تأملات في مؤتمر في الحسيسة وباكثير سيؤن

[الحضرمي التريمي]

تأملات في مؤتمر في الحسيسة وباكثير سيؤن
من المفارقات العجيبة أن تحتضن حضرموت حدثين اليوم أخبارهما في وسائل الإعلام المحلية وفي الحقيقة أن لهما مدلولات ومعانٍ عميقة في الوجدان والتاريخ الحضرمي لو رجعنا إلى الذاكرة وتحديداً قبل مئة سنة تقريباً حين كان أغلب أهل حضرموت في المهاجر الشرقية والداخل منقسمين بين تيارين متباينين متباعدين في الرؤى والأفكار والعقائد هما تيار الرابطة العلوية وتيار جماعة الإصلاح و الإرشاد أو قل بين تيارين متنافسين على الزعامة الروحية الذي كان مشهورا في الأصل في تاريخ حضرموت بين مدرستي الفقهاء والتصوف 0
وبالمناسبة فإن الحسيسة مكان زيارة رأس المهاجر أحمد بن عيسى بن محمد بن علي ألعريضي بن جعفر الصادق مكان المؤتمر الأول ،وسيؤن حيث بيت الأديب الشيخ علي بن أحمد باكثير الكندي0
وفي كل الأحوال يمثل المؤتمرون فيهما برعاية حكومية والمعنى تيار الرابطة العلوية في الحسيسة وسيؤن المحتفلون هم صورة مشابهة لتيار الإصلاح والإرشاد والمعاصرة في ذلك الزمان 000
الحسيسيون لهم أفكارهم الخاصة التي تبحث في أفكار وتراث المهاجر والفقيه المقدم محمد بن علي باعلوي رحمه الله والإرشاديون في تراث الأديب علي باكثير رحمه الله الذي عاش تلك الفترة من الإنقسامات وكان ميالا لنصرة الحق على الباطل بصوره المختلفة وتأثر بهذا الخلاف في تلك الفترة وأغترب عن دياره وكان نتاجه الأدبي يعبر عن خلجات نفسه في واقع حضرموت والأمة الإسلامية و الحدثين يمثلان رمزين قد لايفقه لهما إلا القليل من النخب الفكرية المدعوة في كلا الحدثين الرابطة العلوية والإرشاد في بتافيا-جاكرتا حاليا0
والله الموفق0

[سالم علي الجرو]

أمسكت قلمي عن الدخول معك في حوار ويأبى سالم علي إلا الدخول لا سيّما وأنت تتناول جانب فكري مفتوح خالطه جانب ديني بعنوانين:
تيار الرابطة العلوية
تيار جماعة الإصلاح و الإرشاد
مع حضور أديب حضرموت علي با كثير ، والباعث مؤتمر الحسيسة برعاية حكوميّة .

أبحث عن مدخل:
هل أتوجّه إلى الحسيسة ( مكان زيارة رأس المهاجر أحمد بن عيسى بن محمد بن علي العريضي بن جعفر الصادق )
وأبدأ من عند جعفر الصادق؟

أم ننبش ماضي العلويين والإرشاديين؟

أم أسأل عن علم الأديب علي باكثير، الشرعي؟

أم أبحث في معنى رعاية الحكومة لمؤتمر الحسيس وتفسير مذهبي ، سياسي لهذه الرعاية؟

فضّلت التّوقّف وطلب الإذن أوّلا ، وثانيا: طلب التوضيح للعناوين المبعثرة كي تتحدد وتكون أكثر تماسك وأكثر دقّة .

