرض عليه قسرا لما غادر أبوبكر سالم بلاده لينال على اثر هجرته الجنسية السعودية ويتشبث بالأغنية الحضرمية في موطن الإغتراب ويكتسب شهرة اضافية بموجبها اضافة الى شهرته السابقة أخرجته من دائرة المحلية الى الدائرة العربية الأوسع ، وما يلحظ أن تحوله بإتجاه قصائد فزاع وألحان فايز السعيد مثل تراجعا فنيا له شبيها بالتراجع الفني الذي نال عبد الرب ادريس حين انسلخ عن هويته وموروثه الثقافي ونذر نفسه للتلحين والغناء بلسان معوج دون الإستناد لقواعد وضوابط تحكم ما يصوغه من ألحان وما ينتقيه من كلمات . ختاما أخي عبد الله الجعيدي بإمكانك ارسال رسالة خاصة للمشرف العام أو مشرفي سقيفة عذب القوافي والطلب منهم موافاتك وبصورة سرّية وشخصية الجهة التي أكتب منها لتتضح لك الأمور وتتأكد من أن لا علاقة بين الكيبورد الذي اكتب منه وبين موائد الفتات على أية حال أقرك أن الفقر مزراة الرجال والدول ، ومن هذا المنبر نتوجه بالنداء الى وزير الثقافة اليمني الدكتور المفلحي للإطلاع على ما خطته أنامل أحد أبناء اليمن المتنكرين لهويتهم الثقافية وموروثهم الفني واتجاههم صوب فتات الموائد الخليجية التي استقطبت الحسان من شمال أفريقيا للدوران في فلكها وتستقطب اليوم رواد الكلمة القبائليون من أمثال عبد الله الجعيدي ليخوضوا في بحر الخلجنة أسوة بمبروك بن ماضي وبمباركة من باغورة الذي قال مجاملا أن اللحن يشبه في مجمله بعض الألحان الحضرمية في الوقت الذي نال حسين الجسمي كل شيء وأصبح عبد الله الجعيدي بعد استلامه لما تيسر له من رزم الدراهم رقما يماثل الصفر على الشمال والشهرة ستبقى مقتصرة على حسين الجسمي والفن الخليجي وإن وجد ذكرا لمن أسهموا في الصياغة قسيكون الملحن هو الأولى به ، أما صاحب الكلمات فسيضيع في الغياهب كونه قد قبض وولى الدبر وخدم ذاته قبل أن يخدم موروثه الثقافي . للحديث صلة ياسادة ياكرام ان كان في العمر بقية . عشت ياشيخ وعاش الشيخ مبروك بن ماضي وكل تجار الكلمة في المهجر ويادمعة العين جودي ياشيـــــــــــــــــــــــخ http://www.abuaseel.com/ra/yasalot-a...dat-almadi.ram أرجو منك التعريج على هذا الرابط : طلب اغنيه اعتقد انها للاستاذ علي ابوبكر العطاس - سقيفة الشبامي تحياتي .

ساترك المجال للشاعر الفذ مبروك بن ماضي ان يدافع عن نفسه ويدلو بدلوه في هذا الموضوع الذي سئمناه وسئمنا الخوض فيه وفي مثله منذ وقتا طويلا .


ولماذا لاتباع الكلمة يامسعود اليس للكاتب حقوق مادية متعارف عليها مع العلم ان هناك كلام يدفع له لكونه جميل وهناك كلام يدفع عليه لكي ينتشر وينال من كتبه الشهرة وشتان بين الاثنان .

وبالنسبة للحديثك عن الاغنية الفلتة كما تقول فلايهمني حديثك من بعيد او من قريب. فمن تكون لكي تتحدث عنها فلايوجد لك ولحديثك اي مجال من الاعراب في كل قواميسي
وماهي المؤهلات التي تحملها لكي تتجدث فليس لكل من امتلك جهاز كمبيوتر موصول بالانترنت الحرية او المجال في ان يتحدث فيما ليفقه فيه شيئا .

وحديثك عن السطو لست مخول بالرد عن احد فاعمال من تقصدهم اكبر دليل على ذلك وبلوغهم المجد هو الفيصل فيما تدعيه . فكفانا تباهي وغرور بما ليس نمتلكه في الوقت الراهن . وارجع الى وسائل اعلامك الهابطة لتعرف انت اين واقف وغيرك اين يقفون .

