بين سارق أسماك بحر العرب وسارق ألحان الطرب ...!!!

[شيخ القبايل.]

اقتباس :

لله درك يامسرور ((( أشهد بأنك خشم من خشا..... ولست ذنبا من .... )))).....!!!

احسن لك يا بو عوض تشهد أن لا اله الا الله .. من أن تشهد لمن هو من ذرية ( عظام المنحر ) .. وكنا الى وقت قريب نتمنى على ابناء عظام المنحر أن يتخلقوا بالحياء والرحمة على منهاج جدهم المصطفى .. والذي لم يستنكف عليه الصلاة والسلام أن يقول : أنا بن امرأة كانت تأكل القديد بمكة .. !!


واذا كان ابو عوض قد نفخته ( العظمة ) ليس الا انه جاء مع هند يكتب بالهندية والعبرية والطليانية والفرنسية

ظانا أننا نجهل هذه المعلومات التي سارت بها الركبان .. ووصلت حتى الى بلاد الامريكان ..!!

ما كتبه الاستاذ سالم .. كانا كتابان عن التراثيات .. يتسامر بهما الناس دون تكلف أو تبويب .. تداعيات ذكريات وأحاديث اقران .. تجر بعضها بعضا .. لم يشأ فيهما أن يبوب أو يطرح مادة تراثية ضمن منهاج علمي .. ولم يدع ذلك .. ولم يشأه اصلا .. ولو أراد لفعل .. لكنه اسلوبه .. فان اعجبكم اخذتم به وان لم يسركم فدعوه ..

اما أن يثبت البعض للملأ من خلال نقده المشخصن أنه مصاب بجنون الاستعظام على هزالة في أخلاقه وارتباش في عقله .. وأربأ بالاخوين مسرور وأبو عوض من هذا .. فذلك لعمري هبوط ( بالقلم ) الذي لم يرق - باولئك البعض - الى علو يوما قط .. من حافة الى هاوية ..

من قرأ للاستاذ سالم بوحه عن هند .. هل كان يجهل هند بنت عتبة أو هند بياعة البراوطة في سوق الطعام

دعكما من التنفيس الكاذب وقولا كلاما مفيدا .. كما كان حالكما في مواضيع جمة ..

يا لوماااه .. ويا عيباه .. يامن عرفنا اقلامهم .. وننكرها اليوم

[مسرور]

أبوعوض الشبامي

أعود وأكرر ( مجددا )

أهل التفله يتحاسدون


محمد باذيب

سينبئك الشيخ أبوعوض الشبامي عن نسبي ( إن وجدت دواع ملحة تستلزم كشف النقاب عنه )


لم أصب بعد بجنون العظمة ولن أصاب .... وكنت أحبذ أن تورد التالي بصيغة المفرد كون مشاركتي لم تأت بقصد تصفية حسابات معلّقة وإنما لشرح مآخذ وملاحظات لي على ما أورده الأخ سالم الجرو في معرض النقاش من تبرير واه حول ترفّعه عن الأخذ والرد في أي مواضيع أو مداخلات يكتبها من أسماهم بالمبرقعين أو المقنّعين ولا يعني توافقي مع أبوعوض في نقاط معيّنة وجود تحالف بيني وبينه :

اقتباس :

دعكما من التنفيس الكاذب وقولا كلاما مفيدا .. كما كان حالكما في مواضيع جمة .. يا لوماااه .. ويا عيباه .. يامن عرفنا اقلامهم .. وننكرها اليوم

خلاصة الخلاصـــــة :

لي منظور شخصي خاص حول قضايا تاريخية وفكرية وسياسية معيّنة ، ولم أفرض منظوري على أحد ولم أدعي يوما الإحاطة بكل شيىء علما كحال ( أصحاب التفلة ) .


رفعت الجلسة .


سلام.

