الحضارم لا يملكون ارث سياسي

[سالم علي الجرو]

إن تجزئة الحديث وإخرجه دفعة وحدة عن إرث تاريخي في جزئية معيّنة دون الإحاطة بالكل هو إنتقائيّة قد لا تعطي المعنى الكامل

مملكة كندة هي السياسة ومذابح معن ابن زائدة هي الترفّع عن السياسة ، وهنا علينا معرفة الشخصية الحضرمية عبر تاريخها السياسي.

ومن المهم بمكان تقسيم الزمن ـ كما أرى ـ إلى ثلاثة مراحل:
الأولى:
مرحلة ما قبل الإسلام وكان فيها حكم تمثل في مملكة كندة وفي هذا تساوي مع ممالك بقاع الأرض . إذن الحضارم لم يشذّوا عن التاريخ في أبعاده السياسية إذا جاز لنا الوصف بالسياسة.

المرحلة الثانية:
مرحلة ما بعد الإسلام . هذه المرحلة غيرت من عقيدة الحضرمي وحولته إلى ثقافة إسلاميّة إشتهر بنقائها وصدقها وتواؤمها مع المنهج الرّبّاني ، ومن المنهج الإبتعاد عن المظالم ، والسياسة مظالم شهدتها حضرموت إبّان مذابح معن ابن زائدة . الحضرمي في بلاده إلى اليوم لا يقبل دية الميّت عن صدمة تسبب فيه الآخر ، وهذا دليل سموّهم عن حطام الدنيا في مقابل جزاء الآخرة فكيف مثل هؤلاء سيقدمون على قتل ، فانبئونا عن سياسة لها عند الله الأجر وهي تقوم علي الظلم وسفك الدماء وإهدار الحقوق وعلى الخداع والكذب والتضليل؟ . الحضرمي يتورع عن الكذب ولا يحتال كموروث ثقافي مصدره الإسلام . إنهم إلى وقت قريب يوصون أبناءهم بأن لا يعملوا لدى الحكومة ولا يأكلوا من اموال الصدقات ، وعليهم أن يشقوا ليأكلوا حلالا . هنا يجب معرفة الحضرمي قبل تقييمه والحكم عليه.

المرحلة الثالثة:
المرحلة المعاصرة ، وهي مرحلة الشراكات والمصالح المشبوهة والحضرمي بطبيعته يتأفف من الشبهات ، وكان حضور الحضرمي فيها ضعيفا ولا يزال وبرغم التأثيرات والضغوط إلا أنه ظلّ بمنأى عن السياسة غير أن لعامل الوقت تأثير ولا يمكن أن يظل الحضرمي خارج النادي . هنا بدأت لعبة السياسة تدخل الفكر الحضرمي وتؤقلمه لواقع جديد وبدأ الحديث عن غياب دور الحضرمي السياسي في ظلّ لعبة انعدم فيها التوازن الثقافي وضعفت بعض منظومات القيم الثقافية ومنها الجانب الإنساني والأخلاقي .

[سالم باوزير]

تشبع الانسان الحضرمي ومنذ الازل بالقيم والاخلاق .ولأن السياسة المعاصرة تكوين من الانحلال والنفاق لم يستطع الانسان الحضرمي التكيف معها .نجح الحضارم سياسيا في المهاجر وذلك لتوفر مناخ من الشفافية والديمقراطية الحقيقية .اما عندنا فلم تتوفر هذه الوسائل .وسلامتكم

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم باوزير [ مشاهدة المشاركة ]

تشبع الانسان الحضرمي ومنذ الازل بالقيم والاخلاق .ولأن السياسة المعاصرة تكوين من الانحلال والنفاق لم يستطع الانسان الحضرمي التكيف معها .نجح الحضارم سياسيا في المهاجر وذلك لتوفر مناخ من الشفافية والديمقراطية الحقيقية .اما عندنا فلم تتوفر هذه الوسائل .وسلامتكم

أخي سالم باوزير
إذا استثنينا جنوب شرق آسيا التي كان للحضارم حضورا سياسيا فيها ورثه وراثة نسبية أحفاد الأحفاد المنفصلين إنفصالا تاما عن الإرتباط بالبيئة الأصلية .... أرجو منك التكرم والتفضل علينا بتحديد تلك المهاجر التي نجح فيها الحضارم سياسيا بسبب توفر مناخ الشفافية والديمقراطية الحقيقية ....
اوعى تقول لي السعودية ودول الخليج

سلام .

[العجرمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باقادر [ مشاهدة المشاركة ]

مع الاحترام المال السياسي معدوم الوجود لدى اصحاب التجاره الحضارم ناخذ الحريري بلبنان انموذج للمال السياسي فهل يوجد لدى الحضارم حريري ؟؟؟ انه مال ذاتي انطوائي فاقد للوجاهه السياسيه خادم للمجتمع المدني فقط

نعم اخي صحيح ان اصحاب روؤس الاموال الحضارم لم يشكلوا لوبي مالي لفرض سياسات معينة على الارض في اي فترة من الفترات ..وذلك لتجنيب روؤس اموالهم
لعواصف السياسة.

[ذهب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العجرمي [ مشاهدة المشاركة ]

نعم اخي صحيح ان اصحاب روؤس الاموال الحضارم لم يشكلوا لوبي مالي لفرض سياسات معينة على الارض في اي فترة من الفترات ..وذلك لتجنيب روؤس اموالهم لعواصف السياسة.

وهذا بيت القصيد يا عجرمي لن يامن رؤوس الاموال على مالهم الا اذا كانت لهم سلطة نافذة في الحكم وخاصة في بلد مثل اليمن او الجنوب بعد الاستقلال ان شاء الله واذا سالت نفسك من هو الممسك بالاقتصاد السعودي لوجدتهم الحضارم ان هؤلا بخبرتهم التراكمية لعقود من الزمن في المجال الاقتصادي والمتغيرات السياسية في المنطقة والعالم قادرين على النهوض بالاقتصاد الجنوبي وتوجيهة نحو القمة ولا نعتقد ان السياسة هي ما تسير عليها الجمهورية اليمنية من دبلوماسية الكذب والفتن واثارة وتوجية المحن لتتمكن من ان تشحت اكبر المبالغ مندول العالم ان السياسة الواعية ممكن اخد مثلا لها من الجارة العزيزة عمان كيف كانت واين اصبحت اضافة الى انها دولة لا تملك عداوة مع احد وشبة مكتفية ذاتيا ويوجد رقي واستقرار اقتصادي نوعا ما بالرغم من مواردها المحدودة

[باقادر]

[QUOTE=مسرور;437863]أخي سالم باوزير
إذا استثنينا جنوب شرق آسيا التي كان للحضارم حضورا سياسيا فيها ورثه وراثة نسبية أحفاد الأحفاد المنفصلين إنفصالا تاما عن الإرتباط بالبيئة الأصلية .... أرجو منك التكرم والتفضل علينا بتحديد تلك المهاجر التي نجح فيها الحضارم سياسيا بسبب توفر مناخ الشفافية والديمقراطية الحقيقية ....
اوعى تقول لي السعودية ودول الخليج

سلام .[/QU
,وهنا مربط الفرس يامسرور
اعتراف كامل منك بالفقر السياسي لدى الحضارم

[مداوي جروحه بروحه]

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه انا صراحه اطلعت على محادثاتكم عن الحضارم وانهم مسالمين صحيح بس في وقت الجد يعجبونك وفيهم قبايل شرسه بس لانهم مثقفين ومتعلمين وعيرفو ربهم كويس ووشكرا

