إلى عموم الوهابيين .... أنتم أصل البدع فلماذا تزايدون على الآخرين ؟

[الموسطي]

أراء المفكرين في دعوة الشيخ

لا شك في أن الدعوة الوهابية كان لها أنصارها، كما كان لها خصومها ، الذين اتهموا الإمام محمد بن عبد الوهاب بالغلو في دعوته غلواً خرج بها عما عرف عن الإسلام من سماحة ويسر .

هكذا كان زعمهم ، إلا أن علماء الإسلام عقدوا مجالس لمناقشة الدعوة ، وقد أحدثت الحركة وفكرها حواراً فكرياً ما زال صداه يسمع في مجالس العلماء ، وقاعات الدرس في الجامعات ، والمدارس الإسلامية ، مما أحدث نوعاً من الحوار الهائل ، واليقظة الفكرية في أرجاء العلم الإسلامي .

وقد أثبتت الدعوة الوهابية قدرتها على أن تكون مسرحاً فكرياً ضرورياً لكل مسلم ، وكانت الدعوة مصدراً ومنبعاً استقت منه حركات الإصلاح الحديث ، وانتهى حكم إبراهيم باشا في الجزيرة العربية عام ( 1840م ) .

وقامت الدولة السعودية الثانية مؤكدة تمسكها بالدعوة الوهابية ونشرها ؛ ولما أسس عبد العزيز آل سعود دولته في أول القرن الحالي كانت الدعوة الوهابية سلاحه الفكري ، والوهابيون أنفسهم أشد أنصاره ، وأقوامهم تحمساً له .

وقد كان للمفكرين آراء هامة في الحركة الوهابية ، نبدؤها بمفكري الإسلام ، وعلى رأسهم الإمام محمد عبده ، فقد قال ما معناه :

إن دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب دعوة إصلاح ، يتحمل المسؤولية من وقف أمام هذه الدعوة ؛ لمنع نشرها وانتشارها بين عامة المسلمين .

وقد أيد إمام صنعاء الإمام الصنعاني دعوة الشيخ شعراً فقال :

يذكرني مسراك نجداً وأهله *** لقد زادني مسراك وجداً على وجد
قفي واسألي عن عالم حلّ سوحها *** به يهتدي من ضلَّ عن منهج الرشد
محمد الهادي لسنة أحمد *** فيا حبذا الهادي ويا حبذا المهدي

وقال الدكتور طه حسين :
" لا يستطيع الباحث عن الحياة في جزيرة العرب أن يهمل حركة عنيفة نشأت بها أثناء القرن الثامن عشر الميلادي ، تلفتت إليها العالم الحديث في الشرق والغرب ، وأخطرته أنه يهتم بأمرها ، وأحدثت فيها آثاراً خطيرة هان شأنها بعض الشئ ، ولكنه عاد فاشتد في هذه الأيام ، وأخذ يؤثر لا في الجزيرة وحدها ، بل في علاقتها بالأمم الأوربية ؛ هذه الحركة هي الحركة الوهابية " .

ولم تمر حركة الشيخ مرور الكرام على العلماء والمفكرين ، بل لقد تناولها الكثير منهم ، فأثنى عباس محمود العقاد الكاتب والمفكر الإسلامي على دعوة الشيخ ، وأشار كثيراً إلى مضمون كتابه " التوحيد " .

وقال عنه الأستاذ أحمد أمين :
" أهم مسألة صقلت ذهن الشيخ محمد بن عبد الوهاب في دروسه ورحلاته مسألة التوحيد ، التي هي عماد الإسلام ، والتي تبلورت في لا إله إلا الله ، والتي تميز الإسلام بها عما عداه ، والتي دعا إليها " محمد صلى الله عليه وسلم " أصدق دعوة وأجرأها ، فلا أصنام ولا أوثان ن ولا عبادة آباء وأجداد ولا أحبار ولا نحو ذلك ، ومن أجل هذا سمّى هو وأتباعه أنفسهم " بالموحِّدين " أما اسم الوهابية فهو اسم أطلقه عليه خصومه " .

