تأملات في مؤتمر في الحسيسة وباكثير سيؤن

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باحرس1970 [ مشاهدة المشاركة ]

سلمت اخي الفاضل واحد من الحاوي على توجيهك ولاتنسى اخي انهم يسببولناء المشرفين احراجات بذكر الاسامي معا انه ممنوع حسب نضام السقيفه ولاكنهم غاليين علينا ولانريدان نزعلهم ونحذف مشاركاتهم نسال الله الهدايه للجميع موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

أيّها المشرف الخلوق: تابع البادىء ويقولون البادىء أظلم

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحضرمي التريمي [ مشاهدة المشاركة ]

يالجرو هل أقول صدق من وصفك بالمتحرش 000وأضيف وحب الفتن أنا لم أرد عليك بعد ! فالعبارات السوداوية لم تصدر من قبلي لكنك فعلاً 000 وبائع فتنة أنا اسوق الردود بعلم رد عليّ بما علمته من علوم شرعية سبق أنك قلت أنك تعرفها ووصفت نفسك وزكيتها في رد سابق وسلمت لك أنا بهذا كن منصفاً كن صاحب موقف مرة واحدة!لأن هذه السقيفة أسمها سقيفة الحوار الإسلامي ، والعجيب أن من المفترض أن تكون كماقلت تدعو إلى الله تعرف أنني رديت ايضاً عليك كونك تقول أن باكثير تتلمذ على يد العلويين أذكر لنا مشائخه ياهذا واترك الترصد والفتنه هداك الله اسال الله أن يسلط عليك أبو عوض الشبامي 0

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر من دموع [ مشاهدة المشاركة ]

يا با عباد كن مثل أهلك الطّيبين واسحب الجملة وأنت طيّب

[أبوعوض الشبامي]

.

>

اقـرأ هنا خــوارا ؟؟

الخـوار في اللغة هو صوت الثور ... ورياضة مصارعة الثيران رياضة شعبية اسبانية ، يتعمد المصارع أن يمسك قطعة قماش لونها ( أحمر ) ... وهنا في هذا ( الخوار ) أقرأ ردودا كتبت باللون الأحمر .. ويبدو أن اللون الأحمر له علاقة بهذا ( الخوار ) ، اقرأ ثقافة ( من معي ) الحضرمية ، وليست ثقافة الحوار الاسلامي الجاد والراقي ( بالحاء ) ؟؟؟

وصل ( التعويم ) الى حواراتنا الاسلامية فتحول الحوار الى ( خوار ) وانهارت قيمته في سوق السقيفة .



.


.

[الحضرمي التريمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

. > اقـرأ هنا خــوارا ؟؟ الخـوار في اللغة هو صوت الثور ... ورياضة مصارعة الثيران رياضة شعبية اسبانية ، يتعمد المصارع أن يمسك قطعة قماش لونها ( أحمر ) ... وهنا في هذا ( الخوار ) أقرأ ردودا كتبت باللون الأحمر .. ويبدو أن اللون الأحمر له علاقة بهذا ( الخوار ) ، اقرأ ثقافة ( من معي ) الحضرمية ، وليست ثقافة الحوار الاسلامي الجاد والراقي ( بالحاء ) ؟؟؟ وصل ( التعويم ) الى حواراتنا الاسلامية فتحول الحوار الى ( خوار ) وانهارت قيمته في سوق السقيفة . .

