التصحيح وليس التجريح

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

والشخره هي ما يتصلب من أعواد الشجر ويصبح جارحا فيما إذا لامس جسم الإنسان ( حلو الكلام ) أخي الأستاذ مسرور ... أنت إقتبست تعريف الشّخرة الظاهر أعلاه من ( حلو الكلام ) وأعذرني أن هذا تعريف ناقص وغير دقيق! ليس كل ما يتصلب من أغصان الشّجر ويصبح جارحا هو شخرة. عود شجرة السّدر ( العلب ) إذا تصلّب فإن ذلقه يجرح الجلد لكن لا يقال له شخرة. الشخرة ( لكي تكون شخرة ) يجب أن يكون بها شوك وهي عادة تكون من شجرة السُّمُر أو الحبض أو أعواد السّدر ((( التي بها شوك ))) أما أعواد السّدر اليابسة والتي ليس بها شوك فلا يقال لها ( شخرة ) حتى وإن كانت جارحة. وكذلك لا يقال لقصم النخلة الممتلئ بــ ( السّري ) أنه شخرة رغم أن السّري أكثر تجريحا من الشوك. بو محمـد قد قتل عمِّه علي = لجل دنيــــــــاه با يظهر بفيد يا مسيكين فـــي شخره بلي = شُنطُبَه عامده في راس حيد

الأستاذ محمد سعيد بن مخاشن


قررنا إحالة توضيحك لعموم الشعراء والقراء لإبداء الرأي فيه


سنعتمده على ضوء نتائج الآراء ( إن وجدت ) وبخلافه كل واحد حر في تفسيره


وينك يابوعوض


سلام .

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجم سهيل [ مشاهدة المشاركة ]

بالفعل يارفيق مسرور السبره هي ماتبقى من الجمر ويكون مخفيا في الرماد وهي جمره صغيره جدا ولكن هنا في بيت المحضار وهو ركيك في معناه مقابل بيت بن ماضي السبره هي برودة الارض في عزالشتاء والناس وانتم كراما هذك الايام غالبيتهم يعني يمشون حافيين فالسبره هي البروده التي في الارض وانت تعرف ان البرد ياتي من الاطراف فالسبره والشوك دايم تاذي الحافي ويمكن الاخ الفارس الملثم عارف المعنى هذا وبعدين يارفيق مسرور نبغى سالفة عمر القطيني مع ال عجاج وش هي انته وعدت تجيبها ما احنا ناسيين مترقبينها ياليتك تسردها هنيا وماجور انشاء الله

منكم نستفيد يانجم سهيل


وتفسيرك المعجمي الحضرمي معروض على العارفين باللهجة وسيعتمد إقراره على ضوء ما سيرد بخصوصه .



مفاخرة ببني قومي ..... أذكر أنني قلت : سأسرد مواقف بطولية لعمر القطيني بامزعب الجهيمي السلمي بلعبيد ولم أربط بينه وبين آل عجّاج .



كون الشيء باشيء يذكر .... وجه نداء لأبناء بلعبيد لتزويدك بحكاية زواج سالمين بلسود الهميمي السلمي بلعبيد عند نهد أطلب منهم ارسالها لك بالخاص



هذا مالزم شرحه والسلام ختام يانجم باذيل

[صوت سيبان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باسعيده [ مشاهدة المشاركة ]

على بركة الله ياخوي والنصيحه الغير مجرحه ماحد بايزعل منها ومن زعل على كيفه .امشي ونحن مؤيدينك بقوه ومصدقينك وحاسين بنواياك الصادقه وماباقي الا المخوه والمحبه بيننا وكل شي منتهي والعبره في حسني وبن علي ياناس .

الاخ باسعيده أنا سعيد بمرورك ومباركتك للفكرة0
صدقني ياأخي هدفنا التعاون وكلٍ من قداه ولاحد هنا ناقد بمعنى كلمة ناقد الجميع سيجتهدون وأنا أول من يشكر من يوجهني
وينتقدني ويدلني على تصحيح أخطائي أكون له ممنون ومن الشاكرين
مره أخرى أشكرك على المرور والمساهمة برائك

[صوت سيبان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوشحوف [ مشاهدة المشاركة ]

موضوع في الصميم وهذا مايتقصنا هنا يابورايد شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

شاعرنا الكبير أبو شحوف مرورك مهم وياليت تشاركنا بأقتراحاتك أكون لك شاكر
شكراً على المرور ودمت

[صوت سيبان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحبة العين [ مشاهدة المشاركة ]

احسنت يا رفيق مسرور. الشعار والكتاب في سقيفة الشبامي دهلوا على التعميم ورمي الكلام على عواهنه بدون تحديد بس يريدون الظهره. وقبل مده جاء شاعر يمدح قصيده لشاعر ثاني فيالسقيفه وقال هذا هو الشعر ما هو شعر المشيعرين. هو هنا اشار للمشاعرين وما حدد ولا واحد منهم بس اكيد هو لا يعني نفسه اي انه ليس من المتشاعرين بل انه شاعر ممتاز مثل الشاعر صاحب القصيده الممدوحه