مما سبق اطَّلعنا على أراء مفكرين عرب ومسلمين ، ولكن ماذا قال علماء الغرب عن دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب !
قال النمسوي [جول صهيري] في كتابه عن العقيدة والشريعة :

"وإذا أردنا أن بحث في علاقة الإسلام السني بالحركة الوهابية نجد أن مما يستدعي انتباهنا خاصة من وجهة النظر الخاصة بالتاريخ الديني ما يلي :

يجب على من ينصب نفسه للحكم على الحوادث الإسلامية أن يعتبر الوهابيين أنصاراً للديانة الإسلامية على الصورة التي وضعها النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة ، فغاية الوهابيين هي إعادة الإسلام كما كان " .

وقال مستشرق ألماني :
" كان هذا المصلح يتأسّى بسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ، ويحذو حذوه ، وينحو نحوه ، في التفكير .

وكان الرسول صلى الله عليه وسلم قادراً على إلهاب نار الحماسة في قلوب أصحابه ، وعلى استثمار محبتهم العادية للحرب في سبيل قضيته ، أما اعتقاد المسلمين فلا يماثل الرسول صلى الله عليه وسلم في شئ " .

وبعد كل هذا ؛ وفوق كل شئ فإن الإمام الشيخ – رحمه الله – أراد جوهر العبادة . . . إخلاصاً لله وحده . . . عقيدة صافية ، لا يشوبها جهل البدع .

وقد ورد نفي هذه البدع في آيات عديدة توضح بشرية الرسول صلى الله عليه وسلم فيقول عز وجل ( قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا ) [الإسراء : 93] .

وإذا كان السيد الرسول صلى الله عليه وسلم قد تجرد من مقولات البدع ، وجرد دعوته مما يحمل هذا المعنى ، فلقد كانت توجيهات الوحي له ، وتوجيهه صلى الله عليه وسلم لصحابته كما أسلفنا في حاث هدم قبة عند أهل الطائف ، فإن القرآن جاء بالمضمون في سياق الآيات الكريمة فيقول عز وجل : ( قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون ) [الأعراف : 188] .

وإذا كانت هذه هي مقولة الرسول صلى الله عليه وسلم بما أوحي إليه ، فمن من أصحاب الأضرحة والمقامات يملك لنا نفعاً أو ضراً لغيرنا ؟!

إننا نقوى بأعمالنا ، إن صلحت كانت خير شفيع لنا ، وإن فسدت فلا مبدل لحكم الله . . . هذا الجوهر في ديننا . . إذ لم يساوِ بين الطيب والخبيث ، وبين الزبد وما ينفع الناس .

إن دعوة السماء لنا بالعمل الصالح ليس فيها مردود إلا صلاح حالنا نحن . . . إن الحرب التي شنها الإمام محمد بن عبد الوهاب على البدع ، والضلالات ، ومشاهد القبور لم يقصد بها شيئاً أو موقفاً شخصياً من أحد ، وإنما أراد الإصلاح في جوهر ديننا ، فكيف يشفع صاحب ضريح لشارب خمر ، أو آكل ربا ، أو أي إنسان لا يقيم حدود الله في بيته وقومه ؟!
إن ديننا ليس توابيت محنطة ، أو أحجاراً كريمة نحجّ إليها كلما أحسسنا بالملل والفراغ ؛ ولكنه بناء خيِّر ، كل لبنهّ فيه دستور لسلوك من سلوكيات حياتنا ، تلك هي الخلاصة .

والشيخ لم يحارب شخصاً ولا مذهباً ، ولا أراد أن يبني لنفسه مجداً وراء فكره ، وإنما كلمة قالها ، ودافع عنها حتى آخر يوم حياته .