قراءتي لكل عنوان أنه ملغوم أو مسموم فضلا عن الإنتقائيّة والتّباعد متمنيا أن أكون مخطىء
في انتظار ردّك أخي الكريم الحضرمي التّريمي

[الحضرمي التريمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر من دموع [ مشاهدة المشاركة ]

أمسكت قلمي عن الدخول معك في حوار ويأبى سالم علي إلا الدخول لا سيّما وأنت تتناول جانب فكري مفتوح خالطه جانب ديني بعنوانين: تيار الرابطة العلوية تيار جماعة الإصلاح و الإرشاد مع حضور أديب حضرموت علي با كثير ، والباعث مؤتمر الحسيسة برعاية حكوميّة . أبحث عن مدخل: هل أتوجّه إلى الحسيسة ( مكان زيارة رأس المهاجر أحمد بن عيسى بن محمد بن علي العريضي بن جعفر الصادق ) وأبدأ من عند جعفر الصادق؟ أم ننبش ماضي العلويين والإرشاديين؟ أم أسأل عن علم الأديب علي باكثير، الشرعي؟ أم أبحث في معنى رعاية الحكومة لمؤتمر الحسيس وتفسير مذهبي ، سياسي لهذه الرعاية؟ فضّلت التّوقّف وطلب الإذن أوّلا ، وثانيا: طلب التوضيح للعناوين المبعثرة كي تتحدد وتكون أكثر تماسك وأكثر دقّة . قراءتي لكل عنوان أنه ملغوم أو مسموم فضلا عن الإنتقائيّة والتّباعد متمنيا أن أكون مخطىء في انتظار ردّك أخي الكريم الحضرمي التّريمي

قراءتي لكل عنوان أنه ملغوم أو مسموم فضلا عن الإنتقائيّة والتّباعد متمنيا أن أكون مخطىء

عند الفقهاء أن لايسأل المسلم عن طهارةالماء أو نجاسته الذي اصابه في قارعة الطريق أو اصابه من بيوت الجيران !
وعند أهل الأصول لا يرتفع الشك إلا بيقين وفي كل الاحوال لك أن تضع كما يقال سيناريو للربط بين الحدثين وإذا توصلت إلى ذلك أخبرنا مشكوراً عن هذا التزامن أو غيره !
تقبل شكري أخي بحر من دموع لمرورك وأنتظر منك المزيد إن شاء الله تعالى

[سالم علي الجرو]

الذي توصّلت إليه أنّك تسير في طريق الفتنة المذهبيّة فشيّدت العنوان:
" مؤتمر الحيسسه " وأنت واثق أنّ له تكملة عند من يؤيّد ومن يعارض فتركت الباب مفتوحا للإثارة.............

ثانيا: نبشت في التاريخ وشيّدت عنوان ثاني في اتّجاه الإثارة بين من تظنّ أنّه خارج عن الملّة ومن هو على الطريق الصائب .

ثالثا: أنعشت الذّاكر بالإشارة إلى المهاجر أحمد عيسى وجعفر الصّادق وذكّرت الغافل إلى الإنقسام الحضرمي بين مذهبين وشددت على تنافس الزعامة الروحية بين الفريقين ..
رابعا:ربطت بطريقة شبه ذكيّة بين القيادة السياسية من خلفها المذهب الزيدي وبين مؤتمر الحسيسة .
أقحمت الفكر العام في فكر أديب تتلمذ على أيدي العلويين واتّخذ له رأي وفكر مستقل لا يعبّر عن الفكر العام .
خامسا: ذيّلتها بالتالي:
قال ابن سيرين رحمه الله ( إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم )
يا حضرمي يا تريمي ، ترى أنت ونحن والكل محاسبين أمام الله يوم غد عن كلّ كلمة وجملة ونصوص نصدّرها .. عن كلّ خطاب لا يؤدّي إلى التوافق والسلم والمحبّة .
هذا ما توصّلت إليه وأعلم أنّك تروم القاعدة الألطف لإعادة الصيغة وبلوغ غاياتك عندما طلبت الربط وأنت صاحب الموضوع ، فخذها دون تحفّظ .