قد قلنا من سابق في رد متقدم وقبل أن أستلم مهمة الإشراف في هذه السقيفة وأيضاً ضمن مقترحات تقدمت بها في ملف المشرف العام أن سقيفة الحوار الإسلامي من خلال أسمها هي حوارية في الموضوعات الإسلامية التي لها علاقة بإختلاف الأفهام ويمكن أن يكون ايضاً في إختلاف التضاد سواء في الآراء والإجتهادات أو الأمور العقدية والدعوية وغيرها للتلاقى وجهات النظر المختلفة وكل فريق بإمكانه ان يقدم ماعنده من أدلة وبراهين سواء كانت شرعية أو عقلية أو بحثية ومن هنا نغني الموضوع المطروح ونثريه بالنقاش والحوار للفائدة المرجوة ونأمل أن لايعكر النقاش بماليس له علاقة بالموضوع 0
أخى الزميل أبو عوض المهم أن هذا الجزء من الكل وهو حواري في الأصل الهدف منه الفائدة أننا نسمع لما هو عند غيرنا ونرد عليه في حدود الأدب وباللتي هي أحسن كما أمرنا وبالبينات والدلائل عن مانراه من شبهات حول ماطرح ويمكن أن نستعين بوسائل البحث المختلفة من مراجع ومصادر لنعطي للمتبع صورة راقية عن الحوار الإسلامي في هذه المسائل المختلف والمتفق فيها ولا يعني اننا لا نجدد بل وهذا مطلوب ،ولعل الله وهو الهادي إلى سواء السبيل أن يهدينا أو يهدي بنا 0
أما أن يكون كما وصف أخينا" ابو عوض الشبامي "جزاه الله خير حالة الحوار الإسلامي في هذه السقيفة إلى ماوصل اإلى خوار فهذا لايسرني المشاركة فيه حفظاً على الرؤوس والأبدان وأنا مع الأخ الزميل والصديق باحرس حفظه الله بعدم التعرض للاسماء والأسر طالما أن المعرف لايحمل أسم صاحب المعرف ولاتقتضي النظم والشروط واللوائح المنظمة لعمل السقيفة إلزامية العضو المشارك توضيحها وماذا عسى أن يستفيد الحوار الإسلامي من كشف هذه المسميات على حد قول الأخ( حد من الحاوي ) وبإمكان العضو ان يسهم بموضوع في اي سقيفة أن لم يكن صالح نشره من جهة التخصص في الحوار الإسلامي ثم أن موضوع الأنكحة ومايتفرع عنها من مسائل فقهية يستطيع الواحد منا أن يكتب فيه ويضع مالديه مايشاء هكذ تورد الإبل ياسعد0
وبالله التوفيق0

[البحار]

هيا إفتني ولاتتهرب من حديث اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه . فهذه سقيفة الحوار لاالخوار ياباعباد وسؤالي وسؤال الكثير من ابناء شبام الذين تغرر بأخوانهم وتزكيهم وتشيدبهم ديني بحت لايوجد فيه مايخدش الحياء. واليوم بعد الظهر عرفت منهم بأنك حذفت ردي في الصباح . هيا نحن في انتظار ردك يالفارس الملثم. فمعرف الحضرمي التريمي يتناوب عليه شخصان للتموية. فلا تكن كالنعامة تضع رأسها في التراب. هذا سؤال للإستفتاء على ابناء شبام وحدهم . والسؤال موجة لك شخصيا فنحن نحترم خاصية ألأسر الشبامية التي تعرف قدرنفسها ولاتبث السموم ولاتأمر الناس بالبر وتنسى نفسها . هيا ساعدني و أجبني . فالشباب سلفيون والمفروض انه اذا تقدم احد لبنتك تزوجه اياها افضل من غيرهم فأنت من تزكيهم. سأضع اسمك ان رغبت واسمي واسم هؤلاء الشيوخ ألأجلاء ألأبرياء الذين لاتعتبرهم حتى كفؤا لك وسيكون الرد من اخوانهم بالإسم. ونشكر كل المتعاطفين معنا من أهل شبام ونشكر كل من رفدنا بالمعلومات التي سنظل نحتفظ بها لأنفسنا والرجوع اليها عند الضرورة.

[البحار]

هيا فسالم الجرو ليس وحده من عائلة الجرو التي نعتها بالكلاب وحاولت ألإيقاع بينها وبين آل خشامر عندما تقمصت إسم أبومحمد الخشامري . هنا مواجهة وليست جمع معلومات من البناشروالمحلات التجارية . فالفتنة التي تزرعها بين ناسك في شبام لن تنطلي على أهل خشامر ولاعلى أهل شبام . لايوجد أقدس من ألأب وألأم بعد ألله ورسوله. هيا يالجامعي . لانريد بك الضرر فهذا هو دفاع عن النفس. هيا فلاداعي للقص واللصق والرجوع للصديق.

[الحضرمي التريمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البحار [ مشاهدة المشاركة ]