--------------------------------------------------------------------------------

[الموسطي]

وداعاً إمام الموحدين

مات الرجل – رحمه الله – وظن أعداؤه أن العقيدة عادت لتهتز بعده ، ولكن ما تزال آراء الشيخ تهدي الضالين ، وتقنع أدعياء الفلسفة والتصوف .

لقد عاشت أهدافه الست في قلوب أتباعه ، وممن اهتدوا بها من المسلمين في قلوبهم ، وأهدافه هي :
1 – إنكار الشرك بأنواعه صغيره وكبيره .
2 – إنكار جميع ما يخالف التوحيد وخلوصه ، فينكر البدع ، وتعظيم القبور .
3 - ينكر التصوف الذي يخالف الإسلام .
4 – يحارب الرشوة بأنواعها ، أو التلاعب في حكم الله سواء بوصية أو غيرها .
5 – يأمر بالمعروف .
6 – ينهي عن المنكر ، ويحاربه بالسيف والقلم.

هذه هي خلاصة الدعوة ، دعوة إمام الموحدين .

عاش الرجل قرابة التسعين عاماً ، من عام (1703م) حتى عام (1791م) ، ومرَّ على وفاته قرنان من الزمان ، ولكن لن تموت دعوته .

وقال الشاعر في رثائه :

ففاضت عيون واستهلت مدامع *** يخالطها مزج من الدم يهمع
بكاه ذوو الحاجات يوم فراقه *** وأهل الهدى والحق والدين أجمع

وداعاً إمام الموحِّدين . . وداعاً شيخ المصلحين .

المصدر: سلسلة أعلام العلماء (4/108 - 131) تأليف عبد المنعم الهاشمي

[القفيل]

الاخ ماستر كي الا تتق الله وتترك هذه الخزعبلات والخرافات منك تدعي عدم العصبيه وانت تقع فيها وها انت تعيرني بمهنة الاباء والاجداد الا تتق الله نريد ان نتكلم باسلوب البحث العلمي باسلوب المنطق والحوار لا باسلوب الجهل والتعصب فما هو الرابط الذي يربط يبن الدلاله وبين الكلام عن منهج السلف اقول انا وضحت لك ايميلي واريد نك الحاوره على الماسنجر او ترسل لي رساله الكترونيه . واربد ا انبهك انني من مواليد السعوديه ان ابائي واجدادي لم يسكنو القطن ولل يدلون في سوق القطن فهم اما قي شبام او في الشق القبلي

[القفيل]

ياخي الاتتق الله وتترك الاتهامات الباطله منك وتاتزم بحدود الادب فما الذي يضيرني قي ان اذب عن منهج سلف الامه اليس ذلك جزء من عقبدتي وما ادين الله به فما الغرابة في ذلك ام اين الارتزاق في ذلك فعسى الله ان يهديني واياك الى الحق ويلزمنا جادة الصواب
وما من كاتب الا سيفنى ويبقي الدهر ماكتبت يداه
فلا تخط بيدك غير شيء يسرك في القيامة ان تراه

[( masterkey )]

اقتباس :

كتب الموسطي التالي وقال مستشرق ألماني : " كان هذا المصلح يتأسّى بسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ، ويحذو حذوه ، وينحو نحوه ، في التفكير .

وهل ستقبل ماقاله بعض المستشرقون عن محمد بن عبدالوهاب ؟ أم انك ستكون إنتقائياً تأخذ ماتريد وتترك مالاتريد ؟

مسألة القص واللصق من المنتديات الأخرى أمر ظاهر على معظم ماتكتب .. عليك ان تأتي بما تقرأ لا بما تقص وتلصق دون فهم .