[باقادر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

الأخ باقادر الارث السياسي لا يعني الزعامات الفردية أو الجماعية بقدر ما يعني التاريخ السياسي لبلد ما ، وتاريخ حضرموت السياسي زاخر بالوقائع والأحداث الضاربة في عمق التاريخ القديم والوسيط والمعاصر والتي سجلها التاريخ ويصعب نكرانها أو الإنقلاب عليها وتجاوزها ، ويبدو لي أنك تجهل أو لم تقرأ أبجديات تاريخ حضرموت السياسي ولو قرأته لما قزّمت شخصيات تاريخية معاصرة ولما وصفتها بشخصيات تحررية ومن ثم ناقضت نفسك بقولك أنهم لم يعدوا من أهل السياسة ولطرحت على بساط البحث والنقاش التاريخ السياسي المعاصر لحضرموت التي كانت مؤهلة ( خلافا عن جميع الكيانات المشيخية والسلاطينية في ما عرف سابقا بالجنوب العربي ) لصفة الدولة ذات الهوية الواضحة وليست المبهمة التي يرددها اليوم ( للأسف ) الحراكيون رافعو شعار الجنوب العربي . مع احترامي اولا..الموضوع ينا قش على اساس الارث السياسي للمجتمع وليس للبلد لان التاريخ يصنعه المجتمع ويكتب للمكان الذي صنع فيه ثانيا..نعم لقد قزمت من تسميهم شخصات سياسيه وهم من اجهل الناس بالسياسه اما قولي بانهم تحرريون وليس سياسيون فالمراد بالتحرري بالصفه العسكريه فما من قائد عسكري الا ولديه مستشار سياسي ان لم يكن من فوقه فالترتيب العام للدول والمجتمعات هو قائد سياسي ثم تشريعي ثم تنفيذي ثم عسكري عن الساسة المعاصرين الحضارم سأورد لك مثالا وأرجو أن لا تتهم أحدا بالشيوعية أو الميل إلى ا لماركسية / القومية / الإسلاموية وأعلم أن الساسة محكومون بمبادئهم وكثيرون منهم أعدموا وهم يرددون شعاراتهم السياسية معلنين عدم التراجع عنها وسجل التاريخ بأسطر من ذهب تاريخهم السياسي ودلفوا إلى رحابه الفسيحة وخلد ذكرهم ... هل تعلم من كان السبب المباشر في التهيئة لإسقاط قحطان الشعبي ؟ قد تجهلون ذلك جميعا بإستثناء صادق فريد النسخة الثانية من نجيب قحطان الشعبي طالب فرع الجبهة القومية بحضرموت وعلى راسه الأخ فيصل العطّاس ( النعيري ) بتطبيق قانون الإصلاح الزراعي وهددوا بإعلان الإنفصال عن جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية إن لم تلبى مطالبهم ، ونتج عن ضغوطهم تلك عقد المؤتمر الرابع للجبهة القومية الذي أقر قانون الإصلاح الزراعي وألزم قحطان الشعبي بتنفيذه على مضض وكان بمثابة أول اسفين يدق في نعش حكم الرئيس .. ونحن إذ نقر بخطأ قانون التأميمات ومصادرة الأراضي وصواب موقف ورأي قحطان الشعبي وما اقترحه من نسب في التوزيع لم تكن لتخل بحقوق ملاك الأراضي الزراعية نستعرض التاريخ للدلالة فقط على أن ضغط أعضاء الجبهة القومية الحضارم أحدث متغيرات هيكيلية بحكومة جنوب اليمن وأنهى مرحلة وفتح الباب على مصراعيه لمرحلة جديدة وبالمقارنة فشخصيات مثل الدكتور فرج بن غانم وفيصل بن شملان اللذان لم يسجل لهما ولاء سياسيا أيدلوجيا أو إرتهانا لأحد وساهما في حكومات متعاقبة على بلادنا يجب أن يؤخذا بعين الإعتبار كمثال في النزاهة والأخلاقيات العامة لأبناء حضرموت الذين تضطرهم طبيعة تخصصاتهم العلمية ( وضع عشرة خطوط تحت طبيعة تخصصاتهم العلمية ) للدلوف إلى معترك السياسية ، وكون الشيء بالشيء يذكر أود الإشارة إلى أن الأخ علي سالم البيض اختلف مع قيادات الجبهة القومية أثناء مرحلة الكفاح المسلّح ضد المستعمر البر يطاني والرموز السلاطينية والمشايخية وأعلن عن تشكيل جبهة تحرير حضرموت ولم يتخل عنها إلآ بعد بروز الوساطات التي أحدثت توافقا بينه وبين من انقلب عليهم . اذا كنت تعتبر من