لم اكذب قط فانا لااقول الا الحقيقة فانطلاقة واستمرارية كل من ذكرت هي خارج حدود اوطانهم
اما قولك عدن هي التي شهدت انطلاقة النجوم فهنا انت من كذب ولم تقول الحقيقة نعم ابوبكر كانت بدايته من عدن واستمراريته الي اليوم هي من خارج تلك الحدود ولو بقي قي عدن لاصبح مصيره كالذين يقبعون هناك ولايعرف احدا عنهم شيئا وسيظل يدور حول نطاق المحلية . تلك المحلية التي لم تتجاوز اسوار المدن . ونعم بمن حمل رسالته الي المهجر بدلا من ان تموت وتنتهي في الاوطان . اما عبد الرب ادريس فهو نجما يتألق يوما بعد يوم مهما قالوا عنه الحاقدون واعداء النجاح .

اين ماكنت فلولا دول الخليج وخير دول الخليج لما امتلكت ذلك الكيبورد


لم يكن يوما الفقر عائق امام الابداع وعلى مر العصور وهناك من الشواهد الكثير فمن الناس من لايمتلك مايسد رمقه ووصل الى مبتغاه . الفقر هو فقر العقول الخاوية التي تبكي عاى اطلال الماضي .
وحول مناداتك لوزير الثقافة المفلحي واعوانه قلن يسمع لك صوت فهم في فلكهم يسبحون غير مدركين مايدور حولهم فعلى ايديهم يموت الابداع للاسف الشديد وهذا مايحز في انفسنا . واكير دليل على ذلك وسائل اعلامهم التي تسمح بكل ماهو هابط في النشر من اغاني منقوصة وقصائد تفتقر لابسط مقومات الشعر واصوات نشاز وغير ذلك من الخزعبلات . اما هويتي ووطنيتي فمثلك لايزايد عليها فماقدمته وبلا فخر لو تموت وتعود الي الحياة الف مرة لن تقدم مانسبته 10% مما قدمه عبدالله الجعيدي . ومن حق كل شخص ان ينام على الجنب الذي يريحه قبيلي كان ام غير ذلك
اما شهادة باغوزه فلي الفخر بها لكونها تاتي من شخص يعي مايقوله وله باع طويل في هذا المجال بعكس اصحاب العقول السطحية التي لاتدرك معنى ماتقول .
وما سيناله الفنان الرائع حسين الجسمي قهو يستحقه ويستاهله فهو من ابدع وسيبدع مستقبلا وكذا الملحن القدير الاستاذ صالح الشهري . وانا احمد الله على مانلته وماحققته لي ولوطني من مردود مادي كان او معنوي .فليمت الحاقد كمدا .


وبالنسبة للرابط الذي وضعته اقسم بالله العظيم باني لم ولن اعرج عليه . ولاحتى فكرت في ان افتحه او اطلع على محتواه . فوفر على نفسك المشقة في البحث عن مثل تلك الامور يامسيعوووووووووووووووووووووود .


.

[عبدالله الجعيدي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المفرقز [ مشاهدة المشاركة ]

أولا : عمل رائع أخي عبدالله الجعيدي ولاتلفت لأحد ولايزايد عليك أحد في وطنيتك ,نعرفك شعرا وخلقا وأدبا ومن الرائع تعاملك مع كل الأجناس وهذا أدب ليس له حدود ,فألف مبروك هذا النجاح الباهر وإلى الأمام وننتظر جديدك وفي نفس الوقت نتمنى تعاونك مع الأقربون الأدنى ونقدر ظرفك وشاء من شاء وأبى من ابى كلمات رائعة وأداء جميل ولحن مقبول والباقي ماعلينا منه ,فخرا لنا ياعبدالله ماقدمت وأنت تستحق أكثر وكلماتك راقية وشعرك مميز . أبومسعود . لاترغمني على كشف اللثام والجدال معك فأني قرأت لك تحبيط همم هنا .من الواجب عليك التشجيع والأخذ باليد ,طالما حباك الله باسلوب طيب فلاتجعله للتنفير .اكتفي بماكتبت وليتك تكتفي بماكتبت أنت فمافينا مكفينا ياأبامسعود والعارف لايعرف . شكرا للكلمة الراقية وشكرا للأداء الراقي الملتزم وبارك الله في الجميع .