القفيل

العصبية التي تحاول نبذها .. لن تفارق مفاهيم الوهابية ومرتزقتها .. لم يعرف الإسلام وأهله أكثر تعصباً من الوهابية لدعوتهم .. فهم يكفّرون من لم يلتحق بهم وعلى أقل تقدير يشككون في عقيدته ..
ألم يكن ذلك تعصباً ؟؟؟

اقتباس :

فما الذي يضيرني قي ان اذب عن منهج سلف الامه اليس ذلك جزء من عقبدتي

الذّب عن العقيدة لايتأتى لأمثالكم .. فمن أنت حتى تذّب ؟؟ الذب عن العقيدة يتطلب علماً وهذا مالم تنله على الأقل إلى الآن .. فماتكتب ينبئ عن جهالات وتبعيّة هوجاء .
فالذّب عن العقيدة يتصدّى له أهل العلم وليس الأدعياء .. لأنه عندما يتصدّى الرويبضة والأدعياء لمسألة كتلك فإنهم يسيئون للإسلام وأهله .

ويقول الحضارمة

لوكان كل من جاء نجر *** ماكان في الوادي شجر

.

[الموسطي]

ردي في موضوع بعنوان : من هم الوهابية ..

[الجون]

رغم كل مايقال عن الوهابيه

لماذا حجتهم اقوى وفي اكثر المناظرات او النقاشات تكون الكفه لصالحهم واستغربت ويعيب عليهم كثير من

مخالفيهم وخصوصا الشيعه وغيرهم هدى الله الجميع

احاديحث من ال البيت رضي الله عنهم وارضاهم عن اللحى :

في الاثر ان الامام علي رضي الله عنه ازاره نصف ساقه وثوبه فوق كعبه

علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى: " وثيابك فطهر " قال: فشمر.


الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن معلى بن خنيس، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن عليا عليه السلام
كان عندكم فأتى بني ديوان(1) واشترى ثلاثة أثواب بدينار القميص إلى فوق الكعب و الازار إلى نصف الساق والرداء من بين يديه إلى ثدييه ومن خلفه إلى أليتيه ثم رفع يده إلى السماء فلم يزل يحمدالله على ماكساه حتى دخل منزله ثم قال: هذا اللباس الذي ينبغي للمسلمين أن يلبسوه، قال: أبوعبدالله عليه السلام: ولكن لا يقدرون أن يلبسوا هذا اليوم ولو فعلناه لقالوا: مجنون، ولقالوا: مرائي والله تعالى يقول: " وثيابك فطهر " قال: وثيابك ارفعها ولا تجرها، وإذا قام قائمنا كان هذا اللباس.

عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن يعقوب عن عبدالله بن يعقوب، عن عبدالله بن هلال قال: أمرني أبوعبدالله عليه السلام أن أشتري له إزارا فقلت له: إني لست اصيب إلا واسعا قال: اقطع منه وكفه(3)، قال: ثم قال: إن أبي قال: وما جاوز الكعبين ففي النار.


محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبدالرحمن بن عثمان، عن رجل من أهل اليمامة كان مع أبي الحسن عليه السلام أيام حبس ببغداد قال: قال لي أبوالحسن عليه السلام: إن الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وآله: " وثيابك فطهر " وكانت ثيابه طاهرة و إنما أمره بالتشمير


علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وآله أوصى رجلا من بني تميم فقال له: إياك وإسبال الازار والقميص فإن ذلك من المخيلة والله لا يحب المخيلة


أبوعلي الاشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عبيس بن هشام، عن أبان، عن أبي حمزة رفعه قال: نظر أمير المؤمنين عليه السلام إلى فتى مرخ إزاره فقال: يا بني أرفع إزارك فإنه أبقى لثوبك وأنقى لقلبك.


عده من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام إذا لبس القميص مديده فإذا طلع على أطراف الاصابع قطعه

عنه، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن عبدالحميد الطائي عن محمد بن مسلم قال: نظر أبوعبدالله عليه السلام إلى رجل قد لبس قميصا يصيب الارض فقال: ما هذا ثوب طاهر.