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد باذيب

احسن لك يا بو عوض تشهد أن لا اله الا الله .. من أن تشهد لمن هو من ذرية ( عظام المنحر ) .. وكنا الى وقت قريب نتمنى على ابناء عظام المنحر أن يتخلقوا بالحياء والرحمة على منهاج جدهم المصطفى .. والذي لم يستنكف عليه الصلاة والسلام أن يقول : أنا بن امرأة كانت تأكل القديد بمكة .. !! واذا كان ابو عوض قد نفخته ( العظمة ) ليس الا انه جاء مع هند يكتب بالهندية والعبرية والطليانية والفرنسية ظانا أننا نجهل هذه المعلومات التي سارت بها الركبان .. ووصلت حتى الى بلاد الامريكان ..!! ما كتبه الاستاذ سالم .. كانا كتابان عن التراثيات .. يتسامر بهما الناس دون تكلف أو تبويب .. تداعيات ذكريات وأحاديث اقران .. تجر بعضها بعضا .. لم يشأ فيهما أن يبوب أو يطرح مادة تراثية ضمن منهاج علمي .. ولم يدع ذلك .. ولم يشأه اصلا .. ولو أراد لفعل .. لكنه اسلوبه .. فان اعجبكم اخذتم به وان لم يسركم فدعوه .. اما أن يثبت البعض للملأ من خلال نقده المشخصن أنه مصاب بجنون الاستعظام على هزالة في أخلاقه وارتباش في عقله .. وأربأ بالاخوين مسرور وأبو عوض من هذا .. فذلك لعمري هبوط ( بالقلم ) الذي لم يرق - باولئك البعض - الى علو يوما قط .. من حافة الى هاوية .. من قرأ للاستاذ سالم بوحه عن هند .. هل كان يجهل هند بنت عتبة أو هند بياعة البراوطة في سوق الطعام دعكما من التنفيس الكاذب وقولا كلاما مفيدا .. كما كان حالكما في مواضيع جمة .. يا لوماااه .. ويا عيباه .. يامن عرفنا اقلامهم .. وننكرها اليوم

طلبت الآتي فلم يأت:

في انتظار تفسير من الأخ أبو عوض كي نستفيد ، فعلاوة على تفسير ما ورد أعلاه نتمنى عليه أن يوضح لنا الآتي:
• من هم اللاهثون خلف اقتناص الهفوات والغلطات؟
• أقلام مسلطة وسيوف هدامة على ثوابت الأمة وعقيدتها وإيمانها الراسخ بقيمها وأفكارها وبالتحديد في المنتديات ، فهلا أعطانا أمثلة؟.
لا نريد كلاما يدخل في سياق التحريض ولو بصورة غير مباشرة أو في نطاق اللمز والغمز ، فما هكذا يواجه الفارس الفارس.
• نريد معرفة من يصادر الفلكلور ويرى في نفسه الوريث الوحيد.
كلام لا أعرف له عمق ولا بعد ولا حدود ، فهل اللوم على الذين يكتبون في المنتديات بذلك الوصف الذي ورد في عناوين الأخ أبو عوض دون توضيح ، أم أن اللوم سيطال من لا يدلي بدلوه بوضوح وبصدق بمن فيهم الأخ أبو عوض الذي يقضم باتجاه واحد فقط ، ليصلح ما يراه اعوجاجا لا أن يطلق الكلام على عواهنه.
__________________
وجاء هذا:

لله درك يامسرور ((( أشهد بأنك خشم من خشا..... ولست ذنبا من .... )))).....!!!

لقد صمت أبي عوض الشبامي كثيرا وتحمل من قسوة القول أكثر ولكن أتقوا شر شر حليم إذا غضب ...!!
بالنسبة لتعقيبك يامسرور ..فعلا الرجل صدقت فيما ما قلته عنه ووصفك فيه من الواقعية الكثير...
فهو مغرور دعي وأخذه الغرور أكثر بعد أن اساء للمكتبة الحضرمية بأن لملم لها نماذج من الشعر لم يحسن عرضه للقارئ و لم يتناوله بصورة مشرقة أو حتى حاول سبر أغوار الشعر الشعبي
الحضرمي في صوره ومفرداته فجاء كتابه كأنه منمنمات في حواشي الشعر الشعبي هزيل ضعيف ركيك يقفز على حواجز الكتابة قفزات بهلوانية ملتوية اشبه بكراسة تعبير ( إنشاء ) لطالب في
الصف الثاني الثانوي .... ومع هذا الكتاب ستكون لي وقفة انشاء الله نبين مدى افلاس كاتبه والتذثر تحت العبارات الفضفاضة السطحية
....!!!