[الحضرمي التريمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر من دموع [ مشاهدة المشاركة ]

الذي توصّلت إليه أنّك تسير في طريق الفتنة المذهبيّة فشيّدت العنوان: " مؤتمر الحيسسه " وأنت واثق أنّ له تكملة عند من يؤيّد ومن يعارض فتركت الباب مفتوحا للإثارة............. ثانيا: نبشت في التاريخ وشيّدت عنوان ثاني في اتّجاه الإثارة بين من تظنّ أنّه خارج عن الملّة ومن هو على الطريق الصائب . ثالثا: أنعشت الذّاكر بالإشارة إلى المهاجر أحمد عيسى وجعفر الصّادق وذكّرت الغافل إلى الإنقسام الحضرمي بين مذهبين وشددت على تنافس الزعامة الروحية بين الفريقين .. رابعا:ربطت بطريقة شبه ذكيّة بين القيادة السياسية من خلفها المذهب الزيدي وبين مؤتمر الحسيسة . أقحمت الفكر العام في فكر أديب تتلمذ على أيدي العلويين واتّخذ له رأي وفكر مستقل لا يعبّر عن الفكر العام . خامسا: ذيّلتها بالتالي: قال ابن سيرين رحمه الله ( إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم ) يا حضرمي يا تريمي ، ترى أنت ونحن والكل محاسبين أمام الله يوم غد عن كلّ كلمة وجملة ونصوص نصدّرها .. عن كلّ خطاب لا يؤدّي إلى التوافق والسلم والمحبّة . هذا ما توصّلت إليه وأعلم أنّك تروم القاعدة الألطف لإعادة الصيغة وبلوغ غاياتك عندما طلبت الربط وأنت صاحب الموضوع ، فخذها دون تحفّظ .

--------------------------------------------------------------------------------------------------
[COLOR]أولاً :هذا هو منتهى إجتهادك 000 وما توصلت أليه لايمنع من أن تكون مخطىء فيه وغيرك مصيب ، ثم أن الحسيسة مكان إختيار المؤتمر مكان الزيارة المشهورة بشعب أحمد فهل كان إختيار المكان مجرداً من المدلولات ؟ فإذا أجبت بنعم عرفت أن الموضوع لايحتمل الإثارة وبقية التهم الأخرى هي من وسوسة شيطان الشعر لديك ، أما أنا واضح ولا أستخدم التقية في طرح مالدي 0
ثانيا : أما هذه الجزئية فأقول لك تمعن في هذا المثل العربي القائل (إن من لا يعرف الوحي أحمق )
ثالثاً : متى نسي الحضارم هذا الخصام على الزعامة الروحية ؟ لما لا تكون أنت الغافل 0 أنظر من يجتر الماضي بأستمرار في خطابه الديني ويمتلك نفوذاً واسعاً في وسائل الإعلام الرسمية المرئية والمسموعة ومن خلالها هدف إلى إنعاش الذاكرة الحضرمية وكأنه يحكي الإجماع على صحة مايقول !!!!
رابعاً :أنا أنصفت في مستوى الرعاية بذكر الحدثين ورعايتهما وأما التعريض الباقي فهو من عندك فإن أستعرت للتعبير عن ماتقول أنت سأكون واضحاً جداً فالرعاية من واجباتها رعاية الجميع 0
والأديب باكثير الذي لاتعرفه أنه تتلمذ على يد العلويين نعم وأختلف معهم وتتلمذ ايضاً على يد الإرشاديين وتأثر بهم 0
وأخيراً فمن باب قوله تعالى (وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا ) فما أراك إلا أن تحذر الشيطان وتترك وساوسه وتحسن الظن بأخيك وتذكر قوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُون ) [/COLOR]

[سالم علي الجرو]

اقتباس :