عن سهل بن زياد ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس بن يعقوب (1) ، عن عبدالله بن هلال قال : أمرني أبو عبدالله ( عليه السلام ) أن أشتري له إزاراً فقلت : إني لست أصيب إلا واسعاً ، فقال : اقطع منه وكفه ، ثم قال : إن أبي قال : ما جاوز الكعبين ففي النار


اللحية
) عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن علي بن إسحاق بن سعد، عن يونس عن بعض أصحابه، عن أبي عبدالله عليه السلام في قدر اللحية قال: تقبض بيدك على اللحية وتجز مافضل.

علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله عليه السلام
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يطولن أحدكم شاربه فإن الشيطان يتخذه مخبأ يستتربه.


محمد بن إدريس في آخر ( السرائر ) نقلا من كتاب ( الجامع ) لأحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي صاحب الرضا ( عليه السلام ) قال : وسألته عن الرجل هل يصلح له أن يأخذ من لحيته ؟ قال : أما من عارضيه فلا بأس ، وأما من مقدمها فلا.

وفي ( الخصال ) : عن محمد بن علي ماجيلويه ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن سهل بن زياد ، عن جعفر بن محمد بن بشار ، عن الدهقان ، عن درست ، عن عبد الأعلى مولى آل سام ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : يعتبر عقل الرجل في ثلاث : في طول لحيته ، وفي نقش خاتمه ، وفي كنيته.


عن سعد ، عن أيوب بن نوح ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن البختري عن أبي عبدالله عليه السلام قال : كان الناس لا يشيبون فأبصر إبراهيم عليه السلام شيبا في لحيته فقال : يا رب ما هذا ؟ فقال : هذا وقار فقال : رب زدني وقارا


عن علي عن أخيه عليه السلام قال : سألته عن أخذ الشارب أسنة هو ؟ قال : نعم وسألته عن الرجل له أن يأخذ من لحيته ؟ قال : أما من عارضيه فلا بأس وأما من مقدمه فلا

عن المكتب عن الاسدي ، عن النخعي ، عن النوفلي ، عن علي بن غراب قال : حدثني خير الجعافر جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن أبيه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : حفوا الشوارب واعفوا اللحى ، ولا تتشبهوا بالمجوس .

جزى الله كل من اتبع سنة ابا القاسم محمد عليه السلام وعلى اله واصحابه جميعا

[( masterkey )]

اقتباس :

لماذا حجتهم اقوى وفي اكثر المناظرات او النقاشات تكون الكفه لصالحهم واستغربت ويعيب عليهم كثير من

وهل أنت ممن يقرر قوة الحجة من ضعفها ؟؟؟؟
لاتحاول فرض الميول والنزعات وتجعلها من المسلّمات .. بإمكانك أن تقول ماتشاء ولكن ليس كل ماتقوله هو المعتد به .


تحياتي

[( masterkey )]

اقتباس :

ردي في موضوع بعنوان : من هم الوهابية ..

هذا ردّنا وإن شئت زدناك

[web]http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=7060&page=3[/web]

[الجون]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا وشفيعنا ابا القاسم محمد وعلى اله واصحابه وكل من ولاه واتبه سبيله

الشيخ محمد بن عبد الوهاب بؤخذ ويرد عليه وليس معصوما واتباعه كذالك ليسوا معصومين ولامنزهين وإن كانت عندهم اخطاء فاخطائهم اقل من غيرهم وإن كان فيهم فئة خالفة النهج فندعي لهم بالهدايه وليس من المستحب ان نحكم على امة من تصرف بعض ابنائها والخلاف موجود منذ بدا الخليقه