وعن سطحية هذا ( الجرو ) الرجاء الدخول على الرابط هذا لقراءة الموضوع الذي يعطي انطباعا واضحا عنه وعن ثقافته...!!!


فكتبت هذا:

تناول التراث بصورة مشرقة ، وكذا سبر أغوار الشعر الشعبي في صوره ومفرداته ، والغوص في الأعماق لاستخراج اللآليء والنظر إلى بعيد ... إلى كنوز العهود السحيقة ، مع الإحاطة بنسبة من الدراية التاريخية ، لتاريخ سمعي ومكتوب في قليله ، وأيضا توافق الذّات مع البيئة وكذا التناغم والعناق مع الموروث في إطار يحوي الجوانب اللائقة بالمتن لا بالحواشي التي قد يذهب إليها من يظن أنه كتب شيئا مفيدا كشخص العبد لله ، على أن يكون الجانب الفنّي حاضرا ومؤثرا بالإيجاب كي يتجنّب القصور الذي قد يفسد النتائج.
بالطبع ستقيّم كل كتابة وسيعرف كل متحرش أين يقف؟ ، وهذا جيد ، لكن:
هنا لا تعرف النقد من التحامل.
سيصنف المتحرشون من قبل جهابذة البلاغة والبيان ، وسيصفونهم بالبهلوانية والركاكة والضعف في الوقت الذي تشرئبّ فيه الأعناق لتسمع المفيد حول صلب الموضوع لا المتحرش الخطّاء الذي اعترف بالقصور في مقدمة كتابة .

العبد لله الذي لن تزيد في قامته أبيات من الشعر الشعبي ، ولن يزيد في شهرته كتابات يراها البعض ركيكة ، وكان محقا عندما اعترف بقصوره في مقدمة كتابه: [ الإنسان والكلمة ]:
( هذه البادرة برغم ما يعتريها من قصور أعتبرها نوعا من الإثارة للذين يهتمون بحضرموت ، الأرض والإنسان والتراث ) .
توقّع أن يتحرّك المهتمون بالتراث الحضرمي ، وكان شغوفا بأن يقرأ شيئا ، إلا أن حضرموت ـ كما يبدو ـ ليست محظوظة .
لكنها تقبل البر من ابنها البار ولو جاء متأخرا ولا تسأل عن نواياه ، أهو بارّ بها أم هو بارّ في نفسه عن طريقها؟.
العبد لله تغمره السعادة وهو يرى من يدافع عن تراث حضرموت الشقية ، ولن يشعر إلا بفرحة غامرة عندما تظهر عيوب فيما كتب ظنّا منه أنه قدم فائدة في زمن عزت فيه الفوائد . ولن يقف هنا بل يشكر ويقبل رأس كل من أظهر العيوب ، لكنه مع اعترافه بالقصور كما جاء في المقدمة يطالب بأدب أن لا يوصم بالغرور وهو الخطّاء أو بالسطحية إلا إذا كان من يقرأ له سطحي . هنا سيحمد الله تعالى ، فهو الذي عمل على قاعدة: [ إفعل وغيرك يخبّر ] ، وهذه سمعها من والده ، سائلا المولى له بالرحمة وأن يسكنه فسيح جنّاته . كذلك كان يقول له والده:
يا بنيّ: إحفظ عنّي هذه: ( إذا بليت يا فصيح لا تصيح ).
نعم سيحمد الله تعالى إذا كان حكم السطحية شمله وشمل القرّاء ، فالمثل الحضرمي يقول:
( قتلة جيز الناس راحة )

والآن وبعد هذا كلّه ، يتوجّه العبد لله إلى من قال فيه شيئا وهو صادق بنيّة صادقة في الوقت الصادق بالشكر والتقدير والعرفان ، وإن ابتعد عن الصدق ، يتوجه العبد لله بالدعاء لنفسه ومن يحب:
اللهم لا تكلنا إلى أنفسنا ولا إلى أهوائنا ، واحكم بيننا بالحق يا من تعلم عن مفتول العضلات وهو في أوج قوّته وتعلم عنه وهو في أرذل العمر.