ينادي بتطبيق قانون الاصلاح الزراعي شخصيه سياسيه ورمز وطني غيور فلك الحريه ولكن حريه لا تنسجم مع معايير العالم في تشخيص الرمز السياسيفشتان بين الامر الواقع والمفتعل للتشخيض ولكن هذه عقليات من سطر بالتاريخ الحضرمي ان جيشهم قهر اين قمله النجدي واباد تاريخه من الوجود حتى انبرى للعالم ما صنعه الجيش النجدي للتارخ ولازال مما يسجله التاريخ المعاصر أحداث ثورة القصر التي خرج فيها أبناء المكلا عن بكرة أبيهم عام 1950 معلنين رفضهم لتعيين المستشار الأجنبي لسلطان حضرموت وتصدت لهم قوات جيش النظام السلاطينية بقيادة الراحل صالح يسلم بن سميدع (1) وأسقطت بعضهم صرعى وتعد ثورة القصر من الثورات الشعبية التي سجلها التاريخ وأبدع الفنانون التشكليون في إخراج وقائعها ... كذلك فإن ثورة بن عبدات أربعينيات القرن الماضي ورغم أنها كانت ضمن القبيلة الكثيرية الحاكمة اعتبرها المؤرخون والمهتمون بشأ، المنطقة ثورة ذات سند شعبي جماهيري دعى زعيمها إلى إحداث تغيير في البنية السياسية للسلطنة الكثيرية والقعيطية معا وحصل على تأييد ديني تمثل في الدعم الذي لقيه من المشايخ آل باعباد كزعامات روحية في المنطقة مره اخرى لا اجد في ماتسميه ثورة 1950 الا مزيد من الفقر السياسي لاشخاص ظلمو الوطن بجهلهم ودمروه وانتها بهم صنعهم الى مقابر النسيان لدى العامه من اصحاب البحوث السياسيه اما ابن غانم فهو شخصيه راديكاليه تنفيذيه وليس زعامه وقامه سياسيه وين شملان يكفي غبائه السياسي منافسته لرئس منتخي قبل الاقتراع وهو اعلم بما يدور ويدار. هل قرأت كتاب الشهداء السبعة لمحمد عبد القادر بامطرف ياباقادر أم أنك تهرف بما لاتعرف ؟ خلد التاريخ ذكر أولئك الشهداء الذين أسسوا لثورة ضد النفوذ البرتغالي في شؤون بلادنا خلال عهد السلطان بدر بوطويرق الكثيري الذي كان يغض الطرف عن الوجود البرتغالي في الشحر ، واضطر أمام تعاظم الغليان الشعبي إلى قلع شافة البرتغاليين إلى غير رجعة وسأنقل لك لاحقا مجريات الأحداث لوضعك في الصورة أن قدرات الشعوب لا يستهان بها والزعامات الفردية زائلة والشعوب هي المتكفلة بإحداث التغيير السياسي .... وأنجبت بلادنا خلال تاريخها الطويل أكثر من طالب حق وستنجب طلاب حق جدد ما بقيت الأرحام تدفع بالرجال إلى الحياة . يا استاذ والنعم بالشهداء السبع ولكن هناك فرق بين الزعامه السياسيه والاستشهاد فعلى سبيل المثال كم استشهد بحرب 86 وهل نعتبرهم شهداء سياسيون ام قتلاء صراع سياسي أعدك بوقفة لاحقة إن كان في العمر بقية ..... وما كتبناه هنا ليس سوى رد تمهيدي على صبيانيتك ومفرداتك الهابطة التي لا يستخدمها من يشاركون في النقاش السياسي ... وثق تماما أن التركيبة السياسية لحضرموت عصية على التغيير وما نقرأه إستطلاعا في أفقنا السياسي يفيد أن بلادنا ستقبل على تطورات سياسية عظيمة خلال السنوات الخمس القادمة ستؤدي إلى تثبيت الوحدة اليمنية وفق معايير ومقاييس عادلة أو ذهاب كل إله بما خلق . ما هكذا تورد الابل بالنقاش والحوار مع الغير ولكن ان تناقش عالما خير لك امن ان تناقش الف جاهل وكل انا بما فبه ينضح سلام . ومبروك عليك التطورات القادمه وتثبيت الوحده والى مزيد من الانتصارات على غرار انتصاركم على بن قمله بكم قصره تمر من اعالي الوادي النزعة الثورية التحررية في قصائد الشاعر خميس سالم الكندي - سقيفة الشبامي (1) صالح بن سميدع : قائد قوات جيش النظام التابعة للسلطان القعيطي اعتقل ومعه بدر الكسادي في عهد قحطان الشعبي ونفذ فيهما حكم الإعدام الله يرحمهم وابن سميدع من منطقتي .