شكرا والف شكر عزيزي على مرورك وكلماتك الطيبة وان دل ذلك على شي فانما يدل عن طيب الاصل وروعة الاخلاق
وان كان هناك من نجاح فهو للجميع . وحول تعاملي مع الاقربون فصدري لهم مفتوح ولكن اين هم عزيزي . اخيرا تقبل فائق الاحترام والتقدير ...

[باغوزه]

في البدايه اود ان اشكر جميع المتحاورون في مجال القصيدة الغنائية للشاعر الاستاذ عبدالله الجعيدي . وقبل ان انسى اود ان اهمس في اذن اخي الجعيدي ان اقول له لاتعجب ياسيدي ولاتتوقع ان الطريق مفروش بالورود والثناء والاطراء فالحياة مليئة بالحجارة فلا تتعثر بها بل اجمعها وابني منها سلما للصعود به الى النجاح

وهكذا تجد ماكان من مشاركة الاخ ( ابو مسعود ) والتى من خلال متابعتى بأن هذا الشخص لم يسجل في السقيفة الا لغرض الاساءة ولغاية في نفسه ليس الا حيث لم تتعدى مشاركاته ( 3 ) والاقرب انه شخص بيننا لم يود ان يكشف عن قناعة ويتوارى بين اسماء مستعاره وعموما ليس هذا مجال حديثنا فاننا هنا عندما قدمنا الاشادة بالكلمات واللحن ايضا والاداء فتلك شهادة للحق لانريد من الاخ الجعيدي جزاء ولا شكورا . كما اننى انفى ما وردته فى سياق مشاركتك الحاقده من ان

باغوزه قال: ان اللحن يشبه بعض الالحان الحضرميه .
باغوزه لم يقول هذا الكلام مطلقا ولم اتجراء ان اشابه اللحن بآخر من واقع خبره فنيه بل ان ماقلته فى شهادتى يؤكد اعتزازي باللحن والكلمة والاداء وهذا ما كتبته في مايتعلق باللحن فى مشاركتى :

اقتباس :

كذلك خرجت هذه الاغنية بايقاع شحري ( رومبا ) امتثالا الى كلماتها وقد ابدع الملحن القدير صالح الشهري في تثنية الكورال حيث اعاده بصيغتين . وهذا يؤكد الخبرة والثقافة الفنية فى اللحن

ولاحاطة اخينا الكريم ابو مسعود والذي يبدو انه يجهل شيئا اسمه الفن والشعر فان تثنية الكورال بصياغة لحنين مختلفين يعد فى نظم التلحين امرا ليس بالهين وهذا يرجع الى سلطنة الملحن وقدرته وخبرته الفنية . وما صالح الشهري بعيدا عن هذه الخبرة والسلطنة فهو من اكفاء الملحنون فى منطقة الخليج واقدرهم على الابداع .

الكلمة للشاعر الجعيدي فقد ابدع واجاد ووضع النقاط على الحروف في صياغة الكلمة وربط نصوصها وتكوينها قصة تحكى معاناة الشاعر بعيدا عن التخبط والخروج عن المفهوم . وعندما اقف مدافعا هنا فاننى اقف بصلابة للدفاع عن الكلمة وليس عن الجعيدي فالشاعر المحبوب الجعيدي جديرا بالرد كما سلف ولن يلتفت الى مثل هذه الاقاويل بل بالعكس فانها تزيده جمهورا للدفاع عن كلمته . ولا ترمى بالحجر الا الشجرة المثمرة

لم اجد مبررا للمشاركة وما سطره الاخ ابو مسعود هنا . فان كنت تتحدث عن غيره وطنيه فالجعيدي قدم للوطن قوافل الشعر وقوافيه وتمثل صلبا امام قادته وضيوفه فى كثير من محافل اليمن , الا ان الكثير والكثيرايضا من كلماته والتى لم يحالفها الحظ فى المثول امام قادته وشعبه فى ميادين اخرى كانت مرهونة بالدفع المسبق حتى تنال حظها في الظهور .

مثالا ملموسا وواقعا نعيشه فى قناة اليمن للمستوى الهابط للاغنية اليمنية التى تذاع من خلال الشاشة اليمنية والمرتبطة بالدفع المسبق فان كثيرا من الفنانين اليمنيين لم ينالوا شرف الظهور على شاشة القناة اليمنية لقلة حيلتهم او لعدم وجود واسطة تدفع به الى استوديوهات التلفزيون علما بان القناة لاتشاهد في كثير من البيوت اسوة بقناة السودان وارتيريا على عكس ما نشاهده فى قناة السعيدة التجارية والتى تقدم للمشاهد برامج متنوعه وشيقة وحضورا مميزا فى كل المناسبات .