هيا إفتني ولاتتهرب من حديث اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه . فهذه سقيفة الحوار لاالخوار ياباعباد وسؤالي وسؤال الكثير من ابناء شبام الذين تغرر بأخوانهم وتزكيهم وتشيدبهم ديني بحت لايوجد فيه مايخدش الحياء. واليوم بعد الظهر عرفت منهم بأنك حذفت ردي في الصباح . هيا نحن في انتظار ردك يالفارس الملثم. فمعرف الحضرمي التريمي يتناوب عليه شخصان للتموية. فلا تكن كالنعامة تضع رأسها في التراب. هذا سؤال للإستفتاء على ابناء شبام وحدهم . والسؤال موجة لك شخصيا فنحن نحترم خاصية ألأسر الشبامية التي تعرف قدرنفسها ولاتبث السموم ولاتأمر الناس بالبر وتنسى نفسها . هيا ساعدني و أجبني . فالشباب سلفيون والمفروض انه اذا تقدم احد لبنتك تزوجه اياها افضل من غيرهم فأنت من تزكيهم. سأضع اسمك ان رغبت واسمي واسم هؤلاء الشيوخ ألأجلاء ألأبرياء الذين لاتعتبرهم حتى كفؤا لك وسيكون الرد من اخوانهم بالإسم. ونشكر كل المتعاطفين معنا من أهل شبام ونشكر كل من رفدنا بالمعلومات التي سنظل نحتفظ بها لأنفسنا والرجوع اليها عند الضرورة.

قد قلنا من سابق في رد متقدم وقبل أن أستلم مهمة الإشراف في هذه السقيفة وأيضاً ضمن مقترحات تقدمت بها في ملف المشرف العام أن سقيفة الحوار الإسلامي من خلال أسمها هي حوارية في الموضوعات الإسلامية التي لها علاقة بإختلاف الأفهام ويمكن أن يكون ايضاً في إختلاف التضاد سواء في الآراء والإجتهادات أو الأمور العقدية والدعوية وغيرها للتلاقى وجهات النظر المختلفة وكل فريق بإمكانه ان يقدم ماعنده من أدلة وبراهين سواء كانت شرعية أو عقلية أو بحثية ومن هنا نغني الموضوع المطروح ونثريه بالنقاش والحوار للفائدة المرجوة ونأمل أن لايعكر النقاش بماليس له علاقة بالموضوع 0
أخى الزميل أبو عوض المهم أن هذا الجزء من الكل وهو حواري في الأصل الهدف منه الفائدة أننا نسمع لما هو عند غيرنا ونرد عليه في حدود الأدب وباللتي هي أحسن كما أمرنا وبالبينات والدلائل عن مانراه من شبهات حول ماطرح ويمكن أن نستعين بوسائل البحث المختلفة من مراجع ومصادر لنعطي للمتبع صورة راقية عن الحوار الإسلامي في هذه المسائل المختلف والمتفق فيها ولا يعني اننا لا نجدد بل وهذا مطلوب ،ولعل الله وهو الهادي إلى سواء السبيل أن يهدينا أو يهدي بنا 0
أما أن يكون كما وصف أخينا" ابو عوض الشبامي "جزاه الله خير حالة الحوار الإسلامي في هذه السقيفة إلى ماوصل اإلى خوار فهذا لايسرني المشاركة فيه حفظاً على الرؤوس والأبدان وأنا مع الأخ الزميل والصديق باحرس حفظه الله بعدم التعرض للاسماء والأسر طالما أن المعرف لايحمل أسم صاحب المعرف ولاتقتضي النظم والشروط واللوائح المنظمة لعمل السقيفة إلزامية العضو المشارك توضيحها وماذا عسى أن يستفيد الحوار الإسلامي من كشف هذه المسميات على حد قول الأخ( حد من الحاوي ) وبإمكان العضو ان يسهم بموضوع في اي سقيفة أن لم يكن صالح نشره من جهة التخصص في الحوار الإسلامي ثم أن موضوع الأنكحة ومايتفرع عنها من مسائل فقهية يستطيع الواحد منا أن يكتب فيه ويضع مالديه مايشاء هكذ تورد الإبل ياسعد0
وبالله التوفيق0

[البحار]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحضرمي التريمي [ مشاهدة المشاركة ]