سلام قول من رب رحيم على كل من ناقش بهدو واحترام

[صادق فريد]

رغم ان الاخ باقادر تهكم علي إلا انني كشخص موضوعي أؤيد كل ماجاء في مداخلته العقلانية والهادئة.. وللحقيقة وليس اشادة بالاخ نجيب قحطان الشعبي فإن الأخ نجيب أشرف وأنزه من فرج بن غانم, ففيلا المرحوم علي غانم كليب الفاخرة بخور مكسر بعدن والمؤممة مُنح نصفها لبن غانم وتملكها عشية الوحدة... وبعد الوحدة طالب نجيب قحطان بمسكن له في عدن فمنحه العطاس وكان رئسا للحكومة النصف الثاني من فيللا كليب الذي كان شاغرا بعدما انتقل الدبلوماسي الذي كان يقيم فيه الى العاصمة صنعاء... لكن نجيب رفض استلام السكن المذكور وتصايح مع العطاس قائلا له : لازلتم تمارسوا سياساتكم الخاطئة بإنتزاع بيوت الناس ومنحها لغيرهم؟ كان المفروض تعيدوا نصف بيت كليب إلى أسرته بموجب قراركم عشية الوحدة الذي قضى بأن البيوت المؤممة التي بحوزة هيئات سياسية اجنبية وستنتقل الى صنعاء فسوف تعاد لمالكيها.. رفض العطاس كلام نجيب وقال نحن الحكومة لنا الحق ان نستثني من القرار من نشاء.. فقال نجيب :القرار ليس فيه مايعطيكم حق الأستثناء , لكن إعملوا ماتعملوه بس يمين بالله ما اقبل أتملك بيتا جرى تأميمه على مواطن, قال العطاس: خلاص إجلس بلا بيت. رد نجيب: طز, بس إعلم ياعطاس أن الله سيعوضني بقصر في الجنة.
ولم يكن فرج بن غانم محتاجاًً للبيت لإنه عنده بيوت أخرى ومنها فيللا نموذج( أ) الفاخر جدا وقام بتأثيثها بفخامة على حساب الدولة! (عندما أصبح رئيساً للحكومةً) وعلى مساحة 47 لبنة بحي الوحدة الليبي بصنعاء الذي قدمته ليبيا لليمن ليسكنه الموظفين المنقولين من الجنوب للشمال فقاموا جميعا بتملك تلك البيوت!!! وظل بن غانم يتمسك ببيت كليب بعدن وحتى عندما نقل للعمل بجنيف ظل متمسكا ببيت كليب بينماأسرة كليب تستأجر شقة!!
وفي الأخير ظل بن غانم "النزيه" حتى وهو رئيسا للحكومة وسفيرا لدى المقر الاوربي بجنيف يؤجر بيت المرحوم كليب ب3000(ثلاثة ألف) دولار امريكي شهرياً!! وسلموا لي على نزاهة بن غانم !!.. وحياك الله يانجبب ياأصيل ياابن الأصلاء ياشريف يامن رفضت وأشقائك أن تتملك بيت كليب وغيره من بيوت المواطنين المؤممة بعدن وكان آخرها فيلا المواطن الحضرمي"عامر" الذي يعيش بالامارات عندما منحك العطاس وشقيقك ناصر نصف الفيلا وكنتما تظنانها ملكا للدولة وليست مؤممه وبعد ان أدخلتما الكهرباء والمياة والهاتف باسمكم وفرشتم البيت أكتشفتم أنه من بيوت المواطنين المصادرة فبحثتم عن المالك حتى وجدتموه فسلمتموه بيته وهو في حيرة وذهول من موقفكما النبيل وقال لكما: انا لا أعرف قحطان الشعبي لأنني كنت صغيرا على ايامه لكن ربعنا بالأماراات اسمعهم يتكلموا عنه بكل خير وأحترام وعندما بلغنا أن السفير الالماني بعدن الذي يسكن ببيت والدي المؤمم بخومكسرقد انتقل لصنعاء جئت من ابوظبي لأستلم البيت حسب قرار الدولة بأن المساكن المؤممة وبحوزة هيئات سياسية أجنبية ستعاد لمالكيها إذا ما أنتقلت الهيئة السياسية إلى صنعاء ولذلك حضرت من أبوظبي وكسرت باب البيت وأدخلت أسرتي إليه لكن الأسكان أبلغوا الشرطة فجاءت وأخرجتنا بالقوة ورمتنا في الشارع فعدنا للامارات وبعد اسابيع بلغنا ان البيت تم تمليكه لابناء الرئيس قحطان الشعبي فاستغربت كون جميع المغتربين الأكبر مني سناً قالوا بأن الرئيس قحطان كان عادلا وطيبا ولا يظلم احداً ورفض تأميم بيوت الناس ولابد أن اولاده سيكونون مثله إنما في الأمر شيئ غير مفهوم جعلهم يتملكون بيتكم!