اللهم لك الحمد ان الاخوة الوهابيين كما تسمونهم ليسوا في حيرة نقرا كتبهم ونستمع لهم وهم يناظرون مخالفيهم فوالله مايزيدنا إلا يقينا وحبا في هذه الفئة وثقة في مشائخهم وعلمائهم وطلاب علمهم إن اتينا القران فإنهم يتمسكون به كا امرهم الله ان اتينا السنة فهم يطبقونها كما امرهم الله وغن اتينا اثار ال البيت رضوان الله عليهم فلافرق

والحمد لله ان الوهابيين كما يسمون في هذه الايام لم يحرفوا قران ولم يسبوا صحابه ولم يتهمون امهاتنا امهات المؤمنين ولم يلوون الايات لكي تطابق مايعتقدون ولم يزوروا الاحاديث ولايوجد عندهم اشياء سريه ابدا في دينهم والحمد لله على هذا

وكما نراهم اناس كرماء يبذلون الغالي والنفيس في سبيل نجدة اخوانهم المسلمين في جميع انحاء الارض بأموالهم وانفسهم فتجدم في جميع اصقاع الارض في حر وبرد يريدون وجه الله
فماذا نريد منهم يااخينا ماستر تريد ان تستشهد عليهم ماذا قال عنهم المستشرقون ؟
ماذا قال المستشرقون عن الاسلام واقصد الغير منصفين وماذا قالوا عن نبينا وعن ديننا عموما
الامام عبد الوهاب يرحمه الله له معارضون ومؤيدون وكل عالم له مؤيد ومعارض حتى من اهل العلم والشيخ عبد الوهاب يصيب ويخطيء وليس معصوم
والحمد لله ان الشيخ لم يؤلف مئات الاحاديث بل وصلت فوق الالف في تحريف كتاب الله عز وجل سواء هو او اتباعه والسنة عموما ولله الحمد لم يتجراوا ويقولوا القران محرف ويأتون بمئات القصص والاحاديث بتحريف القران

الوهابية لم يعطلوا صلاة الجمع وجميع الفروض في المساجد لم يعطلوا صلاة الاعياد لم يعطلوا صلاوات الاستسقاء إذا حبس المطر
يوجد فرق اسلاميه تعارض وتسب الوهابيه لان الوهابيه يمنعون البناء على القبور والتوسل بالاموات فتجد في كتبهم مايوافق راي الوابيه تماما وكلام موثق ومع هذا يخالفون مافي كتبهم

ماذا تريد من الوهابيه تريدهم ان يقولوا بتحريف القران ويسبوا الصحابه ويسيؤون لسمعة ال البيت على الجميع رضوان الله ؟
ام تريدهم يصطفون امام القبور وذبحون النذور ويتشفعون بالموتى ويا فلان مدد ويافلان اغثني نعم هذه ليست في الاسلام ولا في قران ولاسنة والذي عنده شبهات واقوال ليست مؤكده ولا يوجد عليها اجماع فالذي نراه عند اخواننا الوهابيه اقوى ومناظرهم في هذه المسئلة خاسر لانه يخالف اوامر الله واوامر رسوله .

اشياء عجيبه الاخ يريد الاستشهاد علينا بكتب المستشرقين ماذا بعد ؟

إنا لله وإنا اليه راجعون .

يقول سيدنا الامام علي سلام الله عليه

تنزه عن مجالسة اللئام

وألمم بالكرام بني الكرام

ولا تكن واثقا بالدهر يوما

فإن الدهر منحل النظام

ولا تحسد عن المعروف قوما

وكن منهم تنل دار السلام

وثق بالله ربك ذي المعالي

وذي الالاء والنعم الجسام

وكن للعلم ذا طلب وبحث

وناقش في الحلال والحرام

وبالعوراء لاتنطق ولكن

بما يرضي الإله من الكلام
وإن خان الصديق فلا تخنه

ودم بالحفظ منه وبالذمام

ولا تحمل على الاخوان ضغنا

وخذ بالصفح تنج من الاثام

واقول للأخ كي


واختم هذا الرد بالصلاة والسلام على سيدنا محمد واله واصحابه