ليس يخلو المرء من ضدٍّ ولو = حاول العزلة في رأس جبلْ

فإلى أين أنت ذاهب بنا يا هذا؟

[عيوني حزينه]

اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد

[سالم علي الجرو]

أمّا عن هند يا أيّها الرجال العظام ، الذين خرّت ساجدة لهم الأقلام ، فإليكم المعنى الذي في بطن الشاعر كما يقال:
• من وحي الشعر الغنائي الهابط والفيديو كليب ، تذكر الماضي ونغمته والحاضر وصخبه ، فانبرى له الفنان محمد جمعة خان وكلمات با حكم والمفلحي ، وكان مولّعا بأغنية: [ أتت هند الحوارية ] ، كأغنية قديمة فقط وكلمات قوية فقط ، تقابلها في الحداثة نغمة في حسّه: مزعجة ، وكلمات هابطة ، ثم تراءى له الراوي وهو المطرب والمستمعين وكيف أن الجديد اختلف عن القديم ، وهنا تذكر صديق له كتب أبياتا من الشعر يصف فيها الحضرمي على حقيقته ، وليس كما جاء في أغنية علي بن محمد [ المدرية ] ، فكتب .
فهل فهم العظام ، أم أنّهم ذهبوا يلمزون ويغمزون وينسخون ويلصّقون.

[شيخ القبايل.]

اقتباس :

أعود وأكرر ( مجددا ) أهل التفله يتحاسدون محمد باذيب سينبئك الشيخ أبوعوض الشبامي عن نسبي ( إن وجدت دواع ملحة تستلزم كشف النقاب عنه )

نتفق ونختلف يا أخ مسرور ... وقد قال الشاعر ( لاتسل عن عنصري عن نسبي * انه الاسلام امي وابي .. )

اقتباس :

الا أنني مصر اصرارا كاملا على ( هوية المماحكة - تجارية كانت أو مادية .... او سواها - في روح ابي عوض ) .. وهو يضع اطروحته الوطنية هنا ويرش ( البطحاء ) على الرؤوس .. أهو الاشفاق علينا من النفاق الاجتماعي .. وتضارب التصرفات بين دعاوى الوطنية ( الدعائية ) .. والممارسات ( الاحتكارية ) .. أم هي ( كعكعة ) يسعى بعضنا الى نصيب الاسد منها .. فيخشى !!!

[عيوني حزينه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد باذيب

نتفق ونختلف يا أخ مسرور ... وقد قال الشاعر ( لاتسل عن عنصري عن نسبي * انه الاسلام امي وابي .. )

صح لسانك اخي محمد

يا أخي في الهند أو في المغرب......أنا منك أنت منيّ أنت بي

لا تسل عن عنصري عن نسبي.......إنه الإسلام أمي وأبي

[أبومحمد]

إنحرف سير النقاش عن خطه الأصلي... تركتم أصل الموضوع ودخلتم في مهاترات جانبية فارغه..

قال عبدالله بن المبارك : نحن إلى قليل من الأدب أحوج منا إلى كثير من العلم..

[مولى جــوجه]

الأخ بوعوض الشبامي يا ركن السقيفه وعمودها الله يعطيك الف عافيه على موضوع جميل ورائع وصبت اهداف كثيره من عجبه يعجبه ومن لا يعجبه يشرب بحر وخور المكلا

[شيخ القبايل.]

اقتباس :

إنحرف سير النقاش عن خطه الأصلي... تركتم أصل الموضوع ودخلتم في مهاترات جانبية فارغه.. قال عبدالله بن المبارك : نحن إلى قليل من الأدب أحوج منا إلى كثير من العلم..

صدقت يا بو محمد .. والصمت أبلغ