قد قلنا من سابق في رد متقدم وقبل أن أستلم مهمة الإشراف في هذه السقيفة وأيضاً ضمن مقترحات تقدمت بها في ملف المشرف العام أن سقيفة الحوار الإسلامي من خلال أسمها هي حوارية في الموضوعات الإسلامية التي لها علاقة بإختلاف الأفهام ويمكن أن يكون ايضاً في إختلاف التضاد سواء في الآراء والإجتهادات أو الأمور العقدية والدعوية وغيرها للتلاقى وجهات النظر المختلفة وكل فريق بإمكانه ان يقدم ماعنده من أدلة وبراهين سواء كانت شرعية أو عقلية أو بحثية ومن هنا نغني الموضوع المطروح ونثريه بالنقاش والحوار للفائدة المرجوة ونأمل أن لايعكر النقاش بماليس له علاقة بالموضوع 0 أخى الزميل أبو عوض المهم أن هذا الجزء من الكل وهو حواري في الأصل الهدف منه الفائدة أننا نسمع لما هو عند غيرنا ونرد عليه في حدود الأدب وباللتي هي أحسن كما أمرنا وبالبينات والدلائل عن مانراه من شبهات حول ماطرح ويمكن أن نستعين بوسائل البحث المختلفة من مراجع ومصادر لنعطي للمتبع صورة راقية عن الحوار الإسلامي في هذه المسائل المختلف والمتفق فيها ولا يعني اننا لا نجدد بل وهذا مطلوب ،ولعل الله وهو الهادي إلى سواء السبيل أن يهدينا أو يهدي بنا 0 أما أن يكون كما وصف أخينا" ابو عوض الشبامي "جزاه الله خير حالة الحوار الإسلامي في هذه السقيفة إلى ماوصل اإلى خوار فهذا لايسرني المشاركة فيه حفظاً على الرؤوس والأبدان وأنا مع الأخ الزميل والصديق باحرس حفظه الله بعدم التعرض للاسماء والأسر طالما أن المعرف لايحمل أسم صاحب المعرف ولاتقتضي النظم والشروط واللوائح المنظمة لعمل السقيفة إلزامية العضو المشارك توضيحها وماذا عسى أن يستفيد الحوار الإسلامي من كشف هذه المسميات على حد قول الأخ( حد من الحاوي ) وبإمكان العضو ان يسهم بموضوع في اي سقيفة أن لم يكن صالح نشره من جهة التخصص في الحوار الإسلامي ثم أن موضوع الأنكحة ومايتفرع عنها من مسائل فقهية يستطيع الواحد منا أن يكتب فيه ويضع مالديه مايشاء هكذ تورد الإبل ياسعد0 وبالله التوفيق0

هيا إفتني فهدفك من الموضوع هذا ايقاع الفتنة بين ابناء تريم بإستخدامك لمعرف ابن اللسك وابن الحاوي والتريمي والدموني والشندولي وانت من شبام . اي فائدة ترجوها . اي فائدة وانت تتقاسم معرف التريمي مع ابوعوض. هيا رد على سؤالي . فعائلة الجرو قد جمعت عنك معلومات من عدن وسنقدمها بالصورة ان رغبت حتى تعلم ويعلم القارئ بإنك مبتلى بعيوب الناس ولاترى عيوبك. اذا جاءكم من ترضون دينه من المشائخ الافاضل ابناء شبام يطلب يد بنتك هل ستزوجة ام هم غير كفؤا لك وغرضك دفعهم للفتنة هذا السؤال من بعض اخوان المشائخ الذين تستغلهم للفتنة ولاتعتبرهم كفؤا لك . هذا القليل والباقي لاحقا ياباعباد. فعائلة الجرو ليست الشيخ سالم وحده.

[الحضرمي التريمي]

ساق الخطيب البغدادي بسنده عن رافع بن أشرس قال : كان يقال : (( إن من عقوبة الكذاب أن لا يقبل صدقه)) قال : وأنا أقول :((ومن عقوبة الفاسق المبتدع أن لا تذكر محاسنه)) [الكفاية ص 117].

كان أهل الحديث منذ زمن تدوينه يرمون أهل البدع بتهمة الكذب فيقولون "رجل كذوب " أو كذاب " و يقدحون في في سند الحديث إذا كان فيه رجل ممن عرف بالكذب فلايقبلون روايته ويضعفون الحديث ويقولون من أجل فلان 000
وهذه والله قاصمة ظهر أهل البدع نعني بذلك خاصة دعاتهم وأكذب الأمة الروافض ثم الصوفية القبورية والمتحزبة فأما الروافض لايعرفون الصدق ويدسون الحديث وقد يعللون كذبهم للتقية التي هي جزء من دينهم الذي هم عليه ،وأما الصوفية القبورية لعل تهمتهم أتت من عدم إهتمامهم بالحديث والعلم عموماً وإعتمادهم على المرويات المنامية والكشف وغيره وأما الحزبية فواضح الغاية تبرر الوسيلة 0
ويقول السقاف عن نزعة باكثير السلفية: (ثم عرفته في زاوية عمه العلامة محمد بن محمد باكثير بمسجد قيدان بسيئون حيث كنا نصلي التراويح، فكنت أراه ينكب على قراءة «إحياء علوم الدين» للغزالي في فترات استراحات ركعات التراويح العشرين. وبعد انتهائه من قراءة إحياء علوم الدين وجدت أنه كتب بخطه المرسوم على الصفحة الأخيرة من المجلد الأخير:

خسر العلم منك أفضل هادٍ

مذ تشربت نزعةً صوفية)

[الحضرمي التريمي]

أبوبكر العدني بن علي المشهور
صاحب فكرة المؤتمر والمنظر لبعث التصوف بلباس عصري !