وبعد أيام وعندما علم الأخ نجيب بأن سكن السفير الالماني السابق بعدن هو من أملاك المواطنين المؤممة فإنه أخذ يبحث عن الاخ "عامر" حتى وجده وسلمه مفاتيح البيت , وعامر قال لنجيب: الناس الكبار قالوا أن الرئيس قحطان ماكنش يعجبه الفوضى ومصادرة املاك الشعب فكنت اتسائل وهل اولاده طلعوا غير أبوهم العادل؟ فقال له نجيب: بالعكس نحن مثل أبونا تماما بدليل أنني وشقيقي بادرنا نبحث عنك لنسلمك بيت والدك ونزلنا من صنعاء لعدن خصيصاً عندما علمنا بوجودك بعدن . وعامر سأل نجيب"وهل الحكومة ستعوضكم عن هذا البيت؟ فأجاب نجيب ضاحكاً: العكس صحيح فالعطاس وقيادة الحزب سيزعلوا لأننا أعدنا لك بيتك ولن يعطونا بيت آخر. وعامر سأل: طيب هل معكم بيت آخر بعدن؟ ونجيب أجاب: لأ, ولو كان معنا بيت بعدن ماطالبنا بمنحنا سكناً فيها أسوة بعيال عبدالفتاح وسالمين وعلي ناصر وكل المسؤلين الحاليين والسابقين. وهنا إندهش "عامر" وناول المفاتيح لنجيب وهو يقول" لم أكن أعلم أن ظروفكم سيئة هكذا وأنكم رغم عدم وجود بيت آخر معكم بعدن أعدتم لي بيت والدي فهذا لأنكم من أسرة نظيفة شريفة وكانت تضحي لأجل حرية الجنوب وأنا تقديراً من لظروفكم فأنني أرجوكم أن تأخذوا المفاتيح وتسكنوا بالبيت خاصة أنني عائد لأبوظبي ولن أسكن فيه حاليا فأسكنوا فيه إلى أن تتعطف السلطة عليكم بسكن آخر, رد نجيب: بعدما أعدنا البيت إليك لن يعطونا سكن آخر. فقال عامر: خلوا هذا البيت بحوزتكم وإذا لم يعطوكم سكن آخر فإن هذا البيت سيكون هدية مني لكم ياأولاد الأصول فأنا ظروفي المالية ممتازة ولست بحاجة لهذا البيت وأقدر ابني بيت آخر أحسن منه ولكنني كنت أحاول إستعادته لأنه أولاً حقنا وثانياً لأنه بعد تأميمة أبي مات كمدا وحسرة عليه في عام1973أيام حكم سالمين وعبدالفتاح.
نجيب وشقيقه ناصر رفضا عرض "عامر" وقالا له "ياأخونا هذا البيت بيتك ومن حقك أنت وحدك, أما نحن فلن يضرنا أن لانتملك بيتاً فطوال أعمارنا لم يكن لدينا بيتاً ملكا, ونحن عنما نعيد إليك البيت فلن نخسر شيئاً بل سنربح كثيرا فسنربح راحة الضمير وسنربح قصرين بالجنة سيعوضنا بهموللعلم فحتى الآن ليس هناك بيت بعدن باسم الرئيس الشهيد قحطان محمد الشعبي والسكن الذي يعيش فيه الأخ نجيب هو شقة متواضعة بحي الرياض بالمعلا من التي تسدد أثمانها بالأقساط... وأشقاء نجيب يعملون بصنعاء وعندما يقضون الأعياد بعدن فإنهم ينزلون بفنادق!!! أنها قصص أغرب من الخيال فالمتمسك بشرفه وأصالته في هذا الزمن هو كالقابض على الجمر...وألف رحمة ونور عليك أيها المناضل الشريف محرر الجنوب من الأستعمار البريطاني يامن حكمت عاماً ونصف ثم استقلت فحبسك الشيوعيين الفوضويين نحو 12 عاما حتى مت في معتقلك الإنفرادي...ولكم الله ياابناء قحطان الشعبي ويكفيكم احترام كل مواطن شريف لكم اما امتلاك البيوت والعقارات فلا تجلب الشرف والاحترام أو الأصالة .. فالخسيس وإن إمتلك مال قارون يظل خسيساً, وقديما قيل"على الأصل دوّر".