أن تحذر الشيطان وتترك وساوسه وتحسن الظن بأخيك

أخي لم يترك مجال لحسن الظّن ، فقد تخصص في اجترار موضوع واحد فقط وإن تعددت عناوينه ، إنّه موضوع آل البيت بحضرموت ( السادة العلوييين ) ، فهو يكتب عن التّصوّف ، والمقصود السادة وتارة يكتب عن الشّعوذة والمقصود ذات المغزى ، ويتحيّن الفرص في تريم وما حولها وعينه على السّادة .
لن أكتب عبر ترميز أو كناية بل أكتب بصريح العبارة ، ويكفيني مثال على استهدافاتك:

اقتباس :

والأديب باكثير الذي لاتعرفه أنه تتلمذ على يد العلويين نعم وأختلف معهم وتتلمذ ايضاً على يد الإرشاديين وتأثر بهم 0

اقتباس :

أما أنا واضح ولا أستخدم التقية في طرح مالدي

كيف تريد منّي أن أحسن الظّنّ بك يا أخي ، وهمّك كلّ هذا ، وعالمنا من حولك مهموم بما هو أبعد وأعمق وخطير؟
لا بأس واصل ، ومهمّتي كشفك وليس منعك

[سالم علي الجرو]

اقتباس :

ثم أن الحسيسة مكان إختيار المؤتمر مكان الزيارة المشهورة بشعب أحمد فهل كان إختيار المكان مجرداً من المدلولات ؟ فإذا أجبت بنعم عرفت أن الموضوع لايحتمل الإثارة

لكلّ مؤتمر بين خلق من خلق الله رسالة وأهداف ، فهل اطّلعت على ما دار لنعرف أين الأبيض من الأسود من الرّمادي؟ ، أم أنّه سؤال مبهم ( حمّال أوجه ) واحد يكفي ، ذلك السؤال:

اقتباس :

هل كان إختيار المكان مجرداً من المدلولات ؟

يا أخي يا حضرمي حاول تعرف أنّ حولك قرّاء وشكراً .

[من السادة]

	ألقى الحبيب العلامة ابوبكر العدني بن علي المشهور كلمة اللجنة التحضيرية حيث حيى حضور الحفل الكريم وتطرق إلى سرد بعضا من مزايا تريم التي أعطتها كل هذا التوهج لتتوج كعاصمة للثقافة الاسلاميه متطرقا في حديثه إلى ان العالم يبحث عن الاستقرار والسلام والرحمة والمحبة سوى ان كان السلام في المعاني الاسلاميه أو المعاني الانسانيه فغايات السلام واحده وان اختلفت الوسائل أو النماذج أو الأمم لكن الرسالة التي نحن بصددها تذكير كافة الجهات إلى أمرين أساسين عليهما يبنى إعادة مفهوم الوسطية الشرعية والاعتدال الواعي بلا خلاف . أولهما معرفة حقائق دعوة التوحيد ومفهوم الأحاديث منها والثاني رسالة السلام بالأمر والمحبة هاتان الدعوتان منذ عصر ادم ويمثل هذا المنهج في مدلول السلام الوسطية الشرعية والاعتدال الواعي المشروع احد أبناء ادم وهو هابيل ويمثل الوسطية المطلقة والاعتدال الذاتي الموقف الثاني من موقف قابيل الذي اتخذ من العنف والإرهاب والقتل منهجا لهذا العالم فنحن أمام منهجين بدا بعصر ادم إلى عصرنا هذا إلى ان يقضي الله امرا كان مفعولا، هاتان الدعوتان دعوة التوحيد والاتحاد هي أصلا من أصول بناء الشعوب على مراد الله ومن خلالها يبرز حقيقة مدلول المحبة في هذا العالم الإنساني ، الوسطية الشرعية والاعتدال الواعي هي مسائله فرعيه في هذا المدلول الواعي لمدلول التوحيد للحق سبحانه وتعالى والاتحاد على قواسم مشتركه بين الأمم والشعوب .