رحبة العين هذا مجرد إقتراح وليس فرض راي حتى تزعل0
لم أرمي كلامي على عواهنه كما ذكرت ولم أشر لاأحد لامن بعيد ولاقريب 0 أنا قلت هنالك أخطاء يجب تلافيها بقدر الأمكان
والجميع يشتركوا في مايرونه غير مستقيم من الشعر حتى يستفيد الشاعر من النقد البناء0
نعم مرة في الديوان مدحت الشاعر نجم سهيل وماقلته ليس نفاق بل في صميم الواقع وعد للمشاركة تلك وأحكم
امّا بالنسبة للظهور السقيفة مفتوحة للجميع من حب يظهر فليظهر
شكراً لك لكي على المرور ودمت ودمتي

[صوت سيبان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحبة العين [ مشاهدة المشاركة ]

الشاعر الكبير بن احمد اقترح ان تكون انت مسئول التصحيح والتعديل واضم صوتي الى صوته وما فيه فكه لك ما دامك انت من اثار هذا الموضوع واذا كان الا والا فرشح شاعر اخر معك يكون ملم

ولايهمك قدها وقدودها

[صوت سيبان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارس الملثم [ مشاهدة المشاركة ]

وين الاستاذ مسرور

وهل يخفى القمر أبو محمد موجود ولاتهريبه قرب نوف

[صوت سيبان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

أخي الفارس الملثم مشاركتنا السابقة أتت من باب التوجيه والتوضيح لا التجريح . محتوى رد الشاعر باهفيف المشجري حمل معه دلالة على خلق سامي ورفيع . الردّه تقتل الذيب ............... هل مر عليك هذا الكلام ؟ كلّين عجزه من كراعه ..... أنا لست مندوبا عن أحد لأتولى الرد بالنيابة .... هو أنت فاكرني أيه ؟ أنا ( والعياذ بالله من كلمة أنا ) ابن ناس كرام .... صريح ..... أي نعم ...... بس ما أحرش بين الناس ... وهذه الصفة تقع ضمن إختصاصات شريحة معينة في مجتمعنا الحضرمي . أرجو أن أكون قد أوضحت . سلام .

شكرا أستاذي أبو محمد وهذا من لطفك وخُسن أخلاقك

[صوت سيبان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دقم الدفين [ مشاهدة المشاركة ]

لا ارى هنا الا المهاترات للاسف التي تاتي كتصفية حساب بين هذا وذاك ولا اي مقترح مفيد للموضوع الذي كتب وينك ياعم سعيد

أسمع ياعزيزي وأخي دقم الدفين0
إن شاء الله بايصلح الحال والمطلوب همتكم فلا تبخلوا علينا بأرائكم

[الفارس الملثم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارس الملثم [ مشاهدة المشاركة ]

اخي مسرور اشكرك على الشرح ولربما كان في الاطاله فوائد ولكن اعتقد ان الكلمات لاتاتي من الشعار جزافا او بدون توضيف حقيقي للكلمه خصوصا اذا كان شاعر هو الوزير المحضار هل تعتقد اخي مسرور ان يستقيم المعنى ب(من شوكها والشخره) فكيف لشاعر ان يكرر نفس المعنى في يبت واحد فالشوك هو نفسه في الشجره ثانيا من حيث الكلمه فالشخره هي اقل قوه من (السبره) ثالثا مابا يقول المحضار بلقيك مابين العدل من شوكها والشخره 0 لان الشخره تكون عاليه ولاتكون في الطريق بل على جانب الطريق ان وجدت وقد يتضايق منها الراكب اذا كانت كثيفه والحديث ربما يطول

اساذ مسرور عندي تعقيب على البيت الاخير الذي اوردته
الهرج حل بلقيك ما بين العدل
ظهر الجمل من شوكها والشخره
ونا جبل ما حد يرقل بالجبل
ما بايصل من هو ينفخ صدره
تحدث الشاعر في البيت قبل الاخير عن الافتخار بنفسه مدعوم بسطان وهيبة الدوله الذي هو وزيرها ومن الطبيعي
ان يقارن نفسه بمن هو اقل منه وجاهه واعتقد ان يكون البيت الاخير هو مانا كما ذي بايطبخ صدره
ثانيا عندي تعقيب على كلمة (باينفخ)وهي اعتقد انها كلمه نشاز عند شعراء حضرموت
وهو ليست الكلمه الذي يجب ان يوصلها لبن ماضي
والصحيح انها تكون من بايطبخ صدره وهي الاكثر مداوله بين اهل حضرموت
يقال (قلان طبخ صدره لفلان)والمثل يعادل من حيث المعنى عن الوجه فلان شل في وجهه
للحديث بقيه