تحية للشاعر الكبير الاستاذ عبدالله الجعيدي والتحية ايضا للملحن الكبير الاستاذ صالح الشهري والفنان الكبير / حسين الجسمي
والى مزيدا من الابداع والتميز يا ابا سالم .

[جمال العطاس]

الإخوة الكرام

للجميع التحية والإجلال وسأحصر مشاركتي في نقاطٍ أربع :

أولا : أقدّم للإخوة الأعضاء إعتذاري للغياب الطويل المبرر _ من وجهة نظرنا على الأقل _ نظرا لإنشغالنا وعدم التفرّغ للمشاركة في المطارحات الفكرية في المنتديات خلال العامين المنصرمين خصوصا أن لنا إهتمامات أخرى .

ثانيا : رغم إنشغالي إلاّ أني حرصت أن أقدّم من خلال سقيفة الشبامي ( بيتنا الكبير ) والكبير بمضامينه وميامينه التهنئة لأخي العزيز _ الذي لم أحظى بشرف لقائه _ الشاعر عبدالله الجعيدي بمناسبة طرح هذا العمل الفني في الساحة الغنائية وكم كنت أتمنى أن يكون لشاعرٍ مثله حضورا مميزا في تلك الساحة وهاهي قد بدت أول إرهاصات هذا الحضور . ولايفوتني أن أشيد بإبداعات الإخوة الشعراء مبروك بن ماضي وطالب باتيس الذي لايقلّون إبداعا وجمالا .

ثالثا : لاشك أن الشعر من مكوّنات المعارف الإنسانية وطالما أنّه من التراث المعرفي الإنساني فبالضرورة إلاّ يكون جهويا بل يتجاوز الجغرافية ويكسر حدودها وحواجزها كغيره من مكوّنات المعارف الإنسانية ولو ظل الشعر والملاحم الشعرية حبيسة المكان والزمان لما كان من مكوّنات المعرفة الإنسانية ولما سافرت الألياذة للشاعر هوميروس من بلاد الإغريق ولما إرتحلت إلينا مقامات الحريري وغيرها فالشعر لا هويّة له ولا وطن ولا جغرافيّة طالما أنّه من مكونات المعارف الإنسانية .

رابعا : من الطبيعي جدا أن يكون الحق الأدبي والمادي للإنتاج المعرفي أو العلمي مكفولا . فقد ضمنت الأعراف وقوانين حفظ الحقوق الأدبية والمادية للمنتجين معرفيا وعلميا حقوقهم ولا ضير في بيع المعرفة والعلوم فالأديب يحصل على قيمة إنتاجه المعرفي ماديا وأدبيا وكذلك الشاعر والمخترع .

إلى اللقاء

تحياتي

[عبدالقادر صالح فدعق]

شاعرنا العزيز عبدالله الجعيدي ., يستحق الإحتفاء به من قبل الجميع ويستحق ان نهنئة مرات ومرات على هذا النجاح الرائع والذي نتمنى ان يتكرر ويتكرر مع مطربين آآخرين فهو أهل لذلك ..

أغنية جميلة بجمال شاعرنا العزيز عبدالله نفذت بصوت مطرب له حضور رائع وطاغي في الخليج والمنطقة العربية وبلحن من أستاذ كبير في مقام صالح الشهري ..

كل التهاني والتبريكات لشاعرنا الرائع عبدالله الجعيدي ومزيدآ من النجاحات المتكررة ..

للجميع كل التقدير .

.

[القنّاص]

اخي الفاضل عبدالله الجعيدي
امتلأت القلوب سعاده انه لقخر للجميع ان نستمع لاعمال شاعرنا القدير
والذي شهدت له الساحه بقدرته الشعريه وخاطره ملئها الاحساس المرهف
حقيقة جميل ماسمعت واطربني كثيرا ارجو ان نسمع الاكثر والاكثر من اعمالك اخي ابو سالم
نهنئ انفسنا اولا ومن ثم نبارك لك من الاعماق
تقبل مروري المتواضع مع تقديري الدائم ومحبتي الاخويه الراسخه
لك اجمل تحياتي