وُلِدَ بمدينة أحوَر بمحافظة أبيَن عام 1366هـ
حفظ القرآن الكريم على يد والده السيد علي بن أبي بكر بن علوي المشهور و قرأ عليه العلوم الشرعية

درس مرحلة الثانوية و الجامعة [ جامعة عدن كلية التربية تأسست الكلية 1972 000 ]ثم التحق في سلك التربية و التعليم
تلقى العلوم الشرعية على مجموعة من علماء أحور و عدن و حضرموت[ لم يذكرهم ]
رحل إلى الحجاز عام 1400هـ و أخذ عن جملة من علامئها في مقدمتهم الإمام المربي العلّامة الحبيب عبدالقادر بن أحمد السقاف 0
هذه الترجمة التي يعرف بها في موقعه الرسمي في الفيس بوك وغيرها من المواقع 0
رجل مفكر تقوم فكرته على تجديد التصوف من الإطار الخارجي فقط مع المحافظة على ماضي وتراث الأجداد من آل باعلوي في حضرموت وواضح من كلامه كما قاله في إحدى جلسات المؤتمر وهو يرد على مناقشة بحث قدمه أحد الطلاب 0
فالعصر الراهن لا يقبل تصوف من نوع تصوف الفقيه المقدم ولا تصوف الحلاج وأبن عربي وسيد بدوي والرفاعي وغيرهم من اصحاب الطرق 0
تصوف من دون الفقراء والمريدين والدراويش 0
من أفكارها لتجديدية :
وضع فكرة تقسيم المسيرة الإنسانية إلى قسمين

المدرسة الأبوية ( الشرعية ) و روادها الأنبياء و العلماء و الصالحون

المدرسة الأنوية ( الوضعية ) و رائدها الشيطان و أعوانه من الدجاجلة و الكفار
وهي كما تلاحظ مسميات ومصطلحات لاتوجد عند الصوفية المتقدمين فضلاً أن توجد في كتب علماء أهل السنة المتقدمين ؟
ومن ذلك أيضاً قوله :
إحياء منهجية النمط الأوسط
التحريش المعاصر بين المصلين
إحياء سنة المثلث المدموج والمعادل الرابع
(التربية والتعليم والدعوة إلى الله والإكتفاء الذاتي)
أحياء لغة الحوار..
والحوار مع الغير على منهج الكتاب والسنة والنبوة
إحياء دور المناسبات الإسلامية الأساسية والفرعية
وموقعها من الربط بين الديانة والتاريخ
الإنسان قبل البنيان و المعلم قبل المنهج و التربية قبل التعليم" (قراءة أقل)
وضع فكرة تقسيم المسيرة الإنسانية إلى قسمين

المدرسة الأبوية ( الشرعية ) و روادها الأنبياء و العلماء و الصالحون

المدرسة الأنوية ( الوضعية ) و رائدها الشيطان و أعوانه من الدجاجلة و الكفار
يقولون عنه أنه :
أضاف " سنة المواقف " كإضافة محمودة تضاف إلى سنة المصطفى صلى الله عليه و آله و صحبه و حزبه و سلم القولية 0 (وهذا منقول من موقعه الرسمي )

وخلال هذه المراجعة لإكتشاف الوسطية حتى تصبح عالمية (دعا إلى تصحيح الانحرافات الفكرية من خلال المفاهيم المصححة التالية: " العقل السليم في القلب السليم" " الغاية تقرر الوسيلة"وكل هذه الأفكار كما يلاحظ طالب العلم أو المتخصص في القرآن والحديث والفقه لاتمت للسنة النبوية بصلة ولا بالعلوم الشرعية ولا حتى في باب الأصول التي يعرفها طلاب العلم الشرعي في الحديث والتفسير والفقه والأصول 0



الشيخ البوطي يأم المصلين في دار المصطفى أثناء المؤتمر - لاحظ لباس البوطي -
وبالله التوفيق نرجو من المتداخلين التقيد بأدب الحوار حتى أعقب عليهم 0