[من السادة]

	ألقى العلامة الأستاذ الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي كلمة الوفود المشاركة توجه من خلالها إلى شكر القائمين على هذا المؤتمر متمنيا ان يكون المؤتمر مقربا للامه موضحا ان المشكلة التي يعاني منها العالم الإسلامي اليوم هي مشكلة التفرق على كافة المستويات قائلا لست معنيا عن الحديث عن الأسباب والمسببات أو الحديث عن العوامل الاجتماعية أو الفكرية التي نتجت مذاهب متصارعة ساهمت على هذا التفرق والشقاق ، وأضاف بل سأتحدث عن السبب هو اخطر من هذه الأسباب كلها وأعجب ان نتصور ان يكون الإسلام ذاته هو سبب التفرق الذي نعاني منه ولا يتأتى فعلا ان يكون الإسلام هو السبب لكن ألان الأمر منا إلى ان نتصور ان الإسلام غدا سببا من أسباب التفرق الذي سيطر على عالمنا العربي والإسلامي في هذه العصور . مضيفا ان من العجب ان يكون الإسلام الذي وحد الجهود بالأمس ووحد القوى المتقاتلة ووحدها في سراط واحد ان من العجب ان يكون الإسلام الذي فعل تلك المعجزة هو الذي يفعل اليوم نقيض ذلك هل يمكن ان يقوم الإسلام بعملين متناقضين بين عصر وأخر .. لا يتأتى ذلك ، مضيفا إلى ان المفتاح الوحيد هو الدين الذي شرفنا الله به مستطردا بأن كل ما أصاب ألامه اليوم هو بسب ابتعادها عن كتاب ربها وسنة نبيها . من جانبه القى الدكتور عبدالكريم الارياني كلمة بالنيابه عن راعي الحفل فخامة رئيس الجمهورية كما ألقيت عددا من الكلمات من قبل محافظ المحافظة الأستاذ سالم احمد الخنبشي وكذا من قبل الدكتور عبدالحكيم مراد الدكتور بجامعة كامبرج البريطانية كما القى الدكتور أسامه الأزهري كلمة ممثل الأزهر ومفتي الديار المصرية الشيخ علي جمعه أعقبتها كلمة للجنة الفنية لتريم عاصمة الثقافه الاسلاميه القها وزير الثقافه الدكتور محمد أبو بكر المفلحي كما القى العلامة سالم بن عبدالله الشاطري كلمة علماء تريم. هذا وقد تخلل حفل الافتتاح القى قصيدة شعرية ألقاها الدكتور عمر بن شهاب وكذا تم استعراض فيلم قصير عن تريم وافتتاح معرض للكتاب الجدير بالذكر ان حفل الافتتاح حضي بتغطيه إعلاميه واسعة من قبل العديد من القنوات المحلية والعربية كما تم نقله على الهواء مباشرة عبر قناة الإيمان الفضائية وكذا إذاعة سيئون ، حضر حفل الافتتاح عددا من أعضاء مجلسي النواب والشورى ووكلا بعض الوزارات وجمع غفير من المهتمين الذين اكتظت بهم مقاعد قاعة المؤتمر

[سالم علي الجرو]

اقتباس : هاتان الدعوتان: ( دعوة التوحيد والاتحاد ) هي أصل من أصول بناء الشعوب على مراد الله ومن خلالها يبرز حقيقة مدلول المحبة في هذا العالم الإنساني . ينبغي أن يكون النشاط الدّعوي في هذا الإتّجاه ، لا سيّما وأنّ الأمم تتكالب على أمّة الإسلام كتكالب الأكلة على قصعتها ( كما جاء في الحديث النبوي الشريف )، فهل هناك مجال ووقت للتّسلية بمصير أمّة عبر إثارة الشكوك والفتن؟

اقتباس : الوسطية الشرعية والاعتدال الواعي هي مسائله فرعيه في هذا المدلول الواعي لمدلول التوحيد للحق سبحانه وتعالى والاتحاد على قواسم مشتركه بين الأمم والشعوب .

1-

الوسطية الشرعية
الإعتدال الواعي

من هنا يتحقق منهج الله
من هنا تستعيد الأمّة مجدها