[السميدع كاره المفسدين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذهب [ مشاهدة المشاركة ]

ما قالة اخونا البيضاني كلام جميل وما احب اضافتة هو ان الحضارم قوم مسالمون وحتى قبائلهم لا توجد عندهم العنف والتسلط مثل قبائل اليمن حادة الطباع والحضرمي رجل علم ودين واي سياسة نبغاغا هنا وهل هناك سياسة اصلا منذ الاستقلال الى الان ونحن نسير من غلط الى غلط اين بناء الانسان اين البناء الاقتصادي والاعتماد على الذات لاننكر بانة كانت نهضة اقتصادية ابان حكم الرئيس سالمين باقامة المعامل والمصانع وتشغيل الايادي العاطلة وانا متاكد بان المرحلة القادمة بعد الاستقلال سوف يكون للحضارم دور رائد في الحكومة الجديدة لان القادم هو عهد اقتصادي وليس ايدلوجي وبيع كلام لقد جربنا كل السياسات ذات اليسار وذات اليمين وخضنا مع كل المعسكرات الغربي منها والشرقي لدى آن الاوان الان لنستقر وننبذ كل الخلافات وان نحكم بعدل ووسطية وليس هناك اكثر وسطية واعتدال ونبذ للعنف ومعرفة بالاقتصاد اكثر من الحضارم

كلام جميل وبارك الله بيك ياخي ((لازم نبذالخلاف كما اشرت لازم لازم لازم يابنا الجنوب))